職業道德論文精選(九篇)

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第1篇：職業道德論文范文

論文關鍵詞：職業道德行為養成；培育期；定向期；就業實踐期

在21世紀，人才的競爭，歸根到底是勞動者素質的競爭只有高素質的勞動者才能生產出高質量高水平的產品，提供高質量高層次的服務。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業道德行為的養成。職業道德行為的養成是職業道德素質的表現，是從業者綜合素質的重要組成部分。要想事業獲得成功，那么首先就要提高綜合素質。人的綜合素質是多角度、多側面、多層次、變動性的整體，各個因素之間既相對獨立，又相互聯系、密不可分。其中，任何一個因素的欠缺，都會造成人的整體素質的降低。所以我們從小就要注重培養自己各個方面的綜合素質。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競爭中立于不敗之地，實現人生的價值。

一、高職大學生就業現狀

1．供過于求。在沒有出現經濟危機的時候，大學生的就業問題也是比較突出的問題，從整個就業情況看，大學生的供給明顯大于實際需求。不是總量的供過于求，而是結構性的供過于求，主要是培養的大學生的方向及大學生所應該學習的內容和社會的實際需求是脫節的。企業用人的時候，首選是相關專業，其次是高潛質的人，因為企業在發展期需要大量的人員補給，有些人是可以在工作過程中逐漸培養的，這也為一部分專業不對口的大學生解決了就業的問題。

當經濟危機到來的時候，企業普遍實行的保守的發展戰略和緊縮的財務戰略，一方面人力資源的補給大幅減少，另一方面用于培養與培訓的費用也大幅減少，在招聘的時候會對相關專業的大學生優中選優。經濟危機造成的結果是，無論是從結構看，還是從總量上看，大學生的數量都是供過于求。

2．缺乏勝任力。現在高校培養的大學生都是掌握了一定的理論，實踐非常缺乏，即便是對實踐要求極高的技工類，很多學校因為種種原因取消和減少了實踐的課程。大量理論的課程讓學生在專業方向上的收益是有限的，缺乏實踐能力的大學生成了紙上談兵的高手。企業是非?，F實經濟實體，需要的人就是能夠給企業直接帶來績效的人，而紙上談兵的大學生并不能馬上給企業帶來績效，還要搭上老員工給為其輔導，從而影響了企業的整體績效?，F在很多企業都停止了招聘新員工，尤其是大學生，即便招聘也是有實力的公司進行的優中選優的戰略性人才儲備；而有些有實力的公司，在進行人才的戰略性調整，希望通過現在的經濟危機帶來的變化，招募和儲備一批中高端人才和優秀的技術骨干，從而迎接經濟危機過去后的新的發展。而大學生沒能在這一轉機中受到青睞，其根本原因是大學生畢業后，不具備相關工作的勝任力。

大學生就業難已經成為社會普遍關注的問題，對大學生職業道德行為養成教育的反思也愈發深刻。學校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個學校每年都在做著就業率統計和報告，但是有些學校有些院系的教育探索已經在好幾年前就開始了，比如在湖南工業職業技術學院的機械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實驗室，引進了實訓的教學模式，并建立有自己的實習工廠，現在又在積極探討本身引進企業的教育產品和模式。企業首要考慮的不是職業道德行為教育問題，卻間接地促進了職業道德行為教育的改革和對教育本身的思考和探索，應該說已經開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價值了。企業一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業在相關的高校建立了定制培養班，按照自己企業的要求和實踐培養大學生，然后招募其到本企業工作，比如機械工程系的遠大班、中聯班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業道德行為養成教育本身的探索和實踐。問題的產生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會是一蹴而就的。需要從各個角度，不同的時間段有不同的側重點，逐步來解決這一問題。

二、高職學校教育中不同階段的職業道德行為養成

1．打好基礎。為職業道德行為養成做準備

順利就業不是一蹴而就的事情，需要做長期規劃。要想找到一份理想的工作，養成良好的職業道德，需要大學生們在大一學期間就做好職業發展規劃。大一是“培育期”，學生應多與學長進行交流，初步了解自己未來想從事職業的情況，利用網絡進行輔助學習。

在各類招聘會上我們可以看到，對于高職高專類畢業生企業普遍表示更欣賞他們過硬的專業技能和務實的工作態度據了解，參加招聘的企業以民營企業為主，包括著名的房地產集團、酒店、IT行業等等，顯示出民營企業對人才需求的渴切。而且在今年，企業“人才高消費”的觀念有所改變，有不少企業就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生?！边@說明，學得一技傍身的高職高專畢業生正逐漸以過硬的專業技能贏得用人單位的青睞，企業也開始轉變用人觀念，不再一味追求高學歷，而更加推崇“實用的才是最好的”擇才理念。

因此，大一時期最重要也是最實際的事就是要端正學習態度，不要以為進了大學就進了保險箱，每學期為了考試而學習要知道我們現在所學習和掌握的知識是為了今后就業打基礎要注重專業技能的學習。大一正是打基礎的關鍵時期，要在職場上擁有過人的實力，必須擁有堅實的基礎知識，為最終的職業道德行為養成打好基礎。

2．扎實專業知識基本功，培養自己的一技之長是形成良好職業道德行為養成的基石。

大二為“定向期”，學生應考慮未來是繼續深造還是就業開始嘗試兼職和社會實踐活動。我院推行一張文憑多種證書相結合的培養模式，希望學生積極通過英語和計算機相關證書考試，在畢業時具有較強的綜合能力。

挖掘自己的潛能，培養自己的一技之長。在招聘會上，參加應聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優勢，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學生，不妨利用業余時間，根據自己對職業生涯的規劃，根據自己的興趣培養一項專長。它會為你今后就業增加一項砝碼。

3．要注重綜合素質培養．特別是動手能力培養是養成職業道德行為養成的關鍵。

第2篇：職業道德論文范文

關鍵詞：仁愛；和諧；尚義；誠信

對傳統文化的批判繼承是社會主義文化建設的題中應有之義，也是中華民族文化進步和發展的重要條件。同志在《新民主主義論》中指出：“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。儒家倫理思想是我國傳統文化的重要內容，批判繼承儒家倫理思想的精華及合理成分，如仁愛、和諧、尚義、誠信等精神，對于弘揚中華民族的優秀傳統，加強新時期企業職業道德建設，具有一定的現實意義。

一、儒家倫理思想貴“仁”

儒家倫理道德的基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認為其他的具體道德準則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子要求人與人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達而達人”《論語·雍也》；要“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵》，強調對人要溫、良、恭、儉、讓。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認為人都應有“惻隱之心”，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀穼Υ齽e人，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認為仁是成人之道，不仁無以為人。仁者愛人的主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價值，這在當時是進步的。用“仁”這個基本范疇把其他的道德規范統帥起來，愛人的道德意識也就以不同程度、不同方式體現在具體的道德規范和禮儀之中了。

企業道德建設的重要目的就是要建立人與人之間的和睦融洽的關系，在企業內營造一個充滿關愛的環境。在企業職業道德建設中，將儒家的仁愛思想與現代的人道主義相結合，有利于在企業中形成尊重人、信任人、愛護人的氛圍，有利于創立一個以愛換取被愛、以奉獻換取感恩的良好人際關系環境。從而使全體員工不斷增強無私奉獻精神、知恩報德精神、熱心服務，真誠奉獻。仁愛思想要求管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬。要求企業員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事。只有在企業內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環境，才能最大限度地激發人的潛能和組織的活力。

二、儒家倫理思想貴“和”

“和為貴”是中國傳統文化的主流?！墩撜Z》有言：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”按現代話說，即禮的作用，以和諧為重；先王準則，以和諧為美。言下之意，一切典章制度和行為規范的制定，目的都是為了求得社會的和諧，先代堯、舜、禹、湯、文、武諸王，均以此作為自己安邦治國的宗旨，因此才有了中國遠古時代的泱泱盛世。孟子曾說：“天時不如地利,地力不如人和”《孟子·公孫丑下》，主張人際之間和諧、安定，團結，協作，即“人和”。幾千年過去了，“和為貴”始終是東方民族特別是中華民族信奉的治國方針和道德標準，中華人民共和國主席在美國耶魯大學演講時，即將“和為貴”作為中國傳統文化的主要內容進行了講解和闡述。??

和諧是一種對真善美追求的動態平衡，是企業倫理道德的理想境界。儒家思想祟尚親密的人際關系，人際親密強調個人以徹底和信任的方式把自己投入于群體之中。管理者與其下屬之間，企業內部各成員之間親密無間，情同手足，保持著相互感應的關系。當今企業道德追求的人與人之間和諧相處，相敬如賓，友愛互助的人際關系，與儒家的“人和”思想一脈相承。發揚儒家仁愛精神，就要以仁愛向善作為基本的職業道德規范，引導企業員工向善，使企業內團結和睦，親如一家。

在商業交往中，儒商注重“和氣生財”，“和”則“旺”。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。對于同行業伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。即樹立合作競爭的“雙贏”競爭理念?！半p贏”模式正是儒家和諧思想的繼承和發展。實踐證明,和諧與競爭的統一才是企業經營的最高境界。

儒家提倡尊重一切生命價值，把尊重自然規律、維護人與自然的和諧友善協調發展作為最高的道德旨意。在今天提倡生態道德，保護自然環境，走可持續發展道路過程中，儒家思想的“和諧論”、“天人合一”于平淡樸素中有著奇跡般的深刻。

企業加強職業道德建設，要勇于承擔社會責任，尋求祟高的價值取向和道德歸宿。首先，企業要樹立正確的發展觀，走可持續發展之路，不能剝奪子孫后代生存發展的機會和權利。其次，企業要為國分憂，勇于承擔社會重任和歷史使命，堅持集體利益服從國家利益。再者，企業應該積極參與各種公益活動，慈善活動。將仁慈愛心獻給最需要關愛的人，博施濟眾，兼善天下。

三、儒家倫理思想貴“義”

儒家創始人孔子關于義與利的名言是：“君于喻于義，小人喻于利”。（《論語·里仁》）用現代語言來說，就是：君子講究的是義，小人講究的是利。義指高尚的品格，利指物質利益。他說：“見利思義，義然后取”。（《論語·憲問》）就是說要用道德原則來統率自己的行為，財富該取的才取。把孔子的全部言論聯系起來看，他并不完全否定物質利益，但認為一個人取得物質利益一定要符合一定的道德原則，這里就包含了把義和利統一起來的思想。并且認為“義”重于“利”。認為在義和利發生相互沖突，不可兼得時，強調義重于利，精神價值高于物質價值，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴和氣節。

在社會主義市場經濟條件下，企業要謹尊仁義之德，要先人后己、先公后私、先利顧客，后自己獲利?！安涣x之財不可得”，更不能見利忘義；唯利是圖。

企業職業道德具有主觀上的“利他”性和客觀上的“利己”性，二者是辯證的統一?！袄笔恰袄选钡那疤峄A，“利己”是“利他”必然結果。只有依據仁義道德和正確的道理而去致富，其富才能持續下去。“義”是“利”的手段和途徑。企業員工在職業實踐中視顧客為上帝，對用戶負責，必須會贏得客戶，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

以儒家思想塑造“企業魂”，就要把企業成員過分注重功利的道德心態引導到祟德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把主體性意識引導到自覺的道德精神上來，把以自我為中心的意識引導到以企業集體利益和高度的社會責任感上來。

四、儒家倫理思想貴“信”

誠實守信是中華民族的傳統美德，是中國文化追求的理想人格。在中國傳統道德中，“信”是五常之一，“誠”是五常之本、百行之源?！罢\”具有最高的道德境界。誠信是儒家的道德追求?？鬃又鲝堊鋈艘\信無欺，把“信”作為人的立身之本，將其看成社會關系中一種最起碼的道德原則。儒家認為，人無信不立?？鬃诱f：“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”《論語`為政》這就是說，一個人如果不講信用，在世上就會寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準的做人道理。此外，儒家還認為，誠信是立國之本，是治國的重要政治原則；誠信是完美人格的道德前提；誠信是溝通人際關系，促進人與人之間相互尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶；等等。

企業商德的核心是誠信，誠實不欺、重約守信。誠實守信是做人之本，是企業立身之本。誠實守信是企業的良心之所在，是企業對顧客、合作者忠實守約的責任感和正義感。日本企業奉行的”終身雇傭制“就蘊含著管理者與雇員之間內在的、深厚的信任和忠誠關系。

市場經濟是契約經濟、信用經濟。重約守信、言而有信，誠信為本，是現代企業必須具備的職業道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業要盈利，首先應該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。企業賺錢要講良心，獲取的應該是“陽光下的利潤”。社會主義市場經濟條件下，企業要牢固地樹立契約意識和忠實履約的道德精神，信譽至上，注重商業道德。反對隨意毀約、商業欺詐和言而無信。

企業成員要誠實、忠實、老實、要坦誠相待，信守承諾。要誠心待客，貨真價實。要恪守信用，嚴格履約。企業成員要通過自律、自省、自覺，從思想上消除“機會主義動機”，減少“道德風險”。不弄虛作假，不瞞上欺下，不歪曲事實，不偏聽偏信。只有誠信不欺、重約守信，自覺維護公平競爭的市場秩序，維護社會公共利益，才能維護企業的信譽和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業失去信用，最終也會失去市場，失去自下而上的根本依托。

還必須指出的是，對待儒家思想文化應該堅持實事求是的科學態度，取其精華，去其糟粕。弘揚儒家倫理思想精華的同時，也必須擯棄儒家倫理思想中消極因素和道德弱點。如散漫、因循、事故，平均主義，封閉保守。尤其是宗法等級觀念，官本位特權意識等。競爭觀念、效率觀念、創新意識、民主意識等，則是儒家倫理思想中欠缺的。汲取儒家倫理思想之精華，兼容現代文明道德意識，就能不斷豐富和完善企業職業道德體系。超級秘書網：

【參考文獻】

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第3篇：職業道德論文范文

傳統上，我國職業道德的定義是指:“與人們的職業活動相聯系的、具有自身職業特點的道德準則和規范。也就是指從事一定職業的人們，在特定的工作和勞動中，必須遵守的行為規范的總和”，是“一定社會或階級的主要道德規范在人們特定的職業生活限度內的‘職業化’”。職業道德教育是“一定社會或階段，為了使從業人員遵循其職業道德為準則，自覺履行對職業實踐所應盡的義務，而有組織、有計劃地對從業人員施加系統的職業道德影響”，是使職業道德要求轉化為職業實踐人員應有的職業道德品質所不可缺少的中介。具體地說，我國各類高校職業道德教育都是以馬列主義、思想為根本指導，以社會主義和集體主義為基本原則，以為人民服務為核心內容，強調培養學生的愛崗敬業精神和牢固的專業思想。很明顯，傳統觀念上的職業道德著重從道德的約束性和規范性出發，強調個人對職業道德規范的遵守與服從義務，忽視了道德本質上的普遍性、傳承性和創新性。認為，道德作為一種社會上層建筑自進入階級社會后，雖然呈現了顯著的階級性，但其普遍性的本質屬性并沒有變。道德的普遍性就是道德的社會性，即使在階級社會里，道德本質上的社會性，或者說全人類性，如為維護社會存在和發展而被統治階級和被統治階級普遍認同的社會公德等仍然是維系社會正常運行的基本道德規范。同樣認為，道德的歷史傳承性與創新性并存。

作為上層建筑，道德隨著社會的發展，特別是社會經濟形態的發展而變化，表現出創新性的特點。改革開放使我國從計劃經濟走向社會主義市場經濟，公平正義、等價交換等市場經濟核心價值觀深入人心，逐步成為指導人們社會行為的行為準則。受社會風氣影響，青年學生往往把追求個人自由、實現自我價值，看作是人生選擇之一，價值觀念的自主性明顯增強。傳統職業道德教育理念強調了施教者的主體作用，忽視了作為社會個體在工作、學習中的主體能動性，忽視了受教育者道德選擇的主體作用，違背了教育的基本規律，與當前青年學生的自我認知和心理需求存在著潛在的沖突。特別是當前我國社會轉型期出現的信仰缺失、道德滑坡、價值混亂等社會病態現象與學校教育所提倡的職業道德規范出現明顯的背離，既降低了學生的接受效果，又使學生在實際工作中面臨道德判斷時處于兩難的境地，為降低社會病態的消極影響，在堅持職業觀的同時，主動吸收國外職業道德理念中的合理因子，遵循青年心理需求，因勢利導，重構職業道德規范，更新職業道德教育理念，就成為提高青年學生職業道德教育成效，培養合格人才的必然選擇。西方比較有代表性的觀點，即職業道德是信仰、價值觀和原則，是指導個人在具體工作環境中的職業實踐，理解其工作權利、職責，進而采取相應行動的方式。職業道德教育的目的，一是為學生提供一個認識和解決自身內在的，與他人、環境之間的道德沖突的框架，用以提升個人工作的滿意度，促使個人持續、富有成效地就業;二是為學生提供一個養成自覺遵守工作道德品質的機會。很明顯，西方的職業道德觀明確了職業道德所要協調的關系，包括個人、個人與個人之間、個人與環境之間的沖突關系。職業道德教育的目的是培養學生形成解決道德沖突的思維框架和思維方式，并通過對道德沖突的解決來提高個人的工作和生活質量，突出了個人在解決這類問題的主動性與能動性。養成學生職業道德中的自主性和解決道德沖突中的能動性，尊重勞動者的權利與尊嚴正是我們所要加強的。

二、充實職業道德教育內容

國內的職業道德教育課程由教育部統一規定，內容上比較單調籠統，理論性強，缺乏針對性。以高職教育為例，全國超過半數的高職生是高職高專院校學生，分為不同的專業，屬于不同的社會行業，應有不同的職業道德規范，但對他們的職業教育只有《思想道德修養與法律基礎》簡單的一章，內容為“愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會”等部分，都是具體的理論闡述，既缺乏對社會上不同行業中職業道德要求的針對性，又沒有充實的案例進行說明和例證，這種原則性、綱領性的職業規范對形成青年學生職業道德認知，養成職業道德習慣，自然缺乏足夠的吸引力和說服力，學生道德形成的自主性沒有得到足夠的重視，嚴重影響了教育效果。

(一)增加勞動者的權利內容，維護勞動者的尊嚴，增加勞動者的職業榮譽感

職業對于個人有雙重意義，它不僅是個人安身立命、養家糊口的工作，還是實現個人理想和人生價值的載體。傳統職業道德教育對勞動者必須遵行的職業道德規范的規定明確而清晰，但對勞動法、工會法等涉及保護勞動者權利的內容則避重就輕，語焉不詳。由于社會主義市場經濟體制建設的不完善，導致“中國社會資本資源和政治權力的媾和，采取了一種隱匿性的“‘私通機制’:一方面，確立了一套完整的社會發展的總體規劃;另一方面，卻在這個規劃的縫隙里隱含著對權力尋租保護”?！皣业恼芾眢w制并沒有實現社會主義民主化、公平化的訴求，反而在將近20年的時間內，在某種意義上成為資本經濟利益的體現者、維護者甚至是合謀者”，財富不正當地快速、高度集中，進一步彰顯了金錢的魔力，趨利的價值導向和輿論導向，社會習慣與相關政策等對勞動者，更確切地說，對低收入的藍領工人，表現出毫無顧忌地蔑視，絲毫不顧及他們的人格與尊嚴。身負保護勞動者重要職責的社會組織，如工會等，完全成為權力或資本的代表，不能履行職責，極大地傷害了勞動者的尊嚴，挫傷了勞動者的積極性，使勞動者失去職業榮譽感。誠如《光明日報》所說，職業教育發展的前提是“尊重勞動和勞動者”，只有大力增加勞動者法治教育，培養勞動者的法治意識，切實保護勞動者的權益，使勞動者感到人格與尊嚴的平等，養成“普通人即使在平凡的崗位上也能成就一番事業，推動社會發展、進步”的國民職業榮譽感，才能真正提高職業道德教育成效，使職業道德規范深入人心。

(二)職業道德教育要加入傳統因素，充實基本原則

我國職業教育家黃炎培先生認為，“職業一名詞，包含著對己謀生，對眾服務，實一物兩面”。職業教育不僅為個人，更主意的是為大眾服務，兩者互為表里，相輔相成。摒棄過于理論化、概念化和知識化的抽象職業道德教育，吸收我國傳統文化中具有現代意義的積極因素，可以增強職業道德教育的吸引力和滲透力，有利于學生正確職業道德的養成。敬業、勤奮理念。教育家孔子提出“敬事而信”理念，強調要嚴肅認真地對待工作，做到信實無欺。對工作不能馬馬虎虎，得過且過，更不能弄虛作假，敷衍塞責。韓愈《進學解》說，“業精于勤，荒于嬉”，揭示了勤奮在養成個人某一專業技能重要作用的普遍規律，對于今天青年學生職業技能的培養有著特殊的警醒作用。職業誠信理念。我國上古文獻《尚書•周官》說，“恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸日休;作偽，心勞日拙?！币馑际侨艘泄€美德，不能行奸作偽。有德者誠實正直，言行一致，不搞投機取巧，無所經營于心，會有良好的社會聲譽;作偽者違背良知，欺心求進，勞苦詐窮，必然至于道曲而事日拙，所以奸偽不可為，從反面論證誠信的重要性?？鬃右蔡貏e重視“信”，把個人誠實守信視作每日“三省”的內容之一，日日自我檢討，勤于修行，就是要養成良好的個人誠信美德。因為在他看來，“人而無信，不知其可也?！保粋€沒有信用的人是無法立足社會的。社會主義市場經濟社會更是如此，從本質上講，市場經濟就是信用經濟，失去了個人信用，工作、生活將難以為繼，應引起青年學生的高度重視。公道正直理念。中國傳統文化十分重視對公道正直的追求，《尚書•周官》有“以公滅私，民其允懷?！?，意思是以公正滅私情，民眾就會心悅誠服。又說“凡厥正人，既富方穀”。對于能正別人之曲的正直之人，不但要讓他得到爵祿，使其富有，還要多加賞賜，得到其人的歡心，目的是通過地位和財富來激勵人們對正直的追求。孔子也認為人要正直地生活，他說:“人之生也直，罔之生也幸而免?！币馑际侨艘⒅薄⒄傻厣?，不能虛偽狡詐，那些不正直生活的人只是僥幸免于災難而已。培養青年學生守規范、不循私的正直理念，對他們建立職業生涯中良好的人際關系，杜絕工作中的假公濟私、，甚至徇私枉法，滑向犯罪深淵，無疑具有積極的意義。

(三)增加教學案例，培養學生真實的道德沖突和道德推理能力

國內傳統職業道德教育比較注意向學生灌輸職業道德規范，注重培養學生的職業情感、職業理想、職業操守等，使用的多是通用型教材，專業上針對性不足，往往泛泛而談，難以體現專業與行業的職業特色，現實的指導作用不強。而且，職業道德教育與現實生活的關聯度較弱，很少關注到學生畢業后工作中可能存在的職業道德困境，為他們的道德選擇提供一個正確的參考坐標。即傳統職業道德教育提供的只是道德規范的是非判斷，而不是道德的推理與選擇能力。職業道德教育要借鑒國外成功經驗，根據專業要求的不同，結合行業規范，從正反兩個方面提供職業案例，以案例來突出不同行業的職業規范和職業特點，并通過案例教學有針對性地培養學生的職業道德觀念和道德推理與選擇能力。以南京冠生園月餅事件為例。2001年9月3日，中央電視臺《新聞30分》節目播出了中外合資南京冠生園食品有限公司利用無法出售的月餅，經刮皮去餡、攪拌、炒制入庫冷藏，不顧部分陳餡已發霉變質，甚至長滿霉菌的現實，做成新的月餅。事件一經曝光，引起了消費者的恐慌，對整個月餅行業造成惡劣影響。據估計，2001年全國月餅銷量因此比2000年同期銳減4成左右，經濟損失在160億到200億元之間。對國內含有“冠生園”名字的食品企業造成致命沖擊，減產在50%以上，最終也殃及了自身。2002年，公司申請破產，2004年1月，借助公司原有房產、生產設備和地處南京市廣州路53號便利的地理位置優勢，被并無食品行業經歷的皇朝置業公司以812萬元購得，結束了其歷史使命。中外合資南京冠生園食品有限公司在此次生產事件中，違反了月餅生產行業標準和《食品衛生法》第9條“禁止生產經營的食品中有超過保質期限的食品”的具體規定，更是玷污了創立于1918年，以“童叟無欺”著稱的糕點、食品企業———“上海冠生園”的聲譽，使1937年就開設的“上海冠生園”分店———“南京冠生園”傳統老字號企業走向毀滅。由此，向學生提出以下問題:(1)如果你是中外合資南京冠生園食品有限公司的管理者，你會怎么做?

(2)如果你是冷庫或使用陳餡生產月餅的工人，你會怎么做?

(3)如果你是公司的一員，明知公司的不道德行為，你會滿不在乎地完成工作任務嗎?有沒有內疚或負罪感?

(4)如果你是公司的一員，你會一邊工作，一邊保留自己被迫執行的證據，作為事件被揭發時的自我保護，同時向食品監管執法部門舉報嗎?

(5)如果上面的建議你覺得都不滿意，你的建議是什么?你會怎么做?通過案例教學，無疑能夠更好地使學生理解職業道德的規范要求與道德現實的沖突，增強辨別道德困境，提高個人道德推理能力，約束個人的職業道德行為。

三、改進職業道德教育方式

高職生的職業道德教育并非是一個單純的職業道德概念與職業道德規范的灌輸過程，而是受教育者通過個人的職業實踐活動，逐步把職業道德和職業規范內化為職業理想，形成職業道德觀念的過程。教育過程中教師的示范引導作用和學生的學習主體性要得到同等的重視，同時還要借助高職生德育社會化理論，發揮社會對高職生職業道德形成的積極影響，改變道德教育自我封閉的孤立狀態，構建一個關注社會、直面現實的開放型教育體系，形成教育的合力，增強職業道德教育成效。

(一)尊重學生的主體性，重視教師的引導示范作用

學生是實踐職業道德教育的主體，他們的職業行為決定著教育的成效。新世紀的高職生多是獨生子女，自出生之日起，就享受著改革開放的物質成果和家人的特別關愛。他們經常上網，接受新事物快，視野開闊，知識豐富，拒絕盲從，對事物和社會有獨立的看法，盡管受社會流行文化和流行觀點的影響較大，但大部分有明確的價值導向和價值追求。對于新時期的高職生，老生常談式的說就顯然不能激起他們的興趣，也擔負不起培養高職生職業道德的重任。職業道德教育應該根據學生心理特點，針對行業規范，直面社會熱點問題，通過案例討論或專業課教學，有意識地激發學生學習的積極性和主動性，并從社會需要和行業規范等方面培養學生的道德觀念和道德推理能力，增強道德教育的針對性和實效性。

(二)培養學生的責任意識，把道德知識傳授和道德訓練有機結合起來

養成責任意識是培育高職生職業道德觀念的基礎。社會主義市場經濟本質上是誠信經濟，契約精神是維護市場經濟秩序，推動社會公平競爭的前提和基礎。簡單地說，“契約精神就是對自主意愿表達所需承擔責任的自覺履行。”契約精神是以人為本，平等互利，誠實守信，法治意識等眾多價值觀的有機結合，與責任意識是一個事物的兩個方面，兩者互為表里。一個有責任意識的人，才會認真履行契約;反之，有了契約精神，必然會有責任意識。契約精神符合現代職業精神要求，勞動者在雇傭者按照合同提供相應的工作條件、工資待遇和福利后，就要遵守職業道德與合同的相關規范和要求，在工作中盡忠職守，愛崗敬業，自覺地完成本職工作，體現出個人高度的責任意識和對契約的尊重。提倡契約精神是培養高職生責任意識的一個有力抓手和有效途徑。

(三)強化多種資源并用，堅持以行業企業規范為主的社會教育

第4篇：職業道德論文范文

從唯物主義哲學思想講，外因對內因有一定的影響作用。由此可見，良好的學習環境對研究生有著一定的影響作用。身為社會一份子的研究生來說，他們受著方方面面的影響，這其中就包括政治、經濟、文化等方面。而作為二者之間橋梁的中醫藥高校，在調節二者之間的關系時，有著至關重要的作用。作為中醫藥院校的教師，對培養有高素質高品質良好職業道德的臨床醫生有著直接影響的作用。百年大計，教育為本，教育離不開人，人的職業道德的養成離不開環境，讓我們這些教育工作者積極努力地為這些將來的一線醫務工作者創造出一片適宜發展的沃土。

（二）落實實踐育人的決策

臨床實踐培養是醫學研究生職業道德培養的主要方法之一。身為中醫藥院校，我校附屬醫院承擔著臨床專業學位研究生的臨床實踐學習工作，臨床研究生分配到各個科室，有指派的老師式教學，這些指導教師會根據研究生們的個性特點，結合實際為其提供更多更有意義的學習環境。例如我們學校，研究生學院為大批學生提供了與多個社區的義診的志愿機會。這其中通過在社區的醫療普及講解中，或是針灸推拿治療實踐中，或是內科診療中，都可以讓研究生們更多更真實的接觸患者。讓研究生們真切零距離的接觸患者，真正體會患者，想患者之所想，解患者之所難，從中發現樂趣，這才是我們培養新時代研究生的真正之所在。

（三）發揮課堂教學的優勢

研究生們的課堂教學是學習專業課程、承載教育的重要方法之一，根據他們的醫學生的這一職業特點，有必要增設有個職業道德教學的課程，這樣一方面可以在學生期間讓他們樹立良好的職業道德觀和人生價值觀，另一方面更可以有助于醫學生深刻體會未來臨床時醫患之間的復雜關系。這也是課堂學習能給學生帶來更多立體知識的體現，我們應該結合臨床需要，學生需要，以及社會需要開設更多所需要的課程。

（四）提高素質教育的重要性

我國的教育體制對教育的整體發展有著十分重要的影響，我國過去的教育體制一直處于重視學生的學習成績而相對輕視學生的個人素質培養，盡管這些年有所緩解，但是并沒有完全根除。研究生的培養在我國仍處于初期培養階段，盡管成績顯著但是不得不承認輕視個人素質的錯誤思想會導致我國醫療事業的嚴重后果。所以提高臨床醫療工作者的素質教育十分重要，任重而道遠。

（五）加強教師隊伍的建設

中國教學模式自古以來，教師教學講課就是主要方式。因此加強教師隊伍建設是十分必要的。在中醫藥院校教育中，師承這種方式的學習是非常重要的，導師在研究生的受教過程中是起到至關重要的作用。不過，在現實種種原因下，導師學生數量眾多，課題大量，臨床醫務繁重等原因，這些導致對研究生們的管教寬泛，影響了研究生們的職業道德發展。建議將導師的招生、考核、評優等環節與培養掛鉤，對于那些曾經有過不良職業道德并不能合格培養研究生的導師暫停其招生，對于新晉導師應給與培訓的機會，督促他們在學習相關國家及地方的法規后方可招生。

（六）培養自我教育的觀念

第5篇：職業道德論文范文

道德規范是以善惡為評價標準，運用倫理觀念、社會風俗和人的心理來調整社會成員之間以及社會成員與社會的關系。仲裁員職業道德規范的作用與道德規范的作用是特殊與一般的關系，是道德規范在仲裁職業中的體現。仲裁員職業道德規范的作用主要體現為規范作用和引導作用。規范作用：首先，提供了客觀的評價標準，樹立了行為的標桿，使得仲裁員在行為過程中自覺抑制自己的私欲，節制自己的行為。其次，在職業文化中明確了主流意識，如果違反職業道德規范，不僅使仲裁員在良心上受到譴責，嚴重的甚至會受到行業內的制裁，這樣可以促使仲裁員在行為中形成一種自覺的壓力。再次，可以起到一定的監督作用。職業道德規范為監督仲裁員的行為提供了可以明確參照的標準。引導作用：首先，可以營造一種良好的職業氛圍，并確立了公平、誠信、正義的標準，引導仲裁員積極追求正確的職業理念和信仰。其次，有助于提高行業信譽和形象。信譽和形象是一種職業存在和發展的基石，通過提高每個仲裁員的職業素養，最終獲得仲裁職業的發展。再次，可以提高全社會的道德水平。仲裁員職業道德素養的提升能夠促進全社會道德的發展，亦有利于和諧社會建設。

二、我國仲裁員道德規范體系建立的必要性

（一）現行規定

目前，我們國家仍然缺乏專門的全國性職業道德規范。對于法官、檢察官、律師，已經制定了全國性的一體適用的《中華人民和國法官職業道德基本準則》、《檢察官職業道德規范》、《律師執業行為規范》等規定。然而卻沒有這樣一部法律統一規定仲裁員職業道德，只有各地方制定的“仲裁員守則”或“仲裁員管理辦法”中有零星規定?！吨俨梅ā返谑龡l規定：“仲裁委員會應當從公道正派的人員中聘任仲裁員”。這為仲裁員職業道德規范的建構提供基本的參照?！侗本┲俨梦瘑T會仲裁員守則》明確定性該規則是仲裁員道德準則。第二、三條明確規定仲裁員應當具備勤勉、公正、誠實信用的道德品質。《上海仲裁委員會仲裁員守則》第三條規定仲裁員應當公平公正地對待雙方當事人。第四條至第十一條規定了仲裁員應當認真勤勉等等。另外《深圳仲裁委員會仲裁員管理辦法》、《中國國際經濟貿易仲裁委員會、中國海事仲裁委員會仲裁員守則》中對仲裁員的職業道德和行為也都做了相關的規定。從以上規定不難看出，各個地方仲裁機構制定的仲裁員守則或是仲裁員管理辦法雖然內容也很詳細，但是規定相對分散，不夠全面。還有一些規定并不是仲裁員職業道德規范，只能算是一般的工作規定或要求。

（二）建立仲裁員職業道德規范體系的必要性

通常情況下，仲裁員都是在專家中產生，具有較高的素質能夠公正地作出裁決，認真履行職責。但是，由于人所存在的私欲導致自我約束的放松，實踐中仍然存在一些仲裁員違反職業道德枉法裁判的現象，這就需要道德規范的約束。但是目前缺乏統一的全國性的仲裁員職業道德規范的約束，各地方的仲裁員守則或管理規定零碎、分散，往往只能成為擺設而執行力不夠。缺乏統一的仲裁員職業道德規范作為依據，各地方與仲裁員職業道德相適應的后續制度及行為準則的設立就會出現混亂，缺乏可操作性。另外，現在建構仲裁員職業道德規范體系的條件已經具備，各地方在具體規定上不盡相同，但是有關仲裁員職業道德和行為規范方面還是有很多共通之處。例如都規定了仲裁員應當公平中立，不得偏袒任何一方當事人；仲裁員的選任條件中注重仲裁員的道德素質條件比如誠實信用；仲裁員應當積極學習，認真勤勉地完成工作；必須回避的各種情形等。這些規定可以為仲裁員職業道德規范體系的建構提供有益借鑒。統一的仲裁員職業道德規范體系的建構，可以將所有仲裁員納入規范系統，有助于增加社會對仲裁員的信賴和對仲裁的認可，提升辦案質量。同時，也減輕了訴訟所承擔的壓力，有利于解決糾紛，節約司法資源。

三、我國仲裁員職業道德規范體系的建構

(一)忠實誠信

忠實誠信可以說是仲裁人立身之本，忠實誠信包含兩方面的含義：一是忠實于憲法和法律，二是仲裁員自身具有的誠實信用的品質。仲裁雖然具有民間性，仲裁員能否算作真正意義上的法律職業人長期以來也飽受爭議，但忠實于憲法和法律，無論從法律規定還是實踐來看，都應當是仲裁人忠實的信仰?！吨俨梅ā返谄邨l規定：仲裁應當根據事實，符合法律規定，公平合理地解決糾紛。由此可以看出，符合法律的規定是仲裁的界限，是仲裁員在職業過程中所應堅守的職業操守和道德底線，是保證仲裁裁決效力的前提。若是沒有這個道德底線，不僅當事人對仲裁的信賴會消失，而且仲裁員自身也會迷失方向。誠實信用是作為一個仲裁員所應當具有的品德。誠信的基本含義是指誠實無欺，講求信用?！叭藷o信不立”，仲裁就是雙方當事人基于對仲裁員的信任，而將糾紛交由其裁決，這就有賴于仲裁員應當具備的值得信任的品質。

(二)公平正義

公平正義應當是仲裁追求的最終目標，仲裁員居中裁決的目的就是產生正義，所以仲裁員的個人品德和行為就顯得尤為重要。公平正義是指公道正派，不偏袒徇私。仲裁員要做到公平正義，首先要能夠獨立，獨立的行使職權，裁決糾紛而不受其他因素的干涉?！吨俨梅ā返诎藯l規定仲裁具有獨立性，仲裁員進行仲裁不受其他個人或團體的干擾。其次，仲裁員要公平地對待雙方當事人，公允不偏私。當事人是基于信任而選定仲裁員作為第三方來裁決糾紛，如果仲裁員偏袒任何一方當事人都會造成結果的不公正，這樣即辜負當事人的信任，也損害了整個仲裁行業的信譽。再次，仲裁員應當根據事實和法律進行裁決。如果說忠實于法律是仲裁員的信仰，那么依據法律裁決糾紛則是仲裁員的職責。

(三)清正廉潔

《楚辭•招魂》中說“:朕動清以廉兮”。王逸注釋為“不受曰廉,不貪曰潔。”可知清正廉潔的含義是指不收受賄賂，不濫用權利貪污。清正廉潔，不只是對黨政機關工作人員的要求，也是各行各業各單位都應當恪守的道德規范和行為準則。具體到仲裁員的清正廉潔是指仲裁員不，收受賄賂枉法裁判。仲裁員清正廉潔是保障仲裁裁決公正的前提，只有仲裁員保持清廉才能抵御來自當事人或者其他方的任何誘惑，才能獨立公正地裁決糾紛，保證裁決的效力。《仲裁法》第三十四條第四款規定若仲裁員有私自會見當事人、人、或者接受請客送禮的情形，則必須回避。巴爾扎克曾說“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔”。只有將清正廉潔作為一項道德規范，時時警醒仲裁員應當保持清廉的高尚品質，才能保證其做出公正的裁決。

（四）勤勉敬業

第6篇：職業道德論文范文

（一）農民工自身的原因

首先，農民工在社會中的群體特殊性。農民工雖處于城市的活動范圍中，但是農民工是來自農村，對于鄉土的依戀較強；而由于鄉村環境及家庭因素等的影響，農民工整體的的知識文化水平較低；對于生活中的風險承受能力較弱；社會的活動范圍有限，社會關系主要以強（親戚）關系為主。其次，農民工的生存困境。農民工在城市的社會地位不穩固，城鄉生活習慣的差異，自身的生活無法保障。再次，農民工的文化程度與生存技能低、職業的思想觀念落后、對自身的道德素養要求低。農民工由于自身的文化知識水平不高，只能從事一些臟重的體力活，工資水平較低，使得他們較易忽視自己的職業道德的提高。最后，農民工的融城意愿強烈。大多農民工對于在城市中安家立戶具有強烈的愿望，但自身與城市生活水平存在不小的差距。

（二）市場經濟體制的負面影響

改革開放使我國的社會主義市場經濟飛速發展，也使得西方的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思想觀念傳入我國，特別是近年來我國城市化發展進程的加快，造成部分農民工產生金錢至上的職業理想、職業責任感缺失等不良現象，加上趨利的不良社會風氣的影響，導致職業道德的淡化。社會經濟的快速發展帶來的城鄉、個人收入的差距也易使農民工的職業態度、職業紀律出現散漫，消極怠工等。

（三）農民工職業道德嬗變的政府原因

在我國的城市化發展進程中，政府決策與政策的實施對于農民工的職業道德的提高具有重要作用。但財政收入分配和再分配的存在的不公；城鄉二元經濟結構、社會保障制度不完善與對立的戶籍管理制度；農民工的管理條例和法律法規的存在的不足；基層文化建設和加強職業道德教育系統的不完善；政府對于加強農民工職業道德建設的宣傳力度不夠等制度的原因，都對農民工的職業道德建設的增強產生不利的影響。農民工的職業道德在城市化進程中發生嬗變的社會和企業原因表現在，社會方面，農民工在社會中的收入少、地位低；社會群體的不公正待遇及對農民工職業生活的關注度低；農民工自身工作的流動性強、工作環境復雜多變。企業等有關單位方面，缺乏科學的管理理念、方法以及職業道德培訓系統等。

二、加強農民工職業道德建設的措施

（一）農民工自身的積極性

在城市化進程中，提高農民工職業道德的主觀因素表現為農民工自身的積極性。首先，農民工努力踐行社會主義核心價值觀，自覺遵守法律法規和職業道德準則和規范，樹立科學先進的職業道德觀念。其次，農民工努力學習自身職業的知識和勞動技能，提高自我的職業道德水平和就業能力。農民工通過不斷的學習，才能符合社會發展變化的要求。再次，農民工提高抵制不良誘惑的能力，加強自身的道德自律。現在社會魚龍混雜，農民工要有分辨是非的能力，抵制不良思想觀念的危害，職業道德的立場堅定。最后，農民工培養自身的職業幸福感。農民工學會運用一分為二的觀點看待自身職業，既看到自身職業的辛勞，又要看到其價值，并能夠從自我職業中發現快樂與幸福。

（二）國家制度和政府政策的支持

制度和政策的支持對于加強農民工的職業道德具有很大的意義，國家可以大力宣傳社會主義核心價值觀和加強基層文化建設，來堅定農民工的職業責任感和理想，豐富其職業道德的內容；打破城鄉二元結構，完善社會保障和公平分配制度，促進城鄉發展一體化和社會公平；加強法制建設、完善監督管理體系，取消各行業歧視和限制農民工生活、工作的不合理制度，提高農民工的職業道德要求；政府創辦專門學校和機構，加強對農民工職業道德教育的培訓等等。

（三）企業對于加強農民工職業道德的措施

第7篇：職業道德論文范文

一、我國會計職業道德的現狀

1.從業人員職業道德意識淡薄

在市場經濟條件下，會計人員處于利益的中心，難免受到誘惑。少數會計人員抵擋不住誘惑，不能堅持原則，以至貪贓枉法。

2.違背職業道德，“做假賬”

少數會計機構及其從業人員沒有嚴格要求自己，在明知有假賬的情況下，而做假報假，出具虛假的審計報告。近幾年來，這類由虛假審計報告引發的事件越來越多，造成的影響很壞，危害了廣大人民群眾的根本利益，給國家和社會公眾帶來了巨大的經濟損失。

二、會計職業道德滑坡的原因

1.社會不正風氣的影響。隨著市場經濟的確立，以及改革的深入，人們的觀念發生了很多變化。拜金主義，實用主義流行，社會公信力下降，欺詐賴帳，偷稅漏稅等屢見不鮮。這些不良的社會現象直接影響了一些會計人員的道德天平，滋生了腐敗的土壤，產生了不良的行為。有的會計認為大家都在造假，我不做假，企不吃虧?甚至對做假行為感到“心安理得”。所以引發了社會對會計的誠信危機，降低了公眾的信任度。

2.缺乏合理的職業道德制度。目前，我國尚沒有一個完整的會計人員職業道德規范，期待國家有關部門盡快出臺。只注重業務能力、忽視道德素質的培養，這樣的局面亟待改變。

3.“不當利益”的誘惑。部分單位領導為了追求政績，有向上爬的資本，不惜犧牲公眾利益，暗示或逼迫會計人員造假帳，甚至私設“小金庫”，利于自己的活動。而許多會計人員為了保住飯碗，不敢和領導頂，屈服于壓力，違心造假。有的會計人員甚至認為這是“合法”行為，是為單位“謀福利”，心安理得。

4.法律意識淡薄。目前，大多會計人員法律意識淡薄，對可能產生的法律后果沒有清醒的認識，當違法被判刑時，后悔莫及。因此，有必要加強法律知識的學習。

三、加強會計職業道德建設的現實意義

1.能有效地提高會計人員的職業道德水平。會計人員必須遵守《會計法》所規定的各項制度，同時必須自覺履行會計職業道德原則。會計人員不僅需要努力學習專業技能，提高操作水平，同時要經常自我反省，作心靈上的反省。這樣堅持下去，才能形成良好的職業道德品質。

2.培養高素質會計隊伍的重要手段

一個高素質的會計人員必須具備德、能、勤、公、廉、儉六個方面的素質。一要及時熟悉國家制定的各項財務法規、方針、政策，提高自身修養；二要掌握有關財政稅務、企業管理等相關知識。高素質的會計人員應當實事求是、辦事細膩、講求實效、雷厲風行，生活嚴謹、艱苦樸素、以誠待人。

3.有利于反腐倡廉，形成清正廉潔的好風尚

若會計人員堅持辦事原則，堅持職業道德，一身正氣，就能很大程度上減少行賄受賄、大吃大喝等行為，逐漸形成會計職業道德責任心和榮譽感，正確使用權力，忠實地履行義務。

四、提高會計職業道德的具體措施

1.加強職業道德教育，樹立正確的職業道德觀

會計人員要有一顆平靜的心態去看待金錢，要有虛懷若谷的胸襟。任何一個行業都有職業道德，而會計職業道德是靠廣大會計人員在工作中營造出來的工作氛圍，是一種公開、公正執法的光輝形象，是為社會公眾認可的一種風尚。只有真正熱愛會計事業，才能把畢生的精力奉獻給會計事業，才能持之以恒、堅持不懈。

2.建立一套完整的會計職業道德體系

會計職業道德建設是一個復雜而開放的系統工程。主要由會計職業道德規范、會計職業道德教育、會計職業道德修養、會計職業道德評價和懲戒規范構成。會計職業道德規范是會計職業活動中的一種行為準則和標準，是會計職業道德體系的核心。會計職業道德的行為規范主要包括愛崗敬業、廉潔自律、誠實守信、堅持原則、客觀公正、提高技能和奉獻社會。會計職業道德建設要與社會主義市場經濟相適應。

3.健全相關法律法規和強化法制監管

要對現有法律法規中一些責任和處罰不明確的條款加以修改，并增加對那些在現實中出現而法律法規中沒有涉及的情況的規定。在相關法律法規里面增加民事賠償制度的規定，明確和加大單位負責人的賠償比例，要加大監管力度。:

4.加大懲處力度，嚴格財經紀律

一是加大對造假者的處罰力度，使其造假得不償失；二是執法部門要“執法必嚴，違法必究”，嚴肅查處，杜絕講人情。

綜上所述，會計職業道德是會計人員提高素質的內在要求。社會的進步和發展，對會計職業的要求越來越高。因此，廣大會計人員應與時俱進，按照新時期會計工作發展的需要，不斷提高職業道德水平，具備良好的職業道德，為完善會計職業道德體系貢獻力量。

參考文獻：

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[2]朱秀華.對做假賬問題的剖析[J].財會月刊，2003，11.

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第8篇：職業道德論文范文

教師職業道德，就是指教師在其職業活動中應當遵循的行為規范，應當具備的道德品質，以及調整各種社會關系的規范的總和。教師職業道德素質主要包括：道德理想、道德品質及道德修養等。所謂道德理想，就是指人們依據并結合社會或階級的道德原則和道德規范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現的完美人格的高尚品德；所謂道德品質，是指體現一定社會或階級的道德原則和規范，并具有穩定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界

二、教師職業道德的現狀

隨著改革開放的深入和發展，我國經濟、政治等各個方面都發生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應地發生了變化?？偟膩碚f，經濟的發展促進了道德的進步和發展。在教育領域，廣大教師在工作中，把自己的學識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業，為教育事業作出了很大貢獻，同時，也涌現出了一批忠于黨的教育事業，致力于教育教學改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學術誠信，剽竊別人科研成果，學術腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學的態度，缺少求真務實的學風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學術論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業道德缺失的表現之一。如原浙江大學藥學院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數據。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業的優勢開辦各樣的輔導班，此舉本應無可厚非，但關鍵是本是課堂上完成的內容，卻變成了教師課外輔導獲取經濟收入的手段，影響了正常的教學。

再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習題、試卷，高價向學生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向學生索要賄賂，如在獎學金的評定中存在不公平的現象等。

第四，缺乏愛崗敬業，進取之心，得過且過。在市場經濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業熱”沖擊著校園，教師不認真教學，教學成了次要的事。

第五，不尊重學生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學生，批評不顧場合，損害學生人格，傷害學生自尊心，不易被學生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業的發展，影響社會主義精神文明建設。因此，在社會主義市場經濟條件下，加強教師職業道德建設顯得尤為重要。

三、加強教師思想道德建設的途徑

教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設尤為重要。

第一，加強制度建設，把師德師風建設納入法制化軌道。在師德師風建設過程中，思想工作固然重要，但必須與科學的法制化管理相結合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務晉升等方面加以體現。建立和完善考核機制，把師德師風建設作為各單位和部分精神文明建設及教育教學工作考核的重要內容，落實到師資管理的政策導向中。建立和完善監控機制，制定規范的教學管理制度，對違反師德師風的教師要進行必要的批評和相應的處罰，對情節嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。

第二，師德建設還應取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監督機制，揚善懲惡，形成師德風范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚善機制，創造良好的職業道德環境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現。在教師職業活動和生活中，如果善行得不到及時和應有的褒揚，違反教師職業道德的行為由于缺乏有效的監督機制而逍遙自在，不受譴責，那么違規者會越來越放肆，還會引起其他一些職業道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環，污染社會風氣。因此，建立抑惡揚善機制，創造良好的職業道德環境，對教師職業道德建設，對我國社會道德風氣的根本好轉至關重要。

第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風建設。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學風的建設。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優秀的教師群體的工作緊密結合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風貌。

第五，完善職業道德的載體建設。職業道德教育要通過一定的載體來實現，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設施和器材等方面。如教師不準打麻將，應開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應設痰盂和垃圾通道等。載體建設要從實際出發，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。

第六，加強職業道德教育，引導教師自覺進行道德修養?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》中大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德。這就清楚地告訴我們，加強職業道德教育，對擔負著“振興教育希望”的教師進行職業道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經驗、專題演講等活動，倡導職業道德新風，使教師職業道德規范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。

參考文獻：

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[2]支戈壁.論社會主義市場經濟條件下教師道德規范體系[J].實事求是,2007(4).（1.河北科技師范學院，2.燕山大學）

第9篇：職業道德論文范文

對于醫護人員的良好觀念培養，協助員工加強危機意識，經營意識、競爭意識與效益觀念，同時也要加強民主法治、信息傳遞、科技理論方面知識的宣傳。改革的過程從不會是一帆風順的，在醫療的改革中，必然會有眼前利益與長遠利益的沖突、集體利益與個人利益的沖突等矛盾的狀況，我們要做的就是直面問題，解決矛盾，調整好內部整體改革的進度，將思想觀念教育的開展和醫療機構的工作緊密的結合起來。最后，我們需要擁有長遠的意識。思想觀念的教育工作不能等到出現問題時才去著手解決，醫療機構的領導干部應走訪基層，深入了解員工的思想和員工個人及工作的具體情況，從基層進行深入的調查與研究，傾聽員工的真實想法是提高員工思想觀念水平的重要方式，只有掌握下屬員工的思想動態，性格愛好，有針對性的采取不同方式進行教育和指導，從對方的立場出發，以思想教育為載體，才能夠正確的引導員工解決問題，堅定信念和理想。所以經常走訪基層，深入員工內部調查了解，參與到員工的各項活動中并根據員工的近期情況及需求進行指導與幫助，擁有高瞻遠矚的意識，思想教育的成效會更加顯著。

2探究思想與觀念教育的途徑

根據以上的分析與在德育工作中的總結，我們可以得出對醫護員工職業道德及觀念教育的以下具體實施途徑：第一，要與實際相結合，以人為本。思想工作是與人息息相關的，改革的是人的思維和觀念，提升的是人的職業道德水平，所以說工作不能夠建設在空無的理論上，而是能在生活中實際應用，來解決自己及他人的難題，要根據員工的狀況不同，進行具體的工作內容安排，根據員工的不同背景進行工作細化，從而更好的促進醫護工作的開展，不能只是一味灌輸，也要緊跟時代的發展節奏，讓員工在競爭過程中實現個人價值[1]。第二，保持思想建設教育的作用能夠在醫療工作的過程中貫徹始終，在努力提升醫療工作的成效的同時達成工作內容與作風建設的結合，行業的暗箱操作有很多形式，例如回扣、紅包、請客等，并且大多并非公開進行，這也充分說明了調整行業不正當風氣的復雜性與困難性，所以在整體作風的改革中，不僅需要對員工的思想觀念進行指導，也需要制定出更加健全的廉政制度[2]。從而進一步深化醫務工作人員廉潔行醫的思想，提高一線醫護人員的思想高度，加強彼此的相互監督以及自我的行為管理[3]。

3結語