藝術(shù)作品的欣賞精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

關(guān) 鍵 詞 ：書(shū)法作品 內(nèi)涵美 創(chuàng)作 欣賞

書(shū)法是我國(guó)具有悠久歷史、具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)。欣賞與品評(píng)書(shū)法作品，可以獲得高尚的精神享受和美的情操。賞析優(yōu)秀書(shū)作，其用筆、結(jié)體、布白、神采、風(fēng)格、行氣、形質(zhì)等精妙，不僅能開(kāi)闊自己的視野，提高鑒賞能力、分析能力，還有利于創(chuàng)造。因?yàn)闀?shū)法作品的欣賞與品評(píng)同書(shū)法創(chuàng)作是不能截然分割的，書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程有欣賞的因素，欣賞過(guò)程中又有創(chuàng)作的因素。

欣賞和品評(píng)實(shí)際上是兩碼事，但欣賞總要涉及到評(píng)論，評(píng)論又有助于欣賞，二者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，不好割裂而談。我們這里所論，是從欣賞者接受、反映、評(píng)價(jià)的過(guò)程而言。

一幅好的書(shū)法作品，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。當(dāng)然，有內(nèi)容美而形式不美的，有形式美而內(nèi)容不美的，有內(nèi)容美形式也美的，也有內(nèi)容形式都不美的。我們所追求的境界是內(nèi)容美和形式美的和諧統(tǒng)一。當(dāng)面對(duì)一幅書(shū)法作品百看不厭且值得回味時(shí)，就說(shuō)明人的視覺(jué)已對(duì)客觀事物有美的感受。書(shū)法有其客觀的內(nèi)容和主觀的形式，賞評(píng)一幅書(shū)法作品，大多是根據(jù)作品所給的印象去直觀地評(píng)說(shuō)，如果只說(shuō)這幅作品好或不好，原因卻無(wú)從論述，這也是不能稱之為欣賞與品評(píng)的。那么，到底怎樣欣賞品評(píng)一幅書(shū)法作品呢？

欣賞與品評(píng)書(shū)法作品需要一個(gè)步驟，是對(duì)書(shū)法作品由表及里、由淺入深的審美過(guò)程。欣賞與品評(píng)書(shū)法的內(nèi)容很多，無(wú)外乎點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)構(gòu)、章法、布局、行氣、形質(zhì)、神采、意境、風(fēng)格、墨法等方面。剛開(kāi)始，欣賞者面對(duì)作品，要保持一定距離，從宏觀上得到關(guān)于作品的整體印象，這一最初印象是十分重要的。因?yàn)樾蕾p者并不都是書(shū)法專家，他們對(duì)書(shū)法的評(píng)價(jià)很可能會(huì)局限在直觀上。這樣看來(lái)，書(shū)法作品的外在形式是很重要的，要讓人見(jiàn)到作品就能感到書(shū)法作品和諧的外在的形式美，得到愉悅和滿足。這種最初的形象直觀在很大程度上是能否進(jìn)一步品評(píng)的基礎(chǔ)。遠(yuǎn)看以后，欣賞者就要近距離仔細(xì)觀察探究每一點(diǎn)畫(huà)、用筆與結(jié)體，評(píng)價(jià)書(shū)法作品外在形式的細(xì)微之處，再?gòu)狞c(diǎn)畫(huà)回到章法中。實(shí)際上，這種具體分析的進(jìn)一步深化是再一次地回到直觀，而對(duì)于第一次的直觀來(lái)說(shuō)，是具備了理性分析的抽象直觀。

我們對(duì)美的欣賞和領(lǐng)略，并不是一次就完成的，欣賞與品評(píng)書(shū)法作品，也必須從多方面去領(lǐng)悟，并把其與自己的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)。若欣賞者也是書(shū)法愛(ài)好者或書(shū)法工作者，從專業(yè)角度去窺視，采用隔段時(shí)間去欣賞品評(píng)一次的方法，則會(huì)有新的感覺(jué)和收獲，甚至?xí)髌凤@現(xiàn)出的人格化的物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行交流，也可以說(shuō)與作品的作者進(jìn)行情感交流。書(shū)者意欲表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在意識(shí)，這時(shí)便會(huì)傳給了欣賞者。這樣，作品已不再是與欣賞者對(duì)立的東西，而進(jìn)入了欣賞者的情感世界。

轉(zhuǎn)貼于

書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)，在世界上都享有很崇高的聲譽(yù)，要欣賞和評(píng)論古今書(shū)法佳作，必須對(duì)歷代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展有一個(gè)簡(jiǎn)要的認(rèn)識(shí)。書(shū)法以漢字為創(chuàng)作素材，不同的歷史時(shí)代產(chǎn)生了不同形態(tài)的漢字，眾多的書(shū)法家又對(duì)這些文字進(jìn)行了不同的藝術(shù)創(chuàng)作。這樣，則形成了各具風(fēng)貌的書(shū)體和流派，書(shū)法作品也就因時(shí)代、作者的不同形成了各具生命力的百花爭(zhēng)艷的書(shū)法大觀園。如唐楷中歐陽(yáng)詢的險(xiǎn)勁，柳公權(quán)的勁挺，顏真卿的雄健，虞世南的圓渾，褚遂良的娟秀，都是由于作者本人受不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚和精神的影響，生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、性格傾向、美學(xué)意識(shí)、習(xí)書(shū)溯源等不同所形成的。換句話說(shuō)，書(shū)法作品本身就體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者的氣質(zhì)性格、精神風(fēng)貌和時(shí)代特點(diǎn)。而欣賞者對(duì)書(shū)寫(xiě)者習(xí)書(shū)經(jīng)歷、所學(xué)碑帖、審美意趣、創(chuàng)作背景、意圖以及社會(huì)風(fēng)尚等有所了解，則能更深入地把握其作品。

當(dāng)然，要能夠真正地理解中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，達(dá)到較高的欣賞能力和審美水平，并非易事。這里面，沒(méi)有一個(gè)特定的模式和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，必須經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐過(guò)程。眾多的書(shū)法愛(ài)好者或書(shū)法工作者中，重技巧輕理論或重理論輕技巧者仍有很多。有的只會(huì)寫(xiě)而不會(huì)講，有的只會(huì)講而不會(huì)寫(xiě)。古人的“善書(shū)者不鑒，善鑒者不書(shū)”之說(shuō)（善于書(shū)寫(xiě)的人不一定是鑒賞行家，善于鑒賞的人又不一定擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)）似乎有一定道理。筆者看，二者都要兼顧，一個(gè)人要能真正地欣賞品評(píng)書(shū)法，不僅要多看，多分析玩味，還要更多地習(xí)書(shū)，與書(shū)法產(chǎn)生息息相關(guān)、脈脈相連的關(guān)系，才能對(duì)中國(guó)書(shū)法內(nèi)在的美有更深的理解。當(dāng)然，欣賞者欣賞水平的高低，理解能力的深淺，還往往取決于他個(gè)人的學(xué)問(wèn)及其各方面的素質(zhì)狀況，賞評(píng)水平也是隨著這些方面的提高而提高的。

第2篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

關(guān)鍵詞：有效提高;美術(shù)欣賞;教學(xué)策略中圖分類(lèi)號(hào)：G633.95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）16-0251-01 許多同學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)欣賞是一件最簡(jiǎn)單的事情。看見(jiàn)了繪畫(huà)和雕塑作品，并引起了審美愉悅就是欣賞了繪畫(huà)和雕塑；聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)作品，并引起了審美愉悅．就是欣賞了音樂(lè)。真的是這樣嗎?

試舉一例：陸游《游山西村>中有兩句很有名的詩(shī)："山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。"有人讀了這兩句詩(shī)，什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有想到。有人看到了和想到了迷人的風(fēng)景，有人看到了和想到了坎坷的人生，有人看到和想到了艱辛的事業(yè)，還有人看到了餓和想到了曲折的愛(ài)情。風(fēng)景或人生，事業(yè)或愛(ài)情，是陸游的詩(shī)句中所沒(méi)有提到的，它是欣賞者在陸游詩(shī)句的基礎(chǔ)上的想像，這就叫做審美再創(chuàng)造。欣賞者在感知藝術(shù)作品時(shí)為什么能進(jìn)行審美再創(chuàng)造呢?從客觀上說(shuō)，任何藝術(shù)作品都有空白和不確定性。從欣賞者主觀上說(shuō)，就是對(duì)藝術(shù)作品的空白與不確定性作出了填補(bǔ)。

我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)作品像一個(gè)謎語(yǔ)。畫(huà)面就是謎面，藝術(shù)家傳達(dá)給欣賞者的思想感情就是謎底。謎面與謎底之間永遠(yuǎn)存在著空白，留待猜謎者去填補(bǔ)。如果謎面與謎底之間沒(méi)有空白，謎面即揭示了謎底，猜謎者非但不感到有任何猜謎的，反而認(rèn)為制造謎語(yǔ)的人把自己看作智力低下的笨蛋加以愚弄，感到屈辱與憤怒。如果謎面與謎底之間有一個(gè)適當(dāng)?shù)目瞻祝轮i者運(yùn)用了全部智慧填補(bǔ)了謎面與謎底之間的空虛，破譯了謎底，就會(huì)感到空前的。藝術(shù)作品也是這樣的。優(yōu)秀的藝術(shù)家有意識(shí)地在作品中留下了空白與不確定性，這是一個(gè)艱苦的創(chuàng)造過(guò)程。如果接受者對(duì)空白、空虛進(jìn)行了成功的填補(bǔ)，就會(huì)體味到創(chuàng)造的，也只有在這時(shí)才能體味到藝術(shù)家的良苦用心。

根據(jù)以上分析我們可以作出結(jié)論：感官接觸藝術(shù)作品是藝術(shù)欣賞的前提。沒(méi)有感官的接觸，就像瞎子在繪畫(huà)作品面前，聾子在音樂(lè)作品面前，是永遠(yuǎn)也不可能產(chǎn)生藝術(shù)欣賞的。但是，感官接觸藝術(shù)不是藝術(shù)欣賞的根本特征。藝術(shù)欣賞的根本特征就是審美再創(chuàng)造。所謂審美再創(chuàng)造，就是欣賞者對(duì)藝術(shù)作品空白與不確定性的填補(bǔ)。如果對(duì)藝術(shù)作品的空白與不確定性作出填補(bǔ)，就叫做欣賞了這個(gè)藝術(shù)作品；如果對(duì)藝術(shù)作品的空白與不確定性沒(méi)有作出填補(bǔ)，就叫做沒(méi)有欣賞這個(gè)藝術(shù)作品。藝術(shù)欣賞與非藝術(shù)欣賞的分水嶺就在于是否對(duì)藝術(shù)作品的虛空與不確定性作出填補(bǔ)。這就是藝術(shù)欣賞與非藝術(shù)欣賞的本質(zhì)區(qū)別。那么要從哪些方面進(jìn)行審美再創(chuàng)造呢?

1.對(duì)藝術(shù)作品物質(zhì)材料的審美再創(chuàng)造

任何藝術(shù)作品都要借助于一定的物質(zhì)材料去塑造藝術(shù)形象，雕塑的烏木青銅、水泥石塊，繪畫(huà)的宣紙顏料、畫(huà)布油彩，都與它們所要表現(xiàn)的事物的構(gòu)成材料有極大的差別，這就是藝術(shù)作品的空白。欣賞者只有用自己的審美再創(chuàng)造去填補(bǔ)這個(gè)空白，形象才能像一個(gè)真實(shí)的事物呈現(xiàn)在面前。讓我們舉一個(gè)真實(shí)的例子。羅丹的雕塑《青銅騎士》所用的物質(zhì)材料是青銅。人們?cè)谛蕾p這座雕塑時(shí)，沒(méi)有感到那是一個(gè)冰涼的、堅(jiān)硬的、沒(méi)有生命、沒(méi)有思想的一塊青銅，而是感到"那初醒的人物，肺葉中充塞了新鮮的空氣，舉起臂來(lái)，似乎要離開(kāi)他的底座，到世間去宣傳福音"。這時(shí)，欣賞者感到了他肌膚的溫暖，呼吸的起伏，肌肉的激動(dòng)，思想的活躍。

2.對(duì)藝術(shù)作品三維空間的審美再創(chuàng)造

任何客觀事物都存在三維空間之中，但繪畫(huà)只能表現(xiàn)二維空間，這是一切繪畫(huà)作品都不可避免的空白。藝術(shù)家運(yùn)用焦點(diǎn)透視法，引導(dǎo)欣賞者填補(bǔ)空白，創(chuàng)造真實(shí)的三維空間。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家馬薩喬在圣瑪利亞新教堂繪制的壁畫(huà)《三位一體》中圣母、圣約翰和供養(yǎng)人。在欣賞者看來(lái)。這不是平面的繪畫(huà)，而是"打開(kāi)"了墻壁的立體的雕塑，甚至有人能計(jì)算出這個(gè)幻覺(jué)空間的準(zhǔn)確深度，似乎是一個(gè)任何欣賞者都可以隨時(shí)步入其間的真實(shí)的空間。

3.對(duì)藝術(shù)作品時(shí)間的審美再創(chuàng)造

繪畫(huà)和雕塑只能表現(xiàn)客觀事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的一個(gè)瞬間，但任何運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)時(shí)間過(guò)程，這就是藝術(shù)作品的空白，留待欣賞者去填補(bǔ)。我們?cè)诰w論中提到的羅丹的雕塑《思想者>，這個(gè)作品有一個(gè)必須填補(bǔ)的空白：支著下領(lǐng)的右臂為什么放在左膝之上，這確實(shí)是一個(gè)不大自然、無(wú)法思考困難問(wèn)題的姿勢(shì)。我們完全可以設(shè)想．思想者思考問(wèn)題的最初姿勢(shì)一定是右臂放在右腿上，但是，他用這個(gè)姿勢(shì)思考問(wèn)題時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了。雕塑是不能表現(xiàn)時(shí)間過(guò)程的，但是，羅丹的作品引導(dǎo)欣賞者對(duì)時(shí)間過(guò)程作出了審美再創(chuàng)造，表現(xiàn)了藝術(shù)家的巨大天才。

4.對(duì)藝術(shù)作品的主題思想的審美再創(chuàng)造

在形象與主題之間存在著一個(gè)大大的空白，期待著欣賞者去填補(bǔ)這個(gè)空白，這個(gè)空白越大越多，欣賞者的填補(bǔ)就越是多樣，對(duì)藝術(shù)作品的理解就越是多樣，甚至截然相反。作為一個(gè)有審美能力的欣賞者，不僅僅要有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)能力，還要具有其他的條件：第一，欣賞者必須具有～定的藝術(shù)修養(yǎng)。第二，要有一定的思想水平和生活經(jīng)驗(yàn)。如果接受者與藝術(shù)作品所反映的社會(huì)生活、表達(dá)的思想感情反差過(guò)大，就無(wú)法填補(bǔ)這一作品所留下的虛空與空白。

5.樹(shù)立以學(xué)生為主體的啟發(fā)式欣賞教學(xué)理念

第3篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

【關(guān)鍵詞】抽象美術(shù)；美術(shù)作品；教學(xué)策略

在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞抽象藝術(shù)作品是教學(xué)目標(biāo)之一，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。抽象藝術(shù)是根據(jù)作品的形象與自然對(duì)象的相似角度轉(zhuǎn)換的一種藝術(shù)形式，與之相對(duì)的是具象藝術(shù)。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生面對(duì)抽象藝術(shù)作品，很難領(lǐng)悟到其中的思想與內(nèi)涵。這就需要教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠欣賞抽象藝術(shù)作品。

一、當(dāng)前抽象藝術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題

由于抽象美術(shù)作品具有自身較為突出、鮮明的特點(diǎn)與特征，因此在美術(shù)作品中很少有對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界中現(xiàn)象的描繪，在作品中塑造和表現(xiàn)出的藝術(shù)形象往往與現(xiàn)實(shí)生活存在較大的差距，有很大一部分直接就是通過(guò)應(yīng)用顏色、點(diǎn)、線、面、以及肌理等獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，借以表達(dá)作者豐富的情感。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞抽象藝術(shù)，并能了解抽象藝術(shù)中的含義，這對(duì)教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)較大的難度。在抽象藝術(shù)作品賞析教學(xué)中存在教學(xué)困難往往是包括以下的原因：首先，抽象藝術(shù)作品本身的抽象性導(dǎo)致學(xué)生存在認(rèn)識(shí)的困難；其次，學(xué)生的認(rèn)知能力有限，很難理解抽象美術(shù)作品中蘊(yùn)含的深刻情感。究其原因，主要是學(xué)生的認(rèn)知水平與抽象美術(shù)的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)之間存在一定的不對(duì)等性。在面對(duì)抽象藝術(shù)作品時(shí)，往往就會(huì)沿用具象藝術(shù)作品欣賞思維來(lái)對(duì)其進(jìn)行賞析，這就導(dǎo)致賞析很難展開(kāi)。這就需要制定積極的應(yīng)對(duì)策略，從而激發(fā)學(xué)生賞析抽象藝術(shù)作品的積極性，并能使學(xué)生逐漸從具象藝術(shù)作品的欣賞向抽象藝術(shù)作品欣賞過(guò)渡。

二、抽象藝術(shù)作品教學(xué)策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)色彩與線條的魅力

學(xué)生生活的世界本身就是色彩斑斕的，學(xué)生的感官每天都會(huì)受到不同程度的色彩刺激。在抽象藝術(shù)教學(xué)中，教師可以通過(guò)學(xué)生比較熟悉的色彩與美術(shù)作品形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)色彩進(jìn)行感受與體會(huì)，從而逐漸引導(dǎo)學(xué)生對(duì)抽象藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生的實(shí)際生活中缺乏直接體會(huì)抽象創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，教師在教學(xué)的過(guò)程中可以先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行涂鴉，因?yàn)橥ㄟ^(guò)涂鴉的形式學(xué)生能夠更好的了解抽象藝術(shù)。同時(shí)，學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中也能反映出其心理特征與情緒的變化。例如在其創(chuàng)作中的紅色，一方面可以表示熱情，但是另一方面也可以表示憤怒。教師在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)涂鴉了解抽象藝術(shù)的過(guò)程中就可以培養(yǎng)學(xué)生將色彩、形象結(jié)合起來(lái)來(lái)表達(dá)思想感情的變化。

同時(shí)，由于抽象藝術(shù)在其創(chuàng)作中往往還具備一定的音樂(lè)性。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以要求學(xué)生在聽(tīng)到音樂(lè)后，將自己聽(tīng)到的形象或者是情景通過(guò)應(yīng)用色彩的形式表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在聽(tīng)到音樂(lè)后，可以隨意根據(jù)自己的感受與體會(huì)進(jìn)行繪畫(huà)，教師不可過(guò)多干涉，要使學(xué)生自由發(fā)揮。學(xué)生在完成藝術(shù)作品的創(chuàng)作后，可以要求學(xué)生根據(jù)其藝術(shù)作品對(duì)其中的情感進(jìn)行判斷，還可以有效幫助學(xué)生培養(yǎng)其對(duì)抽象藝術(shù)的感知能力，從而能夠更好地賞析抽象藝術(shù)作品。

（二）抽象藝術(shù)教學(xué)要結(jié)合社會(huì)和個(gè)人歷史背景

在很多的抽象藝術(shù)作品賞析教學(xué)中，教師往往會(huì)對(duì)國(guó)外的抽象藝術(shù)作品進(jìn)行分析，這就很容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為只有國(guó)外才有抽象美術(shù)作品。但是，在中國(guó)美術(shù)文明發(fā)展的過(guò)程中，在各個(gè)時(shí)期不同的紋飾本身也是抽象藝術(shù)形式之一。教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的抽象藝術(shù)進(jìn)行了解，這樣也可以使學(xué)生從點(diǎn)、線、面等不同的角度對(duì)抽象藝術(shù)作品進(jìn)行進(jìn)一步了解。教師在教學(xué)過(guò)程中，還要引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)Τ橄笏囆g(shù)的起因、發(fā)展歷程以及產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)等進(jìn)行詳細(xì)分析，能夠?qū)?chuàng)作背景等進(jìn)行重點(diǎn)講解，這樣可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的抽象藝術(shù)作品賞析習(xí)慣。

教師可以在學(xué)生已經(jīng)掌握和了解我國(guó)抽象藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方抽象藝術(shù)作品進(jìn)行賞析，學(xué)生在欣賞的過(guò)程中難度也會(huì)減小。例如在欣賞康定斯基的《即興31號(hào)》作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解該作品的創(chuàng)作背景，對(duì)理解其思想情感就比較容易。畫(huà)面中飛揚(yáng)著玫瑰色、緋紅、蔚藍(lán)、黃色、橙色、紫色、翡翠色，還有黑色。單純地看著，就有許多愉悅在其中，表明藝術(shù)家的創(chuàng)作具有鮮明的特點(diǎn)，主題也比較獨(dú)特。通過(guò)激烈變化的線條與強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，充分地感受到創(chuàng)作者雖然身處亂世，卻十分向往美好生活。《百老匯爵士樂(lè)》是蒙德里安的著作，反應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)紐約百老匯街夜晚的景象，獨(dú)特的色彩界限，用無(wú)數(shù)的長(zhǎng)短不一的彩色矩形進(jìn)行分割，形成強(qiáng)烈的畫(huà)面感，給人以熱鬧、愉快和舒暢的心情。欣賞此作品時(shí)，需要將抽象藝術(shù)作品賞析與創(chuàng)作者的生活環(huán)境與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及創(chuàng)作背景等進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生有效地提升其審美水平。

總而言之，在高中藝術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞抽象藝術(shù)作品，可以幫助學(xué)生有效地釋放與緩解學(xué)習(xí)的壓力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提升學(xué)生的審美能力，并能促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。為了保證抽象藝術(shù)教學(xué)課程的順利展開(kāi)，教師在教學(xué)的過(guò)程中要充分尊重學(xué)生的個(gè)性與主體地位，并能發(fā)掘藝術(shù)作品中的規(guī)律與藝術(shù)價(jià)值，盡量以學(xué)生容易理解的方式開(kāi)展教學(xué)，使學(xué)生更好地掌握抽象藝術(shù)作品中的深刻情感，從而促進(jìn)其自身全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)；欣賞教學(xué)；審美評(píng)價(jià)

1.前言

現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)教育的體制逐步的發(fā)展與完善，逐漸將應(yīng)試教育模式淘汰，而開(kāi)始大力發(fā)展素質(zhì)教育。學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使其擁有更高的審美評(píng)價(jià)能力和欣賞水平。在高中美術(shù)的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要以欣賞水平和審美評(píng)價(jià)這兩個(gè)角度作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，利用審美體驗(yàn)和審美交流手段，讓學(xué)生可以擁有對(duì)所欣賞的對(duì)象完成客觀性評(píng)價(jià)，并可以對(duì)欣賞對(duì)象從不同的方面、不同的層次以及不同的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而達(dá)到我國(guó)素質(zhì)教育的相關(guān)要求。

2.如何實(shí)施高中美術(shù)欣賞的教學(xué)活動(dòng)

高中美術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，會(huì)涉及非常多的現(xiàn)代藝術(shù)作品，而要對(duì)這些作品進(jìn)行欣賞教學(xué)活動(dòng)，要較實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)所具有的困難大很多。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題，是由于學(xué)生在對(duì)一些傳統(tǒng)的作品欣賞過(guò)程中，教師可以對(duì)不同作品的背景和一些有關(guān)史料加以講解，可以讓所教授的內(nèi)容變得豐富，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能夠營(yíng)造出一個(gè)良好的課堂氛圍，以更好的提升教學(xué)的效果。不過(guò)，若是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞教學(xué)時(shí)，卻很難尋找到一些可以佐證作品內(nèi)涵的材料。而且，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)作品的欣賞切入點(diǎn)，也很難與高中生的日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。所以，會(huì)導(dǎo)致高中學(xué)生不易理解，在欣賞過(guò)程中，易形成一定的障礙，從而使得美術(shù)欣賞教學(xué)的效果也不太理想。學(xué)生對(duì)于審美意識(shí)以及感知的形成，僅僅通過(guò)日常生活的教育幾乎無(wú)法完成，要求學(xué)生要完成階段性學(xué)習(xí)才可以掌握。所以，高中美術(shù)欣賞教學(xué)過(guò)程中，教師要持續(xù)的強(qiáng)化對(duì)于學(xué)生審美意識(shí)和感知的教育與培養(yǎng)，讓學(xué)生擁有更高的評(píng)價(jià)能力，能夠?qū)λ囆g(shù)作品所表達(dá)出的情感更加真實(shí)的把握。

3.如何培養(yǎng)高中生對(duì)于藝術(shù)的審美評(píng)價(jià)

3.1高中美術(shù)教師要不斷的強(qiáng)化學(xué)生審美價(jià)值的客觀性，具體在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要加以嚴(yán)格的指導(dǎo)，讓學(xué)生的審美可以更加的客觀。不同的人進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞過(guò)程中，由于所具有的習(xí)俗以及不同區(qū)域所產(chǎn)生的差異性，所以，會(huì)導(dǎo)致不同的人對(duì)于同一藝術(shù)作品形成具有一定差異的價(jià)值觀。對(duì)于同樣的藝術(shù)作品，不同的人在欣賞過(guò)程中所形成的感受也是具有一定差異的。例如，若是某人遇到一些使自己不愉快的事情，那么，多么愉快的作品也很難讓他感到快樂(lè)。而若是某人遇到一些使自己愉快的事情，即使欣賞的作品表達(dá)的內(nèi)涵極為深沉，也可能會(huì)讓他感到愉快。高中美術(shù)課堂教學(xué)時(shí)，要恰當(dāng)?shù)倪x用一種欣賞用資料，然后還應(yīng)當(dāng)對(duì)所選用的資料進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)，若是不能將資料選用恰到好處，那么會(huì)很難實(shí)現(xiàn)所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。而若是教學(xué)中所使用資料涉及的欣賞水平要明顯的比高中生具有的欣賞能力高，則在進(jìn)行欣賞教學(xué)時(shí)會(huì)很難的進(jìn)一步開(kāi)展。所以，要求教師要對(duì)資料進(jìn)行全面的查閱，同時(shí)也要掌握高中生所具有的欣賞水平，如此才能夠更好的促進(jìn)高中生審美評(píng)價(jià)能力的提升。3.2要培養(yǎng)高中生審美評(píng)價(jià)主觀與客觀的統(tǒng)一性。在對(duì)欣賞對(duì)象進(jìn)行審美評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)有一定的客觀性因素。不過(guò)，審美評(píng)價(jià)過(guò)程和感受過(guò)程均會(huì)摻雜著一部分的主觀因素影響。審美評(píng)價(jià)的主觀性以及客觀性相互之間是不矛盾的。之所以不矛盾，正是由于審美行為的產(chǎn)生主要是通過(guò)審美主體來(lái)完成。所以這一過(guò)程中也必然要受到主體所具有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的影響。因此，在審美評(píng)價(jià)過(guò)程中，一些行為也定會(huì)帶有一定的主觀成分。也正是由于審美評(píng)價(jià)具有這一主觀性，才需要對(duì)于藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)時(shí)，要實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一。

4.如何了解高中生對(duì)繪畫(huà)欣賞的審美評(píng)價(jià)

一般來(lái)講，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，其具有一定的再現(xiàn)性，同時(shí)也具有一定的表現(xiàn)性，即繪畫(huà)藝術(shù)作品擁有作品內(nèi)容和形式的多重性，也決定了繪畫(huà)藝術(shù)作品中包含有隱處以及顯出的不同類(lèi)型的內(nèi)容。而對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，這些特性是極為不易掌握的，會(huì)嚴(yán)重的影響到學(xué)生的審美評(píng)價(jià)和對(duì)審美欣賞的學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中美術(shù)欣賞教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生將繪畫(huà)藝術(shù)作品所包含的層次加以劃分，并且讓學(xué)生了解到不同層次中較為重要的層次，再對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)作品進(jìn)行相應(yīng)的感知分析，促進(jìn)學(xué)生所產(chǎn)生直覺(jué)的出發(fā)角度由感性轉(zhuǎn)變至理性。并且，在高中美術(shù)欣賞教學(xué)過(guò)程中，關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)作品的教學(xué)，要更加的重視對(duì)繪畫(huà)作品評(píng)價(jià)及分析的方法，而不能采用指令式教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)采用建設(shè)性的教學(xué)方法，以使學(xué)生可以更為客觀與全面的完成對(duì)繪畫(huà)作品的審美評(píng)價(jià)。

綜上所述，目前素質(zhì)教育工作中，高中美術(shù)欣賞教學(xué)工作是極其重要的組成內(nèi)容。高中美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)，能夠使高中生擁有更高的審美評(píng)價(jià)能力，同時(shí)也可以提高學(xué)生的欣賞水平，也正符合我國(guó)素質(zhì)教育工作的要求。在高中美術(shù)欣賞教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)依照學(xué)生所擁有的審美評(píng)價(jià)能力，通過(guò)合理的審美評(píng)價(jià)練習(xí)，促進(jìn)高中生審美評(píng)價(jià)能力和欣賞水平的提升，以更好地改善高中美術(shù)欣賞課程的教學(xué)效果。

作者:林宜宏 單位:福建省三明市第九中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]耿艷娜.試分析高中美術(shù)欣賞課對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016(02).

第5篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展就應(yīng)全面發(fā)展自己，除了扎實(shí)地學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具有一定的藝術(shù)欣賞能力。因?yàn)樗囆g(shù)鑒賞是提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)的有效途徑，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力、鑒賞能力和創(chuàng)新能力有著積極的作用。目前很多高校都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)鑒賞課作為公共選修課。藝術(shù)鑒賞課的課時(shí)安排是有限的，油畫(huà)鑒賞是藝術(shù)鑒賞的內(nèi)容之一，教師如何在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到良好的教學(xué)效果，不僅要給學(xué)生介紹優(yōu)秀作品的內(nèi)容和創(chuàng)作背景等，更重要的是讓學(xué)生掌握鑒賞方法，形成良好的鑒賞思維。本文主要依據(jù)美術(shù)鑒賞的過(guò)程來(lái)論述大學(xué)生該如何鑒賞油畫(huà)作品。

油畫(huà)鑒賞不同于一般意義上的欣賞，與油畫(huà)創(chuàng)作一樣，都是人類(lèi)的審美創(chuàng)造活動(dòng)。所謂鑒賞，是指“人們對(duì)藝術(shù)作品感受、理解和批判的過(guò)程。人們?cè)阼b賞中的思維活動(dòng)和感情活動(dòng)一般都從藝術(shù)作品的具體感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的飛躍。”從中我們可以看出，油畫(huà)鑒賞是鑒賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的感受、理解與再創(chuàng)造等一系列相互聯(lián)系的精神活動(dòng)來(lái)正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的。我們欣賞一幅優(yōu)秀的油畫(huà)作品，它不但能使人悅目，得到美的熏陶，而且會(huì)給人帶來(lái)精神享受，有的作品還能引起觀者和作者的精神共鳴。

美術(shù)鑒賞的過(guò)程

在當(dāng)下的藝術(shù)市場(chǎng)中，油畫(huà)作品賣(mài)得越來(lái)越“火”，價(jià)格越來(lái)越高，廣大百姓也逐漸喜歡鑒賞和收藏油畫(huà)。作為一名油畫(huà)鑒賞者，怎樣才能看懂一幅油畫(huà)的內(nèi)容和畫(huà)家的思想呢？欣賞者在進(jìn)行美術(shù)鑒賞過(guò)程中，一般分為幾個(gè)步驟，文中主要論述審美感知、審美理解、審美再創(chuàng)造這三個(gè)步驟，并針對(duì)每一個(gè)步驟都提出相關(guān)的鑒賞方法來(lái)引導(dǎo)欣賞者對(duì)油畫(huà)作品進(jìn)行鑒賞。

1、審美感知

審美感知是指當(dāng)欣賞者開(kāi)始接觸藝術(shù)作品時(shí)，就被藝術(shù)作品外在構(gòu)成形式和內(nèi)在情感意蘊(yùn)所吸引和震撼。當(dāng)欣賞者把注意力集中和停留在油畫(huà)作品上時(shí)，審美注意就開(kāi)始了，感知是審美的出發(fā)點(diǎn)。欣賞者欣賞油畫(huà)時(shí)一般先是被畫(huà)面色彩和構(gòu)成形式所吸引，之后將情感移入到作品中。但審美感知不是某種單一或單純的感知反應(yīng)，它是一種積極的心理活動(dòng)過(guò)程，是人的心理諸功能、因素自由活動(dòng)的結(jié)果。這一過(guò)程在時(shí)間上相當(dāng)短促、迅速，具有直覺(jué)性的特征。

欣賞者在鑒賞油畫(huà)的審美感知階段，作品能讓欣賞者迅速地獲得藝術(shù)享受的滿足感。這時(shí)欣賞者可以運(yùn)用情感性欣賞法，因?yàn)樗囆g(shù)作品的構(gòu)成存在形式是其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，欣賞者跟油畫(huà)作品開(kāi)始見(jiàn)面時(shí)一般不會(huì)用理性思維去深入思考、分析，而是去捕捉藝術(shù)作品最打動(dòng)自己的地方。當(dāng)然審美感知也需要欣賞者具備一定的欣賞眼光才能發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作品。大學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)鑒賞油畫(huà)作品時(shí)，一定要選擇中外美術(shù)大師的代表作，因?yàn)檫@些大師的作品都是經(jīng)過(guò)時(shí)代和歷史的檢驗(yàn)所保留下來(lái)的，也是各時(shí)代、各國(guó)最具有價(jià)值的藝術(shù)精品。我們只有多看優(yōu)秀作品，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)，欣賞油畫(huà)藝術(shù)的眼光才會(huì)越來(lái)越高。

2、審美理解

人們?cè)阼b賞中的思維活動(dòng)和感情活動(dòng)一般都從藝術(shù)形象的具體感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的飛躍。審美理解是欣賞者能領(lǐng)悟作品的外在構(gòu)成形式因素、內(nèi)在情感指向與藝術(shù)魅力等。在鑒賞油畫(huà)時(shí)，我們需要了解作品形成的時(shí)代特征，把握作品情感傾向，同時(shí)，還需理解與把握作品的藝術(shù)風(fēng)格、畫(huà)家人格以及藝術(shù)技巧。正如阿恩海姆所說(shuō)，人觀看對(duì)象的過(guò)程，“實(shí)際上是一種把知覺(jué)特征和刺激材料所暗示出的結(jié)構(gòu)相對(duì)照的過(guò)程，而不是一種接受原刺激材料本身的過(guò)程”。[2]欣賞者面對(duì)油畫(huà)作品時(shí)，一般是在以往經(jīng)驗(yàn)的心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上去判斷和評(píng)價(jià)它。欣賞者的審美觀念與審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，還有個(gè)人的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、文化修養(yǎng)、個(gè)性傾向和氣質(zhì)都起著重要的作用。如果欣賞者具有與藝術(shù)家相似的思想感情、文化學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，健康的心理等因素，那么他就能更好地理解和欣賞作品。

這一階段我們可以運(yùn)用理智性欣賞法來(lái)對(duì)油畫(huà)作品進(jìn)行審美理解。如鑒賞寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)一般是先理性地了解作品題材、產(chǎn)生的背景、豐富的內(nèi)容情節(jié)和深刻的寓意等知識(shí)。鑒賞古典主義油畫(huà)我們應(yīng)站在歷史的角度用人文主義精神和美術(shù)的造型知識(shí)去解讀它們，還可以關(guān)注油畫(huà)技法等問(wèn)題。大學(xué)生運(yùn)用理智性欣賞方法時(shí)應(yīng)將理性與感性、情感[dylw.net ]與理智進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。例如，當(dāng)我們面對(duì)達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》時(shí)，首先會(huì)注意到她那“神秘”的微笑，無(wú)論從哪個(gè)角度看，她都朝著你微笑，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。之后欣賞者會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)面是采用穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖，蒙娜麗莎那優(yōu)美的雙手和背景中靜謐的山水都同她的微笑相協(xié)調(diào)、相呼應(yīng)，整個(gè)畫(huà)面流露出自然、優(yōu)美、高雅的藝術(shù)氣息。總體來(lái)說(shuō)，它充分體現(xiàn)出達(dá)芬奇所代表的文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。

3、審美再創(chuàng)造

藝術(shù)鑒賞是一種再創(chuàng)造的行為，欣賞者的鑒賞活動(dòng)是積極能動(dòng)的精神創(chuàng)造性行為。欣賞者應(yīng)敢于拋開(kāi)藝術(shù)家與批評(píng)家既定的規(guī)范框架指令，去大膽探索對(duì)作品的再創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)、批判等。我們可以在知覺(jué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感記憶和審美理想，對(duì)藝術(shù)形象加以想象和聯(lián)想，使作品內(nèi)容更豐富。

這一階段欣賞者可以運(yùn)用情感與理性綜合的藝術(shù)欣賞方法，以直接感知性與分析研究性相結(jié)合而領(lǐng)略、理解藝術(shù)作品。在審美欣賞中，對(duì)作品內(nèi)在意義的理解不是靠概念而是靠想象來(lái)聯(lián)系的。想象是欣賞者在對(duì)油畫(huà)作品的感知和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是把某些經(jīng)驗(yàn)的東西提出來(lái)進(jìn)行回憶、聯(lián)想、類(lèi)比，有很強(qiáng)的主動(dòng)支配性，是具有綜合統(tǒng)一性能的感性活動(dòng)。當(dāng)鑒賞立體主義油畫(huà)、表現(xiàn)主義油畫(huà)時(shí)就需要我們充分發(fā)揮想象力，挖空心思去理解未表現(xiàn)出的和模糊不清的東西。因此，大學(xué)生要從古今中外的名畫(huà)中品嘗美，從生活中提煉美，之后再創(chuàng)造視覺(jué)美。非美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生要想積累審美經(jīng)驗(yàn)，就應(yīng)該進(jìn)行藝術(shù)形式感的專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)自己對(duì)藝術(shù)和美的感受能力。

結(jié)語(yǔ)

欣賞者每一次鑒賞油畫(huà)作品都有利于提高自己的藝術(shù)感悟能力。作為當(dāng)代大學(xué)生，只要你對(duì)藝術(shù)充滿熱情，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)，充分運(yùn)用和調(diào)動(dòng)自己所掌握的文化知識(shí)對(duì)油畫(huà)作品加以關(guān)注，多學(xué)習(xí)、多實(shí)踐，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，就能逐步練就出敏銳而準(zhǔn)確的藝術(shù)鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚著.美學(xué)三書(shū)[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003

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第6篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用；意義

著名的加拿大學(xué)者麥克魯安曾經(jīng)大膽預(yù)測(cè)過(guò)，當(dāng)今的社會(huì)將是：

“圖形時(shí)代”社會(huì)取代了文字文化的社會(huì)，時(shí)代的發(fā)展變遷、社會(huì)的前進(jìn)是圖形所能記憶的藝術(shù)表現(xiàn)，其藝術(shù)魅力無(wú)法比擬。在科技網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的今天，中西方文化的強(qiáng)力碰撞相互融合，

現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的反差之間的相互碰撞，造就了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)作品中圖形設(shè)計(jì)的的多元化，現(xiàn)今人們的審美觀已經(jīng)不同往昔，審美要求以及審美的意識(shí)也在大幅的提高，圖形也在不斷的創(chuàng)新變化，以滿足人們追求圖形圖像視覺(jué)的震撼和享受。圖形設(shè)計(jì)的多元化對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展意義重大，并且對(duì)藝術(shù)世界的格局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、平面設(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)內(nèi)容是二維設(shè)計(jì)空間的各種素材的設(shè)計(jì)和組合分布，包裝的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)、DM廣告的設(shè)計(jì)、海報(bào)的設(shè)計(jì)、媒體平面廣告、pop廣告的設(shè)計(jì)、書(shū)本的設(shè)計(jì)、期刊的設(shè)計(jì)等等都是平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)種類(lèi)。其中圖形的運(yùn)用是貫穿所有平面設(shè)計(jì)的種類(lèi)，因?yàn)閳D形的設(shè)計(jì)直接影響到平面設(shè)計(jì)作品的好和壞，好的圖形設(shè)計(jì)讓平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品不單單起到宣傳的作用，還能更好的反映平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，使人感受到視覺(jué)的享受，讓人情不自禁地陶醉在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，圖形設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)門(mén)內(nèi)相比較能突出表現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的相關(guān)聯(lián)是實(shí)用性和藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，是其他藝術(shù)種類(lèi)所不能比擬的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代莊子的著作《莊子?外物》一書(shū)中說(shuō)道：“言者所以在意，得意而妄言。”圖形時(shí)代的到來(lái)，是要求設(shè)計(jì)師們不斷地對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和宣揚(yáng)，彰顯自我圖形設(shè)計(jì)觀念，讓平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中的圖形設(shè)計(jì)更能迎合時(shí)代的氣息，從而使平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品因?yàn)橛辛藞D形設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴而充滿藝術(shù)魅力和欣賞價(jià)值。

二、圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用

現(xiàn)今社會(huì)是圖形的社會(huì)，大街小巷隨處可見(jiàn)圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)藝術(shù)作品中圖形設(shè)計(jì)是最經(jīng)濟(jì)最時(shí)尚的表現(xiàn)方式，能用最簡(jiǎn)潔的圖片放大平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的最大價(jià)值，使平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品起到良好的傳播推廣，讓人能通過(guò)圖形設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品過(guò)目不忘，因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新，使得平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品極具藝術(shù)欣賞價(jià)值，圖形設(shè)計(jì)充斥著我們的生活，在眾多的平面設(shè)計(jì)作品中想要打動(dòng)人，使人們能對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，這就需要圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和富有時(shí)代氣息，這就要求平面設(shè)計(jì)師們對(duì)圖形設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)造性的想法和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念構(gòu)思，圖形的創(chuàng)意是衡量一個(gè)平面設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具有的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念及所必須具備的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品圖形的創(chuàng)意必須要設(shè)計(jì)師們熱愛(ài)生活，藝術(shù)靈感來(lái)源于生活，所設(shè)計(jì)的作品也能彰顯出時(shí)代的氣息，縱覽世界著名的藝術(shù)家們的藝術(shù)成就，無(wú)不發(fā)現(xiàn)其知識(shí)的淵博，對(duì)生活的感觸和領(lǐng)悟，藝術(shù)作品的瞬間都充滿時(shí)代的氣息，像偉大的畫(huà)家畢加索的《和平鴿》，至今都讓人感慨和平的偉大，和平來(lái)之不易，偉大的畫(huà)家達(dá).芬奇的藝術(shù)創(chuàng)意來(lái)源于他的博學(xué)，他曾是機(jī)械師、工程師，還是位著名的數(shù)學(xué)家，這在他的藝術(shù)作品中能充分反映出來(lái)，他的藝術(shù)創(chuàng)意經(jīng)常帶有自然學(xué)科理性思維和藝術(shù)想象的融合體，二者巧妙的運(yùn)用到藝術(shù)作品中，他的藝術(shù)作品總能使人遐想無(wú)限，其藝術(shù)作品充滿了藝術(shù)魅力，像他的代表作之一的《蒙娜麗莎》是至今都讓人感慨萬(wàn)千，吸引了世界各國(guó)的藝術(shù)家都對(duì)其欣賞研究。平面設(shè)計(jì)中圖形的設(shè)計(jì)離不開(kāi)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)意和藝術(shù)靈感，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)作品是來(lái)源于生活，廣泛運(yùn)用到生活的各個(gè)角落，所以平面設(shè)計(jì)師們一定要對(duì)生活方方面面有所了解，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能被廣泛地運(yùn)用和接受，要將生活中的點(diǎn)滴靈感運(yùn)用到圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，使得平面設(shè)計(jì)作品因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)的完美凸顯出藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，使平面設(shè)計(jì)作品充滿藝術(shù)活力。現(xiàn)今社會(huì)的高速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作品理念的更新顯得尤為重要，產(chǎn)品的更新?lián)Q代相當(dāng)?shù)目欤M(fèi)形式日新月異，如果平面設(shè)計(jì)作品中圖形設(shè)計(jì)千遍一律，沒(méi)有新意，將會(huì)失去藝術(shù)生命力和商業(yè)價(jià)值，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)要想給人印象深刻，揮之不去，就必需要有創(chuàng)意，出奇創(chuàng)新才能使得平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品煥發(fā)藝術(shù)生命力和商業(yè)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們必須能保持思想上的活躍，領(lǐng)悟生活，始終保持對(duì)事物的想象和聯(lián)想力，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中，圖形設(shè)計(jì)上要做到構(gòu)圖的創(chuàng)新、新穎，能緊緊抓住設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，能充分表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力和主題鮮明，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中對(duì)圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意是相當(dāng)漫長(zhǎng)和究雜的構(gòu)思，是要求平面設(shè)計(jì)師具備藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作天賦，在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作中如何能尋找運(yùn)用海闊天空的想象力和靈感來(lái)進(jìn)行在圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意，尋找到平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品樣式和設(shè)計(jì)情感的完美融合。

第7篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；課堂教學(xué)；新嘗試

1997年國(guó)家教委頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱（試用）》將高中美術(shù)欣賞課程定義為必修的“藝術(shù)欣賞課”。高中美術(shù)欣賞課以審美教育為核心，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，更是以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)。

鑒于藝術(shù)欣賞課的學(xué)科特點(diǎn)和重要意義，如何在新課程改革中上好高中美術(shù)欣賞課，打造創(chuàng)新人才呢？筆者作了以下嘗試。

一、把握學(xué)科特點(diǎn)，挖掘教材內(nèi)容，進(jìn)行審美形態(tài)教育

審美形態(tài)教育是培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)，形成敏銳的審美知覺(jué)和對(duì)美的欣賞感悟能力。

高中美術(shù)欣賞課是藝術(shù)學(xué)科，高中美術(shù)欣賞課程偏重于學(xué)生的“眼到、口到、心到”，教學(xué)是在以欣賞為主線的審美活動(dòng)中提高學(xué)生的鑒賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)及審美情趣。

課堂教學(xué)離不開(kāi)教材和教學(xué)大綱的要求與指導(dǎo)，在課堂中充分挖掘教材，以教材為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美形態(tài)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然和藝術(shù)中美的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的識(shí)別與鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的美術(shù)知識(shí)，掌握必要的審美方法，提高審美的能力。

在此教學(xué)階段中，在賞析藝術(shù)作品形式與結(jié)構(gòu)美的基礎(chǔ)上，挖掘作品的深層含義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力、判斷力、想象力和理解能力，學(xué)生即使離開(kāi)教材，離開(kāi)課堂，也能懂得如何鑒別和欣賞。

二、聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力

我們的生活離不開(kāi)美，也充滿了美。在藝術(shù)欣賞教學(xué)中，注意生活與美育之間的聯(lián)系，充分體現(xiàn)美源于生活，高于生活，用于生活的思想，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，讓學(xué)生充分體會(huì)美術(shù)與生活的聯(lián)系。

開(kāi)展豐富多彩的審美活動(dòng)，比如結(jié)合學(xué)生的衣著打扮，欣賞色彩的搭配，把色彩知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)際中，指導(dǎo)我們的日常著裝；欣賞建筑作品時(shí)，除了結(jié)合教材學(xué)習(xí)必要的知識(shí)外，還可以結(jié)合我們城市的建筑、公園、街道、雕塑等，引導(dǎo)學(xué)生把課本知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的審美活動(dòng)中，使學(xué)生真正學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、評(píng)鑒、欣賞美，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)與靈感，提高學(xué)生的生活審美能力。

三、整合資源，多元化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)

美術(shù)欣賞課程是在文化的整體發(fā)展統(tǒng)攝下的綜合性極強(qiáng)的課程，十分強(qiáng)調(diào)對(duì)其他學(xué)科的滲透與融合。

在教學(xué)時(shí)，美術(shù)教師要充分利用各學(xué)科的有益資源，加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞教育的同時(shí)，進(jìn)一步升華美術(shù)欣賞教育的內(nèi)涵和意義，進(jìn)一步提升學(xué)生的審美能力與審美情趣。

（1）美術(shù)與語(yǔ)文課程的融合。文字是表達(dá)內(nèi)心世界最直接的方式，文字的描述不僅能帶來(lái)美的享受，更能帶來(lái)心靈上的震撼。通過(guò)與語(yǔ)文課程的結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)描述美、想象美，提升審美能力。

（2）美術(shù)與音樂(lè)課程相結(jié)合，將音樂(lè)帶進(jìn)美術(shù)欣賞課堂，進(jìn)一步烘托了審美的情境與氛圍。結(jié)合作品，選擇相應(yīng)的音樂(lè)在欣賞藝術(shù)作品時(shí)播放，視聽(tīng)結(jié)合，更能激發(fā)學(xué)生的心靈感受，引起心理共鳴，帶給學(xué)生美的享受與啟發(fā)，升華審美情趣。

（3）美術(shù)學(xué)科與自然學(xué)科結(jié)合，運(yùn)用自然學(xué)科的技術(shù)和方法，為學(xué)生講解藝術(shù)作品創(chuàng)作背后的知識(shí)與故事，提高教學(xué)的趣味性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，形成立體、全方位的教學(xué)模式，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行豐富多彩的表現(xiàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作靈感。

（4）美術(shù)學(xué)科與信息技術(shù)學(xué)科相滲透，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)到美術(shù)欣賞課堂中，幻燈、投影、電腦等設(shè)備，以及相應(yīng)教學(xué)軟件的應(yīng)用，使得學(xué)生不僅能欣賞靜態(tài)的藝術(shù)作品，還能欣賞動(dòng)態(tài)的美，大大提高了課堂效率，教學(xué)手段與課堂氣氛也令人耳目一新，學(xué)生也更宜于接受。

（5）美術(shù)學(xué)科與心理健康教育的結(jié)合，發(fā)揮了美育的更大作用。在美術(shù)課堂上，創(chuàng)設(shè)平等情境，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，有利于課堂教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展；藝術(shù)作品表達(dá)了作者的思想、情感、興趣以及他們對(duì)外部世界的認(rèn)知，學(xué)生在欣賞此作品時(shí)也受到了思想、情感和興趣的影響。

藝術(shù)作品主要是作用于人的情感境界。優(yōu)秀的藝術(shù)作品欣賞起來(lái)可以陶冶情操，完善意志，使欣賞者的人格境界得以提升等。藝術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。

（6）在美術(shù)欣賞教學(xué)中還要綜合運(yùn)用歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)等方面的知識(shí)，因?yàn)槲幕陌l(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、社會(huì)、宗教等方面是緊密相聯(lián)系的，很多作品都是在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等大的時(shí)代背景下創(chuàng)作出來(lái)的，大多反映了時(shí)代和社會(huì)歷史特征。在欣賞一件藝術(shù)作品時(shí)，離不開(kāi)這些方面知識(shí)背景的支持。充分展示藝術(shù)作品的外在與內(nèi)涵，充分挖掘?qū)W生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，這就要求教師要增加知識(shí)儲(chǔ)備，提高個(gè)人能力。

在藝術(shù)欣賞課堂教學(xué)中，正確引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)與技能來(lái)審美，既提高了學(xué)生的審美情趣與能力，又提高了學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)的能力，并大大促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

總之，高中美術(shù)欣賞課是深化素質(zhì)教育、推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革特殊而積極的一步，教師必須從實(shí)踐出發(fā)，不斷嘗試創(chuàng)新，從開(kāi)放性、多元化的角度出發(fā)，充分運(yùn)用各種方法，探索豐富多彩的教學(xué)形式與內(nèi)容，挖掘美術(shù)欣賞教學(xué)的內(nèi)容與意義，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升學(xué)生未來(lái)發(fā)展的能力與質(zhì)量，從而打造創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002.

[2]莫雷.青少年心理健康教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，

第8篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

藝術(shù)心理學(xué)的內(nèi)涵

藝術(shù)是指通過(guò)形象塑造來(lái)反映社會(huì)生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。因表現(xiàn)手段和方式不同，通常分為：表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈），造型藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑），語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）和綜合藝術(shù)（戲劇、電影）。特點(diǎn)是富有創(chuàng)造性的方式、方法并獨(dú)特優(yōu)美而豐富多采。在我們探討藝術(shù)的內(nèi)涵時(shí)，可以將一些繪畫(huà)、音樂(lè)以及與藝術(shù)有關(guān)的特殊活動(dòng)當(dāng)作表現(xiàn)和反映藝術(shù)價(jià)值的特定媒介，這樣就可以從人們的情感、意識(shí)等方面進(jìn)行交流與滲透。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)越來(lái)越廣泛的進(jìn)入到人們的日常生活中，并激發(fā)著人們的精神需求，藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)將走向無(wú)限化。

心理學(xué)是指研究人和動(dòng)物心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的科學(xué)。心理活動(dòng)包括感覺(jué)、知覺(jué)、思維、情緒、意志等。現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)生，心理思維驅(qū)動(dòng)著一切的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)并調(diào)節(jié)人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的過(guò)程。心理學(xué)所提供的關(guān)于人的心理活動(dòng)規(guī)律性的知識(shí)，在為人類(lèi)各個(gè)領(lǐng)域?qū)嵺`活動(dòng)的服務(wù)中是十分必要的。

藝術(shù)心理學(xué)也稱“心理學(xué)美學(xué)”。研究藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞過(guò)程的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。研究?jī)?nèi)容包括藝術(shù)創(chuàng)作中的審美感知、審美情感、審美想像和審美思維，藝術(shù)欣賞中的理解、判斷和鑒賞以及藝術(shù)家的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)等。心理現(xiàn)象在每個(gè)人身上產(chǎn)生時(shí)，又總是帶有個(gè)人的特點(diǎn)的。在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中我們經(jīng)常遇到一種現(xiàn)象，如在我們欣賞美術(shù)作品時(shí)出現(xiàn)的對(duì)畫(huà)面色彩的溫度感；這些都是思維的結(jié)果。感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維等心理活動(dòng)，是我們?cè)谌粘Ｉ睢W(xué)習(xí)、工作以及其它實(shí)踐中經(jīng)常發(fā)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

藝術(shù)作品中的心理需要

在我們對(duì)藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，作為主體的人與所被欣賞的事物之間存在一種辯證的關(guān)系，而且主體對(duì)客體發(fā)揮著一定的作用。隨著社會(huì)的繁榮發(fā)展，生活質(zhì)量的提高，人們?cè)趯?duì)物質(zhì)需求滿足的情況下，對(duì)精神上的滿足標(biāo)準(zhǔn)逐漸增加，甚至精神追求所達(dá)到的愉悅感是物質(zhì)上無(wú)法超越的。這是人們擁有審美基礎(chǔ)的情況下，所要進(jìn)行的一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，它不同于現(xiàn)實(shí)生活中的簡(jiǎn)單審美水平。當(dāng)一個(gè)人具備了藝術(shù)審美的能力，藝術(shù)家將會(huì)創(chuàng)造出真、善、美相統(tǒng)一的藝術(shù)作品，滿足人們的審美需求，這樣才使得藝術(shù)品實(shí)現(xiàn)了其藝術(shù)審美的價(jià)值，才能在社會(huì)中發(fā)展其各項(xiàng)功能。

因此，接下來(lái)我們要理解大腦對(duì)感官外界事物的功能，這樣才能深入認(rèn)識(shí)作為主體的人是怎么進(jìn)行藝術(shù)欣賞的。首先，大腦的前期準(zhǔn)備過(guò)程是主體的各個(gè)感覺(jué)器官對(duì)外界事物信息的感知，并將這些信息儲(chǔ)存起來(lái)。之后在進(jìn)行藝術(shù)欣賞和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，主體的大腦被豐富、大量的信息充滿，就會(huì)對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生升華與感悟，能更好的理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品。在這里大腦儲(chǔ)存信息的豐富程度，是欣賞藝術(shù)品時(shí)理解能力的關(guān)鍵。在我們的日常生活中，總是遇到各種各樣新奇的事物，我們接觸它，感知它并將信息儲(chǔ)存在大腦中，對(duì)這些事物的感悟也引起了我們的情感和行動(dòng)，并在之后會(huì)因?yàn)橐欢ǖ臈l件再次出現(xiàn)。

藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中心理活動(dòng)的規(guī)律

心理活動(dòng)是一種最基本的活動(dòng)，主題進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)，心理活動(dòng)占首要位置，對(duì)藝術(shù)作品的感知就是人們感性層面的活動(dòng)。一件藝術(shù)作品傾注了藝術(shù)家的審美與情感，當(dāng)人們主動(dòng)參與進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，就是人們?cè)谧匀欢坏膸е星閬?lái)欣賞藝術(shù)品。只有人們對(duì)擺在面前的藝術(shù)品放進(jìn)自己的感情來(lái)欣賞，就會(huì)實(shí)現(xiàn)感性到理性的飛躍。

如上所述，主體質(zhì)的飛躍是一種藝術(shù)欣賞時(shí)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)的過(guò)程，即大腦對(duì)所感知信息的分析能力。我們知道，一個(gè)好的藝術(shù)作品一定是內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的，也就是主體大腦對(duì)藝術(shù)品大量信息的分析內(nèi)容，包括藝術(shù)品題材所要表達(dá)的內(nèi)容和所選用的體裁是否一致。大腦是腦的高級(jí)部位，是心理活動(dòng)的主要器官，而且因人而異，不同審美基礎(chǔ)的人對(duì)藝術(shù)品的體會(huì)是不同的。

第9篇：藝術(shù)作品的欣賞范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞 主動(dòng)思考 感受

美術(shù)欣賞是一種藝術(shù)行為，盡管很多藝術(shù)作品使學(xué)生理解起來(lái)具有一定困難，但學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感覺(jué)卻應(yīng)是相通的。以往老師在講課時(shí)，多以自己的理解為基礎(chǔ)向?qū)W生灌輸既定的想法，這在某種程度上遏制了學(xué)生的獨(dú)立思考機(jī)會(huì)，久之，學(xué)生就缺少了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

一、激發(fā)學(xué)生的美術(shù)欣賞興趣

興趣是最好的老師。教師在教授美術(shù)欣賞時(shí)，對(duì)每一幅作品的相關(guān)趣聞做引導(dǎo)性闡釋，能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和興趣。比如說(shuō)，首先讓學(xué)生自己對(duì)一幅作品進(jìn)行想象，去思考其中個(gè)人所感受到的美和意義，去體驗(yàn)創(chuàng)作者的思想，讓他們?cè)谶@些想象的過(guò)程中，對(duì)作品產(chǎn)生最強(qiáng)烈、最深刻的感受。其次，讓學(xué)生去了解創(chuàng)作者的創(chuàng)造過(guò)程。很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品在創(chuàng)造時(shí)都是艱辛、痛苦的。中國(guó)明代藝術(shù)家徐渭曾是個(gè)精神病人，卻在極端痛苦的折磨下創(chuàng)作了多幅驚世之作，被齊白石所敬仰。深刻了解這些作品，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)被有效地激發(fā)出來(lái)。

二、正確地引導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)欣賞方法

（一）感受引導(dǎo)

學(xué)生對(duì)作品的感受在起始時(shí)都可能是片面的，所以教師要逐步對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓他們對(duì)作品的感覺(jué)和評(píng)論趨于“鑒賞”地去領(lǐng)悟。藝術(shù)作品的魅力是可以引起欣賞者的審美聯(lián)想的，學(xué)生欣賞時(shí)，除了第一感覺(jué)，還要引導(dǎo)他們對(duì)作品的內(nèi)容、主題、思想等進(jìn)行更深層次的思考，有了這樣的欣賞引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)各種藝術(shù)作品就會(huì)有更深的理解感受，他們就會(huì)變被動(dòng)吸收知識(shí)為主觀體驗(yàn)情感，從而大大提高主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

（二）畫(huà)詩(shī)引導(dǎo)

畫(huà)詩(shī)引導(dǎo)是針對(duì)中國(guó)古代的美術(shù)作品欣賞提出的引導(dǎo)方法。中國(guó)古代山水畫(huà)是中國(guó)特有的一種藝術(shù)，是中國(guó)美術(shù)作品的重要組成部分，而這些美術(shù)作品中常是畫(huà)中有詩(shī)的。不同于西方的寫(xiě)實(shí)性、線條、陰影、結(jié)構(gòu)等，中國(guó)的美術(shù)作品主要靠意境和情感打動(dòng)人心，所以，相對(duì)于西方作品的理論性，中國(guó)美術(shù)作品的欣賞教學(xué)更需引導(dǎo)。如徐渭《墨葡萄圖》題詩(shī)，“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”從這首詩(shī)中，我們可以深刻了解到徐渭?xì)v經(jīng)的滄桑，及其壯志難酬的悲憤和壓抑。倪瓚的《六君子圖》，氣象蕭疏，近乎荒涼，并無(wú)特別突出之處，但經(jīng)過(guò)黃公望的題詩(shī)可以讓人理解得更多，元代漢族知識(shí)分子的不滿情感躍然紙上。

（三）情境設(shè)定

為了增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞感受，教師可以根據(jù)欣賞的作品主題營(yíng)造一種良好的氛圍，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，這樣更能加強(qiáng)學(xué)生的想象和理解。如欣賞中國(guó)美術(shù)作品時(shí)，可以放一些民族音樂(lè)、古箏曲、洞簫演奏曲等，使聽(tīng)者置身一種古典的環(huán)境中。如欣賞外國(guó)美術(shù)作品，可以設(shè)定一些視覺(jué)氛圍，能幫助學(xué)生更清晰地感受作品的畫(huà)面感、陰影和結(jié)構(gòu)色調(diào)等。

三、美術(shù)欣賞教學(xué)的意義

從理論意義上來(lái)說(shuō)，美術(shù)欣賞可以陶冶學(xué)生的心性情操。美術(shù)作品的藝術(shù)性，來(lái)源于對(duì)美的追求和創(chuàng)造，所以通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，可以有一種美的教育，潛移默化之下，逐漸地就提高了藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，就可以進(jìn)一步影響學(xué)生的整體素質(zhì)和性情塑造。其次，有助于學(xué)生了解歷史。不同的藝術(shù)作品來(lái)自不同的歷史時(shí)期，這些作品既有藝術(shù)角度的審美，也有歷史文化的意義。在對(duì)這些作品的欣賞中，可以了解歷史事件、社會(huì)生活、古今文化的差異等，欣賞藝術(shù)的同時(shí)開(kāi)闊視野，使學(xué)生在美術(shù)欣賞的過(guò)程中，也能獲得一定的社會(huì)歷史文化知識(shí)。再次，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，同時(shí)也包含大量的文化知識(shí)。文、藝相互滲透，學(xué)生不僅掌握美術(shù)欣賞的方法和美學(xué)知識(shí)，也能豐富文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)。

實(shí)踐的意義在于，通過(guò)良好的把握對(duì)于美術(shù)欣賞的教學(xué)研究與引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生通過(guò)全方位的審美方式，差異、評(píng)定等有針對(duì)性地進(jìn)行美術(shù)欣賞引導(dǎo)，這樣不僅能提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力，還能提高學(xué)生的自主創(chuàng)造力。只有通過(guò)不斷完善學(xué)生的美術(shù)欣賞的引導(dǎo)工作，才能讓他們?cè)趯?duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)與鑒賞中得到知識(shí)，更好地與品位、高雅相融合、靠近，激發(fā)學(xué)生對(duì)于“美”的領(lǐng)悟力，對(duì)于“藝術(shù)”的獨(dú)特感知力，實(shí)現(xiàn)真正的美術(shù)欣賞價(jià)值。

四、美術(shù)欣賞對(duì)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)發(fā)展中的作用

美術(shù)欣賞，可以說(shuō)是人們對(duì)于美的體驗(yàn)、臨摹、觀感。它是一種來(lái)源于心靈的觸碰，是人生與美術(shù)作品的有效融合。美術(shù)欣賞不僅在視覺(jué)上對(duì)于學(xué)生是一種體驗(yàn)、觀看，在心靈上也是一種新的人生感受與認(rèn)知。通過(guò)美術(shù)欣賞不僅能培養(yǎng)學(xué)生的審美享受，更能通過(guò)美術(shù)欣賞提高他們對(duì)于另一個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。依據(jù)學(xué)生對(duì)當(dāng)代事物與社會(huì)、情感等的認(rèn)知度，讓他們能夠通過(guò)美術(shù)欣賞進(jìn)行主動(dòng)體驗(yàn)，讓他們擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)范圍，一步步提高其修養(yǎng)、思想、心靈等精神境界，通過(guò)主動(dòng)體驗(yàn)美術(shù)欣賞，讓學(xué)生們提高自身的素養(yǎng)與審美水平。因此，重視與做好學(xué)生的美術(shù)欣賞應(yīng)成為所有美術(shù)教育者的主動(dòng)體驗(yàn)。

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