跨文化傳播理論的基本原理精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的跨文化傳播理論的基本原理主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：跨文化傳播理論的基本原理范文

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫 日語專業(yè)學(xué)生 跨文化 交際能力

中圖分類號(hào)：H36文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0121-02

近年來，在日本動(dòng)漫外交的影響下，日本的動(dòng)漫、日劇在我國(guó)獲得了空前的人氣。它不僅反映了日本文化，還體現(xiàn)了日本的社會(huì)現(xiàn)狀、主流價(jià)值觀等，從某種程度上看對(duì)日語學(xué)習(xí)者的作用和影響很大。路亞瑾和盧颯對(duì)寧波五所本科高校300名學(xué)生就選擇日語專業(yè)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中25%的學(xué)生是因?yàn)橄矚g日本動(dòng)漫畫才選擇的日語專業(yè)。由此可見利用日本動(dòng)漫畫作品在日語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和跨文化交際能力是一種可行的方法。

一、高校日語教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀

（―）認(rèn)為語言知識(shí)等同語言能力，日語交際中不能學(xué)以致用

由于日語專業(yè)的學(xué)生基本都是零起點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)間緊，任務(wù)繁重，還要面對(duì)專業(yè)語言能力考試。為了過級(jí)合格率，教師和學(xué)生都把重點(diǎn)放在詞匯和語法上，忽視了交際能力的培養(yǎng)。因?yàn)槿狈?shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生不能靈活運(yùn)用語言知識(shí)和交際策略，最終影響了語言交際的順利展開。

（二）日語功能知識(shí)欠缺，產(chǎn)生交際障礙

功能知識(shí)指語言所體現(xiàn)的場(chǎng)景交際作用。交際需要以功能知識(shí)為基礎(chǔ)，通過語言能力才能實(shí)現(xiàn)，單純的語言知識(shí)和語言能力不能進(jìn)行交際。長(zhǎng)期以來，功能知識(shí)在教學(xué)中被忽略，學(xué)生往往缺少必要的功能意念概念，語言交流中不分人物關(guān)系、社會(huì)地位，不注意場(chǎng)合，在交際中鬧出笑話，或者引發(fā)誤會(huì)的事情比比皆是。

（三）應(yīng)變能力差，交際策略缺乏

一部分學(xué)生掌握了語言知識(shí)、語言能力，甚至是功能知識(shí)，但在日語交際中依然會(huì)碰壁。主要原因是這些學(xué)生不會(huì)運(yùn)用各種交際技巧策略，缺乏臨場(chǎng)應(yīng)變能力，一旦交際出現(xiàn)問題，要么沉默，要么放棄，最終導(dǎo)致交際失敗。

大學(xué)生利用手機(jī)為主了解外國(guó)文化的方式，從一個(gè)側(cè)面說明學(xué)生由于跨文化交際方法有限，缺乏對(duì)目標(biāo)國(guó)家文化知識(shí)背景的了解，沒有掌握目標(biāo)國(guó)家的民族風(fēng)情、社會(huì)文化、行為方式等。又加之對(duì)學(xué)生缺乏跨文化交際能力的特定訓(xùn)練，即使大多數(shù)專業(yè)學(xué)生能夠通過一級(jí)或二級(jí)考試，但是在實(shí)際使用日語的過程中，還是不能充分展開自主交際，產(chǎn)生交際障礙。

二、動(dòng)漫畫對(duì)日語專業(yè)學(xué)生的正負(fù)遷移影響

（一）題材種類多，充滿日語知識(shí)和豐富的文化內(nèi)涵

日本動(dòng)漫畫作品國(guó)內(nèi)外取材廣泛，貫通古今，主題類型多樣且針對(duì)不同的年齡階段都有相應(yīng)的動(dòng)漫畫作品。在欣賞日本動(dòng)漫畫的過程中，我們可以看到很多現(xiàn)代科學(xué)詞匯和外來語都會(huì)穿插在動(dòng)漫畫人物的會(huì)話中，學(xué)生很容易在觀看日本動(dòng)漫畫的同時(shí)了解日本文化，體會(huì)各國(guó)的異域風(fēng)情，感受到和本國(guó)文化的差異性，提高了日語語言能力，增長(zhǎng)了跨文化交際知識(shí)。

（二）提升學(xué)習(xí)者的會(huì)話能力和學(xué)習(xí)興趣

場(chǎng)景對(duì)白是日本動(dòng)漫畫創(chuàng)作的重要特點(diǎn)之一，每場(chǎng)人物對(duì)白都是根據(jù)人物特點(diǎn)和故事創(chuàng)作精心設(shè)計(jì)，有上下級(jí)、長(zhǎng)幼輩份間、朋友同學(xué)間的對(duì)話情景，也有各種情感交織的場(chǎng)景對(duì)話，還有各種推理、敘說、演講、幽默、辯論等獨(dú)白旁白。如：敬體語言是在對(duì)待前輩、上級(jí)的時(shí)候用，簡(jiǎn)體語言是在對(duì)待朋友和同學(xué)時(shí)候用，嚴(yán)謹(jǐn)語言是在正式場(chǎng)合的時(shí)候用，簡(jiǎn)單口語是在對(duì)待下級(jí)和后輩的時(shí)候用，而在平常很輕松的環(huán)境時(shí)，則使用更為簡(jiǎn)略的口語表達(dá)。同時(shí)，可通過對(duì)同一個(gè)人物的多種稱呼來判斷人物間的各種關(guān)系，由此，可以掌握日本人特有的說話方式特點(diǎn)和敬體、簡(jiǎn)體的使用。

（三）動(dòng)漫畫作品加深學(xué)習(xí)者對(duì)日本文化的了解

日本動(dòng)漫畫在面向全民創(chuàng)作的同時(shí)，在內(nèi)容、題材和風(fēng)格創(chuàng)作上致力于平民化、多樣化、通俗化，突顯大眾文化的特色。語言大師季羨林老先生說過：“離開了文化內(nèi)容，離開了語言的內(nèi)涵，根本談不上語言。不涉及一個(gè)國(guó)家的歷史、文化、社會(huì)風(fēng)氣等等，語言是學(xué)不好的，這是語言學(xué)習(xí)的基本原理。凡是學(xué)習(xí)外國(guó)語言者，都必須把語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來。”

（四）動(dòng)漫畫容易產(chǎn)生“お宅”蝸居族，局限學(xué)習(xí)者的進(jìn)步空間

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，學(xué)生隨時(shí)隨地都可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看日本動(dòng)漫，部分缺少自制力的日語學(xué)生很容易就沉溺在動(dòng)漫畫世界中，美其名曰是學(xué)日語，其實(shí)是每天曠課，宅在家里或者寢室里，這對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的日語口語交際能力是十分不利的。在一定程度上只靠日本動(dòng)漫畫來學(xué)習(xí)日語會(huì)局限學(xué)習(xí)者的上行空間，因此，在日語學(xué)習(xí)到一定程度之后，主要的精力還是應(yīng)該放在專業(yè)的日語課本上。只有這樣，才能夠從根本上改善學(xué)生的日語學(xué)習(xí)水平，提高日語學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的進(jìn)步空間。

（五）影響學(xué)習(xí)者的價(jià)值取向和道德觀念

日本的許多動(dòng)漫畫作品都在一定程度上體現(xiàn)了這個(gè)民族的道德價(jià)值取向、社會(huì)思想觀念等等，但由于兩國(guó)之間價(jià)值取向的差異，所以會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值取向和道德觀念上的誤導(dǎo)。日本動(dòng)漫畫中還存在著較多的格斗、暴力等場(chǎng)景，以及歪曲歷史，為其歷史罪責(zé)翻案的現(xiàn)象，因此，教師對(duì)于選材要嚴(yán)格把握尺度。

三、對(duì)策

筆者認(rèn)為，教學(xué)總結(jié)對(duì)動(dòng)漫的導(dǎo)入應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：（1）根據(jù)目的教學(xué)，選擇適合的題材；（2）引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)模仿動(dòng)漫作品中人物的表情，肢體語言，神態(tài)，開展小話劇表演；（3）不能過度夸大動(dòng)漫對(duì)學(xué)習(xí)的正面作用。

四、結(jié)語

在進(jìn)行日語教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻注重對(duì)學(xué)生日語實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)，在提高學(xué)生日語實(shí)際能力的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。在學(xué)習(xí)過程中，通過了解動(dòng)漫畫作品當(dāng)中的日本文化提高自身語言使用能力與綜合素質(zhì)，提高自身跨文化交際敏感度，增強(qiáng)自身跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王武林.全球化背景下中國(guó)動(dòng)漫文化傳播及其競(jìng)爭(zhēng)力研究[J].中國(guó)出版，2010，04.

[2]朱英雙.淺談日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀念的影響[J].學(xué)理論，2011，11：5.

[3]李丹蕊.試論動(dòng)漫愛好與日語學(xué)習(xí)動(dòng)力的轉(zhuǎn)化措施――以“動(dòng)漫日語”的創(chuàng)新實(shí)踐為線索 [J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，04：87-92.

第2篇：跨文化傳播理論的基本原理范文

【關(guān)鍵詞】傳播學(xué)；5w模式；中國(guó)文學(xué)“走出去”

1、引言

新世紀(jì)背景下，文化全球化不斷地打破文化疆界和學(xué)科疆界。翻譯研究嘗試與其它學(xué)科互動(dòng)以尋求突破，利用各學(xué)科視角拓寬研究空間。作為應(yīng)用性的新興獨(dú)立學(xué)科，傳播學(xué)與翻譯研究存在本質(zhì)的相似，研究方法與視角也適用翻譯研究。本文借助傳播學(xué)的經(jīng)典傳播模式，對(duì)20世紀(jì)以前的典籍譯介與20世紀(jì)以后現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)翻譯進(jìn)行對(duì)比研究，對(duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”進(jìn)行新的思考。

2、翻譯的傳播本質(zhì)與拉斯韋爾的“5w”傳播模式

學(xué)者呂俊和侯向群最早進(jìn)行了元翻譯學(xué)研究，探討翻譯的任務(wù)實(shí)際上是信息的傳播，其本質(zhì)就是傳播，“是一種跨文化和跨傳播和交際，其基本理論就是傳播學(xué)的基本原理”（1995：59）。美國(guó)社會(huì)學(xué)家拉斯韋爾提出了傳播學(xué)“5w”模式，把傳播的過程歸納為五個(gè)要素的互動(dòng)關(guān)系與活動(dòng)過程，即誰，說什么，通過什么渠道，對(duì)誰，取得什么效果。該模式包括了傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播對(duì)象和傳播效果等內(nèi)容。事實(shí)上，翻譯研究本身預(yù)設(shè)了翻譯主體、翻譯內(nèi)容、譯介渠道、譯介對(duì)象以及譯介效果等問題的討論，因而5w模式為翻譯研究構(gòu)建了傳播學(xué)理論框架。

3、典籍與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳播模式對(duì)比研究

3.1“誰”——譯者對(duì)比

中國(guó)文學(xué)的對(duì)外翻譯開始于17世紀(jì)古典文籍譯介，譯者主要為西方的傳教士、外交官等，幾乎不見中國(guó)譯者的身影?！罢嬲烧嬲芍袊?guó)人自己譯出的，到晚清民初時(shí)期，比較聞名的，恐怕只有辜鴻銘、張慶桐和蘇曼殊三人”（馬祖毅，1997：699），謝天振也表示，“中國(guó)文學(xué)和文化能夠被周邊國(guó)家和民族所接受并產(chǎn)生很大影響，并不是靠我們的翻譯家，而是靠他們國(guó)家對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化感興趣的專家、學(xué)者、翻譯家……進(jìn)行翻譯，在自己的國(guó)家出版、發(fā)行，然后在他們各自的國(guó)家產(chǎn)生影響”（趙蕓、袁莉，2010：21）。例如，元代著名雜劇《趙氏孤兒》在法國(guó)的經(jīng)典化，寒山詩在美國(guó)掀起新詩運(yùn)動(dòng)的熱潮。而在當(dāng)時(shí)，合作翻譯的模式也開始出現(xiàn)，如英國(guó)漢學(xué)家理雅各和黃勝、王韜合作翻譯四書五經(jīng)，但核心力量仍是外國(guó)譯者。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“走出去”亟需解決的問題就是文學(xué)譯者模式的理性選擇。開啟中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)英譯的《天下月刊》認(rèn)為譯者有以下幾類情況：“一是作家自譯，二是中國(guó)譯者的翻譯，三是中西譯者合作翻譯”（彭發(fā)勝，2011：25）。在全球化的當(dāng)今，僅依賴國(guó)內(nèi)譯者進(jìn)行翻譯，無疑有“閉門造車”之勢(shì)，中西合作模式也有不少，例如，楊憲益、戴乃迭翻譯了以左翼與解放區(qū)文學(xué)；邵洵美與項(xiàng)美麗翻譯了沈從文的《邊城》；葛浩文和林麗君合作翻譯了《荒人手記》、《玉米》等作品。同典籍譯介情況相似的是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)外譯介活動(dòng)中的主力軍是國(guó)外的漢學(xué)家，華裔外籍學(xué)者等熱誠(chéng)漢學(xué)研究的人士。

3.2 “說什么”——翻譯選材對(duì)比

20世紀(jì)前中國(guó)文學(xué)譯介首先是通過來華傳教士完成的，翻譯對(duì)象以經(jīng)籍為主，目的一方面是向教會(huì)介紹中國(guó)國(guó)情，另一方面是替在華傳教尋找理論根據(jù)?！叭绻f18世紀(jì)是英人因?yàn)楹闷娴染壒识蕾p中國(guó)古典文學(xué)的話，19世紀(jì)則有一批學(xué)者開始了嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的探討”（黃鳴奮，1995：128）。出于這樣的目的，他們對(duì)于中國(guó)精神文明高度結(jié)晶的典籍進(jìn)行了翻譯，18世紀(jì)歐洲還一度出現(xiàn)“中國(guó)熱”。同時(shí)《趙氏孤兒》與《好俅傳》英譯與改造，也顯現(xiàn)了這些翻譯文學(xué)作品“供影射與批評(píng)英國(guó)現(xiàn)實(shí)之用”（同上）的目的，這無疑是當(dāng)時(shí)翻譯選材的又一個(gè)主要風(fēng)向標(biāo)。而為數(shù)不多的國(guó)內(nèi)“中譯外”人士，對(duì)待翻譯選擇幾乎出于相同的目的，例如，辜鴻銘篤信經(jīng)籍非西方能所及，于是翻譯了《論語》、《中庸》。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)譯介以《中國(guó)文學(xué)》最為系統(tǒng)，1981年又出現(xiàn)了效仿《企鵝叢書》的“熊貓叢書”，其選材的標(biāo)準(zhǔn)有二：“一是作品適合對(duì)外宣傳；二是作品優(yōu)秀，質(zhì)量好”（耿強(qiáng)，2010：102）。實(shí)際上，“《中國(guó)文學(xué)》的選材取舍是基于對(duì)國(guó)外讀者需求的了解基礎(chǔ)上做出的。大多數(shù)外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)感興趣”（郭林祥，1997：29）。吳自選也指出，“一方面，《中國(guó)文學(xué)》的編輯和譯者對(duì)每一個(gè)文學(xué)作品的選擇都是審慎的，一方面選題反映中國(guó)真實(shí)情況和

國(guó)人民真正生活的東西，另一方面也照顧到了外國(guó)讀者的興趣”（2010：55）。當(dāng)前該刊著力呈現(xiàn)的是中國(guó)當(dāng)代文壇的主要?jiǎng)萘ΓT如劉震云、余華、畢飛宇、莫言等作家作品成為譯介重點(diǎn)。但“熊貓叢書”受外文局管理，外文局又是中央所屬事業(yè)單位，在選材上必然體現(xiàn)著“國(guó)家宣傳機(jī)構(gòu)所主持的對(duì)外譯介項(xiàng)目的濃厚政治色彩”（耿強(qiáng)，2010：103）。所以葛浩文說“譯者要夠參與選擇要翻譯的作品，而不僅僅由官方?jīng)Q定想把什么作品推給歐美讀者”（李文靜，2012：60）。此外，“一直以來，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作品的譯介工作呈零散的態(tài)勢(shì)。國(guó)內(nèi)的翻譯人員和國(guó)外的漢學(xué)家基本都根據(jù)自己的喜好選題，有的則是碰到什么譯什么，有很大的偶然性”（陳嵐，2008：160）。葛浩文也說他選作品的條件通常為：一是自己喜歡；二是適合自己來譯①。

當(dāng)今，中國(guó)文學(xué)“走出去”不應(yīng)讓文學(xué)的選題成為瓶頸，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中應(yīng)看到，“中國(guó)古典文學(xué)的選譯主要面向國(guó)外的漢學(xué)研究者和學(xué)術(shù)界，需要對(duì)其真正的需要有切實(shí)的把握；而當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品的選譯，即不能亦步亦趨，也不能完全脫節(jié)”（吳自選，2012：88）。樂黛玉提出“當(dāng)下性”和“歷史性”并重：“一方面在對(duì)話和交談中，要在自己的時(shí)間和自己的文學(xué)里，實(shí)現(xiàn)‘此刻’的空間，使自己成為世界空間的同時(shí)代人；另一方面又要繼承自己歷史傳統(tǒng)的譜系，在時(shí)間上構(gòu)成歷史的延續(xù)”（2010：143-144），這對(duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”的選材是意義深遠(yuǎn)的。

3.3 “通過什么渠道”——譯介渠道對(duì)比

早期的典籍譯介與當(dāng)前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)譯介的傳播渠道大致類似：出書或改編為其它藝術(shù)樣式。在出書方面，前者占有的優(yōu)勢(shì)較大，19世紀(jì)以來，“西方傳教士、外交官和商人紛紛來華，廣東、上海、北京等地的西方報(bào)紙和出版機(jī)構(gòu)相繼出現(xiàn)”（黃鳴奮，1995：126）。而由中國(guó)本土策動(dòng)的譯出活動(dòng)，無法擁有暢通的海外發(fā)行渠道，也面臨著不同國(guó)家的圖書版式、開本、編排、裝幀等問題。其次，文學(xué)作品被改編為其它藝術(shù)樣式屢見不鮮，《趙氏孤兒》最先由法國(guó)教士馬若瑟節(jié)譯為法語，之后法國(guó)文學(xué)家伏爾泰又將其改編為劇本《中國(guó)孤兒》，后譯成英語傳入英國(guó)，并以改編本的形式在法國(guó)、英國(guó)舞臺(tái)上演出，引起了大眾極好的反響?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中也有大量成功的例證，而且電影或電視等媒介傳播渠道無疑更為直接。如“劉恒的小說《伏羲伏羲》被改編為影片《菊豆》后，隨著該影片在日本的熱映，這部小說也銷量大增”②。另外，“莫言、蘇童、余華之成為當(dāng)紅名家、甚至國(guó)際知名作家，顯然與《紅高粱》、《妻妾成群》和《活著》分別是被改編為電影并獲國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)的事實(shí)關(guān)系甚大”（王一川，2001：26）。 　3.4 “對(duì)誰”——接受對(duì)象對(duì)比

早期典籍的譯介很大程度考慮了滿足西方讀者了解中國(guó)國(guó)情的需要。譯本最初的受眾是統(tǒng)治者、文化精英及上層社會(huì)人士，以滿足獵奇的心態(tài)。之后出現(xiàn)了改編式的譯作，文字、主題和社會(huì)背景等進(jìn)行了加工，使受眾易于理解與接受。如以《趙氏孤兒》節(jié)譯本為根據(jù)所改編的《中國(guó)孤兒》以戲劇表演的形式傳播，“輻射”到了不識(shí)字群體。

學(xué)者耿強(qiáng)將中國(guó)文學(xué)的主要讀者群分為三類：“第一類是專業(yè)讀者和研究者……第二類是受過一定教育的、對(duì)文學(xué)感興趣的普通讀者；第三類是對(duì)中國(guó)懷有濃厚興趣的人士，渴望了解中國(guó)的歷史、文化、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的情況”（2010：124）。三類讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)的期待不同，中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)譯介作品的讀者構(gòu)成主要有研究者和普通讀者。相比后者，前者更多地會(huì)從文字審美角度閱讀欣賞譯作，所以讀者多樣化的需求是譯介活動(dòng)中必然考慮點(diǎn)。

從多元系統(tǒng)的角度來看，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)中位處邊緣不容爭(zhēng)辯，對(duì)外譯介實(shí)際上是由邊緣文學(xué)向西方文學(xué)中心的交流活動(dòng)。而文化交流有其自身規(guī)律：“交流總的趨勢(shì)通常是高勢(shì)能向低勢(shì)能輻射，從‘強(qiáng)勢(shì)’文化向‘弱勢(shì)’文化流動(dòng)”（廖七一，2012：5）。因此，“處于中心位置的接受方英美讀者自然會(huì)以他們自己的眼光和視角秋衡量來自邊緣和弱勢(shì)一方的文學(xué)……而他們通過自己的視角和眼光所希望看到的中國(guó)文學(xué)形象也因此是豐富多彩，各不相同”（耿強(qiáng)，2010：95），所以，中國(guó)文學(xué)“走出去”要解決的問題在于選材的多樣化，以擴(kuò)大讀者的選擇范圍，使各取所需。

3.5“取得什么效果”——譯介效果對(duì)比

兩次譯介活動(dòng)的主要差別在于，前者幾乎可以

被看作是接受語境的主動(dòng)選擇，為譯入；后者是中國(guó)本土策動(dòng)的譯出活動(dòng)，所以譯入國(guó)的接受是一種被動(dòng)的狀態(tài)。顯然，主動(dòng)的選擇對(duì)本國(guó)意識(shí)形態(tài)、讀者需求、文化背景方面都有別國(guó)無比匹及的優(yōu)勢(shì)。由馬若瑟節(jié)譯引入法國(guó)的《趙氏孤兒》，幾經(jīng)改編和再譯，構(gòu)成了18世紀(jì)歐洲“中國(guó)熱”。由托馬斯·珀西由葡萄牙文轉(zhuǎn)譯成英文的《好逑傳》，在英國(guó)出版，“立即在歐洲產(chǎn)生了廣泛影響，許多刊物紛紛轉(zhuǎn)載珀西的英譯本，同時(shí)也相繼出版了法文、荷蘭文、德文轉(zhuǎn)譯本”（馬祖毅，1997：226）。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的譯介效果則顯得不太如意。從“熊貓叢書”的情況來看，個(gè)別譯本受到英美讀者的歡迎，比如沈從文的《邊城及其他》在“80年代累計(jì)印刷達(dá)3萬冊(cè)左右，應(yīng)該是比較好的記錄了。英美兩國(guó)的國(guó)家圖書館、公共圖書館和大學(xué)圖書館都收藏有此書”（耿強(qiáng)，2010：96），葛浩文翻譯的《蕭紅小說選》成為英美讀者了解中國(guó)女性在歷史上所經(jīng)歷的坎坷命運(yùn)的記錄，并“被普林斯頓大學(xué)政治學(xué)系選入‘當(dāng)代中國(guó)研究資料’”（同上：99）。其實(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在西方逐漸獲得學(xué)術(shù)界的重視，“但中國(guó)文學(xué)還遠(yuǎn)沒有吸引住英美的多數(shù)讀者，更遑論對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生了什么影響”（同上：138）。但是“如果譯出國(guó)門的作品沒有人愿意讀，不能吸引更多的西方讀者，那么，即便是走出了國(guó)門，也走不進(jìn)市場(chǎng)，更無法走進(jìn)西方讀者的眼中和心中”（李文靜，2012：60），對(duì)外譯介的狀況堪慮。

4、中國(guó)文學(xué)“走出去”的啟示

譯者方面，鼓勵(lì)譯入語翻譯家進(jìn)行翻譯，中西合作翻譯是有效的方式。首先，外國(guó)譯者有得天獨(dú)厚的語言優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行合作翻譯能提高翻譯作品的可讀性，譯文讀者易于閱讀，樂于接受，“合作還能提高跨文化交際的靈敏度，避免如今在媒體、書展上并不鮮見的誤解”（趙蕓、袁莉，2010：26）。也有學(xué)者提出理想化模式：“中方和外方從選題策劃、撰寫書稿、翻譯編輯，到版式設(shè)計(jì)、印刷出版、發(fā)行銷售，進(jìn)行全方位的全程合作，雙方在各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)”（同上：27）。在合譯的同時(shí)，也可進(jìn)行翻譯人才的培養(yǎng)，逐漸提高譯出水平。選材方面，考慮到文化勢(shì)差，現(xiàn)階段譯出的作品要照顧到海外讀者，選材做到多樣化以滿足不同需求的讀者。對(duì)海外市場(chǎng)和讀者需做細(xì)致的分析研究，關(guān)注不同群體的反應(yīng)與接受。翻譯家袁志英認(rèn)為：“我們?cè)趦r(jià)值觀、審美觀上和別的國(guó)家，和西方國(guó)家還是有所不同的。我們推出的‘送出’的東西人家不一定買賬，我們可做介紹，然而進(jìn)口什么應(yīng)由進(jìn)口國(guó)的學(xué)者譯者決定”（同上：24）。拓寬傳播渠道，體現(xiàn)現(xiàn)代性，出版社進(jìn)行國(guó)際間的合作，譯入語出版社在圖書版式、開本、編排、裝幀等方面根據(jù)不同國(guó)家的讀者的閱讀習(xí)慣作相應(yīng)的調(diào)整?！斑€要關(guān)注新技術(shù)對(duì)于文學(xué)傳播所起的特別作用，調(diào)動(dòng)各種媒介手段，形成各種媒介的互動(dòng)?！?③，如改編電影的巨大作用。但傳播與譯介過程有其階段性。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的對(duì)外譯介“可以說才剛剛起步，要想在短短地30年不到的時(shí)間里讓更多的西方讀者閱讀中國(guó)文學(xué)作品，這還需要一段很長(zhǎng)的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)，需要中外學(xué)者和翻譯家的共同努力”（耿強(qiáng)，2010：139）。

注釋：

①舒晉瑜.十問葛浩文[n/ol].中華讀書報(bào).

http：//gmw.cn/01ds/2005-08/31/content_297896.htm.

②鄭瑩瑩.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)：在世界眼里是模糊的[eb/ol].

http：//chinawriter.com.cn/bk/2005-01-04/19338.html

③高方，許鈞.中國(guó)文學(xué)如何真正走出去？[n/ol].文匯報(bào).

http：//whb.news365.com.cn/wybj/201101/t20110114_2934182.htm.

【參考文獻(xiàn)】

[1]wilss， wolfram. the science of translation： problems and methods. shanghai： shanghai foreign language education press， 2001

[2]陳嵐.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品英譯研究概述[j].湖南社會(huì)科學(xué)，2008（3）： 158-161.

[3]耿強(qiáng).文學(xué)譯介與中國(guó)文學(xué)“走向世界”——“熊貓叢書”英譯中國(guó)文學(xué)研究[d].上海外國(guó)語大學(xué)，2010.

[4]郭林祥.外宣工作中的新考驗(yàn)[j].對(duì)外傳播，1997（7）：28-29.

[5]黃鳴奮.近四世紀(jì)英語世界中國(guó)古典文學(xué)之流傳[j].學(xué)術(shù)交流，1995（3）： 125-128.

[6]李文靜.中國(guó)文學(xué)英譯的合作、協(xié)商與文化傳播——漢英翻譯家葛浩文與林麗君訪談錄[j].中國(guó)翻譯，2012（1）：57-60.

[7]廖七一.文化典籍的外譯與接受語境[j].東方翻譯，2012（4）：4-8.

[8]呂俊，侯向群.元翻譯學(xué)的思考與翻譯的多元性研究[j].外國(guó)語，1995（5）： 56-61.

[9]馬祖毅.漢籍外譯史[m].武漢：湖北教育出版社，1997.

[10]彭發(fā)勝.《天下月刊》與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的英譯[j].中國(guó)翻譯，2011（2）：23-28.

[11]樂黛云.通向世界的橋梁——?！督袢罩袊?guó)文學(xué)》雜志創(chuàng)刊[j].中國(guó)比較文學(xué)，2010（2）：143-145.

[12]王一川.“全球性”境遇中的中國(guó)文學(xué). 文學(xué)評(píng)論， 2001（6）： 22-27

[13]吳自選. 翻譯與翻譯之外：從《中國(guó)文學(xué)》雜志談中國(guó)文學(xué)“走出去”. 解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)， 2012（7）： 86-90