海洋文化的魅力精選(九篇)
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第1篇：海洋文化的魅力范文
江蘇沿海區域的文化與海洋相聯相依、息息相關、融為一體。所以，必須將海洋文化這一富涵特色、充滿活力的地域文化有效激活和喚醒，并加以研究、弘揚、推介，為江蘇沿海開發提供源源不斷的強大精神和文化支撐。
一是面向海洋，全面開放，彰顯闖海弄潮、開放開拓的精神特質。不容置疑，海洋文化特別是海洋文化中鮮明的開放性、開拓性特征，應成為國際性海濱城市文化的精神特質。要在經濟走向海洋、走向開放、走向崛起的時代實踐中，開敞胸懷，大膽借鑒其他城市特別是沿海發達城市中優秀文明成果，充分吸納海洋文化中有益于江蘇沿海走向海外、融入世界的文化因子，并使之聚集凝結為新時期江蘇沿海開發的精神內核。讓“敢闖敢于、開放開拓”化為連、鹽、通三市市民的自覺行動，成為城市的文化品格與不懈追求。
二是面向世界，多元發展，鍛鑄海納百川、兼容并蓄的精神內核。海洋文化的建設離不開國際的大環境。打造中國東部沿海的重要增長極，在更高層次加快江蘇沿海開發，決定了江蘇沿海海洋文化建設必須走博大寬厚、多元兼容之路。要在世界經濟格局的對接和循環中，不斷增強文化心態上的全球情懷、世界心胸，不斷增強文化建設上的多元發展、兼容并蓄思想，投身新一輪海洋經濟迅猛發展的大風大浪之中，建功立業，大展宏圖。
三是面向未來，矢志跨越，激發艱苦創業、銳意創新的精神源泉。充分抓住江蘇沿海開發升至國家戰略層面的歷史性機遇，大力弘揚創業、創新、創優的“三創”精神，激發廣大干群創業的沖動、創造的激情、創新的銳氣，不斷積累，持續升華，從而內化為江蘇沿海區域文化的精神內核，轉化為推動科學發展、建設美好江蘇的動力源泉。在此基礎上，自我完善、自我豐富、自我更新，鑄就江蘇沿海新時期海洋文化的優秀基因，成為受益無窮的區域文化精華。
著力打造富有江蘇沿海風格和特色的海洋文化品牌
深度挖掘、整理和弘揚豐富悠久的江蘇沿海海洋文化。海洋文化涉及海洋漁業文化、海洋鹽業文化、海洋交通文化、海洋民俗文化、海洋神話傳說、海洋民間信仰、海洋軍事文化、海洋飲食文化、海洋旅游文化等方面。江蘇沿海地區獨特的區域文化是江蘇沿海地域最具代表性的精神成果，歷經上萬年積淀，是包括連云港、鹽城、南通在內的三市人情與理、仁與智、道與法對立統一的產物。從宏觀層面來講，無論是反映處于蘇魯交界、擁山抱海、富有連云港特色的山海文化，還是反映灘涂特點、富有鹽城特色的海鹽文化，抑或是反映通江達海、富有南通特色的江海文化，都是這些區域這些城市基本特質、文化內涵與精神傳承的生動反映。要深入挖掘、悉心整理沿海地區與海洋文明息息相關的古遺址、古遺跡和古典籍，像中國最早的一部具有“東方天書”美譽的將軍崖巖畫，比敦煌石窟的佛教造像早近200年的孔望山摩崖石刻，被譽為“華夏史前第一古城”的藤花落遺址，等等；重視挖掘整理和利用古東夷文化、海鹽產地、近代第一城等歷史文化遺產，放大由來已久的海洋文化因子，喚醒沉睡多年的海洋文化遺風，賦予嶄新的時代內涵；積極傳承并創新這種深厚的文化積淀，吸取先賢思想智慧，古為今用，光大弘揚，進一步彰顯海洋文化特色，凝聚和樹立連、鹽、通2000多萬人民積極投身江蘇沿海開發的精氣神。
第2篇：海洋文化的魅力范文
尊敬的各位領導、各位來賓、女士們、先生們：
晚風送爽、丹桂飄香。今晚，我們相約在海天佛國、觀音道場，出席第三屆中國普陀山南海觀音文化節，這將是一個美好的夜晚，這注定又是一個不眠之夜。在此，我代表xx市人民政府、本屆觀音文化節組委會及全市百萬干部群眾，向光臨觀音文化節的各位領導和嘉賓們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！
xx是東海之濱最美麗的群島，是中國海洋文化的發祥地之一。海洋孕育了xx這顆璀璨的東方明珠，這座富有魅力的漁都港城，這片萬眾信仰的人間樂土。當今世界，海洋對人類的發展越來越具有重要意義，是人類文明相互溝通的主要渠道，走向海洋就是走向世界，發展海洋文化就是展現世界文化精萃。觀音文化作為xx海洋文化中最具內涵、最具活力的經典文化，已成為我市對外交流、友好往來的重要紐帶和平臺。近年來，我們充分挖掘海島特有的旅游資源，因地制宜、真抓實干，努力把xx特有的旅游文化資源優勢轉化為文化旅游產品優勢，逐步形成了以普陀山南海觀音文化節為龍頭的xx節慶三大品牌。首次二屆觀音文化節在社會各界的廣泛支持、參與下，廣結佛緣、萬眾梯航、盛況空前。第三屆觀音文化節充分做好繼承、創新文章，進一步挖掘了普陀山乃至xx海洋文化資源，進一步突出觀音文化的國際性、大眾性、參與性，進一步探索我市旅游經濟發展、和諧社會建設的新思路、新辦法。我們也有理由相信，本屆觀音文化節的成功舉辦，必將為擴大xx海天佛國、漁都港城的國際影響，為加強xx與社會各界之間文化、旅游、經貿等各個領域的交流合作，為創造千島xx美好的明天作出新的貢獻。同時，也希望海天佛國普陀山給各位領導、各界朋友留下美好的回憶！下面，我提議：
第3篇：海洋文化的魅力范文
關鍵詞：海洋；文化旅游；煙臺
中圖分類號：F59 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）15-0258-02
一、海洋文化旅游的概念
海洋文化是濱海地區旅游發展的命脈和靈魂，海洋旅游中的文化要素逐漸進入國內研究視野并受到越來越多的重視。國內學者普遍認為我國海洋旅游發展過程中存在重設施建設、重經濟產出而輕文化內涵的現象。對于海洋文化的概念，學術界還沒有一個統一的說法。當代海洋文化學科建設的倡導者曲金良教授認為，海洋文化，作為人類文化的一個重要組成部分和體系，就是有關海洋的文化，是人類認識、把握、開發、利用海洋，調整人與海洋的關系，在開發利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果的總和。海洋文化旅游包括海濱文化旅游、海上文化旅游、海島文化旅游等，都是以海洋文化為依托。來滿足人們對于大海的精神和物質的享受活動。
二、煙臺海洋人文旅游資源概況
煙臺依山傍海，氣候宜人，物產豐富，風景優美，全年平均氣溫12℃，是我國北方著名的旅游避暑和休閑度假勝地。煙臺的黃金海岸線長達702.5km2，有多處天然海水浴場，大小島嶼63個，以“山海仙境，葡萄酒城”的城市形象多次被評為全國最佳休閑城市，2009年納入中國“濱海度假”國家旅游線當中。自然資源方面，煙臺海島資源豐富，特色突出。在膠東半島海洋旅游聯動戰略中，青島、煙臺、日照、濰坊各有定位。而煙臺“綠色海島”的定位既突出了煙臺旅游資源的特色，又能與其他城市形成優勢互補。這里有“海上仙山”長島.“中國夏威夷”之稱的養馬島，中國第一陸連島芝罘島，另外崆峒島、三山島、屺坶島等也各具特色。依托漫長的海岸線和眾多的島嶼，經過千百年甚至萬億年的人類活動行成的人文旅游資源非常豐富，呈現出獨特的魅力。典型的包括蓬萊沿海以蓬萊閣為依托的神仙文化，以市區白石村遺址為代表的白石文化和長島大黑山島的史前文化，圍繞海洋形成的媽祖文化，以煙臺山為代表的近代開埠文化以及沿海各種民俗文化和節慶活動。
三、煙臺海洋文化旅游資源評價
（一）神仙文化積淀深厚，影響深遠
煙臺是東方神仙神話的發源地，從“登州海市”、“三神山”傳說、徐福東渡、秦始皇巡幸，到道教的創立和興盛、八仙過海的傳說，神仙文化長盛不衰，并對山東半島乃至整個齊魯大地產生了巨大的輻射力，成為中華神仙文化的一道亮麗風景。
蓬萊城北的海面上自古就常有海市蜃樓出現，在《史記》和《漢書》中均有記載：“其傳在渤海中，去人不遠……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，臨之，風輒引去。終莫能至云。”由于戰國時期神仙學說盛行，方士們把海市蜃樓現象加以渲染，說成是海中的島嶼，三神山就是傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。作為中國古代四大名樓之一的蓬萊閣恰與浩茫的大海遙相輝映，時有云霧繚繞，傳說八仙過海的故事就出自于此，這里因此被譽為“人間仙境”、“東方神仙文化之都”。
（二）史前文化留下大量遺址和遺跡
白石村遺址位于煙臺市芝罘區，它是迄今為止膠東地區發現的最早（距今六七千年）、也是最完整的新石器時代文化遺址，為國家重點文物保護單位，也是煙臺最原始、最重要的文化資源。作為中國史前海洋文明的重要發源地，白石村遺址具有獨特的文化特色。除了房址、陶器、骨器、磨制石器等生活用具，漁獵工具和深海魚骨的發現說明當時的捕撈技術和航海技術，都達到了一定的程度；還有大量蚌殼、螺殼和魚骨的堆積層，是國內罕見的貝丘文化遺址。這里因此被史學家稱作“白石文化”。
（三）媽祖文化占有重要地位
媽祖文化隨著媽祖信仰的形成而產生，媽祖被稱為“海洋女神”“世界和平女神”。千百年來，長島媽祖賜燈避浪、護佑漕船的靈跡一直在海內外廣為傳誦。長島顯應宮（海神娘娘廟）始建于宋徽宗宣和四年，距今880多年歷史，距長島縣城2.5海里，占地90多畝。它不僅是我國北方修建最早、規模最大、影響最廣的媽祖廟，也是世界重要的媽祖官廟之一，與福建湄州島媽祖廟并稱媽祖“南北祖庭”，宮內存有世界上唯一一尊歷史最長的銅身媽祖塑像。長島因此被確立為“中國北方媽祖文化中心”，目前山東省正在積極建設以媽祖文化為主體的宗教文化旅游區，積極構筑山東“南有泰山，北有長島”和“南祭孔子，北祭媽祖”的文化格局，長島媽祖文化園建設項目已被列為山東省重點文化品牌和精品工程。位于煙臺芝罘區的福建會館，又稱天后行宮，是由在山東的福建船幫商人集資修建的一座供奉海神娘娘的古典寺院建筑，距今也已經有100多年的歷史。
（四）開埠文化體現中西文化的交融和城市發展的縮影
煙臺作為山東省內第一個開埠城市，源于其優越的地理位置和優良的港灣。在14個最早開放的城市中，煙具“中西文化融合”的色彩，從文化內涵和歷史價值來看，煙臺山可謂是煙臺的形象和標志。煙臺山三面臨海，建于明洪武35年的烽火臺坐落山巔，為防倭寇海上侵擾，在烽火臺上設狼煙墩臺以此報警，煙臺由此而得名。1861年，英、法、美等17國先后在煙臺山設立領事館、洋行、教堂等機構，目前還有27幢保留完好的風格各異的歐式建筑，是亞洲最大的領事館群，2006年“煙臺山近代建筑群”被列為全國重點文物保護單位，它也成為了煙臺開埠文化的典型代表和煙臺的城市名片。隨著開埠文化同時開啟的還有張裕葡萄酒、北極星鐘表等現代民族工業的發展，共同形成了當今煙臺深厚的中西文化積淀和獨具特色的海濱風情。
（四）漁家文化歷史悠久，民俗活動豐富多彩
煙臺海岸線漫長，漁業發達，祭海、漁燈節等祭祀活動由來已久。這些活動不僅是一種祭祀形式，更是漁家文化的典型代表和重要組成部分。蓬萊的祭海風俗特色鮮明，有著廣泛的文化影響和群眾基礎，已成為煙臺市的非物質文化遺產。萊州沿海居民則十分崇拜海龍王，把他當做海神，從西漢時起，人們每年都要到東海神廟拜祭四次。漁民們將正月十八的祭祀儀式俗稱為“十八廟”，也稱“出漁日”。按照慣例，只有祭祀完神廟后漁民才會出海打漁，所謂“正月十八出海打漁”。漁燈節則是煙臺開發區漁民特有的傳統民俗節日，距今已有500多年的歷史。每年正月十三或十四午后，沿海漁民自發地抬著祭品、打著彩旗、放著鞭炮，到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神，祈求魚蝦滿艙；再到漁船上祭船、祭海；最后，到海邊放燈，祈求海神娘娘用燈指引漁船平安返航。蓬萊北部沿海居民則把正月十六作為海神娘娘的生辰，這一天，人們從四面八方趕往丹崖山天后宮，進香膜拜、求簽許愿。然后到天后宮對面的戲樓上觀看戲劇、大秧歌表演，并趁興游覽蓬萊閣及附近名勝，在閣下古市一條街、小商品市場購買個人喜愛的小商品，直至盡興而還。這一習俗沿襲至今。
長島漁家號子、漁家秧歌、萊州單山魚號等都是漁家在出海打漁的各項勞動中，逐步形成的一種伴隨勞動的歌唱。其中長島的漁家號子被列為國家級非物質文化遺產名錄，長島的木帆船制造技藝，起源于長島北部的砣磯島，現被列入山東省非物質文化遺產名錄。漁民自行設計木帆船已有350多年的歷史，這種船是純手工操作，沒有固定的圖紙，全靠工匠心中的尺寸和技藝。這些海洋藝術和民間技藝也都是漁家文化千百年來的傳承。
第4篇：海洋文化的魅力范文
一、研究背景與意義
進入21世紀后，我國海洋?濟發展快速，在整體經濟增長中處于重要位置，已經逐步成為區域經濟發展的主要經濟增長點。[1]《“十三五”旅游發展規劃》中將海洋旅游經濟提升至國家戰略高度，黨的十對建設海洋強國作出重要戰略部署。在這樣的大背景下，海洋旅游經濟的開發是實現長三角區域經濟一體化的重要方式，也是象山融入長三角經濟區的戰略方向。
二、象山海洋旅游資源現狀分析
象山海洋旅游經濟因區位條件優越性、漁文化多樣性和海洋資源多元化的優勢而得到發展。《寧波日報》數據顯示，象山2016年入選“國家全域旅游示范區”創建名單，全年接待游客1962萬人次，旅游經濟收入1868億元，同比增長101%和147%。[2]
（一）港灣旅游資源豐富
象山地處浙江省沿海的中間地段、長三角經濟區南面，三面環海，位于象山港與三門灣之間。[3]全縣海岸線長925公里，建有象山港、石浦港兩個港灣，具有獨特的港灣資源。象山位處于長江三角洲經濟發達區域中極具海洋旅游特色的地區，充分利用港灣資源，將港景、礁景、山景等自然景觀融于一體。
（二）海島旅游資源充足
海島是重要的旅游資源，眾多海島因自然景觀優美、氣候宜人，成為著名的旅游景點。象山擁有的大小島礁數占整個寧波的80%以上、浙江的214%，在全省居首位。海島大多毗近大陸，尤其南田、高塘、檀頭山等10余個島嶼，每個島的旅游資源都各具特色，吸引著長三角地區的游客。
（三）漁文化旅游資源獨特
象山漁文化是象山人在長期耕海牧漁的生產實踐過程中創造的，具有內涵深遠和歷史悠久的特點。[4]象山的養生丹文化、海防文化以及商賈文化一并構成了極富象山特色的海洋文化旅游資源。
象山海洋經濟發展迅速，但問題也同樣突出：（1）海洋旅游資源開發力度不夠，沒有充分發揮區位優勢和當地獨特的漁文化資源。象山的海洋旅游產品單一，主要形式為自然景觀，導致游客難以對漁文化產生共鳴，無法吸引回頭客。（2）旅游產品同質性較高。由于周邊縣市存在海洋旅游資源相似、游客來源重疊、位置相鄰等問題，導致象山與周邊縣市旅游資源同質化開發、項目互相模仿等現象嚴重，從而大大地制約了象山旅游經濟的發展。
三、對象山海洋旅游經濟可持續發展的建議與展望
象山發展海洋旅游經濟，面臨諸多困境，為應對時勢，必須開發特色旅游文化產品，優化旅游空間結構，完善漁文化產業特色。根據當前經濟條件與實際考察，結合社會經濟發展條件，給出以下幾點發展建議：
（一）開發特色旅游文化產品
特色旅游文化產品依托于當地特殊的漁文化來發展。象山可創造文化體驗特色產品，隨著象山的“四全四特”工程推進，通過“聯動發展、合力興旅”的氛圍營造，利用具有石浦漁港特色的傳統濱海小鎮及其古街老巷，發展具有漁文化特色的傳統漁家文化產品，打造傳統海洋民俗藝術街區。[5]
（二）優化旅游空間結構
象山海島總數占據最多，凝聚“海、港、島、漁”等綜合優勢，應在充分整合海洋旅游資源的基礎上，重點發展松蘭山旅游度假區和石浦漁港古城，讓長三角的游客感受別樣的旅游；體驗石浦漁港古城和松蘭山旅游度假區的獨特格局，令游客流連忘返。
第5篇：海洋文化的魅力范文
每一個在海邊長大的人，都會帶有海洋情結，或深或淺，卻揮之不去。大概因為所有的生命都從海洋中來，人們依戀著海洋，如同種子依戀著土壤。看海、吹海風、吃海鮮，人們用了許多辦法讓自己靠近大海。其實我們也許不用千里跋涉去遙遠的海邊，就在喧鬧的北京城里，也可以聞到海風的氣息。
當餐飲遇上海洋文化
凈雅是國內最大的以海洋為主題的餐廳。它的主人是一個土生土長的海邊人，他將長在骨子里的海洋情結移植到了餐廳中。18年前，從誕生的那一刻起，凈雅就已經打上了海洋的烙印。
凈雅所呈現的并不是普通意義上的“海鮮”，而是具有魯菜風格的“中式海洋餐飲”，以此來區別于日式、韓式、港式等海鮮料理。“中式海洋餐飲”概念是以黃海高檔海鮮、有機蔬菜及橄欖油為原料，通過全過程標準化加工，融合海洋生鮮與中國傳統熟味，體現營養鮮香的特色菜系。它的特點是采用來自原產地的優質食材，加工上標準化，口味上追求原味和清淡。
更重要的是，“凈雅新鮮”與“中式海洋餐飲”都是文化題材，凈雅的“海洋宮”不是海鮮酒樓，而是海洋文化的體驗交流場所。凈雅在北京共有三處店面，最著名的要算是金寶街的一家。金寶街上那塊洋溢著深厚海洋文化的堅韌“海洋礁石”，已經成為京城的地標式建筑。如果說金寶街凈雅這塊“海洋礁石”的魅力是張揚的，那么長安凈雅展現的則是寧靜海洋的內斂，德盛凈雅則充分烘托出海底世界的神秘。
走進德盛凈雅，大堂里，從地板到天花板，由下而上，一組組同心圓相互疊合，宛如水上漣漪圈圈歡欣泛開，迎接貴賓的光臨。中央的旋轉樓梯像是海底世界的一個巨大漩渦，在燈光的折射下色彩斑斕；環繞在樓梯四周的是銀色的珠簾，自上而下，直至“海底”，似一串串升起的氣泡。置身于“海底”的地下一層用餐，恍如隔世。不斷制造驚喜的是這里的包間，“水底洞穴”、“暗礁巖洞”、“火珊瑚穴”、“氣泡礁湖”……每一個包間詮釋的無不是海底世界的美麗與神秘。
讓人忘掉舌頭的美味海鮮
“海洋餐飲，貴在新鮮”是凈雅經營的主旨。凈雅在威海擁有千畝天然海產養殖基地，來自威海周邊純凈海域的優質海產品從根本上保證了凈雅的優質菜品。鮮活美味與營養健康已經成為凈雅菜品的制勝法寶。原汁海參湯、凈雅新鮮、凈雅一品鮮、首府燕窩、桂花炒翅……憑借著原材料和菜品創新制作方面的絕對優勢，引發了中式海洋餐飲旋風。
用海洋的胸懷提供服務
凈雅人都執著地相信，他們做的不是海鮮，而是博大精深的海洋文化。他們用海洋的胸懷，為顧客提供服務，每一個細節中，都體現著主人對大海的那一份情感。
由于凈雅實現了標準化，所以在凈雅的每一個分店，你嘗到的都是相同的菜品，味道也別無二致。凈雅是國內最先開始按照ISO9000質量標準體系操作的餐飲集團。2003年，凈雅成立了專門的研發中心，對所有的菜品制定了標準，使整個集團在全國各處分店的菜品質量得到統一。在集團內部，他們成立了菜品研發中心，每年撥款數百萬元用于菜品研發和技術人員的外派學習。標準化使凈雅的每一款菜品從原料到儲運、出品，每一個細節都要求標準化，最大程度確保質量的統一。
在凈雅，記者見到了最不像主廚的主廚。王新文是集團的總廚，與觀念中的大廚形象大相徑庭，他看起來一點也不像廚房走出來的師傅，倒像是從文房里出來的書生。在凈雅掌廚14年的王師傅如今已經不輕易下廚了，他的主要工作是進行凈雅菜品的研發。他走訪了許多國家和地區，研究過許多派別和風格的菜品流派，從形式到內容，從載體到文化，都有深刻的認識和理解。這樣的人才應該是凈雅不斷創新菜品和完善標準化體系的保證。
第6篇：海洋文化的魅力范文
【關鍵詞】人文思想 起源 希臘 海洋文明
1 人文思想簡述
人文思想或人文精神，從狹義角度指的是歐洲文藝復興時期興起的一種思潮；而廣義的人文思想或人文精神，指的則是起源于古希臘羅馬的一種文化傳統。它的核心觀點是：以人為本，強調人本身的價值；主張靈肉和諧，強調現世生活，也強調人的精神追求；同時宣揚人的理性思考。希臘羅馬是西方文明的誕生地，同時也是西方人文思想的孕育地。人文思想首先就孕育于古希臘的文化土壤里。人文思想可以說是西方文明的核心思想。研究西方社會，生活及文化，或進行積極有意義的東西文化對比，人文思想都是不可回避的重要內容。
公元前5世紀左右開始，古希臘哲學家開始從認識自然發展到認識社會，提倡懷疑精神，強調人的價值。這也是人文思想的萌芽期。而人文思想在希臘羅馬時期的誕生及發展在西方人文思想整個的發展過程中屬于它的起源期。本文正是對西方人文思想在希臘海洋文明的孕育下的起源過程進行了梳理。
起源時期人文思想有兩大學派：其一為智者學派，代表人物為普羅泰戈拉，他的主張為人是萬物的尺度。他是西方第一次思想解放運動的先驅，他的觀點推崇了人的價值，樹立了人的權威，這是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次醒悟。但他的觀點的缺陷在于忽略了人內在的道德理性，否定了社會制度，道德和法律對于人類某些行為的約束。第二大學派為蘇格拉底，他主張美德即知識，弟子包括柏拉圖，亞里士多德等等。
2 希臘海洋文明為人文思想的誕生創造了良好的條件
與東方的農業文明穩定封閉的特性相比較，起源于希臘羅馬的海洋文明有著非常鮮明的不同特點。海洋文明代表著開放，流動和變化。人們長期與大海搏斗，逐漸培養了強烈的競爭和斗爭意識。貿易活動頻繁，工商業發展迅速，文化交流和融合普遍，所以人民的思想意識方面都具有靈活的包容性。所有這些特點非常有利于人文思想的誕生。
2.1 希臘的地理環境
希臘三面環海，擁有優良的港灣，海上交通非常便利，與小亞細亞和非洲（埃及）都距離較近。而“與優越的海洋條件相比，愛琴海世界的陸地環境卻惡劣的多，克里特島，希臘半島和愛琴海各島嶼上的土地大都是不適宜耕作的山谷和丘陵。加上降雨量不足，水源匱乏，無法滿足大面積的灌溉需要，因此農作物以橄欖，葡萄等較耐旱品種為主。”這些地理特征保證和推進了希臘昌盛的商業貿易活動和頻繁的文化交流。海外貿易要求開放，外向和競爭，這使得人們會更積極活躍、勇敢和富于進取。這正是海洋文明不同于我國農業文明的一個巨大特點。海外貿易興盛，培養了活躍的殖民及其他經濟和文化交往活動，這幫助古希臘形成了寬松自由的社會環境，也讓希臘人民較早地接受了平等互利的觀念，所有的這一切都是古希臘民主政治建立的肥沃土壤。而希臘半島上縱橫的山嶺，交錯的河流還有海洋的天然阻隔，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上。這造成了希臘小國寡民的政治體制，也幫助了希臘的城邦民主制的形成。
2.2 希臘的經濟
早在愛琴文明誕生之初，希臘半島的海上貿易活動就已經非常頻繁了。在公元前8世紀左右，古希臘開始出現奴隸制城邦。由于廣大奴隸的勞動和工商業的發展，古希臘經濟迅速發展起來。公元前6世紀，雅典成為著名的奴隸制共和國，經濟非常繁榮。“到了馬其頓王國稱霸地中海世界的希臘化時期……希臘對東非，阿拉伯，中亞和印度的商業貿易大發展，并開始與更遙遠的中國有了商業交往。這時，工業和商業的主要控制權都集中到國家手中，生產規模不斷擴大，經濟興旺繁榮，大都會式的城市成倍增長”良好的經濟基礎永遠是思想文明發展的先決條件。
2.3 希臘的政治
古希臘奴隸制下經濟繁榮，欣欣向榮。這為希臘的民主政治創造了良好的條件。希臘民主政治的主要形式為城邦民主政治。這其中又以雅典的城邦制發展的最好。城邦是由擁有共同血緣和地域的公民所組成的一種團體。它的基本特征是小國寡民和獨立自主。城邦通常面積狹小，人口相對集中，這使得公民能更直接積極地參與城邦政治，更主動便利地追求民利。在城邦體制中，貴族制取代了君主制。而平民又在長期的斗爭中，獲得了一定的權利。在雅典，公民大會、五百人議事會和陪審法庭等的先后建立使得人民的民主政治思想得到了良好的生長和鞏固。“而這一新型社會關系和國家制度的確立，促進了希臘羅馬工商業的迅速發展和經濟文化的繁榮 ”雖然以雅典為代表的希臘民主政治體制，并不是廣泛意義上的民主，而只是針對男性公民的民主。但在當時的時代，已經是非常了不起的進步。同時伴隨著海洋貿易和的對外文化交流的持續發展，以及希臘自身民主政治的發展，每個公民參與政治的權利得到保證，“人”的地位也逐漸提高。古希臘的民主政治使得普通市民的地位日益突出，自我意識逐漸開始預備超越宗教宣揚的神的意志。這些都為人文思想的誕生進一步做好了鋪墊。
3 希臘海洋文明背景下人文思想的起源綜述
希臘的海洋文明不但帶了繁榮的經濟和開明的政治，還培養了希臘人開闊，勇敢，和善于競爭，勇于交流的個性。這些正是人文思想誕生的肥沃土壤。
3.1 智者學派
大約在公元前600年開始出現的自然哲學家們排除了神造萬物世界的迷信，這為人文思想的最終誕生奠定了必要的思想基礎。公元前5世紀左右，希臘出現了智者學派，這也是有史記載的代表希臘人文思想萌芽的最早學派。
在雅典，由于公民大會等政治機構的出現，雅典公民經常就社會各個方面的問題表達自己的看法，進行公開演講，陳述或辯論。而雅典法庭則規定每個公民必須自己為自己辯護，不許旁人代辯。因此大約在公元前5世紀，希臘漸漸出現了一批職業教師。他們專門教授人辯論、演說、修辭的技巧和參政知識等課業，以此為職業。這批職業教師大多在哲學、邏輯學、認識論、倫理學、政治學、講演術和其他知識領域內有自己精深的造詣，同時也提出很多大膽的改革建議。與以往的自然哲學家們相比，他們的更多開始關注人本身。也正是因為對人的關注，這批學者才被統稱為智者學派。
智者學派開始將人和社會作為探索和思考的整體，將人而不再是將神的意志奉為判斷一切事物的標準。他們強調人的價值和尊嚴，認為一切制度、法律和道德標準是人為的產物，其興廢都要以人為尺度。智者學派的代表人物的代表人物普羅泰格拉否定了神的意志，注重人的尊嚴和權威。他的名言“人是萬物的尺度”，被譽為吹響了人文主義的號角。他宣揚人的感覺是判定一切的準繩。這其實就是對神的存在的一種質疑，鼓勵人取代神。這種對人的價值尊嚴的強調和肯定，正是人文主義思想的體現。
但智者學派對于個人主觀感受的過度重視，而忽略了倫理道德，這也導致雅典社會的很多問題，而招致了許多批評的意見，其中以蘇格拉底的觀點最為卓越。
3.1 希臘三賢
蘇格拉底（公元前469―399）和他的學生柏拉圖（公元前427―347）以及柏拉圖的學生亞里士多德（公元前384―322）被稱為希臘三賢。人文思想由智者學派倡導后，正是由蘇格拉底進一步升華的。而希臘三賢在思辨過程中，更嚴密，更強調客觀和邏輯體系。這也表明人文學家和哲學家們對于人的關注進入到了更深的層次。這深深得益于海洋文明不斷探索未知新世界，新領域的天性。這與我們農業文明求穩求固的特質截然相反。
蘇格拉底與智者學派一樣，將人作為研究探討的主題，這正是人和人性的推崇和重視，也是人文主義的核心。“古希臘思想最大的魅力在于以人，而不是以上帝為中心。而蘇格拉底之所以受到后人的極大推崇，就是因為他將哲學‘從天上召喚下來’（西塞羅語）。歷代人文主義者所反復重申的一點事，哲學應當是人類生活的學校，致力于為人類解決所面臨的普遍問題。”但與智者學派相比，蘇格拉底則非常重視倫理道德，主張“知德合一”。針對普羅泰格拉提出的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底將其升華為“有思想力的人是萬物的尺度”。他很反對過激的政治行為，希望喚起雅典人民的道德感，從而挽救日漸頹廢的城邦民主制度。他最為人知的一些觀點還包括“美德即知識”， “善是人的內在靈魂”，“認識你自己”等等。他的主張更加關心人內在的精神世界，也使得哲學從此真正開始研究人本身。
蘇格拉底之后，他的學生柏拉圖和柏拉圖的學生亞里士多德繼續將人文思想向前推進。柏拉圖是西方哲學史上第一個唯心論哲學家。他非常強調人類的理性。他認為思想是世界萬物的本原。因此他認為在客觀存在的世界之外還有一個理念世界。理念存在于人的思想中。而人類應該盡力去深入了解自己思想深處的理念。在他的著作《理想國》中，柏拉圖將人類分為三個等級，鼓勵人們進行積極的理性思考。而亞里士多德則創建了非常嚴密的邏輯論證體系，將人文主義的發展推上了更理性更合理的發展大道之上。亞里士多德本人博學多才，精通邏輯，倫理，政治，經濟，文藝，動植物學和物理學多門學科。他曾被馬克思譽為希臘哲學家中最博學之人。由于他淵博的知識體系和開闊的胸襟頭腦，亞里士多德非常關注自然界和人類社會之間的關系。他主張在嚴密的邏輯體系下，以科學調查的方式研究自然。“到了希臘哲學百川歸海的集大成者亞里士多德哪里，希臘神話中喧鬧不已的神和神秘詭異的‘命運’都完全淹沒在嚴謹的邏輯范疇和抽象的哲學概念之中，一個充滿了理性色彩的形而上學體系和自然物質世界成為人們所面對的唯一真實的思想背景和生活世界。”他強調在整個自然中，人類是最高級的存在。這再次凸顯了人文思想的核心和精髓。他鼓勵人們不斷追求真理，探索未知：“我愛我師，但我更愛真理”。
人文思想歷經三位偉大的哲學家在希臘海洋文明的土壤中得到更好的孕育，并在文藝復興時期得到質的飛躍，最終成為了西方文明的思想基石。
4 結論
“西方從古代襲來的海洋文化起，就企圖征服自然，戰勝自然，爭取個性解放；在個人奮斗中克服常規，求變，求動是他們精神的動力，并在做事中發展這一動力 ”。事實上，希臘海洋文明帶給西方人的不只是做事上的改變和動力，還有對于自我或者說 “人”的積極探索和思考。人文思想傾作為西方文化的精髓，對其進行研究對于我國的社會主義建設有一定的借鑒作用，同時對于我國的高等教育極具現實意義。從海洋文明角度來回顧人文思想在希臘的起源不止可以更好更深入梳理西方人文思想的脈絡，更可以“以西觀東”，這是任何西方文化研究的最終目的。這具有一定的現實性，同時在英語教學中也具有一定的實用價值。
【參考文獻】
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[2]徐行言. 中西文化比較[M]. 北京：北京大學出版社，2008：48.
第7篇：海洋文化的魅力范文
關鍵詞：城市營銷；舟山；海洋；旅游
一、城市營銷的含義
城市營銷，是指把經濟中的營銷意識營銷機制和營銷方式等理念和手段運用到城市建設和管理上，把城市中可經營的資源如土地、城市基礎建設、城市生態文化文物古跡和旅游資源等有形資產以及依附于其上的名稱、形象、知名度和城市特色文化等無形的資產，通過對其使用權、經營權、冠名權等相關權益的市場運作，最大限度地盤活存量、引進增量，廣泛利用社會資金進行城市建設，以實現城市資源配置的最優化和效益的最大化，實現城市的自我滾動、自我累積、自我增值的新的城市建設和管理模式，從而促進城市發展、社會進步、人類物質文化生活地提高
二、舟山實施城市營銷策略的SWOT分析
本文運用SWOT分析法對舟山的環境進行分析，以此來為舟山城市營銷的開展找到切人點。
(一)優勢(strength)
1、港口優勢。舟山擁有得天獨厚的深水港口和航道資源優勢，是中國東南沿海建設大型深水港的理想港址。全市水深15米以上岸線200公里，港域面積1000平方公里，航道縱多，水深流穩，終年不凍，主航道可通行20 30萬噸級巨輪，港口年吞吐量在1．5億噸以上，名列全國沿海港口第九位。
2、漁業資源豐富。素有“東海魚艙”和“中國漁都”的舟山水產品資源豐富海域內盛產魚、蝦、貝、藻類等海水產品500多種，全市漁業年產量在120萬噸左右，是全國最大的漁場。
3、旅游景點眾多。舟山四季分明、春暖夏涼、氣候宜人，自然景觀絢麗多姿，人文景觀豐富多彩，蘊藏著眾多的旅游資源。如“海天佛國”普陀山、“桃花傳奇”桃花島等都是舟山著名的旅游風景區，可供游客來觀光度假。
4、船舶制造業初具規模。舟山是中國和浙江省船舶工業發展規劃的主要基地，近年來船舶工業高速發展，已擁有規模以上船舶修造及配套企業lO0多家，年造船能力達列290萬載重噸，擁有5000噸級以上修船塢40多座，中20萬～30萬噸級4座。
5、海洋文化特色鮮明。舟山海洋文化豐要表現在幾個方面：一是積淀深厚的海洋歷史文化；二是浩氣長存的海疆軍旅文化；三足源遠流長的海洋宗教信仰文化；四是獨具魅力的海洋旅游文化；五是豐富多彩的海洋民間文化。
(二)劣勢(weakness)
1、經營方式粗放，技術落后。作為一個具有百萬人口的大城市，舟山憑借其獨特的資源優勢應該擁有無限的發展前景。但就目前來看，舟山的經濟仍未有太大的起色，除了依靠漁業、船舶及紡織等傳統產業以外，并沒有太多的科技產業融人到整個經濟結構當中，經濟地發展靠“吃老本”，沒有挖掘新的創新點。
2、招商引資能力欠佳。舟山本身并不缺少潛力巨大的投資市場，浙江省對各市的招商引資也實行鼓勵政策，但是舟山確實沒有特別成功的投資項目。除了船舶制造業有日本、韓國和新加坡投資外，其他行業基本是自己出資，這說明了舟山市缺少與城市發展相匹配的招商引資能力。
3、物價水平偏高。舟山居民消費價格水平居浙江省各省市前列，從2009年上半年全省反饋數據看，舟山市居民消費價格高于全省平均1．2個百分點，與嘉興、紹興二市并列居第一位，這項數據不但制約了舟山對旅游者的吸引力，也限制了市民的收入可支配能力。
4、港口配套設施不完善。舟山島嶼眾多，有許多天然港口，目前也有較好的吞吐能力。但是，港口設施老化，布局擁擠明顯限制了港口的進一步發展。
5、政府城市營銷意識不強。與其他兄弟城市相比，舟山市政府的工作效率偏低，城市發展規劃缺乏特色，“重經濟、輕文化”，難以形成獨特的城市“標志”。
(三)機會(opportunity)
1、舟山跨海大橋的建設。長期以來因一水相隔，舟山孤懸海外，海島經濟受到了極大地制約，連島工程跨海大橋的建沒，起自舟山本島的國道329線鴨蛋山的環島公路，經舟山群島中的里釣島、富翅島、冊子島、金塘島至寧波鎮海區，與寧波饒城高速公路和杭州灣火橋相連接，使舟山更緊密地融人到長三角經濟圈內，2009年l1月2215大橋正式開通，舟山進入了全面大橋時代。
2、寧波—舟山港一體化發展。2006年，寧波舟山港一體化進程啟動以來，港口生產運營業績繼續保持高位增長，也進一步實現了兩港資源的整合，做到了規劃、建沒、品牌、管理的“四個統一”，其整體競爭力大火地提高。這對舟山更好地利用港口優勢、打造城市品牌有著十分重要的意義。
3、滬寧杭都市圈的輻射與擴大。滬寧杭是全國最大的都市圈之一，輻射范圍較廣。舟山就在這個都市圈的邊緣，市場空間廣，再加上與寧波的港口一體化建設，將會有更多的機遇，隨著滬寧杭都市圈的不斷礦大，相信舟山的發展也會納入它的整個發展體系中去。
(四)威脅(threat)
l、杭州、寧波的發展使舟山面臨巨大壓力。近年來浙江省各市縣的發展速度迅猛，特別是杭州、寧波等地已經打響了自己的城市品牌。在這樣的一種競爭環境下，舟山要想趕上甚至超越這些市縣是件十分具有挑戰性的事情，只有進一步做好城市營銷才能更好的使自己的城市具有吸引力，在當中脫穎而出。
2、紡織品配額限制取消。自2005年1月1日起，原先對紡織品實行配額限制的發達國家按照WTO的紡織品服裝協議取消了紡織品配額，給國內紡織業帶來巨大機遇的同時，也加劇了各紡織企業的競爭以及由此帶來國際反傾銷事件的增多，這給舟山紡織業的發展帶來，新的威脅。
3、金融危機佘波仍存。2008年的金融危機對舟山的對外貿易發展產生了巨大的影響，傳統的紡織業、水產品加工以及船舶等行業的進出El都受到了一定程度的沖擊，此外，金融危機也使國外大企業投資能力減弱，外資項目建設進度放緩。到目前為止，金融危機的影響依然存在。
4、上海港的市場基本覆蓋了舟山港。上海港是中國第一大港，有巨大的吞吐能力和廣闊的港口腹地，港口設施完善，集運技術先進。舟山港與上海港的直線距離大約530公里，屬于上海港的輻射范圍，幾乎所有的大型同內外運輸都出入上海港，舟山港只能接待巾小型的國內運輸船只，這樣大大限制了舟山港的規模擴人和發展。
三、舟山市實施城市營銷戰略的建議
第8篇：海洋文化的魅力范文
說起對青島的印象，何利山認為青島是一個很獨特的城市。在執導《蔚藍青島》之前，何利山也曾經多次與青島合作過。這一次，因為題材的關系，他對青島有了更加深刻的了解，也更加喜歡這個美麗的城市。
在何利山看來，作為中國文化根源的道教文化在青島有著深厚的根基，嶗山是道教文化的典型代表；馳名中外的青島啤酒卻是地道的外來文化，青島最獨特的城市文化在于，青島能夠把道教文化與啤酒文化這兩種分別帶有中國傳統文化和西洋文化鮮明印記的文化形態非常美妙地相融在一起，青島人可以在嶗山腳下一邊喝著充滿西洋味的啤酒，一邊自豪地談論著自己的家鄉，兩種文化融合得是那樣自然，渾然一體，令人驚嘆，這一點正是《蔚藍青島》的創作靈感所在。從建筑形態上看，青島的建筑極具特色，尤其是老市區的建筑，很多國家的建筑風格在這里并存，尤其以德國風格最為突出，這些建筑賦予了青島濃郁的歐陸風情；而各種各樣的宗教建筑又把多種宗教匯集到這個城市中來。加上青島是一個海洋城市，海洋文化的一個重要特征就是開放性，這些因素決定了青島本土文化的外向性，因此，在舞臺表現方面，從服飾到音樂、舞蹈設計上，都偏重于比較夸張的表達。
關于青島人的生活，何利山也有很多很深刻的印象。他至今還記得當他在清晨第一次看見一些用輪胎做成的小船漂浮在海面上所產生的那種驚訝，相比內地人的晨練，青島漁民這種清晨勞作的方式讓他那樣深刻地體會到沿海城市與內地城市的差異；還有一點讓他印象深刻的就是青島市民們拎著塑料袋買啤酒的情形，這在其他城市的人看來，簡直就是不可思議的事情，但這卻是青島人最有市井情趣的一道風景。青島人喜歡喝著啤酒吃海鮮，讓人感覺到啤酒文化和海洋文化就是這樣深深地滲透到青島人的生活中，沒有絲毫的距離。就是這樣一幕幕的生活場景，讓何利山了解了青島，為他的創作提供了豐富的素材。
“新版《蔚藍青島》集中了最濃郁的青島特色，從膠州大秧歌到青島啤酒，從變幻的海底世界到悠遠的道教文化，這些都是最具青島城市標簽的符號，是區別于其他城市的標志性元素。”何利山這樣總結《蔚藍青島》的文化內涵，“我們就是要把這些元素從藝術的角度表達出來。比如我們表現嶗山的道教文化，通過表演者隊形的變化表達出道家‘一生二、二生三、三生萬物’的理念，通過穿墻術的表演來表現《嶗山道士》的神話傳說，等等。在《城之魅》的章節里，我們增加了帆的表演，通過輪滑的形式，巧妙地將風帆此起彼伏的交錯、競爭、流動感表現出來，青島剛剛成功舉辦了2008北京奧運會帆船比賽，實現了帆船之都的城市夢想，因此，帆也成為具有青島特色的一種符號，同時，它又是一種具有世界特點的符號，體現出青島市一個面向世界、與世界緊密相融、包容各種文化的城市。”
把這些標簽性的符號通過歌舞、音樂等形式藝術地表達出來，向觀眾展示一個美麗的青島、浪漫的青島、歡快的青島、魅力的青島，這就是何利山導演通過《蔚藍青島》想要向國內外游客傳達的。
He Lishan, chief director of Azure Qingdao, is a State first class stage director, executive member of China Dancers Association, recipient of the special allowance issued by the State Council of China, and director of the Creation Center of China Dongfang Singing and Dancing Troupe. On many occasions, he has directed the New Year evening parties hosted by the Ministry of Culture and the evening parties to celebrate the National Day of China. He has also participated in the direction work of the opening and closing ceremonies of the 2008 Beijing Olympic Games.
Talking about his impressions on Qingdao, He Lishan is of the opinion that Qingdao is a very special city.
第9篇：海洋文化的魅力范文
一、海南文化創意產業發展的基礎
一是產業發展態勢迅猛，2007—2010年全省文化產業增加值年均增速高達22%。二是重點項目穩步推進，省圖書館、省博物館、省文化藝術中心、省歌舞劇院、海南文化公園等重大項目相繼落成，文昌航天文化主題公園、陵水海洋文化主題公園、三亞海棠灣夢幻娛樂不夜城、海南國際創意港、三亞創意新城、長影海南世紀城等項目進展順利。三是集聚效應初步顯現，培育建設以中國南海博物館為依托的海洋文化產業園區、以文昌航天主題公園為依托的海南國際文化藝術交流中心、海南影視基地、三亞動漫產業基地、“印象·海南島”演藝中心等。四是政策環境不斷優化，先后出臺《關于深化文化體制改革的實施意見》、《支持文化體制改革和文化事業文化產業發展的若干政策》、《關于加快推進文化改革發展的決定》、《關于支持文化產業加快發展的若干政策》、《海南“十二五”文化事業發展規劃》等。
海南文化創意產業也存在一些問題。一是產業發展整體上處于起步階段，文化事業底子薄、文化設施欠賬多、文化產業規模小和層次低的狀況尚未得到根本改變，尤其是缺乏骨干型企業和影響力品牌。二是文化產業經營管理和科技創新人才匱乏，難以滿足文化創意產業領域高科技創新和現代化管理的發展需求。三是知識產權保護和開發等要素市場建設滯后，有利于文化創意產業健康發展的政策環境和投融資支撐體系亟待進一步完善。
二、海南文化創意產業發展的重點
海南文化創意產業發展的總體思路是牢牢把握社會主義先進文化前進方向，充分發揮國際旅游島建設先行先試的政策優勢，堅持政府引導和市場主導相結合、自主創新與引進品牌相結合、培育龍頭企業與發揮集聚效應相結合原則，以改革創新和科技進步為動力，加快推進文化創意產業的規模化、集聚化、專業化、品牌化、國際化發展，做大做強以創意內容為核心的文化服務業，著力培育一批骨干文化企業和企業集團，重點打造一批特色創意產業集聚區，逐步完善文化創意相關人才、信息、技術和資本等要素市場，加快建成國家級文化產業示范區，顯著提升海南國際旅游島文化軟實力，為海南文化大繁榮大發展奠定堅實基礎。
（一）加快構建創意產業支撐平臺
一是建設文化創意產業公共技術平臺。高度重視數字技術、網絡技術和軟件技術等現代信息技術手段的支撐和應用，為原創產品研發、創新技術應用提供便捷、有效、低成本的公共技術服務，提高文化創意企業的整體研發能力。二是完善文化創意產業公共服務平臺。重點加強市場推廣、資源共享和產業化服務，打造一批具有國際影響力的專業文化會展等高端文化活動，為文化企業提供連接國內外市場的產品展示及交易機會。三是健全文化創意產業投融資服務平臺。鼓勵金融產品創新，暢通文化創意產業投融資渠道。
（二）重點扶持特色優勢行業領域
充分發揮“文化+旅游”、“文化+金融”、“文化+科技”發展特色，加快形成海南文化創意產業發展的特色優勢領域。一是創意設計。重點發展廣告設計、工業設計、服裝設計、城市與建筑設計、室內設計、包裝設計、工藝品設計等行業，建立健全創意設計業專業技術人員職業資格認定制度，打造一批具有國際競爭力的創意設計品牌企業。二是動漫游戲。以海南省動漫產業基地研發中心為主要載體，重點發展原創動漫游戲產品的創作和研發、動漫游戲公共服務平臺、以動漫游戲內容開發的衍生產品和服務等，建設國家動漫產業基地和教學研究基地。三是文化軟件。突破數字內容的生成、處理、檢索與保護等關鍵核心技術，大力發展面向“三網融合”、數字視聽、數字出版、動漫研發等領域的應用軟件和公共技術平臺。四是數字傳媒。重點發展以“三網融合”為運作平臺的數字化傳媒產業和文化內容服務，加快開發移動文化信息服務、數字娛樂產品等增值業務。五是出版發行。促進出版產業向多媒體、網絡化發展，重點發展教育類電子出版物、數字圖書、互聯網音像出版物、紙質有聲讀物、手機出版物等新業態。六是影視制作。加快推進海南影視基地建設，打造集影視動漫制作、研發、教學于一體的產業園區；在瓊北建設集影視拍攝、影視博覽、游覽觀光、探秘體驗為一體的影視文化主題公園。七是文化旅游。將航天主題公園、海洋主題公園、長影海南世紀影城主題公園、海棠灣國家海岸旅游度假區等16個重點旅游景區和度假區打造成為以文化旅游為特色的國家5A級旅游景區。八是文藝演出。精心打造具有海南特色的文化節慶品牌，積極培育海口“娛樂之都”文化內涵的演藝市場、三亞“浪漫天涯”文化內涵的演藝市場、瓊海“紅色經典”文化內涵的演藝市場以及興隆“東南亞風情”文化內涵的演藝市場，初步形成海口—瓊海—萬寧—三亞等重點旅游演藝黃金市場。九是文化會展。以博鰲亞洲論壇為龍頭，以海口、三亞為重要基地，健全會展業規范發展的體制機制，培育國際會展品牌。
