生命意義研究精選(九篇)

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第1篇：生命意義研究范文

關(guān)鍵詞 自我超越生命意義；大學(xué)生；中學(xué)生；佛教哲學(xué)；道家哲學(xué)；儒家思想；本土化

1.引言

隨著物質(zhì)繁榮，世界各國青少年卻出現(xiàn)了精神與信仰危機(jī)，心理疾病發(fā)病率不斷上升，在此背景下，弗蘭克爾創(chuàng)立的意義治療逐漸成為了繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派，該學(xué)派關(guān)注的重點(diǎn)是生命意義（賈林祥，2006；林安梧，2010；Frankl，1992）。研究表明，生命意義能夠增加積極健康的行為（steger，F(xiàn)itchMartin，Donnelly，&Rickard，2015），負(fù)向預(yù)測(cè)焦慮和憂郁（彭霞，王鑫強(qiáng)，郭成，2011；王鑫強(qiáng)，2013；Shiah，Chang，Chiang，Lin，&Tam，2015；Wang&Zhang，2016），可減少壓力知覺，促進(jìn)適應(yīng)（蔣海飛，劉海驊，苗淼，甘怡群，2015；王鑫強(qiáng)，游雅媛，張大均，2016），正向預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)成績(jī)（覃麗，王鑫強(qiáng)，張大均，2013）。然而，當(dāng)前研究者多偏重于自我中心的生命意義研究，忽視了生命意義還包括自我超越的生命意義。

自我超越生命意義是生命意義中的重要研究取向，西方研究者對(duì)它有過詳細(xì)的論述（Frankl，1992；Wong，2014；Yalom，1980），它與自我中心的生命意義相區(qū)別，是個(gè)體能夠去除自我中心觀念，超越個(gè)人存在的更高生存境界的認(rèn)知和信念（IJi，2002），即對(duì)超越自我生存境界的認(rèn)同、信念和覺悟，在本質(zhì)上屬于認(rèn)知和信念系統(tǒng)，體現(xiàn)為人們的生活態(tài)度，與東方佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)有著天然的淵源（李虹，2006，2014），是生命意義研究本土化的重要方向。

東方的佛教哲學(xué)與道家哲學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的意義治療資源（程志華，2014）。佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活萬般皆苦，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生持根本否定性態(tài)度（楊玉輝，2007），以出世視角看待世界，例如其經(jīng)典典籍《中論》以“空”為中心來展開，強(qiáng)調(diào)舍離一切、掃蕩任何偏執(zhí)妄見的“中道”，邁向解脫和超脫（林建德，2015）。因此，根據(jù)佛教哲學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)自我執(zhí)著是所有痛苦的根源，而憂郁情緒是痛苦累積的結(jié)果，其意義治療學(xué)為“佛家型的般若治療學(xué)”。道家則不同，它對(duì)人的生命持一種積極的肯定態(tài)度（楊玉輝，2007），認(rèn)為宇宙萬物都是同一元?dú)膺\(yùn)動(dòng)變化的不同表現(xiàn)（強(qiáng)昱，2004），例如其經(jīng)典典籍《老子》重視兩兩關(guān)系問的動(dòng)態(tài)變化、辯證及消長律，以順應(yīng)和趨吉避兇為主要目的（林建德，2015），因此，道家哲學(xué)認(rèn)為一切事物都是辯證的，得失也是辯證的，其意義治療學(xué)為“道家型的存有治療學(xué)”。李虹基于佛教哲學(xué)中的“去我執(zhí)”（減少或去除對(duì)自我的執(zhí)著）和道家哲學(xué)的辨證“得”“失”觀，以香港地區(qū)的大學(xué)生群體為被試，編制出了自我超越生命意義量表（Self-transcendence Meaning of Life Scale，SMLS）（李虹，2006，2014）。由于該量表是作為壓力應(yīng)對(duì)源，與自我中心的生命意義相區(qū)別而提出（Li，2002），因此到目前為止尚未有研究者對(duì)SMLS量表進(jìn)行因素探索，但從已有文獻(xiàn)中也可以清晰地發(fā)現(xiàn)，李虹一直強(qiáng)調(diào)自我超越的界定及該量表題目的編制都擁有佛教和道家哲學(xué)這兩個(gè)理論作為基礎(chǔ)（李虹，2006，2014；Li，2002）。其中，佛教強(qiáng)調(diào)“放下”，主張“緣起性空，證得涅”；道家強(qiáng)調(diào)“看開”，講究辯證的和合，“恢詭懦怪，道通為一”，兩者的理論原理不一樣，也不能完全相容（程志華，2014；林安梧，2010；楊玉輝，2007）；同樣，基于佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)形成的“佛家型的般若治療學(xué)”和“道家型的存有治療學(xué)”屬于東方文化傳統(tǒng)衍伸出來“意義治療學(xué)”的兩個(gè)向度，存在著重要區(qū)別（林安梧，2010）。因此，從理論上分析，SMLS量表可能存在一個(gè)基于佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)的超越生命意義二維結(jié)構(gòu)。

此外，中學(xué)生階段屬于發(fā)展的特殊時(shí)期，面臨諸多的心理社會(huì)問題，是辯證邏輯思維出現(xiàn)、形成和較快發(fā)展且逐漸占優(yōu)勢(shì)的時(shí)期，認(rèn)知和信念表現(xiàn)出更加豐富而穩(wěn)定的特征（林崇德，2009），同時(shí)該階段也是個(gè)體生命意義發(fā)展的重要時(shí)期（覃麗，王鑫強(qiáng)，張大均，2013；Steger，Oishi，&Kashdan，2009；Wang，He，Yang，&Zhang，2016），超越生命意義二維結(jié)構(gòu)在中學(xué)生中也可能已經(jīng)形成并穩(wěn)定存在。因此，本研究基于原有的兩個(gè)理論基礎(chǔ)，對(duì)李虹編制的SMLS量表結(jié)構(gòu)進(jìn)行再探索，并在中學(xué)生及大學(xué)群體中進(jìn)行全面的信效度檢驗(yàn)，以便為生命意義研究的自我超越生命意義取向及我國生命意義研究本土化的順利開展提供科學(xué)有效的測(cè)評(píng)工具。

2.對(duì)象和方法

2.1對(duì)象

2.1.1中學(xué)生樣本

在四川、重慶和湖北的三所完全中學(xué)中以班級(jí)為單位共抽取初高中生2200名，進(jìn)行SMLS量表及所有效肆勘淼牡韃椋最后獲得有效問卷1987份。其中初一479人，初二472人，高一689人，高二347人；男生1004人，女生935人，性別信息不詳48人。平均年齡為14.34±1.72歲。全部中學(xué)生樣本用來進(jìn)行項(xiàng)目分析和效標(biāo)效度分析。

樣本1：1987名中學(xué)生中，使用SPSSl7.0隨機(jī)抽取976份問卷結(jié)果，進(jìn)行探索性因子分析和Cronbach's a系數(shù)分析。

樣本2：除樣本1外，剩余的1011份中學(xué)生樣本數(shù)據(jù)，進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析和組合信度分析。

2.1.2大學(xué)生樣本

樣本3：在湖北和江西的兩所本科院校以班級(jí)為單位抽取大學(xué)生790名，進(jìn)行SMLS量表的調(diào)查，獲得有效問卷726份。其中大一392人，大二184人，大三150人；男生266人，女生441人，性別信息不詳19人。平均年齡為19.82±1.34歲，此樣本進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析和信度分析。

樣本4：在進(jìn)行了SMLS量表的調(diào)查后，從江西的一所本科院校以班級(jí)為單位方便抽取樣本3中的177名大學(xué)生緊接著完成所有效標(biāo)量表的調(diào)查，考察效標(biāo)效度。

2.2工具

2.2.1自我超越生命意義量表

該量表由李虹（2006，2014）編制，包括8道題，采用1～4四級(jí)計(jì)分方式，其中1表示“很不同意”，4表示“很同意”，得分越高表示自我超越生命意義越強(qiáng)。

2.2.2流調(diào)用抑郁自評(píng)量表

該量表由美國國立精神衛(wèi)生研究所編制，共有20道項(xiàng)目，采用0～3四級(jí)計(jì)分，其中0表示“沒有或幾乎沒有，不足1天”，3表示“幾乎一直有，5～7天”，得分越高表示抑郁癥狀越嚴(yán)重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本次測(cè)試量表在中學(xué)生群體中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.87，在大學(xué)生樣本4群體中為0.89。

2.2.3狀態(tài)一特質(zhì)焦慮問卷

該量表由Charles和Spielberger等人編制，共有20道項(xiàng)目，1-4四級(jí)評(píng)分，其中1表示“完全沒有”，4表示“非常明顯”，得分越高表示釤焦慮越嚴(yán)重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本量表僅在中學(xué)生群體中測(cè)試，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.89。

2.2.4焦慮自評(píng)量表（SAS）

該量表由Zung于1971年編制而成的，含有20道項(xiàng)目，1-4級(jí)評(píng)分，其中1表示“沒有或很少時(shí)間”，4表示“絕大部分或全部時(shí)間”，得分越高表示焦慮癥狀越嚴(yán)重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本量表僅在大學(xué)生樣本4群體中測(cè)試，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.80。

2.2.5主觀幸福感問卷

該問卷由總體生活滿意度量表（sWLS）和修訂后的積極情感消極情感量表（PANAS）組合而成，SWLS得分加上積極情感得分，再加上消極情感的反向計(jì)分之和為主觀幸福感的得分。SWLS量表由Diener開發(fā)，5道項(xiàng)目，Likert 7點(diǎn)計(jì)分，其中1表示“非常不同意”，7表示“非常同意”，得分越高表示生活滿意度越高（丁新華，王極盛，2004），本次測(cè)試SWLS量表在中學(xué)生中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.73，在大學(xué)生樣本4群體中為0.80。PANAS由邱林等人2008年修訂，包括積極和消極情感體驗(yàn)描述詞各9個(gè)，Likea 5點(diǎn)計(jì)分，其中1表示“非常輕微或根本沒有”，5表示“非常強(qiáng)烈”，得分越高表示個(gè)體所體驗(yàn)到的相應(yīng)積極情感或消極情感越多（邱林，鄭雪，王雁飛，2008），本次測(cè)試PANAS量表在中學(xué)生群體中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.80，在大學(xué)生樣本4群體中為0.91。

3.結(jié)果

3.1項(xiàng)目分析

采用臨界比、校正題目總分相關(guān)對(duì)SMLS原量表8道題的區(qū)分度進(jìn)行分析，中學(xué)生樣本的臨界比結(jié)果顯示，8道題的臨界比值在28.22至34.81之間（p

3.2結(jié)構(gòu)效度

3.2.1探索性因子分析

使用樣本1對(duì)SMLS原量表的8道題進(jìn)行探索性因子分析。采用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS 17.0的主成分分析法，不限制因子數(shù)最大方差正交旋轉(zhuǎn)，結(jié)果顯示，KMO值為0.87，Bartlett球度檢驗(yàn)x2為2818.76，p

3.2.2驗(yàn)證性因子分析

使用樣本2和樣本3分別在中學(xué)生和大學(xué)生中做驗(yàn)證性因子分析，考察SMLS原量表的單維結(jié)構(gòu)模型和探索性因子分析獲得的二維結(jié)構(gòu)模型的適配度指標(biāo)。統(tǒng)計(jì)軟件AMOS 17.0的分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論大學(xué)生還是中學(xué)生，單維結(jié)構(gòu)模型的x2/df大于5，RMSEA大于0.08，相對(duì)擬合指數(shù)TLI、CFI、RFI、NFI都小于0.90，這些適配度指標(biāo)均低于最低擬合標(biāo)準(zhǔn)的要求（黃芳銘，2005）；而二維結(jié)構(gòu)模型的X2/df小于5，RMSEA小于0.08，相對(duì)擬合指數(shù)TLI、CFI、RFI、NFI都大于0.90，這些適配度指標(biāo)均達(dá)標(biāo)且較為優(yōu)良，具體參見表2。中學(xué)生樣本二維結(jié)構(gòu)模型的各因子標(biāo)準(zhǔn)化負(fù)荷系數(shù)均在0.58至0.77之間，大學(xué)生樣本二維結(jié)構(gòu)模型的各因子標(biāo)準(zhǔn)化負(fù)荷系數(shù)在0.50至0.73之間，符合心理測(cè)量學(xué)要求。

3.3效標(biāo)效度

基于心理健康雙因素模型關(guān)于心理健康包括抑郁焦慮等消極指標(biāo)和幸福感等積極指標(biāo)的觀點(diǎn)（王鑫強(qiáng)，張大均，2011），在中學(xué)生及大學(xué)生樣本中全面考察SMLS量表的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度，結(jié)果顯示，自我超越生命意義總分及失敗意義獲得、成敗意義超然兩因子分別與抑郁、焦慮呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)，與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，說明SMLS量表具有較好的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度。失敗意義獲得因子與心理健康的各個(gè)指標(biāo)的相關(guān)系數(shù)均大于相應(yīng)指標(biāo)與成敗意義超然因子的相關(guān)系數(shù)，其與中學(xué)生和大學(xué)生心理健康的關(guān)系更為緊密。

3.4信度檢驗(yàn)

使用樣本1計(jì)算SMLS量表在中學(xué)生樣本中的Cronbach's a系數(shù)，使用樣本2的標(biāo)準(zhǔn)化因子負(fù)荷系數(shù)計(jì)算SMLS量表在中學(xué)生樣本中的組合信度，使用樣本3計(jì)算SMLS量表在大學(xué)生樣本中的Cronbach's a系數(shù)和組合信度，結(jié)果如表4所示。無論大學(xué)生樣本還是中學(xué)生樣本，SMLS量表及其各因子的Cronbach's a系數(shù)大于或者接近0.70，組合信度大于0.70，這些綜合說明該量表具有良好的信度。

4.討論

自我超越生命意義是一個(gè)西方學(xué)者關(guān)注且具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究主題，但目前國內(nèi)受測(cè)評(píng)工具的制約，相關(guān)研究很少。本研究在大學(xué)生和中學(xué)生樣本中對(duì)SMLS量表的結(jié)構(gòu)及信效度進(jìn)行了全面考察，發(fā)掘其編制的兩個(gè)理論根源，成功地在原有量表中提取了“失敗意義獲得”和“成敗意義超然”兩個(gè)因子，符合原量表構(gòu)建的道家哲學(xué)辨證“得”“失”觀和佛教哲學(xué)“去我執(zhí)”的兩個(gè)理論基礎(chǔ)（李虹，2006，2014；Li，2002），可更加精確地評(píng)估中學(xué)生及大學(xué)生的自我超越生命意義，拓展了SMLS量表的使用范圍及使用價(jià)值，有利于推動(dòng)相關(guān)研究的深入開展。

道家哲W與佛教哲學(xué)存在重要區(qū)別（程志華，2014；林安梧，2010；林建德，2015），兩者在超越生命意義上并不完全相容。本研究的探索性因素分析、驗(yàn)證性因素分析以及信效度檢驗(yàn)的結(jié)果都表明自我超越生命意義的二維結(jié)構(gòu)在中學(xué)生及大學(xué)生中相比單維結(jié)構(gòu)更能體現(xiàn)SMLS量表的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。生命中伴隨著得失，對(duì)成敗得失的態(tài)度是個(gè)體生命價(jià)值追尋的映照。失敗對(duì)人來說是消極的，但是道家并不為現(xiàn)實(shí)生活中既有的話語系統(tǒng)形成的價(jià)值所限制（林安梧，2002），主張從辯證的角度看到對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化，“面對(duì)挫折的辯證思維”是道家應(yīng)對(duì)思想的重要內(nèi)容（李曉紅，2011），例如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，個(gè)體應(yīng)善于從失敗、喪失中得到積極的內(nèi)容，獲得意義，這種觀念要求個(gè)體突破已有期望的限制，實(shí)現(xiàn)自我超越。本研究在SMLS量表中提取的“失敗意義獲得”因子指?jìng)€(gè)體對(duì)失敗意義的獲得感，正是反映了道家哲學(xué)的辨證“得”“失”觀。佛教則認(rèn)為“諸行無常，諸法無我”，世間并無實(shí)在的“我”存在，生命“內(nèi)執(zhí)我而外向取物”，以超越有無、苦樂、愛憎的“中道”來破除“我執(zhí)”，成敗得失是虛妄無實(shí)，以泯滅成敗問的對(duì)立成就自我的超越，不像道家那樣注重對(duì)立雙方的轉(zhuǎn)換關(guān)系，對(duì)失敗、成功以超脫的“平常心”體驗(yàn)生命的意義，“平常心無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣”即是對(duì)此說（道原，2010）。本研究在SMLS量表中提取的“成敗意義超然”因子指?jìng)€(gè)體對(duì)成敗的超然態(tài)度，人生無所謂成敗，著重在過程中體驗(yàn)意義，符合佛教哲學(xué)的“去我執(zhí)”理念。因此，本研究認(rèn)為SMLS量表的二維結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)支持，是我國生命意義研究本土化的重要方向。

效標(biāo)效度檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步為SMLS量表的運(yùn)用價(jià)值提供了實(shí)證依據(jù)。在中學(xué)生及大學(xué)生群體中，自我超越生命意義的總分及兩個(gè)因子均與抑郁、焦慮呈顯著負(fù)相關(guān)，均與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，與已有的研究結(jié)果較為一致（李虹，2006；許思安，張積家，2007）。我們認(rèn)為失敗意義獲得是道家“面對(duì)挫折的辯證思維”的重要體現(xiàn)，李曉紅（2011）的研究就曾表明高道家辯證思維者的抑郁、焦慮得分顯著低于低道家辯證思維者，而生活滿意度顯著高于低辯證焦慮者，張亞林等人（2000）使用干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究也表明長久的道家認(rèn)知療法能有效地治療焦慮癥狀。成敗意義超然反映了佛“中道”、“無我”思想，佛教認(rèn)為人對(duì)自我執(zhí)著，不能以超然的平常心對(duì)待成敗得失，將導(dǎo)致“貪”、“嗔”、“慢”等煩惱，進(jìn)而導(dǎo)致“忿”、“惱”、“昏沉”等不良心理（李尚全，2008），這些都是焦慮、抑郁的來源，并使得生活幸福感降低。

自我超越生命意義的兩個(gè)因子均與心理健康存在重要關(guān)聯(lián)，但其相關(guān)系數(shù)屬于小的效應(yīng)量。其原因，首先可能是由于本研究未篩選應(yīng)激條件下的被試，而自我超越生命意義主要在應(yīng)激壓力條件下對(duì)心理健康發(fā)揮作用，該特點(diǎn)也是自我超越生命意義與自我中心的生命意義的主要區(qū)別（李虹，2006）。其次，失敗意義獲得因子與心理健康各指標(biāo)的相關(guān)系數(shù)都大于相應(yīng)指標(biāo)與成敗意義超然因子的相關(guān)系數(shù)，可能表明在中學(xué)生及大學(xué)生階段“立業(yè)”這一人生發(fā)展任務(wù)面前，成敗意義超然這個(gè)以解脫和超脫為目的的佛教哲學(xué)，固然有助于心態(tài)健康與情緒緩解，但可能仍不及失敗意義獲得這個(gè)順應(yīng)和趨吉避兇為主要目標(biāo)的道家哲學(xué)，從而凸顯了兩者在作用機(jī)制上的區(qū)別。同時(shí)，人的命運(yùn)都是其所屬文化的產(chǎn)物，具有年齡階段特征，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，佛教、道家以及儒家三者的哲學(xué)思想可能有其最為適合的人生階段，即我們推測(cè)主張積極人世的儒家生命意義思想可能相比佛教和道家的生命意義思想對(duì)青少年的發(fā)展更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，因?yàn)榍嗌倌晷枰獮槿蘸笞龊弥R(shí)、技能、價(jià)值觀等各方面的準(zhǔn)備，這是其無法回避的中心發(fā)展任務(wù)，已有的實(shí)證研究也表明儒家式應(yīng)對(duì)思想與大學(xué)生的心理健康呈中等程度的正相關(guān)（景懷斌，2006；彭霞，王鑫強(qiáng)，2011）；而道家辨證“得”“失”觀下的生命意義思想可能更適合正經(jīng)歷人生成功或坎坷的中年人：佛教“去我執(zhí)”理念下的生命意義思想可能更適合需要避免懷著絕望邁向死亡的老年人。因此，自我超越生命意義的兩個(gè)因子與中學(xué)生及大學(xué)生心理健康的相關(guān)系數(shù)屬于小的效應(yīng)量，未來研究可進(jìn)一步挖掘佛教哲學(xué)、道家哲學(xué)以及儒家哲學(xué)中的生命意義思想，探討它們?cè)诓煌瑧?yīng)激條件、不同年齡階段下對(duì)中國人心理健康維護(hù)及治療的價(jià)值及規(guī)律，尤其值得探究失敗意義獲得對(duì)處于挫折狀態(tài)下的青少年心理健康的治療意義。

第2篇：生命意義研究范文

《初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的研究》

開 題 報(bào) 告

泗洪縣第四中學(xué)《初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的研究》課題組

一、課題提出的背景與要解決的主要問題

⒈課題提出的背景

從世界范圍來看，人類面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。一方面，以技術(shù)革命為基礎(chǔ)的對(duì)自然的攫取所造成的“全球環(huán)境問題”，即人類賴以生存的環(huán)境被嚴(yán)重破壞，人類在施展主體力量改造自然的過程中，往往發(fā)生異化，從而對(duì)人類自身的生存和發(fā)展帶來危害。二十世紀(jì)以來，工業(yè)社會(huì)和物質(zhì)文明的高度發(fā)展，給人類生產(chǎn)、生活帶來了極大便利，但與此同時(shí)，由于對(duì)自然資源的濫砍濫伐，無序開采，工業(yè)三廢，臭氧層破壞，生物多樣性失衡，生活垃圾等，給我們賴以生存的地球造成了極大的破壞；直接涉及人類生存的生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機(jī)，核戰(zhàn)爭(zhēng)，傳染病等一系列問題威脅著人生命的存在。人類在向外太空進(jìn)軍尋找新的生存環(huán)境的同時(shí)，已對(duì)自身進(jìn)行反思。另一方面，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，工具主義使人染上了“時(shí)代分裂癥”，“人生意義”淡漠和浪費(fèi)生命，自毀他毀生命的現(xiàn)象已引起社會(huì)的普遍關(guān)注。近年來，世界各國的青少年暴力；自殺，殺人現(xiàn)象十分嚴(yán)重，我國亦不例外。報(bào)載河南16歲少年劉某，因與女友吵架，竟喪心病狂地開著轎車朝行人一路碾軋，致使2死13傷。一位名叫小丹的14歲學(xué)生因成績(jī)不好，被老師認(rèn)為是差生，感到辜負(fù)了父母的期望，活著沒有價(jià)值而自殺……這一起起觸目驚心的事實(shí)都反映了學(xué)生對(duì)生命冷漠，甚至冷酷的現(xiàn)實(shí)。造成人類生存危機(jī)的原因從根本上看是因?yàn)槿祟愖陨砣狈ι庾R(shí)。兒童少年是未來的希望，只有注重培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，才能從根本上解決上述問題。生物學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。其次生物學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，從大氣污染到水體富營養(yǎng)化，從瘋牛病到艾滋病，從克隆羊到人類基因組計(jì)劃，生物學(xué)就在我們的生活之中。第三，二十一世紀(jì)生命科學(xué)涌現(xiàn)了一系列具有劃時(shí)代意義的研究成果，生命科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類自身的發(fā)展具有關(guān)鍵性的作用。生物課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出“培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)”。因此，我們提出在初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的研究。

⒉所要解決的主要問題

⑴在生物教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有生命意識(shí)，即讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的偉大，樹立尊重生命的意識(shí)；讓學(xué)生理解人與它類生命的密切關(guān)系，樹立熱愛生命的意識(shí)；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人個(gè)體生命的有限性，樹立珍惜生命的意識(shí)等等。

⑵探討在生物教學(xué)中進(jìn)行生命意識(shí)教育的有效途徑與方法；探索在生物課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育的途徑與方法；探索引導(dǎo)學(xué)生開展關(guān)于增強(qiáng)生命意識(shí)的研究性學(xué)習(xí)的途徑；探索在組織學(xué)生參加社會(huì)性活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育的途徑與方法。

二、本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析

⒈生命教育是當(dāng)前關(guān)系人類前途與發(fā)展的重大課題。美國的杰·唐納·華特士早1968年就倡導(dǎo)和踐行著生命教育思想；英國等西方國家從課程的角度提出了順乎學(xué)生生命生長規(guī)律的“呼應(yīng)課程”。近年來，“生命”、“生命活力”和“生命教育”等詞語在我國論教育的文章和著作中頻繁出現(xiàn)。越來越多的研究者認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛生命、回歸生命，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。生命的生長性活動(dòng)，是教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。如葉瀾、錢巨波、楊四耕、劉慧、郭思樂等先生，都從生命視角對(duì)教育問題作出探討。網(wǎng)上顯示，近兩年我國臺(tái)灣、香港地區(qū)有關(guān)生命的論文論著也不斷涌現(xiàn)，并側(cè)重于教育實(shí)踐。目前與初中生物教育相結(jié)合，探索生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的課題國內(nèi)外尚未見研究。生命教育必將是二十一世紀(jì)一個(gè)激動(dòng)人心的教育。

⒉本課題與之聯(lián)系與區(qū)別

聯(lián)系：本課題借鑒了生命教育研究的新成果。其主要觀點(diǎn)是：①人最根本的是“生命”，教育應(yīng)當(dāng)以生命規(guī)律作為理論基礎(chǔ)，依據(jù)生命規(guī)律施教；“生命教育”旨在使受教育者增強(qiáng)生命意識(shí)，構(gòu)建生命意義，開發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量。實(shí)施生命教育，使受教育者的身心得到自由和諧的發(fā)展，成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造智慧的一代新人。②生命教育是21世紀(jì)教育的必然走向，關(guān)愛人的生命是教育改革和發(fā)展的理想思路之一。實(shí)施生命教育有助于解決當(dāng)今人類的種種生存危機(jī)，有助于克服現(xiàn)存教育中唯理主義、功利主義等不良傾向，克服現(xiàn)存教育的缺失和異化；有助于端正教育思想，科學(xué)施教，使教育走向健全與高效。

區(qū)別：利用生命教育研究理論研究在生物教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的問題，主要研究培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的內(nèi)容、途徑和方法，重點(diǎn)是在生物教學(xué)中發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育實(shí)踐和操作問題。

三、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

⑴通過在初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育和開展培養(yǎng)學(xué)生命意識(shí)的課外相關(guān)活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的偉大與神圣，理解人與人，人與自然的密切關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生尊重、熱愛生命和愛護(hù)大自然的意識(shí)情感和習(xí)慣；使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人生命的有限性，培養(yǎng)珍惜時(shí)間的意識(shí)，從而努力學(xué)習(xí)生物和其它學(xué)科知識(shí)，充分發(fā)揮人的生命潛能，展示其才華，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

⑵此項(xiàng)課題探索在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的內(nèi)容、途徑與方法，有助于豐富生物教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)自然學(xué)科與德育的融合，更好地發(fā)揮生物教學(xué)的育人功能，從而豐富生物教育理論。

四、課題界定與支撐性理論

⒈課題界定

⑴本課題的含義：①利用生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育，即引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命，使他們樹立尊重生命、熱愛生命，珍惜生命的意識(shí)。②探討在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的內(nèi)容、途徑和方法。

⑵研究目標(biāo)

①利用生物教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，即使學(xué)生尊重生命、關(guān)愛生命，珍惜生命。

②探索初中生物教學(xué)中實(shí)施生命意識(shí)教育的有效途徑和方法。

⒉課題支撐性理論

⑴生物教育理論。包括生物教學(xué)中關(guān)于生命發(fā)生、成長的知識(shí)、規(guī)律和生物教學(xué)理論。

⑵生命教育理論。生命是教育之本，教育應(yīng)當(dāng)按照生命規(guī)律施教；教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，構(gòu)建生命意義，開發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量。我們將與時(shí)俱進(jìn)，把最新的生命教育理念滲透入生物教育教學(xué)之中。

⑶人學(xué)理論。人是主體的人，人的發(fā)展不僅依賴于人的先天素質(zhì)和外部環(huán)境，而且依賴于人對(duì)自己發(fā)展的自覺意識(shí)和能動(dòng)作用。

五、研究?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)

在教學(xué)中，要充分發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命是最為奇妙、最富魅力的一種自然現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)人與他類生命必須和諧相處，認(rèn)識(shí)人的生命是寶貴的，從而培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己和他人的生命，尊重、關(guān)愛他類一切生命。

⑴初中學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查；

⑵在生物課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育

①引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命是偉大的，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命。如在教學(xué)《生物的起源和進(jìn)化》一節(jié)時(shí)，可以運(yùn)用多媒體展示生命起源的過程和生命進(jìn)化的主要?dú)v程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命產(chǎn)生的艱難與漫長。

②引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命。如在教學(xué)《生物與環(huán)境》和《生物圈中的人》時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)周邊的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)識(shí)生物與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、愛護(hù)生物的情感。

③引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生命的短暫，要珍愛自己和他人的生命。如在教學(xué)《生物的生殖、發(fā)育和遺傳》一節(jié)時(shí)，可以讓學(xué)生體會(huì)生命來到世界上是一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，這一生命過程是短暫的和寶貴的。

⑶引導(dǎo)學(xué)生開展關(guān)于增強(qiáng)生命意識(shí)的研究性學(xué)習(xí)。可以讓學(xué)生對(duì)周邊生態(tài)及自己感興趣的課題進(jìn)行自主探究性活動(dòng)，讓學(xué)生通過親身觀察、調(diào)查、寫出論文，將生物學(xué)知識(shí)與周邊生態(tài)緊密結(jié)合，逐步理解人與自然和諧發(fā)展的意義。

⑷在組織學(xué)生參加社會(huì)性活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育

①抓住社會(huì)廣泛關(guān)注的事件，激發(fā)學(xué)生熱愛生命。如“大學(xué)生傷熊事件”等，喚起學(xué)生的生命良知，激起他們對(duì)生命的關(guān)懷與熱愛。

②利用“3.12”植樹節(jié)、“4.22”地球日、“6.5”世界環(huán)境日以及“愛鳥周”等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)動(dòng)植物的良好習(xí)慣。

六、研究方法設(shè)計(jì)

⒈調(diào)查法，對(duì)七年級(jí)實(shí)驗(yàn)班、對(duì)照班的學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。

⒉實(shí)驗(yàn)法，隨機(jī)抽樣、確立實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班。在實(shí)驗(yàn)班實(shí)施滲透生命意識(shí)的教育要求，教育內(nèi)容，教學(xué)方法等，進(jìn)行可控性實(shí)驗(yàn)。對(duì)照班進(jìn)行常規(guī)教學(xué)。定期建立個(gè)體生命意識(shí)水平檔案，對(duì)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班學(xué)生的生命意識(shí)水平進(jìn)行對(duì)比分析。

⒊個(gè)案法，選擇部分學(xué)生的生命意識(shí)水平發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行跟蹤研究。

⒋行動(dòng)研究法，對(duì)在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育內(nèi)容、途徑進(jìn)行研究，并根據(jù)具體情況，調(diào)整研究設(shè)計(jì)。

七、研究的對(duì)象和范圍

在泗洪縣第四中學(xué)和江蘇省淮北中學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班均系隨機(jī)抽樣組成。實(shí)驗(yàn)班任課老師與對(duì)照班任課教師的工作能力，業(yè)務(wù)水平與對(duì)照班相當(dāng)，在實(shí)驗(yàn)班全面實(shí)施滲透生命意識(shí)教育方案，在對(duì)照班進(jìn)行常規(guī)教育。

八、研究的步驟

⒈啟動(dòng)階段：（2003.9——2004.1）

確定課題研究目標(biāo)、內(nèi)容，確定課題研究人員，確定對(duì)照班及實(shí)驗(yàn)班，制定課題研究方案；

⒉實(shí)施階段：（2004.2——2005.6）

⑴完成初中學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查。

⑵開展初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育研究。完成子課題：

①初中生物教學(xué)中滲透熱愛動(dòng)、植物生命的教育研究。

②初中生物教學(xué)中滲透珍惜生命（人）的教育研究。

⒊總結(jié)階段（2005.7——2005.9）

整理分析研究資料，完成研究報(bào)告，總結(jié)論文。

九、預(yù)期研究成果

研究報(bào)告，系列研究論文，展示活動(dòng)

十、課題組成員分工

組長：錢 維

第3篇：生命意義研究范文

生命對(duì)生命的呼喚：

兒子的歌聲拯救了媽媽

今年39歲的涂清輝家住貴州省遵義縣。1996年，她的大兒子王成云開始讀學(xué)前班。這個(gè)孩子學(xué)什么都很快，老師在學(xué)校教的兒歌，講的故事，他回家就能繪聲繪色地給母親和弟弟完整地重復(fù)一遍。看著聰明伶俐的兒子唱歌時(shí)那純真的神情，涂清輝樂得合不攏嘴。

為了讓兒子更像一個(gè)歌唱家，涂清輝還學(xué)著電視里的樣子，把床讓給兒子作舞臺(tái)，讓他站在上面表演。每次等兒子唱完，涂清輝又學(xué)著電視里的樣子，拉著小兒子一起，使勁地給“臺(tái)上”的大兒子鼓掌。在母親的鼓勵(lì)下，王成云學(xué)習(xí)、唱歌兩不誤，每學(xué)期都能捧回“三好學(xué)生”的獎(jiǎng)狀。

1998年6月，頭天剛下了一場(chǎng)大雨。吃過中午飯，涂清輝告訴王成云，她要去附近的那片原始森林旁邊采些蘑菇。當(dāng)?shù)匾坏较奶欤０l(fā)生人被蛇咬傷的事故。已經(jīng)上小學(xué)三年級(jí)的王成云很懂事，他叮囑媽媽：“別進(jìn)森林深處，小心被蛇咬！”涂清輝聽后很欣慰。

下午4時(shí)，王成云放學(xué)回家，看到弟弟一個(gè)人在家餓得哇哇叫，卻沒看到母親像往常一樣在家忙碌著。王成云猜想媽媽肯定是采蘑菇還沒有回來。“我去接?jì)寢專∧阍诩覄e亂跑！”說完，他就直奔森林方向。

可是，他四處找個(gè)遍都沒有看到媽媽。“難道媽媽真的走進(jìn)去了？”王成云禁不住著急起來。這片森林實(shí)在太大、太茂密了。幾番思忖，王成云還是決定試探性地進(jìn)去找一找。王成云一邊大聲地喊著：“媽媽！”一邊不時(shí)回頭看看，他害怕走得太遠(yuǎn)了忘記出去的路。走走停停，十幾分鐘過去了，王成云還是沒有看到媽媽。森林里陰森景象嚇得他膽戰(zhàn)心驚。

為了給自己壯膽，王成云輕聲唱起了歌。唱著唱著，他突然想到，平時(shí)媽媽那么愛聽他唱歌，現(xiàn)在大聲唱出來，說不定媽媽能聽到。這么一想，王成云就激動(dòng)起來。他邊走邊大聲地唱著：“啦啦啦！我是賣報(bào)的小行家……”他一口氣唱了五六支平時(shí)經(jīng)常唱給媽媽聽的歌。就在王成云剛唱完了那首《紅星閃閃》時(shí)，突然聽到前面?zhèn)鱽韹寢屛⑷醯穆曇簦骸霸仆蓿瑡寢屧谶@里！”

王成云興奮極了，趕緊跑上去。可眼前的媽媽卻讓他嚇得目瞪口呆：只見涂清輝非常疲憊地躺在一棵樹下，腿上扎著一塊布，小腿肚上有個(gè)地方還滲出了黑色的血跡。王成云撲到媽媽身邊哭喊起來：“媽媽，你怎么了！”

原來，涂清輝看到森林外面的蘑菇已經(jīng)被別人采得所剩無幾了。她只好小心翼翼地試探著往森林里走，沒想到里面的蘑菇實(shí)在太多了……她正全神貫注地采著，突然感到小腿肚子上一痛，低頭一看，一條灰色的、足有胳膊粗的蛇飛快地竄進(jìn)草叢中不見了。

“我被蛇咬了！”當(dāng)涂清輝明白這一點(diǎn)后，一股巨大的恐懼感襲來，她頓時(shí)直冒冷汗。短暫的恐懼過后，她很快反應(yīng)過來自己該怎么做了。她一邊撕下身上的衣服將傷口上面的部位緊緊包扎起來，防止蛇毒往上蔓延；一邊又用力擠壓傷口，希望將毒液擠出來。

做完這些工作后，涂清輝慢慢地往前走著。可剛走了幾步就感覺到頭暈，兩條腿越來越沉重。憑直覺，她知道毒性開始發(fā)作了。她不敢繼續(xù)走了，只好就近靠在一棵樹旁躺著。她知道，身體動(dòng)得越快，毒性就發(fā)作得越快。

涂清輝的腦海里交替出現(xiàn)死神那恐懼的面孔和兩個(gè)兒子那充滿期望的眼神！我還要等丈夫回來，我還要給兒子做飯啊！可漸漸地，她感覺到意識(shí)越來越模糊……

也不知過了多久，一陣歌聲像是從天邊傳來，使已經(jīng)暈過去的涂清輝突然驚醒：“是兒子，是云娃在唱歌啊！”當(dāng)辨明歌聲的來源后，涂清輝的精神奇跡般地又振作起來，同時(shí)嘴里發(fā)出了微弱的呼喚……

靠著兒子用歌聲傳遞給她的那股巨大的精神動(dòng)力，涂清輝硬是從死神手中逃回到現(xiàn)實(shí)之中。在兒子的幫助下，涂清輝慢慢地往森林外面走去。剛走了不遠(yuǎn)，正好遇到前來尋找他們的丈夫王東全。

涂清輝在當(dāng)?shù)匾晃焕现嗅t(yī)的救助下終于轉(zhuǎn)危為安。這位老中醫(yī)告訴她，被毒蛇咬了后這么長時(shí)間，不但沒有死，還能蘇醒過來，這是他行醫(yī)幾十年，都沒有遇到過的奇跡！也許是母子間的那股神秘的血緣關(guān)系和親情力量，才使涂清輝聽到兒子的歌聲后能醒過來吧。

從鬼門關(guān)上走了一遭的涂清輝自那以后，對(duì)生死似乎有了全新的體驗(yàn)。再看到兒子王成云唱歌時(shí)，她也干脆跟著兒子學(xué)唱起來，并且還開玩笑地說：“媽媽也來學(xué)唱歌，以后用歌聲找你們，你們聽到我唱歌要趕緊回家啊！”

幾年過去了，涂清輝母子會(huì)唱歌、講故事的名聲傳了出去。有時(shí)一到晚上，有的鄰居還專門跑到他們家里看這對(duì)母子的表演。

歌聲對(duì)歌聲的回報(bào)：

母親要用歌唱救醒兒子

2005年5月30日，上初二的王成云放學(xué)回家時(shí)，在馬路邊上突然被一輛微型貨車撞倒在地，生命垂危，當(dāng)即被送往遵義醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院搶救。經(jīng)過CT檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)王成云頭部受創(chuàng)、顱內(nèi)淤血，已經(jīng)陷入昏迷狀態(tài)。

醫(yī)生沉重地告訴涂清輝說：“現(xiàn)在孩子的病情就相當(dāng)于植物人，完全治愈的可能性很小。”涂清輝聽完這句話后，大腦“轟”地一聲響，當(dāng)即軟癱在地。

涂清輝知道，現(xiàn)在唯一能做的就是和兒子多交流，多說話，以此希望兒子醒來。可是，該如何交流呢？涂清輝卻是一片茫然。看著躺在病床上不省人事的兒子，此時(shí)此刻，這個(gè)做媽媽的，心里恨不得能和兒子換個(gè)位置，讓自己來承受兒子的那份痛苦啊！

突然，涂清輝腦海中靈光一閃，想到了幾年前那次兒子用歌聲救了她的事。“既然兒子能用歌聲救我，我為何不能再試試用這個(gè)辦法救兒子呢！”涂清輝在為這個(gè)想法激動(dòng)之余，更是暗自慶幸自己跟著兒子學(xué)會(huì)了那么多歌。打定主意后，涂清輝又和丈夫商量，將兒子安排在一間單人病房里，這樣她在給兒子唱歌講故事時(shí)，不會(huì)影響別的病人休息。

最初對(duì)于涂清輝用歌聲唱醒兒子的想法，同醫(yī)院的許多病人和家屬都視之為笑話。“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶……”可是，當(dāng)他們看到涂清輝真的為兒子唱歌時(shí)那流淚的臉頰，專注的神情，聽著那充滿了母愛的歌聲時(shí)，大家都紛紛被感動(dòng)，甚至被震憾了……

從涂清輝開始為兒子唱歌那天起，病房外面總會(huì)站著幾個(gè)病人或者家屬默默地看著這感人的場(chǎng)面。

時(shí)間一天一天過去了，兒子在媽媽的歌聲中沒有絲毫反應(yīng)。看來奇跡不是那么容易發(fā)生的啊！那些表示理解和同情的醫(yī)生及病人都在心里暗暗嘆息。可是，涂清輝沒有放棄。她下定決心，只要兒子還有一口氣在，我就絕不停止唱歌。

為了讓兒子聽到自己的歌唱，涂清輝不愿錯(cuò)過每分每秒的時(shí)光。每天她除了吃飯，上衛(wèi)生間外，其余時(shí)間全部呆在兒子身邊。一首歌唱完了，她喝口水，然后又接著給兒子講故事。為了刺激兒子，她在講故事時(shí)，還故意模仿兒子當(dāng)初給她講時(shí)的那般神情和語氣……

丈夫要掙錢給兒子治病，病房里就只有靠她來照顧。往往一天下來，涂清輝累得疲憊不堪，嗓子也像著火似的說不出地難受。可到了夜里，昏迷中的王成云時(shí)常流口水，喉嚨被痰堵住，涂清輝還得隨時(shí)留心聽著。一個(gè)晚上，她往往要被驚醒七八次。

有一天夜里，她起來上衛(wèi)生間，實(shí)在累得不行了，竟然就蹲在衛(wèi)生間里睡著了。一陣晚風(fēng)吹來，令她一下子驚醒過來……第二天，這位母親又開始新的為兒子唱歌講故事的旅程。她不知道，這個(gè)旅程還要走多久。可是，她知道自己必須走下去，因?yàn)樘稍诓〈采系氖亲约旱膬鹤樱?/p>

10天，20天過去了，王成云還是沒有絲毫反應(yīng)。

一轉(zhuǎn)眼，到了2005年6月末，距王成云變成“植物人”已經(jīng)過去30多天了。涂清輝已經(jīng)基本上把兒子熟悉的歌曲都唱了一遍，兒子還是沒有任何反應(yīng)。下一步該怎么辦？是再重復(fù)唱，還是另想辦法？

涂清輝開始想方設(shè)法將以前給兒子講過的故事，編成歌來唱。比如《狼和小羊》的故事，涂清輝直接將內(nèi)容當(dāng)歌詞唱起來：“有一天，狼來到河邊喝水……”這個(gè)對(duì)樂理知識(shí)一竅不通的母親就是用這種笨辦法，不斷給兒子唱著他熟悉的歌，熟悉的故事。

當(dāng)故事也被“唱”完了后，她又回憶起兒子剛升入初中時(shí)，學(xué)了英語回來就給她唱26個(gè)英語字母歌。可是，文化程度不高的她，當(dāng)時(shí)雖然學(xué)會(huì)了，可時(shí)間一長，不唱就忘記了。為了再給兒子多唱一首他熟悉的歌，涂清輝又找到年輕的醫(yī)生，請(qǐng)他們?cè)俳桃淮文鞘子⒄Z字母歌。那些醫(yī)生感動(dòng)之余，都盡心盡力地教她唱著：“ABCDEFG……”多日的勞累，涂清輝的記憶力已經(jīng)不如以前。一次沒學(xué)會(huì)，醫(yī)生護(hù)士們又教她第二遍，第三遍，直到她學(xué)會(huì)為止。事后為了加深記憶，涂清輝連上衛(wèi)生間都在不斷地小聲哼唱著，以至于有一天撞到了墻，頭上鼓起了一個(gè)包。

有一天早上，她實(shí)在想不出該給兒子再唱什么歌了，突然看到外面不知哪個(gè)單位在做廣播體操。涂清輝又猛記起兒子平時(shí)喜歡給弟弟喊廣播體操的口令。于是，涂清輝又在病房里自己一邊喊廣播體操的口令，一邊做動(dòng)作。此后，每天早上，只要一聽到外面單位開始做廣播體操，涂清輝就會(huì)和著廣播里的口令，自己在兒子跟前大聲地邊喊邊做。

奇跡對(duì)奇跡的傳遞：

媽媽的歌終于喚醒兒子

6月5日，是涂清輝小兒子12歲生日。可她哪里還顧得上這些啊！當(dāng)丈夫帶著小兒子前來醫(yī)院看望他們時(shí)，丈夫王東全恰巧看到妻子正在給病床上的兒子做廣播體操。這個(gè)性格內(nèi)向、老實(shí)的農(nóng)村漢子想起自孩子出事以來，妻子所做的一切努力，心中一陣酸楚，頓時(shí)淚流滿面。他再也忍不住，急步上前，一把抱住妻子失聲痛哭起來，涂清輝也緊緊抱著丈夫淚水漣漣……

吃過了丈夫送來的兩個(gè)饅頭后，涂清輝喝了口水。對(duì)王成云說：“今天是你弟弟的生日，媽媽沒錢給他買蛋糕，就給他唱那首《生日歌》吧！希望你也和媽媽一起唱啊！”接著，涂清輝就唱起了《生日歌》，“祝你生日快樂……”唱著唱著，涂清輝似乎看到兒子的眼睛動(dòng)了一下，接著又動(dòng)了一下。

“兒子的眼睛動(dòng)了！”丈夫也看到了，頓時(shí)，涂清輝喜極而泣。自兒子出事后，她已經(jīng)唱了整整35天歌，今天終于看到兒子有所反應(yīng)了。雖然兒子這個(gè)變化經(jīng)醫(yī)生觀察后，認(rèn)為只是一個(gè)微弱的小小變化，可對(duì)這位母親來說，卻是無比的驚喜啊！那天，涂清輝深情地凝視著兒子說：“媽媽一直在等你醒來，不管你什么時(shí)候醒來，媽媽都會(huì)等著，你要和媽媽一樣有信心啊！”

一天，涂清輝給兒子唱完了一支歌后，又開始給他講故事。當(dāng)講完了一個(gè)關(guān)于釣魚的故事后，涂清輝突然想起，兒子出事以前就喜歡和弟弟釣魚，如果有一條真魚在這里，讓兒子聞到魚味，或許會(huì)增強(qiáng)故事的現(xiàn)場(chǎng)感。于是她又從很緊張的治療費(fèi)中擠出錢來，托人買了一條1公斤多的鯉魚，將魚提到兒子面前，指著魚對(duì)兒子說：“這條魚是你弟弟今天釣起來的，好大喲！你要是不信，可以聞聞味道。”說完，她還將魚湊到兒子的嘴邊……

奇跡再次發(fā)生了，只見王成云的嘴竟然開始動(dòng)了，不停地咂來咂去，好像在咬什么東西似的。涂清輝愣了愣，看看手中的魚，又看看兒子，大笑起來……醫(yī)生和其他病人都被這個(gè)母親獨(dú)特而又感人的救子方法感動(dòng)得熱淚盈眶。

7月10日，住在100多公里外的“祖祖”（涂清輝的奶奶）來看王成云，已經(jīng)90多歲的老人撫摸著孩子喃喃自語：“娃啊，你快醒來吧，你的媽媽為你吃了好多苦啊！”

老人說著說著，不禁老淚縱橫。站在旁邊的涂清輝發(fā)現(xiàn)，兒子眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)著看著“祖祖”，不知不覺也跟著流淚了！

目睹此情景的涂清輝高興得跑到病房外面大叫：“天啊，我的娃兒會(huì)哭了！”聞?dòng)嵹s來的王成云的主治醫(yī)生、腦外科專家王玉玉在檢查后告訴涂清輝，王成云的眼睛有神，會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，會(huì)流淚，嘴巴也能主動(dòng)喝下牛奶等液體食物了，只是喉管做了手術(shù)，暫時(shí)不能說話。從醫(yī)學(xué)上講，這些已經(jīng)證明，病人成功地?cái)[脫了“植物人”狀態(tài)，如果后期治理得當(dāng)，完全恢復(fù)的可能性是很大的。

第4篇：生命意義研究范文

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明；品牌溢價(jià)；品牌信用度；單位產(chǎn)值能耗

中圖分類號(hào) F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1002-2104（2013）09-0172-05

工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，工業(yè)化帶來的規(guī)模優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長，然而對(duì)資源過度開發(fā)和依賴也導(dǎo)致了嚴(yán)重環(huán)境問題。我國經(jīng)濟(jì)近三十年的發(fā)展總體上是以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國經(jīng)濟(jì)增長中資本（包括資源環(huán)境投入）的貢獻(xiàn)為60%左右，勞動(dòng)的貢獻(xiàn)為10%左右，技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)為30%左右。而發(fā)達(dá)國家技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)率占到60%以上，對(duì)環(huán)境投入的比率要小很多。事實(shí)上，規(guī)模經(jīng)濟(jì)帶來的經(jīng)濟(jì)快速增長與人們對(duì)生態(tài)文明的需求之間，存在著嚴(yán)重的矛盾。大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)以犧牲生態(tài)資源為基礎(chǔ)，若將保護(hù)環(huán)境、降低碳排放量作為重要目標(biāo)，必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的增長速度。隨著人們對(duì)生態(tài)文明需求的增加，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。環(huán)境資源保護(hù)被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵要素，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗成為衡量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源利用效率之間關(guān)系的重要指標(biāo)。

由此帶來的問題是，如何解決經(jīng)濟(jì)快速增長與人們對(duì)生態(tài)文明需求之間的矛盾呢？轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是解決該問題的唯一辦法，但問題是轉(zhuǎn)變的方向是什么呢？對(duì)此，許多學(xué)者提出效仿發(fā)達(dá)國家，從資源依賴型增長轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)型增長。然而中國作為后起之秀，面臨著很多發(fā)達(dá)國家不曾遇到的狀況：一是各行業(yè)都存在著強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)者。二是世界經(jīng)濟(jì)一體化的壓力，關(guān)稅保護(hù)政策失效。三是發(fā)達(dá)國家對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抑制，甚至有國家發(fā)表關(guān)于中國的言論。因此，技術(shù)型增長不僅面臨著巨大的研發(fā)成本和較長時(shí)間成本投入，而且也面臨著很大的國際競(jìng)爭(zhēng)壓力，成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的阻力較大。

本文從品牌經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析指出，在目前各行業(yè)都存在眾多強(qiáng)大在位者的條件下，作為后發(fā)國家的中國，為了規(guī)避與發(fā)達(dá)國家的直接競(jìng)爭(zhēng)，只有從規(guī)模型增長轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值型增長，也即依靠產(chǎn)品品牌溢價(jià)來獲得經(jīng)濟(jì)增長，才能減少對(duì)環(huán)境的過度依賴，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)。

1 文獻(xiàn)綜述

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系與重要性，國內(nèi)外學(xué)者從不同方面進(jìn)行了研究，主要研究?jī)?nèi)容和成果梳理如下：

從國外學(xué)者的研究來看，描述環(huán)境質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間關(guān)系的代表性觀點(diǎn)是環(huán)境庫茲涅茨曲線（the Environmental Kuznets Curve， 簡(jiǎn)稱EKC），其主要觀點(diǎn)是，當(dāng)一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低時(shí)，環(huán)境污染較輕， 但其惡化程度隨經(jīng)濟(jì)增長而加劇；當(dāng)該國經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定水平后， 環(huán)境質(zhì)量會(huì)逐漸改善。EKC研究自創(chuàng)立以來受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，分別從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、自然資源成本、國際貿(mào)易、收入環(huán)境需求彈性，以及國家政策方面來論證EKC現(xiàn)象[1-2]。將生態(tài)與經(jīng)濟(jì)模型結(jié)合的研究是當(dāng)前發(fā)展迅速的一門學(xué)科，關(guān)于兩個(gè)學(xué)科之間的交叉問題已經(jīng)有較多研究，主要包括研究的范圍問題，生態(tài)和經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系以及關(guān)于兩個(gè)學(xué)科研究?jī)?nèi)的假設(shè)條件等[3-4]。

國內(nèi)研究學(xué)者也對(duì)該問題進(jìn)行了多方面的分析，生態(tài)文明不僅追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步，而且追求生態(tài)進(jìn)步，它是一種人類與自然協(xié)同進(jìn)化，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生物圈協(xié)同進(jìn)化的文明。從世界城市發(fā)展的潮流來看，生態(tài)文明城市是未來城市發(fā)展的合理模式。建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、功能高效、關(guān)系協(xié)調(diào)的生態(tài)文明城市是國際城市發(fā)展的目標(biāo)和潮流[5]。趙西三[6]指出在生態(tài)文明視角下，我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整面臨著加速工業(yè)化和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的兩難選擇，需要從發(fā)展階段、要素稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等維度對(duì)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面考察。許多學(xué)者針對(duì)我國的具體情況，對(duì)EKC曲線進(jìn)行了驗(yàn)證。

通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的綜述可以看出，生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間固有矛盾早已得到學(xué)者們的重視，并且提出了通過技術(shù)水平的提高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、污染企業(yè)的轉(zhuǎn)移以及國家政策的改變等手段改善經(jīng)濟(jì)增長對(duì)環(huán)境的影響程度。然而，在國內(nèi)外各行業(yè)都存在大量的競(jìng)爭(zhēng)者的情況下，對(duì)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向和具體策略，現(xiàn)有文獻(xiàn)并沒有給出明確解決辦法。本文認(rèn)為，從要素投入型發(fā)展方式轉(zhuǎn)到品牌溢價(jià)型發(fā)展方式，是我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本路徑，也是我國實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要手段。

2 品牌溢價(jià)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系研究

隨著人們對(duì)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的重視，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗成為衡量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源利用效率之間關(guān)系的重要指標(biāo)。單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗，指一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)國家（地區(qū)）每生產(chǎn)一個(gè)單位的國內(nèi)（地區(qū)）生產(chǎn)總值所消耗的能源。該指標(biāo)說明一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)能源的利用程度，反映經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源利用效率的變化。

單位GDP能耗是影響生態(tài)文明建設(shè)的重要指標(biāo)，對(duì)于工業(yè)企業(yè)來說，如何降低單位產(chǎn)值能耗是影響節(jié)能減排的關(guān)鍵因素。用λ表示單位產(chǎn)值能耗，企業(yè)單位產(chǎn)值能耗可表示為λ=[SX（]P[]C[SX）]。其中P表示單位產(chǎn)品的價(jià)格，C表示單位成本，包括固定成本、變動(dòng)成本以及碳排放等造成的環(huán)境成本。從上式可以看出，降低λ的方法有兩種：降低成本和提高價(jià)格。國家提倡節(jié)能減排，是強(qiáng)度通過降低成本來減少單位產(chǎn)值能耗，然而，降低成本不僅需要大量的科技投入和設(shè)備購買成本，而且成本的降低程度也是有限的。提高產(chǎn)品價(jià)格的方法，是指通過品牌溢價(jià)的方式使單位成本獲得更高收益，這需要正確的品牌建設(shè)策略指導(dǎo)，并且溢價(jià)能力隨著品牌信用度的提升而不斷提高。因此，通過品牌溢價(jià)獲得較高的收益，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要可行途徑。本文在品牌經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，分析了品牌溢價(jià)條件和對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響，相關(guān)概念和模型假設(shè)如下：

品牌是與目標(biāo)顧客達(dá)成的長期利益均衡，從而降低其選擇成本的排他性品類符號(hào)[7]。品牌經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念主要包括：一是選擇成本，是指通過交易費(fèi)用，目標(biāo)顧客獲取一組品牌信息之后，從中選擇一個(gè)品牌所花費(fèi)的成本。在價(jià)格一定的條件下，選擇成本越高，需求量越小；反之亦然。二是品牌信用度，是指通過排他性的品牌符號(hào)向目標(biāo)顧客做出并做到某種品類承諾的程度。品牌信用度是決定產(chǎn)品需求量的根本因素。三是品牌溢價(jià)，是指在物質(zhì)利益相同的條件下，產(chǎn)品通過品牌提供的情感利益，獲得的超過同類產(chǎn)品價(jià)格的能力。

在概念明晰的基礎(chǔ)上，本文分析的假設(shè)條件包括：第一，產(chǎn)品同質(zhì)假設(shè)，即各廠商生產(chǎn)的同類商品不存在顯著差別。本文所指的“產(chǎn)品同質(zhì)化”是指產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的物質(zhì)利益相同，而情感利益差異是廠商為提高品牌信用度而制造的差異，是本文研究的主要內(nèi)容。第二，競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)假設(shè)，即市場(chǎng)是競(jìng)爭(zhēng)性的。在同一產(chǎn)品市場(chǎng)中存在至少兩個(gè)品牌，并且品牌之間存在相互聯(lián)系，能夠相互影響品牌信用度。

3 品牌溢價(jià)對(duì)消費(fèi)者的選擇行為影響分析

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)品價(jià)格上升，則需求量減少；反之，價(jià)格降低，需求量增加。然而，從現(xiàn)實(shí)中來看，價(jià)格與產(chǎn)品需求量之間并不總是存在這樣的關(guān)系。例如，1982年豐田和通用在美國合資經(jīng)營一家叫NUMMI的汽車公司，該公司1989年投產(chǎn)相同的兩種轎車，取名分別是豐田Corolla和通用Geo Prizm。1990年到1994年間，兩者制造成本相同，都為1.03萬美元，豐田出廠價(jià)為1.1萬美元，售出20萬輛。通用出廠價(jià)為1.07萬美元，售出8萬輛。可以看出，豐田和通用兩家公司雖然產(chǎn)品質(zhì)量相同，但品牌溢價(jià)能力不同導(dǎo)致兩家公司的收益差距很大，同時(shí)單位產(chǎn)值能耗差距也非常大。

在產(chǎn)品質(zhì)量相同的情況下，引入品牌帶來的情感利益不同，較大程度的影響了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)的差異，從而影響了消費(fèi)者的選擇行為。因此，在質(zhì)量相同的條件下，高價(jià)格產(chǎn)品的需求量不一定小于低價(jià)格的，品牌溢價(jià)對(duì)消費(fèi)者選擇行為影響路徑分析如下：

假設(shè)廠商1和2生產(chǎn)同類產(chǎn)品，分別為[WTBX]x1和x2，且生產(chǎn)成本相同，即c1=c2=c。產(chǎn)品x1和x2在功能和質(zhì)量上具有同質(zhì)性，也即帶給消費(fèi)者的物質(zhì)利益相同；但廠商1的品牌信用度高于廠商2，導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)兩種產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)價(jià)不同：設(shè)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品x1的價(jià)值評(píng)價(jià)為v，且服從[0，1]的均勻分布，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品x2的價(jià)值評(píng)價(jià)是產(chǎn)品x1的折扣α，0

U1=v-P1（1）

U2=αv-P2（2）

消費(fèi)者在對(duì)兩種產(chǎn)品進(jìn)行選擇時(shí)，取決于對(duì)以上兩式的比較：當(dāng)U1>U2時(shí)，消費(fèi)者選擇購買x1；反之，則購買x2。假設(shè)消費(fèi)者對(duì)兩種產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)價(jià)一定，則產(chǎn)品的價(jià)格P1和P2決定了消費(fèi)者的效用水平，進(jìn)而決定了消費(fèi)者的選擇行為。根據(jù)廠商的定價(jià)高低，可分為以下兩種情況進(jìn)行討論：

（1）當(dāng)αP1

假設(shè)共有n名消費(fèi)者，其中購買x1的比例是認(rèn)為該產(chǎn)品效用大于0的概率，可表示為p{U1>0}=p{V-P1>0}=p{V>P1}。由于v服從[0，1]的均勻分布，可得出消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品x1的需求為q1=（1-P1）n。此時(shí)，廠商1的最優(yōu)生產(chǎn)決策模型可表示為

maxP1π1=q1（P1-c）（3）

將q1的表達(dá)式帶入（3）式后，通過求解最優(yōu)解，得到最優(yōu)定價(jià)、最優(yōu)銷量和最有利潤分別為：P*1=[SX（]1+c[]2[SX）]，q*1=[SX（]（1-c）n[]2[SX）]，π*1=[SX（]（1-c）2n[]4[SX）]。

由此可以看出，若品牌信用度較高的廠商制定相對(duì)較低的價(jià)格，則需求量增幅非常大；反之，若品牌信用度較低的廠商制定相對(duì)較高的價(jià)格，則其需求量迅速降低。換言之，廠商的價(jià)格在此區(qū)間范圍內(nèi)，需求的價(jià)格彈性較大。現(xiàn)實(shí)中，這種方法經(jīng)常被在位廠商用于排擠新進(jìn)入者時(shí)所采用，在位廠商的品牌信用度一般高于新進(jìn)入廠商，通過一定的降價(jià)可迅速占領(lǐng)更大的市場(chǎng)份額。

結(jié)論1：品牌信用度不同的兩家廠商，在生產(chǎn)成本相同且產(chǎn)品同質(zhì)的條件下，如果制定的價(jià)格差距小于其價(jià)值評(píng)價(jià)的懸殊，消費(fèi)者會(huì)選擇品牌信用度較高且價(jià)格較高的產(chǎn)品。換言之，品牌信用度較高的產(chǎn)品，可以制定高價(jià)格來獲得品牌溢價(jià)收入，同時(shí)廠商的單位產(chǎn)值能耗降低幅度較大。

（2）當(dāng)c

從以上分析可以看出，品牌信用度是影響廠商溢價(jià)能力的關(guān)鍵因素：當(dāng)廠商處于起步階段，品牌信用度較低時(shí)，可制定較低的價(jià)格獲得規(guī)模效益，此時(shí)單位產(chǎn)值能耗較高；廠商通過正確的品牌建設(shè)策略提升品牌信用度后，可提高產(chǎn)品價(jià)格獲得較高的品牌溢價(jià)，此時(shí)企業(yè)單位產(chǎn)值能耗降低。我國較多企業(yè)采用低價(jià)策略獲得了一定的市場(chǎng)份額，已經(jīng)通過規(guī)模效益完成了第一階段的任務(wù)，但由于缺乏品牌建設(shè)的意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)，品牌溢價(jià)能力還非常薄弱。

4 汽車企業(yè)品牌溢價(jià)能力比較分析及政策建議

在對(duì)消費(fèi)者購買行為研究的基礎(chǔ)上，本文以汽車制造企業(yè)為例，進(jìn)一步闡述品牌溢價(jià)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用關(guān)系。以豐田威馳和吉利美日系列車為例，這兩款汽車同樣使用豐田8A發(fā)動(dòng)機(jī)，在質(zhì)量方面具有一定的同質(zhì)性，成本也相似。然而，從市場(chǎng)定價(jià)來看，兩者價(jià)格差距較大。根據(jù)上述模型，將威馳和美日分別設(shè)為廠商1和2。從2003年銷售數(shù)據(jù)來看，P1=10萬/輛，P2=5.8萬/輛；q1=2.7萬輛，q2=5萬輛。根據(jù)《品牌工程學(xué)》對(duì)兩者當(dāng)時(shí)的品牌信用度進(jìn)行測(cè)評(píng)[7]，威馳和美日在2003年時(shí)的品牌信用度分別為B1c=0.54、B2c=0.32，則可得出α=[SX（]B2c[]B1c[SX）]=0.6。從兩者定價(jià)來看，P2

λ2=[SX（]P2[]C[SX）]=[SX（]5.8×104[]C[SX）]

。在成本相同的條件下，λ1

R1=P1?q1=1×105×2.7×104=2.7×109，

R2=P2?q2=5.8×104×5×104=2.9×1010

。

R2>R1，說明吉利美日采取低價(jià)策略獲得了規(guī)模效益。

造成這種情況的根本原因是，相比于兩者的品牌信用度來說，美日制定了較低的價(jià)格，或者說威馳制定的價(jià)格過高。2005年，豐田大幅下調(diào)威馳在全國的市場(chǎng)價(jià)格，降幅達(dá)到2萬元左右。在此期間，兩者的品牌信用度變化較小，也即α1=0.6，此時(shí)P2>αP1，屬于上述第一種情況。從實(shí)際銷售量來看，威馳的銷量增加，2007、2008年的產(chǎn)量分別為3.96萬輛、3.67萬輛；而美日的銷售受到限制，于2008年底停產(chǎn)。

產(chǎn)品溢價(jià)能力直接影響到企業(yè)單位產(chǎn)值能耗的大小，是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的關(guān)鍵因素。而我國自主企業(yè)的品牌溢價(jià)能力較為薄弱，為此，本文在理論分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合汽車產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況，提出以下三點(diǎn)建議：

第一，評(píng)估競(jìng)爭(zhēng)者和自身產(chǎn)品的品牌信用度，制定合理的價(jià)格。正確的進(jìn)行品牌信用度評(píng)價(jià)，是了解消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品價(jià)值評(píng)估的重要方法，也是制定合理價(jià)格的前提條件。當(dāng)企業(yè)處于起步階段，可制定較低價(jià)格，利用規(guī)模效益的優(yōu)勢(shì)完成原始資本積累；當(dāng)企業(yè)品牌信用度逐步提升，可制定較高的價(jià)格，獲得較高的品牌溢價(jià)。以吉利公司為例，在起步階段品牌信用度較低時(shí)，推出了超低價(jià)格的車型，獲得了一定的市場(chǎng)份額；隨著企業(yè)的發(fā)展，吉利公司對(duì)“帝豪”車型的品牌信用度進(jìn)行建設(shè)，通過制訂較高的價(jià)格獲得了品牌溢價(jià)。

第二，重視產(chǎn)品品牌信用度的建設(shè)，提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)估。品牌信用度的高低直接影響了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)估大小，是影響品牌溢價(jià)的關(guān)鍵因素。企業(yè)在制定發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，應(yīng)以提升品牌信用度為核心目標(biāo)，選擇正確的品牌建設(shè)策略。品牌信用度建設(shè)的首要任務(wù)是明確產(chǎn)品的目標(biāo)顧客，并對(duì)目標(biāo)顧客的購買行為進(jìn)行詳細(xì)研究，在此基礎(chǔ)上制定針對(duì)性的品牌策略。以吉利公司為例，其帝豪車型目標(biāo)顧客的購買特性仍需要進(jìn)一步明確，與豐田凱美瑞等車型相比，其汽車的配置及功能相差不大，但其牌信用度還不足以支持更高的價(jià)格。

第三，積極自主創(chuàng)新，開辟藍(lán)海品類市場(chǎng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，產(chǎn)品同質(zhì)化的現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。注重產(chǎn)品情感利益的培養(yǎng)，開辟新品類的藍(lán)海市場(chǎng)是避免同質(zhì)化的重要途徑。在有強(qiáng)勢(shì)在位者的情況下，企業(yè)應(yīng)采取與競(jìng)爭(zhēng)者品類對(duì)立的策略，避免與在位者的直接競(jìng)爭(zhēng)。例如，日本汽車行業(yè)在起步時(shí)，面臨著美國汽車業(yè)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)。日本汽車企業(yè)經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，美國汽車以寬敞舒適為特點(diǎn)，缺點(diǎn)是耗油量大。日本企業(yè)選擇了與之相反的品類，以小巧省油為特色，從而避免了直接競(jìng)爭(zhēng)，獲得了較大成功。

5 總 結(jié)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的過度依賴導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式迫在眉睫。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，狹義的理解是指實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的路徑或路線的變化，而不是工業(yè)化本身的改變，廣義的理解則是國民福利增加的路徑或路線的變化。通過資源、環(huán)境、勞動(dòng)、外資和匯率的綜合作用，我國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)到工業(yè)化的第一階段，也即經(jīng)濟(jì)總量的工業(yè)化。但是，由此帶來的要素成本的增加，以及環(huán)境、資源的限制，已經(jīng)難以支持經(jīng)濟(jì)總量的持續(xù)增長。在國內(nèi)外各行業(yè)都存在大量的競(jìng)爭(zhēng)者的情況下，從要素投入型發(fā)展方式轉(zhuǎn)到品牌溢價(jià)型發(fā)展方式，是我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本路徑。

本文通過品牌溢價(jià)對(duì)消費(fèi)者選擇行為的影響分析，證明當(dāng)企業(yè)的品牌信用度處于不同階段時(shí)，可采取不同的定價(jià)策略：當(dāng)品牌信用度較低時(shí)，可制定較低價(jià)格獲得規(guī)模效益，此時(shí)單位產(chǎn)值能耗較高；當(dāng)通過適當(dāng)?shù)钠放平ㄔO(shè)提高信用度以后，可獲得較高的品牌溢價(jià)，此時(shí)單位產(chǎn)值能耗降低。我國許多企業(yè)通過低價(jià)策略已經(jīng)完成了第一階段的任務(wù)，但由于缺乏品牌建設(shè)的意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)，品牌溢價(jià)能力還很薄弱。本文結(jié)合實(shí)際，以汽車行業(yè)為例，為我國工業(yè)企業(yè)提高品牌信用度、降低單位產(chǎn)值能耗提出了的具體建議，同時(shí)為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了較為新穎的思路。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：生命意義研究范文

南京醫(yī)科大學(xué)2014年博士研究生報(bào)考條件（江蘇）

報(bào)名

（一）網(wǎng)報(bào)時(shí)間：2013年11月20日～12月10日；

第6篇：生命意義研究范文

一、高中生名著閱讀的現(xiàn)狀

國家教育部頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“高中學(xué)生應(yīng)該具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。”由此可見名著閱讀的重要性。名著閱讀對(duì)學(xué)生教育意義雖大，但是在初期階段對(duì)學(xué)生所形成的心理壓力也相當(dāng)大。我班上的一位學(xué)生這樣告訴我：“老師，我看到名著就頭痛，又長、又深、又厚……什么時(shí)候能讀完啊？”還有的學(xué)生說：“老師，我閱讀完了整本小說，可是，還是不能理解小說的內(nèi)容，尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣情節(jié)復(fù)雜的小說更是很難讀懂讀透……”相當(dāng)多的學(xué)生有類似的心理，他們一看到長篇名著就手忙腳亂，躲躲閃閃的，因此產(chǎn)生了畏難情緒。據(jù)一項(xiàng)針對(duì)學(xué)生“對(duì)古典名著的喜愛程度”的調(diào)查顯示：9.6%的學(xué)生“很喜歡”，18.1%的學(xué)生“喜歡”，51.4%的學(xué)生覺得“一般”，20.9%的學(xué)生“不喜歡”。從以上數(shù)據(jù)中，我們可以得知大部分學(xué)生對(duì)課外名著閱讀的興趣不高，這顯示了高中生普遍缺乏閱讀名著的興趣和動(dòng)力，他們不會(huì)或很少會(huì)積極主動(dòng)地去閱讀名著，很多學(xué)生雖然讀過了，但是因?yàn)槔斫獾貌欢啵砸矟u漸失去了閱讀興趣。長此以往，嚴(yán)重影響了高中生語文素養(yǎng)的提高。

二、培養(yǎng)高中生名著閱讀意識(shí)的方法

高中語文的名著閱讀是高考的重要考試得分點(diǎn)，那么，面對(duì)高中生名著閱讀的實(shí)際狀況，作為教育工作者，我們究竟應(yīng)該怎樣引導(dǎo)高中生閱讀名著呢？筆者根據(jù)多年的從教經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：

（一）查詢、搜集和整理輔讀資料。

眾所周知，“興趣是最好的老師”，要使高中生養(yǎng)成閱讀的自覺性、積極性和持久性，就需要先培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣。教師要通過資料查詢、搜集和整理，向?qū)W生提供包括作者簡(jiǎn)介、作品時(shí)代背景、思想內(nèi)容簡(jiǎn)析、藝術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)析等輔讀資料，讓學(xué)生在閱讀之前對(duì)作品先有大體的了解。在教學(xué)中，我是這樣做的：在高一的第一學(xué)期先推薦一些文字優(yōu)美或傳奇性、故事性強(qiáng)的短篇小說和名著精編縮略版，如：《名著導(dǎo)讀系列》、《名家談紅樓》、《名著精編100篇》等，使學(xué)生很快就能閱讀完，也使學(xué)生產(chǎn)生了閱讀的“小成就感”和親切感。讓學(xué)生對(duì)名著產(chǎn)生親切感和親近的愿望，然后逐步引導(dǎo)學(xué)生閱讀哲理性、科學(xué)性較強(qiáng)的作品，逐步培養(yǎng)他們閱讀優(yōu)秀作品的自覺性。

（二）培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著的興趣和習(xí)慣。

要激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情和興趣，逐步培養(yǎng)他們閱讀名著的習(xí)慣。通過1到2個(gè)月的引導(dǎo)閱讀，學(xué)生對(duì)一些基本的問題也能對(duì)答如流了，個(gè)別學(xué)生還能提出一些獨(dú)到的看法。當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)出來后，我就會(huì)推薦一些長篇名著了，如四大名著等。重要的是，要教給學(xué)生培養(yǎng)閱讀興趣的方法。在課堂閱讀名著的教學(xué)中，安排學(xué)生進(jìn)行讀書競(jìng)賽，寫讀書筆記，開展與名著中人物的對(duì)話；同時(shí)還可以讓學(xué)生分小組進(jìn)行合作，交流自主閱讀的成果，即大家彼此圍繞一個(gè)目標(biāo)，質(zhì)疑討論，爭(zhēng)辯解答，讓學(xué)生既是提問者，又是答題者，時(shí)而當(dāng)老師，時(shí)而是學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情和興趣，逐步培養(yǎng)他們閱讀名著的習(xí)慣。

（三）指導(dǎo)學(xué)生歸類、對(duì)比閱讀。

第7篇：生命意義研究范文

女性；生命周期；旅游意向

隨著社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展，女性在社會(huì)上的地位和扮演角色近年來不斷得到了發(fā)展和改變。尤其在于旅游活動(dòng)組織的意向方面，女性更是起到了越來越重要的作用，在旅游業(yè)作為國家綠色經(jīng)濟(jì)大力推廣的同時(shí)，女性消費(fèi)者的旅游意向?qū)τ诼糜涡袠I(yè)的消費(fèi)行為的影響程度與日俱增。并且隨著女性在不同的生命周期的演變中，形成了具有階段性特點(diǎn)的的旅游消費(fèi)特征。本文總結(jié)了前人對(duì)于女性生命周期的的研究成果，再結(jié)合現(xiàn)代女性生命周期的一些時(shí)代變化。著重探討了女性生命周期與旅游意向之間的聯(lián)系，期望為針對(duì)現(xiàn)代女性旅游的消費(fèi)者行為模式與營銷策略提供一些有益的指導(dǎo)和參考。

一、女性生命周期的特點(diǎn)

生命周期的概念最早見于1903年，之后便廣泛運(yùn)用到消費(fèi)者行為和營銷策略的研究當(dāng)中。生命周期主要指的是一個(gè)人自從出生之后一直到死亡的這個(gè)過程中所處于的相對(duì)穩(wěn)定的不同階段的序列集合。女性的生命周期是與女性的生理特征緊密相依的，由于女性在社會(huì)中主要承擔(dān)著生兒育女和家庭管理的角色。因此和男性的生命周期之間有著完全不通過的特點(diǎn)。近年來，隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，女性的社會(huì)職能有所變化，但是其根本的生命周期特征并沒消失。女性主要經(jīng)歷以出生、結(jié)婚、生育、獨(dú)居、死亡等幾個(gè)主要的周期階段。一般而言，從出生到結(jié)婚之前的青春期，女性在生理上的結(jié)構(gòu)決定了其在生理和心理上都要比同齡的男性更早成熟。隨著社會(huì)的進(jìn)步和幼兒營養(yǎng)水平的不斷提高，現(xiàn)代女性的初潮時(shí)間相比較舊時(shí)代女性提前了1-2歲。在進(jìn)入婚姻階段之后，由于女性往往需要承擔(dān)生育的社會(huì)任務(wù)，因此這個(gè)階段的主要特點(diǎn)是養(yǎng)育幼兒和分擔(dān)家庭的壓力。在現(xiàn)代社會(huì)中，一般學(xué)歷越高的女性，平均進(jìn)入婚姻期的年齡就越大。生育的時(shí)間就越晚。在生育之后，女性就進(jìn)入了育齡期，這個(gè)階段可以理解為女性將孩子撫養(yǎng)至有獨(dú)立能力為止。這段時(shí)間是女性生命周期中的主要部分，占據(jù)了絕大部分的時(shí)間，現(xiàn)代我國實(shí)行了計(jì)劃生育政策之后，對(duì)于這個(gè)階段的時(shí)間分布和內(nèi)容都產(chǎn)生了很大的影響。之后女性就進(jìn)入了老年期，由于女性的壽命普遍長于男性，這就決定了他們?cè)谟g期到死亡之間大多存在有一段獨(dú)居的時(shí)間。這段時(shí)期也是女性閉經(jīng)進(jìn)入更年期的時(shí)間，由于自身生理上激素含量的劇烈調(diào)整，女性在行為和性格方面都會(huì)受到一定的影響，因此這個(gè)階段中，女性會(huì)表現(xiàn)出明顯的區(qū)別于其他階段的性格特點(diǎn)。

二、女性旅游市場(chǎng)的前景

在中國13億人口中，成年女性占比大于50%以上。其中城鎮(zhèn)居民中女性占比高于農(nóng)村比例。處于婚姻期與育齡期的女性占據(jù)女性總?cè)藬?shù)的40%左右，這一部分是旅歐消費(fèi)的主力。在這些人群中，職業(yè)女性又占據(jù)了80%以上。現(xiàn)代女性由于受教育程度的不斷提高，現(xiàn)在已經(jīng)基本和男性毫無差異，素質(zhì)的提高直接培育出了精神體驗(yàn)享受的高級(jí)需求。其次，女性一致都是市場(chǎng)消費(fèi)的主力隊(duì)伍。社會(huì)智能的轉(zhuǎn)變，讓更多的時(shí)代女性有了更多的閑暇時(shí)間外出旅游。最后，現(xiàn)代女性的經(jīng)濟(jì)能力的獨(dú)立在很大程度上決定了其在旅游意向的表達(dá)上發(fā)出了更多自主的聲音。因此面對(duì)越來越廣闊的旅游市場(chǎng)，尤其是女性旅游市場(chǎng)的潛力是非常巨大的。關(guān)注女性各種旅游動(dòng)機(jī)和旅游消費(fèi)行為，越來越成為了各大旅游景點(diǎn)、旅行社、旅游部門的重點(diǎn)研究課題。

三、女性旅游的特點(diǎn)及動(dòng)機(jī)

隨著社會(huì)角色和職能的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代女性更加注重生活質(zhì)量的改善和提高。由于女性地位的全面提高，女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立以及傳統(tǒng)觀念上的轉(zhuǎn)變。都為女性提供了更多的旅游可能性。根據(jù)1998年到2012年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國女性的旅游人數(shù)一直呈現(xiàn)穩(wěn)定的增長，并且女性人數(shù)一直高于男性人數(shù)。在大量的女性旅游者中，并沒有集中在特定的生命周期階段中，而是廣泛分布在不同的生命階段中，不同的職業(yè)，不同的年齡的女性都喜歡旅游，只不過旅游的側(cè)重點(diǎn)不同而已。女性對(duì)于旅游的需求是基礎(chǔ)女性特有的生理特點(diǎn)或者延伸而來的原因造成。主要有以下幾個(gè)方面。

第一，女性相比較男性而言，更加的感性和細(xì)膩。更加注重生活的體驗(yàn)和不同生活的精神感受，而旅游能夠開闊眼界，給予他們最大的心靈體驗(yàn)。在這一點(diǎn)上雖然男性也有類似的情況，但是在表現(xiàn)方式上沒有女性這么明顯。

第二，現(xiàn)代女性在長期的工作和家庭壓力下，旅游就成為了他們逃離現(xiàn)狀和心靈休憩的最好選擇。在家里，女性往往需要充到當(dāng)一個(gè)好太太，好媽媽。在工作崗位上需要充當(dāng)一個(gè)好員工。在婆家還要當(dāng)個(gè)好媳婦，多重的社會(huì)和生活壓力之下，女性更喜歡把旅游作為情感宣泄的渠道和第一選擇。通過短暫的旅游時(shí)光來消除身心的疲勞，緩解心里的壓力和不滿。同時(shí)享受和體驗(yàn)美好的感受。

第三，女性是天生的購物愛好者，旅游往往能夠最大限度滿足她們這一天性的要求，尤其一些折扣價(jià)格的旅游路線和購物旅游更是對(duì)于女性有著無可抵擋的吸引力。近年來美容旅游、購物旅游的女性人數(shù)的增長，要高于觀光旅游人數(shù)的增長，就是一個(gè)最好的說明例子。

四、女性生命周期中各階段的旅游意向分析

女性在不同的生命周期內(nèi)，對(duì)于旅游的意向有著不同的需求。這些都是和女性處于不同的生命階段的社會(huì)責(zé)任和角色定位密不可分的。

（一）成長期

處于成長期的女性由于性格的未成型，往往喜歡更熱鬧，不同的生活體驗(yàn)。向往不同的風(fēng)土人情，這個(gè)階段的女性往往在經(jīng)濟(jì)條件上不能獨(dú)立或者依附于家庭，因此旅游的意向往往與家庭的出游具有重疊性。出游的方向主要以短期的輕松、熱鬧的熱點(diǎn)為主。旅游的目的以開心、購物和享樂體驗(yàn)為主。主要體現(xiàn)為這個(gè)階段的女性沒有太多的社會(huì)壓力和精神負(fù)擔(dān)。因此更加注重旅游設(shè)施的舒適和游玩的樂趣。

（二）婚姻期

這段時(shí)期是從女性進(jìn)入婚姻狀態(tài)開始，直到生育結(jié)束。也就是傳統(tǒng)說的“二人世界”。現(xiàn)代女性更加注重婚姻生活的質(zhì)量和體驗(yàn)，并不再把婚姻看作是生兒育女的必要任務(wù)。再加上我國計(jì)劃生育政策的實(shí)施。造成了這個(gè)時(shí)期的時(shí)間比較原來變得越來越延長。這個(gè)時(shí)期是女性旅游的高發(fā)階段，由于精力和體力上，都處于較為旺盛的時(shí)期。而且沒有養(yǎng)育孩子的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，金錢的使用較為寬松。因此這個(gè)階段的女性更加傾向于以體驗(yàn)性的經(jīng)典景點(diǎn)作為旅游的目的地，例如法國的巴黎、夏威夷海灘等等。這種旅游的意向是以浪漫、舒適的情感條件作為意向的出發(fā)點(diǎn)。

（三）育齡期

育齡期是女性生兒育女并撫養(yǎng)孩子為成人為止的階段，這個(gè)階段內(nèi)女性需要付出大量的精力和時(shí)間。在時(shí)間和精力上促襟見肘。而且婚姻的疲勞感導(dǎo)致失去了追求浪漫為旅游的目的，這個(gè)階段的女性的生活重心主要都放在了生活質(zhì)量上，更加注重生活品質(zhì)的追求和個(gè)人容貌的保養(yǎng)。這個(gè)周期也是女性生命周期內(nèi)時(shí)間最長的一段。其旅游的表現(xiàn)意向主要以美食、購物、消費(fèi)和美容作為向?qū)АＲ虼耍@個(gè)階段的女性更加關(guān)注購物旅游、美容旅游、醫(yī)療旅游等等項(xiàng)目都是他們的首選范圍。

（四）獨(dú)居期

由于女性的壽命往往都比男性要長，因此都會(huì)大體上都可能存在一段空窗期。這段時(shí)期女性的主要特點(diǎn)是更年期反應(yīng)和心靈的寂寞。其主要的社會(huì)任務(wù)和壓力都基本消退，兒女都自立成家，工作上已經(jīng)退休，在經(jīng)濟(jì)上和時(shí)間上是整個(gè)生命周期中最為充裕的，但是在體力和精力也是周期階段中最差的，因此這個(gè)時(shí)期內(nèi)的女性主要以體驗(yàn)性的旅游目的地作為意向比較多，主要體現(xiàn)在注重心靈的感受，喜歡安靜，有一定人文體驗(yàn)的自然景觀或者較為安全的景點(diǎn)作為首選。尤其是以前向往但是又不能成行的地區(qū)對(duì)其更有吸引力。

第8篇：生命意義研究范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明意識(shí)；生態(tài)文明行為

引言

自從進(jìn)入到工業(yè)文明之后，人類社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，物質(zhì)文明與技術(shù)文明空前提高。然而，因?yàn)楣I(yè)文明的發(fā)展也引起了全球性的環(huán)境問題。因?yàn)樯鐣?huì)公眾對(duì)于生態(tài)文明關(guān)系不夠，造成了雖然各個(gè)國家設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，然而效果并不顯著。因此，本文基于調(diào)查問卷的形式，調(diào)查河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校在校大學(xué)生的生態(tài)文明的意識(shí)與行為，調(diào)查河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校大學(xué)生關(guān)于生態(tài)方面的基礎(chǔ)知識(shí)題，調(diào)查生態(tài)文明意識(shí)水平，調(diào)查生態(tài)行為實(shí)踐程度等，從而深入剖析當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明行為現(xiàn)狀與存在的問題，提出解決的措施，使得大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為得到提高，進(jìn)而為中國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展提供依據(jù)。

一.編制大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為問卷

為了對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，以河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷涉及到關(guān)于大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為的各個(gè)方面，主要包括：①生態(tài)文明設(shè)施、綠色GDP、世界環(huán)境日時(shí)間、綠色消費(fèi)方式、世界水日等有關(guān)生態(tài)方面的基礎(chǔ)知識(shí)題；②包括選擇單面打印還是雙面打印、就目前地球生態(tài)資源環(huán)境現(xiàn)狀的認(rèn)知、就電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)中針對(duì)生態(tài)環(huán)境內(nèi)容的態(tài)度、在日常生活中有關(guān)生態(tài)的各種生活習(xí)慣等生態(tài)文明意識(shí)水平的調(diào)查；③調(diào)查大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境行為實(shí)踐程度，比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)工廠進(jìn)行污水排放，對(duì)于人們的生活造成影響時(shí)，是否進(jìn)行環(huán)保知識(shí)宣傳，對(duì)于仍垃圾時(shí)，附近沒有垃圾桶，會(huì)不會(huì)向遠(yuǎn)處尋找垃圾桶等；④調(diào)查學(xué)校生態(tài)環(huán)境、學(xué)校人文環(huán)境、調(diào)查學(xué)校是否存在生態(tài)環(huán)保類的社團(tuán)組織等，對(duì)大學(xué)生自身生態(tài)意識(shí)與行為認(rèn)知情況進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)與行為的滿意度等。

二.大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為問卷調(diào)查對(duì)象與方法

為了使得大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為調(diào)查問卷的調(diào)查更加有針對(duì)性，以河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，從而全面了解河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校對(duì)于生態(tài)文明藝術(shù)與行為，全面分析當(dāng)前在校學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為的現(xiàn)狀與水平，另外，為了使得調(diào)查結(jié)果具有普遍性，問卷調(diào)查的對(duì)象涉及到河南專科醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校的護(hù)理系、醫(yī)學(xué)系、醫(yī)學(xué)技術(shù)系、檢驗(yàn)系、藥學(xué)系、英語系等各個(gè)專業(yè)的學(xué)生，共計(jì)800名大學(xué)生。為了使得調(diào)查問卷真實(shí)可靠，調(diào)查過程中基于現(xiàn)場(chǎng)不記名的方式，并且要求大學(xué)生答卷過程中，對(duì)問題的回答實(shí)事求是，態(tài)度認(rèn)真。發(fā)放調(diào)查問卷800份，有效回收756份，有效回收調(diào)查問卷為94.5%。

三.大學(xué)生生態(tài)文明與意識(shí)調(diào)查結(jié)果分析

第一，大學(xué)生關(guān)于生態(tài)文明意識(shí)與行為方面基礎(chǔ)知識(shí)掌握調(diào)查結(jié)果。根據(jù)對(duì)生態(tài)文明設(shè)施建設(shè)、綠色GDP、世界環(huán)境日時(shí)間、綠色消費(fèi)方式、世界水日時(shí)間、中國森林覆蓋率等生態(tài)文明意識(shí)與行為的基礎(chǔ)常識(shí)性問題的調(diào)查，能夠正確回答的大學(xué)生占到85%左右，表明，河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校的學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明知識(shí)的具有一定了解，但是，就生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)知識(shí)延伸掌握情況還不夠，以綠色消費(fèi)方式為例，大約80%的學(xué)生明白綠色消費(fèi)指的是適度節(jié)制消費(fèi)，這說明關(guān)于生態(tài)常識(shí)方面的問題，大學(xué)生的了解還是比較令人滿意，但是很多學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明的范疇還不能夠清楚，大約50%的學(xué)生知道生態(tài)文明涵蓋了人與社會(huì)的和諧，有大約50%的學(xué)生并不清楚人與人的和諧是否屬于生態(tài)文明，人與自身和諧屬于生態(tài)文明的范疇，僅僅有38%的學(xué)生制度。就造成生態(tài)問題影響因素調(diào)查，幾乎所有的學(xué)生都知道生活垃圾、廢水會(huì)影響生態(tài)環(huán)境，然而僅僅有45%的學(xué)生知道人口問題也直接影響生態(tài)環(huán)境，至于加油站影響環(huán)境，僅僅有26%的學(xué)生知道。

第二，關(guān)于大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的態(tài)度調(diào)查結(jié)果。大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明關(guān)注的前提基礎(chǔ)是關(guān)注環(huán)境狀況。基于河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校大學(xué)生生態(tài)文明調(diào)查的結(jié)果，有60.2%的大學(xué)生人們當(dāng)前中國環(huán)境、生態(tài)環(huán)境受到了整體的破壞，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞的有43%的學(xué)生。針對(duì)大學(xué)生更加關(guān)注的生態(tài)環(huán)境相關(guān)問題進(jìn)行調(diào)查，大部分學(xué)生對(duì)身邊的環(huán)境更加關(guān)注，被調(diào)查學(xué)生中有68%的學(xué)生關(guān)注大氣污染，有65%的學(xué)生關(guān)注水污染，然而，關(guān)注固體廢棄物的只有43%，有16%的學(xué)生關(guān)心生物多樣化的減少以及土地沙漠化，無疑表明，大學(xué)生越來越多的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，然而，關(guān)注的重點(diǎn)是與自身有直接利益關(guān)系方面，所以，對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生而言，其生態(tài)文明意識(shí)還停留在環(huán)境意識(shí)階段，比較少的關(guān)注與自身生活并不緊密的生態(tài)環(huán)境，這也表明了大學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境意識(shí)的關(guān)注具有日常性特征，廣闊的生態(tài)意識(shí)還比較缺乏，這也的生態(tài)環(huán)境意識(shí)具有自我保護(hù)性特點(diǎn)，其生態(tài)意識(shí)并不高。

四.提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為的對(duì)策與建議

第一，通過多種途徑對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育進(jìn)行強(qiáng)化。高校基于對(duì)生態(tài)文明必修課與選修課的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)直接對(duì)大學(xué)生的課堂生態(tài)文明教育。在教學(xué)中融入生態(tài)文明建設(shè)課程，確保課堂教學(xué)過程中，學(xué)生可以收獲有關(guān)生態(tài)文明的正規(guī)的教育。一方面，基于設(shè)置生態(tài)環(huán)境類課程，使得學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)得到普及，使得學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明有全面的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中應(yīng)用生態(tài)知識(shí)；另外一方面，通過對(duì)特定生態(tài)環(huán)境問題的探討，學(xué)生提高生態(tài)文明行為技能。對(duì)生態(tài)文化建設(shè)選修課進(jìn)行開設(shè)，通過對(duì)垃圾分類處理課程的開始，提高學(xué)生垃圾分類的方法，同時(shí)，由于源自于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合。

第二，通過不同的途徑強(qiáng)化大學(xué)生的文明意識(shí)。首先，對(duì)學(xué)生生態(tài)文明與生態(tài)道德觀念的培養(yǎng)給以強(qiáng)化。學(xué)者指出生態(tài)道德實(shí)現(xiàn)了人們關(guān)于善惡、有愛、正義等傳統(tǒng)道德觀念應(yīng)用在人與自然的關(guān)系方面。生態(tài)道德品質(zhì)包括了生態(tài)道德認(rèn)知、生態(tài)道德意志、生態(tài)道德情感以及生態(tài)道德行為。上述幾個(gè)方面相互影響，當(dāng)各方面實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一時(shí)，那么具有相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)道德品質(zhì)。大學(xué)生生態(tài)道德的培養(yǎng)，使得學(xué)生的生態(tài)環(huán)境責(zé)任感提供，同時(shí)，增加學(xué)生的責(zé)任感。其次，強(qiáng)化學(xué)生生態(tài)文明理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)環(huán)境嘗試與基礎(chǔ)知識(shí)的教育。通過為學(xué)生生態(tài)常識(shí)與生態(tài)基礎(chǔ)知識(shí)的講解，提高學(xué)生對(duì)中國生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，使得學(xué)生生態(tài)意識(shí)提高。然后，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明法律法規(guī)的教育力度。通過良好的執(zhí)法環(huán)境，提高生態(tài)文明意識(shí)。通過法律法規(guī)，使得學(xué)生能夠避免違法行為，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體等平臺(tái)。為了使得學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)得到加深，需要對(duì)多媒體技術(shù)進(jìn)行充分應(yīng)用。和傳統(tǒng)的文字教學(xué)相比而言，多媒體教學(xué)可以將教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行生動(dòng)、形象具體的展示，使得大學(xué)生的印象更加深刻，從而使得教學(xué)的效果得到強(qiáng)化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳新亮.王英.加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育芻議[J].中國成人教育.2010（19）：72，73

第9篇：生命意義研究范文

 

“ 名校有名校的好處

   

1、師資強(qiáng)大

大家都知道，名校的教學(xué)環(huán)境、師資配備都是非常好的，一般名校配備的教師都是專業(yè)領(lǐng)域的專家教授，不僅如此，為了在職人員能學(xué)到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，院校還會(huì)安排各企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)到校講課，使學(xué)員既能學(xué)到理論知識(shí)，又能掌握實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

 

2、就業(yè)有保障

通常我們?cè)趹?yīng)聘的時(shí)候，都會(huì)先投簡(jiǎn)歷，而在簡(jiǎn)歷篩選環(huán)節(jié)，企業(yè)會(huì)更加看重名校畢業(yè)的學(xué)員。這是因?yàn)椋?85、211名校畢業(yè)的在職研究生學(xué)員更具有競(jìng)爭(zhēng)力，掌握的知識(shí)也比較前沿，實(shí)踐能力也是比較強(qiáng)的，所以在找工作的時(shí)候就會(huì)更順利一些，薪酬自然也較高。

 

3、平臺(tái)高，學(xué)術(shù)氛圍濃厚

 

“平臺(tái)”就是指學(xué)校的起點(diǎn)和見識(shí)面。這方面對(duì)于在職研究生學(xué)員的提升不僅僅是紙面上的，甚至可以是終身的。另外，可以進(jìn)入名校在職讀研的在職研究生學(xué)員，都是比較優(yōu)秀的，大家都非常有上進(jìn)心，所以學(xué)術(shù)氛圍就比較濃厚，在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，在職學(xué)員會(huì)不自覺的努力奮斗學(xué)習(xí)。

 

“ 名校不好考

   

報(bào)考名校是有諸多益處的，但是能夠考上的難度也是很大的，尤其是報(bào)考雙證在職研究生的學(xué)員，和本科應(yīng)屆生一起競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。所以學(xué)員也可根據(jù)自己所要報(bào)考的專業(yè)和實(shí)力權(quán)衡一下院校的選擇。

 

還要考慮的是一個(gè)名校地域的問題，雖然有部分院校開設(shè)了遠(yuǎn)程教學(xué)班，但是作為學(xué)生不能親臨教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)總歸是有遺憾的，如果一定要去到院校參加課程學(xué)習(xí)，可能會(huì)耽誤正常工作，而且在經(jīng)濟(jì)費(fèi)用上也是一筆不小的開銷。

 

還有院校配置，學(xué)員可以參考報(bào)考院校專業(yè)的課程配置以及師資水平，不同的院校或是專業(yè)，配備的師資水平肯定不同，學(xué)員可以根據(jù)自己的了解，選擇更喜歡的院校。

 

 

   

 

如果學(xué)員就是以上名校為目的，而對(duì)學(xué)歷證書沒有要求的話，學(xué)員可以報(bào)考同等學(xué)力申碩，考試相對(duì)于一月聯(lián)考來說就簡(jiǎn)單多了，滿足條件的學(xué)員可先進(jìn)入院校參加在職研修班學(xué)習(xí)。