民族學研究精選(九篇)

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第1篇：民族學研究范文

【關鍵詞】 民族學 少數民族教育 問題 探究

【項目基金】 本文系寧夏大學新華學院院級科學研究基金資助項目“關于民族學視角下的少數民族教育問題的若干探究”（項目編號：14XHXY12）的研究成果。

【作者簡介】 王宏濤，寧夏大學新華學院教師，信息與計算機科學系教學辦主任，廈門大學人類學與民族學系在讀博士，研究方向是民族學、高等教育管理;章治寧，寧夏大學講師，寧夏大學西夏學研究院2013級博士，研究方向是民族史學理論及西夏歷史與文化等。

【中圖分類號】 G759.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2015）01-0044-02

自古以來，我國都是一個多民族共居的國家。隨著社會的不斷發展，各個民族已經實現了地位的平等，并且進一步實現了民族的團結與融合。在這種背景下，進一步提高少數民族教育的質量和效率，能夠推動民族教育的發展，也能夠進一步提高國民教育水平，并對少數民族文化的傳承與發展奠定堅實的基礎。基于此，本文立足于民族學視角，對少數民族教育問題進行若干研究，以期能夠為相關人士提供有益參考，促進少數民族教育的發展，并推動我國國民教育的進一步建設。

一、民族學視角下少數民族教育存在的主要問題

1. 學生的學習主動性不強

從實踐調查的研究顯示，我國部分少數民族學生的學習主動性和積極性不強，導致其不愿意主動積極的配合教師的教學工作，不愿意在學習中付出足夠的努力，最終使得少數民族教育得不到學生的配合，始終無法達到預期理想的效果。首先，由于歷史的原因，我國大部分少數民族的族群相對較小，其自身的知識文化水平并不高。在這種背景下，這部分少數民族對知識的重要性沒有明確的概念，對學習也就沒有足夠高的認識。其次，我國大部分少數民族的經濟發展相對滯后，少數民族家庭還不能承擔相對高昂的教學費用。基于此，學生家長通常對學生的教育不夠支持，而部分學生也從主觀上認為學習是家庭的負擔，也就不愿意主動積極的學習。最后，從宏觀上說，由于少數民族地區經濟發展的相對落后，導致當地政府更加重視經濟的發展，從主觀上忽視教育的發展與建設，同時也沒有充足的資金投入到教育領域。在這種背景下，少數民族教育得不到當地政府的大力支持，也無法在當地起到有效的宣傳作用。因此，少數民族居民的觀念始終得不到改善，始終無法使其認真對待教育工作。可以說，少數民族教育始終難以發展的主要原因在于家庭的不支持，這與少數民族地區的經濟發展程度有極大關系。正因為經濟和教育的欠發達，導致大部分少數民族家長不愿意支持學生的教育，導致學生的學習主動性不強。

2. 輟學率較高

我國少數民族地區的輟學率遠高于漢族地區。簡單地說，少數民族學生更容易在學習過程中放棄自己的學業，部分學生甚至沒有接受完整的初中教育就走上了就業崗位。一方面，少數民族地區的經濟相對落后，家庭難以承擔較高的教育費用，只能讓學生被迫放棄學業。另一方面，少數民族教育相對落后，辦學的質量也相對較差。在這種背景下，部分少數民族學生看不到希望，從主觀上產生自暴自棄的情緒，對學習失去信心，無法在學習的道路上堅持下去，最終只能半途放棄學業。

3. 教材的不合用

我國少數民族教育使用的教材并不適用于少數民族地區的獨特文化，也無法迎合少數民族學生的基礎與能力。具體地說，我國中小學課程設置和教材內容一直以來都是由國家統一管理制定的，雖然自上世紀80年代以來有所改變，但現行的教材內容和課程設計適用于少數民族地區的中小學，還存在諸多問題。最突出的表現就是現行的教材內容和課程設計大多數是以發達地區和以主流文化――漢族文化為主，沒有考慮到少數民族地區學生的實際情況，民族學生對有些脫離生活實際的課程內容難以理解。課程內容沒有考慮到民族學生的學習接受能力，影響了教學效果，使得少數民族學生對課程和教材的學習興趣不濃。其次是在實施雙語教學的背景下，相當多的民族地區采用將漢語教材翻譯為民族語言文字的教材教學，這樣的教材不但受語言表達方式和翻譯水平的影響難以保證質量，而且形式單調，內容陳舊，并沒有達到應有的教學效果，不能調動民族學生學習的積極性。教材更新速度慢，不能與時俱進，不受師生歡迎。在這種背景下，少數民族教育沒有合適的教材進行有力支撐，進一步降低了教育的質量和效果，也降低了學生的學習信心，使大部分少數民族學生看不到學習的前途，而只能放棄學業走上工作崗位。

4. 教學資源的匱乏

從資源角度來說。少數民族教育相比于主流的交流而言，其擁有的教學資源明顯更加匱乏，遠遠無法與城鎮中學校所擁有的教學資源相比。首先，少數民族教育缺乏優秀的師資力量。因為經濟的落后，少數民族地區的學校很難招收到優秀的教師，也就無法建設高質量的師資隊伍。其次，教育經費短缺也一直是少數民族學校頭疼的問題。雖然在我國教育不斷發展的進程中，國家在不斷加大對教育的投入，但這種措施無法從根本上改善少數民族地區學校經費短缺的問題。具體地說，少數民族地區學校難以配備完善的硬件設施，無法為學生提供更高質量的教學環境。最后，因為少數民族地區經濟的落后，當地政府無力為貧困學生承擔學雜費，導致家庭困難的學生無法進入學校學習，使得教育公平的機制受到進一步挑戰，也成為少數民族教育的一大問題。

二、解決少數民族教育問題的策略

1. 加大投入，轉變認識

要解決少數民族教育存在的主要問題，政府首先要做的是進一步加大財政的投入，要通過更強有力的宣傳，使少數民族家庭和學生充分認識到學習的重要意義。隨著宣傳工作的開展，少數民族家庭和學生才能夠意識到自身思想的局限性，才會產生“知識改變命運”的觀念。基于此，少數民族家庭才會更支持學生進入學校參加學習，而學生才會產生學習的動力和積極性，進而在教學中更加努力獲得更大的成就。

2. 要因地制宜發展少數民族職業教育

為了進一步轉變少數民族家庭以及學生的意識，政府應該充分發揮因地制宜的觀念，要在特定的地區發展少數民族職業教育。換言之，政府應該通過因地制宜的職業教育，使少數民族學生能夠成為被市場需求的優秀人才，切實解決少數民族學生的就業問題，將教育的成效突顯出來。隨著職業教育的普及與發展，少數民族家庭與學生才能夠感受到學習的重要性，才能夠進一步轉變認識，從抵觸到支持。這就需要政府充分考慮各個少數民族地區的實際發展情況，應該根據少數民族地區的實際需要制定職業教育的目標和專業，才能夠培養被市場需求的應用型人才，顯現出教育的巨大力量。

3. 對教材進行改革

同時，政府需要對少數民族教育現行的教材進行改革與創新。一方面，少數民族教育的教材應該具有民族語言的版本，特別是在中小學中，教材是否具有民族語言版本具有非常大的影響力。具體地說，當前少數民族的教材往往是對漢族教材的直接翻譯，這就導致部分教材在翻譯過程中的表述不正確，使少數民族學生難以領會真實的意思，降低了教學的質量和效果。另一方面，少數民族教育的教材應該能夠融入少數民族的文化與歷史，要能夠切合各個民族不同的歷史背景，要在提高學生知識技能的同時進一步繼承與宣揚少數民族歷史和文化。換言之，少數民族使用的教材不但要包括現代的科學文化知識，還應該囊括各個少數民族獨有的文化風俗、工藝等知識。這樣的教材更能體現出少數民族教育的特色，也更能迎合學生的需求和興趣，能夠進一步提高學生的學習主動性與積極性。

4. 取得家庭教育的配合

要解決少數民族教育存在的主要問題，達到切實提高少數民族教育質量的目的，少數民族學校就應該在不斷提高教學質量的同時取得家庭教育的配合。從調查研究顯示，少數民族教育成效不高的主要原因就在于家長對學習的不重視和不支持，以及錯誤的家庭教育方式，使學生的學習主動積極性逐步降低，同時也降低了學生的學習效率。因此，少數民族學校應該加強與家長的溝通，要改變家長錯誤的觀念，使教育得到家長的支持，為學生的學習提供強有力的支撐。同時，家庭教育應該包括對學生家長的教育，要不斷提高學生家長的素質和意識，使其認識到教育的重要性，也要培養家長的家庭教育意識。

總的來說，少數民族教育關系到國民教育的進一步發展，也關系到民族的團結與融合。這就需要政府部分正確分析少數民族教育存在的主要問題，并提出相應的解決對策，促進少數民族教育的發展，切實提高少數民族人民的科學文化素質。

參考文獻：

[1] 雷明珠.民族學視角下的少數民族教育問題探析[J].廣東技術師范學院學報，2011，（01）.

第2篇：民族學研究范文

【關鍵詞】中國民族學；研究方法；研究現狀；體系構建；系統化

【作 者】郝亞明，社會學博士，南開大學政府管理學院講師。天津 ，300071

【中圖分類號】C95 【文獻標識碼】A 【文章 編號】1004-454X(2008)04-0066-007

ON the Construction of Methodology System of Chinese Ethnology

Hao Yaming

Abstract：The present situation of research methods of Chinese ethnolo gy is worrisome.One of the main problems is the lack of theoretical integrationbetween various research methods，which leads to the loss of systematization.T his greatflaw on methodology system is pretty disadvantageous to teaching and scientificresearch.This paper neatens the ordinary research methods of ethnology firstly ，and then clarifies the problems of systematization of methodology system of Ch inese ethnology.At last，the author tries to construct the main frame of method ology system of Chinese ethnology

Key words：Chineseethnology；researchmethods；research sit uation；construction of methodology system；systemization

一、民族學研究方法的現狀

民族學是以民族及其文化作為研究對象的一門學科。①在中國這樣一個民族眾多、歷史 悠久、文化豐富多彩的國度，民族學的發展獲得了充分的養料，取得了豐碩的成果。在理論 研究方面，國內學者在對西方理論進行引進、譯介和闡釋的基礎上，緊密結合中國的民族實 際，開展理論的反思與重構工作。在經驗研究方面，中國學者通過大量的田野工作，無論是 早期還是當代都有一批民族志成果令西方同行矚目。然而，相對于理論研究和經驗研究而言 ，民族學研究方法的發展則乏善可陳，與社會學等鄰近學科相比更是存在非常明顯的差距。 民族學研究方法的停滯不前已經成為困擾民族學學科進一步發展的不利因素。從研究現狀來 看，民族學研究方法體系的發展相當令人擔憂。

第一，民族學研究方法在民族學學科體系中居于邊緣地位，沒有得到充分的重視。作為 學科三大組成部分之一，卻很少有學者以民族學研究方法作為專業興趣或研究領域；民族學 研究方法類的專著或教材無論從數量和質量上都不能令人滿意；專業學術期刊中研究方法探 討類文章的比例非常小，其中很大一部分都是學者對個體田野經驗的總結、反思及感悟，是 經驗研究的一種“副產品”。

第二，民族學研究方法長期停滯不前，方法陳舊，更新緩慢。由于研究力量的不足，加 之重視程度不夠，國內民族學界對“新分析方法的介紹、評論并不積極，有意識地運用到自 己的研究中就更為少見。”②盡管有學者不斷呼吁民族學研究中要重視對其他學科研究方 法 的借鑒，③但從目前研究現狀來看這一趨勢尚不明顯。同時從其他學科引進的研究方法由 于 適用性的問題或與民族學學科的整合不夠導致出現“水土不服”的現象，經常尚未推廣就遭 到學界廣泛的批評與反思。如定量研究與數理統計方法在民族學人類學界長期處境尷尬， ④未能發揮其應用的作用。民族學研究方法有出現固步自封的傾向。

第三，民族學研究方法缺乏系統性與體系化。在民族學科中，民族學的理論與方法論之 間展現了一種互動發展的密切關系。⑤各個流派在開創自己的理論體系的同時，也相應形 成 了自己的方法論與研究方法。當前國內民族學界所應用的研究方法主體上屬于各個理論流派 研究方法的簡單累加與堆砌。對于這些研究方法之間的關系缺乏一種理論上的整合及體系化 的建構，導致雜亂無章局面的出現。民族學研究方法系統性與體系化的缺失，無論是對于指 導經驗研究，抑或是進行研究方法的教學工作都是非常不利的。

推動民族學研究方法體系的發展需要一個長期的過程。這一工作大致可以分為兩步進行 ：第一步是加強對研究方法的重視程度，開展對現有研究方法系統化與體系化整理工作，初 步構建民族學研究方法體系的基本框架；第二步是在此基礎上進行查漏補缺，通過對西方研 究方法的引進以及對相關學科研究方法的借鑒，對民族學研究方法體系進行完善與重構。基 于這樣一種思考，本文力圖在整理歸納民族學常用研究方法的基礎上，嘗試厘清我國民族學 研究方法在系統性與體系化方面存在的問題，并據此進行民族學研究方法體系基本框架的初 步構建工作。

二、民族學研究方法體系的初步構建

通過對民族學常用教材和學術文章的整理分析不難看出，民族學研究方法存在術語繁雜 、理解各異、層次不清、表述混亂的缺點，給民族學的教學工作和學術探討帶來了一定的困 難。造成這一困境的主要原因是長期以來民族學研究方法缺乏統一的體系構建，民族學研究 者忽視了民族學研究方法的體系化與理論化問題。

(一)民族學常用研究方法歸納

為了進行民族學研究方法體系的初步構建，我們必須將當前國內民族學常用研究方法術 語進行整理分析。現嘗試列舉一些代表性文獻中涉及的研究方法術語：

1.在宋蜀華與白振聲主編的《民族學理論與方法》一書中提及的民族學研究方法術語 有實地調查法、觀察與參與觀察法、個別訪問法、調查會法、問卷法、譜系調查法、自傳調 查法、定點跟蹤調查法、文物文獻搜集法、跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨 學科綜合研究法、數理統計方法。⑥

2.楊在《民族學調查方法》一書中提及的民族學研究方法術語有宏觀與微觀相結 合的調查方法、開調查會的調查方法、個別訪問和觀察法、親屬稱謂的調查方法、自傳的調 查方法、地圖調查法、居住調查法、歷史溯源法、統計調查法、綜合調查法。⑦

3.施琳在《論西方民族學方法論發展的歷史軌跡》一文中提及的民族學研究方法術語 有比較研究法、文化殘存研究法、統計法、問卷調查法、田野調查法、文化親緣關系法、系 譜分析法、歷史分析法、功能分析法、歷時研究法與共時研究法、整體分析法、歸納法、田 野調查法、影視記錄法、結構主義方法、“群體一格柵”分析法、跨文化比較研究法、“主 位方法”與“客位方法”、地理分析法、社區研究法、個案調查法。⑧

4.施正一在《廣義民族學的研究方法》一文中提及的民族學研究方法術語有馬克思主 義辯證唯物主義的認識論和唯物辯證法、田野調查法、直接觀察法、比較研究法、歷史敘述 法、階級分析法、結構分析法、分析方法、綜合方法、歸納方法、演繹方法、邏輯方法、歷 史方法、從簡單到復雜的方法、從低級到高級的方法、跨學科研究方法。⑨

以上四篇文獻基本囊括了國內民族學常用的研究方法術語。其中有部分研究方法存在名 稱不同而所指一致的現象，如譜系調查法、系譜調查法與親屬稱謂調查法，實地調查法與田 野調查法，居住調查法與參與觀察法，定點跟蹤調查法與歷史溯源法等。通過合并相同相似 方法，并適當考慮方法的重要性和常用性，民族學常用研究方法術語可以大致歸納如下：唯 物辯證法、實地調查法、跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、觀察與 參與觀察法、個別訪問法、調查會法、問卷調查法、譜系調查法、自傳調查法、定點跟蹤調 查法、文物文獻搜集法、數理統計法、歷史分析法、文化殘存研究法、階級分析法、功能分 析法、結構分析法、歷時研究法與共時研究法、主位研究法與客位研究法、歸納方法與演 繹方法、社區研究法、個案研究法、影視記錄法。

(二)民族學研究方法的區分

上文通過文獻整理的方式，列舉了近三十種常用的民族學研究方法。如果再考慮一些不 太常用或不太重要的研究方法，總量可能會達到五十種之多。民族學研究方法之所以名目繁 多、體系混雜，很大程度上是因為把眾多不同類型不同層次方法糅雜在一起。主要表現在： 研究方法的層次混雜、理論研究方法與經驗研究方法的混雜、資料收集方法與資料分析方法 的混雜、專題研究方法與一般研究方法的混雜。這種混雜局面一方面混淆了方法之間的內在 關系，另一方面也加大了民族學研究方法學習和理解的難度。因此在進行民族學研究方法的 體系構建之前必須對方法之間的關系予以厘清，并在此基礎上對研究方法進行大致劃分和整 理。

1.研究方法的層次區分

民族學研究方法是一個有著不同層次和方面的綜合體系，這一體系包括很多的內容，它 的各個部分之間有著緊密的內在聯系。我們通常將一門學科的研究方法體系劃分為三個不同 的層次和部分，即方法論、研究方式、具體方法和技術。方法論所涉及的主要是研究過程的 邏輯和研究的哲學基礎。針對具體學科而言，它就是規范一門學科的原理、原則和方法的體 系。研究方式指的是研究所采取的具體形式或研究的具體類型。具體方法和技術指的是在研 究過程中所使用的各種資料收集方法、資料分析方法，以及各種特定的程序和技術。⑩國 內 一些學者已經認識到民族學研究方法的層次性問題。如施正一認為民族學方法可以分為三類 ，即“指導方法(或理論思維方法)、基本方法(或本科學的主要方法)和具體的應用方法(或 通常應用的一般方法與有關科學的一些特有方法)等”；B11何星亮認為民族學方法包 括兩個層面，“一是方法論的層面，二是研究法和調查法的層面”；B12王建民將民 族學方法分為理論層面、策略層面和具體操作層面三個層次。B13但國內很少有學者 利用研究方法的層 次性問題來徹底厘清不同民族學研究方法之間的關系或進行方法體系的構建。沿襲這種思路 ，本文將民族學常用研究方法進行劃分，結果如表1所示。

民族學研究方法體系是一個有機的整體。雖然它們之間有層次上的差別，但是 各種方法論、研究方式以及具體方法技術之間都是相互關聯的。方法論影響研究方式，研究 方式直接決定具體方法技術，不同層次方法之間存在著包含關系或對應關系。以實地調查研 究方式為例，具體方法技術層次中的觀察與參與觀察法、個別訪問與調查會法、問卷調查法 、譜系調查法與自傳調查法、文物文獻搜集法、影視記錄法等都是實地調查法的具體實施方 式。同樣，個案研究和社區研究也可以視作實地調查法的實踐形態。

2.經驗研究方法與理論研究方法的區分

學術研究通常可以分為經驗研究和理論研究，與之相對應研究方法也可以分為經驗研 究方法和理論研究方法。狹義的研究方法指的是經驗研究的方法。B14由于民族學學 科的傳 統，民族學研究方法體系通常將理論研究方法也包含其中，因此常見方法中有很大一部分屬 于在理論構建過程中所使用的方法。對二者進行簡單的區分可以降低民族學研究方法的復雜 性，有助于民族學研究方法體系的構建。經驗研究的方法主要是指資料的收集與資料分析的 方法；理論研究的方法指的則是“透過抽象概念探討建立概念體系”或“透過抽象理論分析 以解釋某種社會現象”的過程中所運用的方法。根據概念上的區分，可以將民族學研究方法 進行如下劃分，結果如表2所示。

3.資料收集方法與資料分析方法的區分

資料的收集方法指的是按照一定的模式與程序從調查對象那里收集研究材料的過程；資 料的分析方法指的是根據所收集材料的特點采取特定方式進行處理分析并得出研究結論的過 程。從這個角度出發，可以將民族學研究方法進行如下劃分，結果如表3所示。

4.專題研究方法與一般研究方法的區分

所謂一般研究方法指的就是通常所言的資料收集與資料分析過程中所使用的技術與方法 。在民族學研究方法體系中，有一些研究方法并不屬于通常意義上的資料收集方法與資料分 析方法的范疇。如自傳調查法與譜系調查法，這兩個方法是由于生命史和親屬制度作為民族 學研究中重要的分析素材，因而以調查內容來對研究方法命名。無論是自傳調查法還是譜系 調查法都是在實地調查過程中依靠深度訪談法來進行的，其自身與研究方法并無太大關聯。 此外，個案研究法與社區研究法也屬于此類。個案研究是實地調查法的主要特征之一，當所 研究的個案是社區時，就是我們通常所說的社區研究。B15個案研究和社區研究都屬 于以研 究對象的特征來命名的方法。這些研究方法的核心特征與關注點在于調查對象或調查內容， 類似于進行專題研究，故本文以專題研究方法來歸納其特征B16。專題研究方法就是 運用一般研究方法針對某個特定的研究主題或研究對象收集資料并進行集中分析的研究方法 。專題研究方法的“方法性”不夠明顯，是否應當作為研究方法體系的構成部分 值得商榷。按照這一標準，可以將民族學研究方法進行如下劃分，結果如表4所示。

(三)民族學研究方法體系的初步構建

通過上文的分析，我們從四個方面對民族學研究方法進行了分類整理，對相互之間的關 系進行了大致厘清。在此基礎上本文嘗試進行民族學研究方法體系的初步構建。基本框架如 圖1所示。下邊對這一體系框架進行簡單的闡釋與說明。

1.方法論與認識論層面

中國的民族學學科是在指導下建立與發展的，堅持辯證唯物主義并把唯物辯 證法作為民族學的哲學基礎和根本指導思想是學科發展的必然要求。

民族學(文化人類學)在一定意義上屬于一門文化學科，研究對象的性質決定了民族學具 有強烈的人文主義傾向。就學科傳統而言，民族學側重于實地調查的研究方式，強調深入到 研究對象的生活之中，通過參與觀察的方法，用體驗的方式去深入理解研究對象及其文化。 這一傳統顯然是屬于人文主義的范疇。但是民族學并非反實證主義的學科，如在研究材料的 客觀性、研究方法的程序性以及研究成果的有效性等方面民族學就傾向于認同實證主義。因 此從方法論上可以將民族學定位為具有實證主義色彩的人文主義學科。

在研究范式上，民族學以定性研究為主，這是由學科人文主義性質決定的。隨著社會科 學研究中定量研究方法的不斷成熟，同時民族學研究對象的變化及研究范圍的擴展也形成了 一種客觀需要，一批民族學者開始大力提倡定量研究方法在民族學研究中的應用。堅持定性 研究與定量研究綜合發展已經成為民族學較為理想的研究范式。

在民族學的研究過程中，以什么眼光來看問題是個重要的前提問題，也即是認識論的問 題。民族學的研究發端于對異文化異民族的研究，在這樣的過程中自然涉及到研究視角的選 擇問題，即“用本地人的觀點來努力理解文化”，還是“從人類學家所利用的觀點出發去研 究文化”。B17這也就是我們通常所講的主位研究和客位研究問題。民族學研究中非 常強調主位研究視角。主位研究與客位研究是互補的兩種研究視角，并不是相互排斥的。

時間維度也是學科方法論中重要的問題。民族學研究歷來重視歷史的方法，注重時間因 素對學科研究解釋力的影響，我們通常所言的定點跟蹤調查法(歷史溯源法、追蹤研究)就是 將時間因素加入到研究設計中的典型方法。民族學在研究過程中注重將歷時研究與共時研究 緊密結合。“前者主要考察文化的歷史變遷，比較的是同文化在歷史發展過程中發生差異的 原因和過程；后者則是專取某一歷史時期的文化進行研究，比較處于同期的不同文化系統之 間的異同。”B18

社會研究中研究者普遍使用兩種邏輯推理方式：歸納方法與演繹方法。歸納方法的過程 是從特殊到一般，即從一組具體的觀察結果推導出一般性的規律和法則；演繹方法的過程是 從一般到特殊，即從理論出發，通過現實中收集的資料來對一般性理論進行檢驗。民族學研 究重視實地調查，通過個案研究的方式得到研究資料，通過對有限資料的分析來得出研究結 論并進行理論建構。這種研究思路屬于典型的歸納方法。但也有部分民族學研究是以“理論 檢驗”為目的的，如一些“再研究”或“反思性研究”也帶有一定演繹性質。

2.研究方式層面

民族學的研究方式可以歸納為四個：即實地調查法、歷史文獻研究法、跨文化比較研究 法、跨學科綜合研究法。其中前兩者屬于通常意義上的經驗研究方式，后兩者屬于理論建構 方式。在這些研究方式中，實地調查法是最主要的研究方式，很多教科書中將其作為唯一的 研究方式進行介紹。要說明的一點是，之所以把歷史文獻研究法作為經驗研究方式，是因為 歷史文獻與實地調查一樣提供研究素材供研究者進行分析，不同的只是兩者一個提供的是歷 史素材，一個提供的是近期的素材而已。而跨文化比較研究法與跨學科綜合研究法都是提供 了一種思路與構想，以指導研究者對研究資料進行處理分析或理論建構。

3.具體方法技術層面

民族學研究的具體方法技術種類繁多，可以大致劃分為資料收集方法與資料分析方法。 資料收集方法有觀察與參與觀察法、個別訪問法、調查會法、問卷調查法、抽樣方法、專題 調查法、文物文獻搜集法以及影視記錄法等。民族學資料分析方法有可以細分為定性資料分 析方法和定量資料分析方法兩種。定性資料分析的方法有結構分析法、功能分析法、文化殘 余分析法、階級分析法等；定量資料分析方法有數理統計法及計算機應用技術等。

三、關于本文的補充說明

在學習民族學研究方法及閱讀民族學方法類學術文章時，深感我國民族學研究方法在體 系化方面存在的著重大缺陷。本文即是對這方面思考的一個初步成果。民族學研究方法的體 系化至少有以下幾方面好處：有利于民族學研究方法的教學工作，提高民族學專業學生的方 法水平；有利于厘清方法之間的邏輯關系和理論關系，有效指導民族學經驗研究工作；有利 于民族學研究方法的進一步發展，為民族學方法的研究和學術交流提供一個對話平臺。

民族學研究方法體系的構建絕非一時一日之功，也絕非個體能力所能及。方法的整理、 創新及體系的構建需要整個民族學研究群體的長期努力才能完成。由于理論素養的不足，作 者對一些研究方法的內涵未能充分把握，對方法體系的整體構想也有待完善，因而在本文寫 作過程中可能出現方法劃分不當或基本框架構建不合理等各種問題。

第3篇：民族學研究范文

激發學生的學習興趣，并在其中找到興趣，對于增強學生的自主學習意識，提高教學有效性具有重要作用。在教學實踐中筆者發現邊疆少數民族學生的直觀思維與內地學生并沒有明顯的區別，對新知識同樣也有很強的好奇心。激發邊疆少數民族學生的學習興趣，可以從以下幾方面入手：（1）充分發揮化學實驗的魅力，培養高中生學習化學的興趣。化學是一門以實驗為基礎的自然科學，而且化學實驗是進行科學探究的主要方式。利用好實驗教學能夠幫助學生形成化學概念，理解和鞏固化學知識，培養各項能力。在教學過程中要盡可能地創造條件多開設實驗讓學生親身參與實驗，從中獲得知識并激發學習的興趣。通過有趣生動的實驗，可以誘發學生的靈感，進一步激發他們的好奇心和興趣。（2）改變教學模式營造活躍的學習氛圍，激發學生學習的積極性。高中生的年齡特點決定了他們具有好奇、勇于探索的個性，樂意接受新事物，容易吸收新知識。在課堂教學的過程中我們可以采用多媒體教學，改變多年來使用粉筆和教鞭的教學模式。多媒體教學軟件中豐富多彩、引人入勝的視頻圖像，優美動聽的音樂，色彩鮮艷的圖片，生動活潑的模擬動畫，都能吸引學生聽、看、動手和思考問題的興奮點，大大地激發了學生學習的興趣，提高學習的主動性和積極性，從而提高課堂的教學效果。（3）利用豐富多彩的課外活動來培養高中生學習化學的興趣。高中化學教學中可利用課余時間，采用多種形式，開展課外活動來培養學生的學習興趣。如，開講座，介紹化學發展史上的名人；利用多媒體教室，放映一些與化學有關的影視作品；開展猜化學謎語、化學魔術等活動。通過開展一系列有針對性、趣味性的課外活動，一方面使學生增長知識，另一方面也使學生對化學學科產生了濃厚的興趣，從而提高了學生學化學的積極性和主動性，為學生提供源源不斷的學習動力。

二、創設問題情境，培養學生思維能力

邊疆少數民族學生化學基礎普遍薄弱，也不敢提出問題，學習效率很低。化學思維能力的培養可以有效提高學生的學習能力，促進其更好地理解化學知識和探究化學知識，培養學生的思維能力對于提高學生的學習效率尤為重要。思維總是在一定的“問題情境”中產生的，沒有問題就不可能有思維。俗話說“：百聞不如一見。”單純的知識往往比較枯燥乏味，學生會沒有興趣和激情。因此在教學中，教師要善于創設問題情境，可以多從現實生活實際出發，給出一些新鮮的、生動的、有趣的、真實的問題讓學生解答，通過問題來啟發學生積極的思維，以問題為主線來組織課堂教學，并給學生留有一定的思考與探究時間，鼓勵學生大膽發言，讓他們在問題中學習，在問題中感受成功，增強自信，這樣就能調動學生學習的積極性與主動性，促進學生思維能力的形成和發展。例如，在選修四第四章第四節“金屬的電化學腐蝕與防護”的教學中，教師在上課時把課前準備的一把因鐵芯銹蝕膨脹使木制刀柄開裂而不能使用的菜刀，一個因銹蝕穿孔的銅壺，一口銹漬斑斑的鐵鍋，一個半截銹蝕的鋅皮電池發給學生，讓學生自由討論。學生就會自然地產生許多感慨和疑問“：銹蝕的破壞作用這么大！為什么會發生銹蝕呢？怎樣才能防止金屬銹蝕呢？”這就為學生創設了探究“金屬的電化學腐蝕與防護原理”的問題情境。又例如，在選修四第三章第三節中“鹽類水解”的教學中，教師先提出：“碳酸鈉溶液和氯化銨溶液能否使紫色的石蕊試液變色呢？”學生會用已有的知識判斷回答“不會”，這時教師就可以通過演示實驗證明他們的結論是錯誤的，從而引起學生的認知沖突，發現問題，產生探究的欲望。同樣是這個內容，也可以設計成教師在盛有碳酸鈉溶液、氯化銨溶液和氯化鈉溶液的試管中分別滴入石蕊試液，試液的顏色分別為藍色、紅色和紫色，學生對這樣的實驗事實產生了強烈的思維沖突“：為什么有些鹽溶液呈現中性，有些卻呈現酸性或堿性？”這些實驗的“奇怪”現象，為學生創設了很好的問題情境，引發學生學習的興趣和進一步探究的欲望，從而培養了學生的思維能力。

三、設計多種學生參與課堂教學活動的形式，培養學生科學的學習習慣

著名教育學家葉圣陶告訴我們：擁有良好學習習慣的學生具有更強烈的學習積極性和主動性，具有更高的學習效率和創新能力。邊疆少數民族學生學習習慣普遍較差，學習比較懶惰，學習比較被動，如何提高邊疆少數民族學生的學習效率，培養良好的學習習慣是個關鍵問題。筆者認為要培養學生的科學的學習習慣就是要逐步培養學生的主動探究習慣，要著重培養學生認真觀察、認真思考的習慣，養成動手又動腦的學習習慣，養成總結反思的學習習慣。課堂參與形式是課堂組織形式的表現，也是培養學生學習習慣的關鍵點，邊疆地區的化學教學應該加以重視。常見的學生參與課堂教學形式有師生交流、分組討論、實踐活動和獨立探究等，師生談話是一種師生平等參與教學活動的形式，一問一答或討論或啟發，相互合作，有利于培養學生養成思維的習慣，了解思維的過程。分組討論，這是以學生活動為主的教學活動形式，活動中教師巡視并給予必要指導，學生參與的機會大，這種形式不但有利于培養學生良好的思維品質，而且有利于發展他們的學科能力和協助能力。實踐活動，這是在教師指導下，通過學習、實踐、游戲等活動讓學生參與教學活動的形式，通過動手、動腦、動口把學生所有的感官都調動起來，有利于培養學生知識和技能的結合，發展學生的各種能力，提高學生的學習信心。獨立探究，這是學生通過閱讀、獨立思考、操作、練習等活動進行參與的形式，這種形式以學生為主，有利于培養學生獨立獲取知識的能力。總之，學生參與教學活動突破了課堂教學具體內容的限制，只要與課堂有關的，學生感興趣的，都可以作為課題參與，教師要有計劃地把學生參與教學活動納入教學計劃，保證每個學生的參與要求和愿望得以實現，讓他們經歷知識的發現、問題的思考、規律的尋找、結論的概括、疑難的質問乃至知識結構的建構過程。在豐富多樣的教學參與形式中，學生為了在參與中展示自己，鍛煉自己，培養能力，就會紛紛查閱資料，就會嘗試分析問題和解決問題，可調動學生邊聽課、邊思維、邊參與的積極性，變被動學習為主動學習，讓學生的觀察、動口、動腦、動手、質疑、總結反思等科學的學習習慣得以培養，這樣長期堅持下去學生的學習效果就一定會更好。

四、指導學生科學的學習方法，提高學生的學習效率

“授之以魚不如授之以漁”，學習方法的指導更重于知識的傳授，學習方法是學習效率提高過程中不可忽視的環節。科學的學習方法可以讓學習事半功倍，而落后的學習方法則會讓學習變得事倍功半。邊疆少數民族學生的學習方法一般比較死板，很多學生的學習方法是靠死記硬背，學習過分依賴教師，學生缺乏獨立思考能力，不會歸納和總結學過的知識點，經常出現剛學就忘的情況，學習效率很低。因此，幫助學生掌握基本的學習方法，是一項重要的教學工作。我們可以根據教學的各個環節，研究學生掌握基本學習方法的訓練途徑，比如，預習、聽課、記筆記、做實驗、做作業和復習小結等，針對每個環節的特點，加以指導，培養學生養成良好的學習習慣，掌握科學的學習方法，使學生終身受益。

1.教師要指導學生學會預習方法

在高中化學的預習過程中，并不是看一遍書就可以，也不是只看書就可以，而應該在看書的過程中邊看邊想，邊想邊寫，做好相應的勾畫與批注，大體掌握教材的基本內容，找出教材的重點與難點，嘗試做好預習筆記。

2.教師要指導學生學會聽課的方法

聽課的時候要根據自己的預習筆記來聽，還要跟著教師的思路來聽，養成邊聽課、邊總結、邊做筆記的習慣，還要在有問題的時候大膽提問，發表自己的見解等。

3.教師要指導學生養成良好的實驗習慣

做實驗前應明確實驗目的，確定實驗觀察的重點，明確觀察的要素和程序，全面、有序地進行實驗的觀察。實驗現象的觀察，往往不僅僅依靠眼睛觀察來完成，還需要借助手、鼻等感官，只要這樣，才能全面獲得感性的材料。實驗現象的觀察過程中，還要克服下列不良習慣：（1）只注意強烈刺激作用的現象，而忽視其他現象；（2）由于不能高度集中注意力，忽略了稍縱即逝的現象；（3）只注意觀察實驗過程中的現象，而忽略對實驗操作順序、裝置特點的觀察；（4）只觀察不思考等。

4.教師要培養學生養成良好的作業習慣

要求學生按時完成教師布置的作業和自己選做的作業，認真思考，認真書寫，一絲不茍，對作業中存在的問題，認真尋找解決的辦法。作業寫完后，要想一下它的主要特征和要點，以收到舉一反三的效果。

5.教師要指導學生掌握高效復習方法

第4篇：民族學研究范文

關鍵詞公安院校 少數民族 學生 培養

1公安院校人才培養特點

由于受到公安院校特有培養目標的影響，其在相應人才培養工作的開展方面有著一定程度的特殊性。從公安院校上千人學生招收工作的開展規模可以分析出，其與其他院校在招生培養方向上有一定的區別。公安院校更多的培養方向設定為面向我國西部地區的定點招收培養，少數民族學生的招收數量與其他類型的教育院校相比所占比例較高，部分公安院校少數民族學生的數量甚至可以占據全校總體在讀學生人數的近十個百分點左右。

在當今社會教育工作的發展進程當中，政治思想方面無微不至的關心、生活方面體貼入微的照顧、學習教育方面不懈的堅持以及校園紀律方面的嚴格要求等，是公安院校在培養工作開展過程中最主要的管理理念。在社會大眾化新型教育理念的影響下，部分公安院校的在職授課教師為提升其在學生培養方面的工作能力不斷革新自身的管理理念，將以人為本的教育思想更加深入地應用到學生培養工作當中。但由于我國公安院校相關工作人員在學生培養工作方面積累的實踐管理經驗尚淺，導致在具體培養工作開展的過程當中不可避免地就會出現一系列的問題和弊端現象。

理論知識的掌握水平較低以及學習能力的不足是公安院校學生普遍存在的學習特征，有部分少數民族學生在學習過程中理論知識內容的學習成為其最主要的學習阻礙因素。漢語言的教學用語以及漢民族文化的生活環境也為少數民族學生學習效率的提升起到了消極的影響作用。有部分授課教師存在忽視少數民族學生漢語弱勢的現象，也對學生專業理論知識的學習產生了一定程度的影響。對學生個人民族生活習俗以及的尊重和重視也是公安院校人才培養工作需要重點注意的教學內容，只有相關工作人員在掌握就讀學生民族分配特點的基礎上制定有針對性的培養計劃，才能最終實現其培養工作的有序開展。

2公安院校少數民族學生存在的培養問題

2.1學生基礎知識淡薄

受歷史原因影響，公安院校內的少數民族學生多數來源于經濟水平欠發達的地區，由于學生生源地的地理位置遠離城市中心，并且交通不發達，再加上自然環境較惡劣，該地區學生與城市學生相比，教育基礎不夠雄厚。該地區學生雖然具有較強的求知欲，但是學生的學習自信心不夠強大；學生雖然具有活躍的思想，但是學生的知識視野較狹窄。因此，這類學生在公安院校學習中需要付出更多的時間和精力。

2.2學習要求較低

少數民族學生在公安院校的實際學習中，會受生活習俗、價值觀念、校園環境、民族文化以及社會關系等多種因素影響。針對少數民族學生進行培養時，公安院校要明確培養目標，在結合公安工作性質和特點的基礎上，將學生培養成符合社會需要的人才。現如今，部分公安院校對學生的培養標準設置較低，少數民族學生在低標準的培養模式下，逐漸弱化了學習素質，降低了學習能力，并且學生的知識儲備嚴重缺乏。

2.3忽視了雙語教學

在公安院校接受教育學習的少數民族學生，在新的校園環境中，需要運用漢語進行學習和交流，由于學生在本民族區域中習慣用民族語言或者混合語言進行交流，因此，在公安院校中，少數民族學生的交際范圍被大大縮小，一定程度上失去了交流優勢，并且，這相應地加大了學生學習的心理障礙。當學生不能更好地適應漢語學習時，學生將不能與公安院校教的教學速度相同步，并且學生在后續的學習中會遇到越來越多的學習問題，長此以往，學生會降低學習興趣。

2.4生活習俗差異性明顯

由于少數民族學生在本民族學習中，已經養成了相對固定的學習模式，并且，學生的價值觀念、文化模式等己基本形成。當學生進入公安院校這一新學習環境中時，學生會在各方面表現出不適應。少數民族學生相對來說，性格更加爽快、更加熱情，同時，學生的自尊心也較強、敏感度也較高。再加上，公安院校實施統一化管理，少數民族學生在早期階段會難以適應，并且會出現各種煩躁、不安。

3優化公安院校少數民族學生培養的措施

3.1強化教育培養特殊性

在以往的傳統教育教學中，公安院校經常忽視學生發展差異性，不注重學生的個性化教育和發展，特別是在培養少數民族學生時。隨著社會發展步伐的逐漸加快，以及教育改革的不斷推行，公安院校教師在實施教育活動時，不僅要充分尊重學生，還要在課前全面了解本班學生，在此基礎上，結合教材內容，制定科學、合理的教學計劃，有針對性地開展教學工作。如果教師在實際教學中，不注重學生發展差異性，那么少數民族學生則失去了教育均等性，同時，這也不符合新課改的教學需要。教師設計教育教學活動時，首先要了解教學對象，并且針對少數民族學生深入了解，為其制定針對性的學習方法。少數民族學生之所以會在校表現的特立獨行，主要是因為學生對新環境的適應能力較弱，為此，教師可以進行細致分析學生個性，還可以在認識學生個性的基礎上，為其提供適合的學習途徑和學習方法。

3.2豐富教學內容

要想通過豐富教學內容培養少數民族學生，首先，要為學生制定適合學生發展的學習目標，與此同時，使學生的培養標準與統一化的公安院校保持高度一致性；其次，由于少數民族學生的學習基礎知識薄弱，學生實踐學習能力較低，因此，教師在培養學生的過程中，要堅持“循序漸進”的教育教學原則。并且將班級內學生按照等級進行針對性培養，對于學習能力一般的學生，教師要適當減少課程類別以及教學內容，但是，已有的課程可以適當延長課時時間，同時，進行雙語教學，激發學生的學習熱情。此外，教師為了豐富教學內容，優化教學效果，還可以為學生提供實踐機會，通過實踐，達到理論與實踐相結合的教學目的。“循序漸進”即有方向、有重點、有步驟地對學生進行培養，在學生掌握基本的理論知識后，逐漸提高學生的創造力，從而促進少數民族學生全面發展。

3.3營造學習環境

公安院校為了更好地培養少數民族學生，在課堂教學、課后實踐以及校園環境等方面要充分體現民族多樣化。具體表現為：增設具有公安特色，能夠挖掘學生潛力的新型課程，以此提高少數民族學生的綜合素質；將零散的課后時間整體化，即利用課后時間成立形式多樣的興趣小組，主要包括攝影小組、繪畫小組、文藝小組、朗誦小組以及拳擊小組等，以此發揮學生特長。良好的校園學習環境，不僅能夠有效彌補傳統課堂的不足，而且還有利于促進學生全面發展，培養學生的學習能力和發展潛力。在公安院校這個整體的校園環境中，少數民族學生能夠互相幫助，互相鼓勵，這有利于學生問、師生間建立良好的友誼。

3.4加強“六觀”教育

公安院校培養少數民族學生時，要強化“六觀”教育。即在政黨觀、祖國觀、社會主義觀、人民觀、宗教觀以及民族觀等六個方面進行一致性教育。其中宗教觀和民族觀是重點。科學的民族觀，能夠促進少數民族學生客觀認識民族關系，有利于實現民族團結；科學的宗教觀，能夠確保學生針對宗教問題形成科學認識，這有利于促進公安工作順利開展。

3.5提高學生素質

為了培養少數民族學生的綜合素質，首先，教會學生做人。即學生在校期間做合格學生，學生畢業之后做合格民警，對公安事業持續追求。其次，教會學生學習。學生要養成良好的自學習慣，獨立完成學習任務以及工作任務，鞏固學習基本功，增強主觀能動性。然后，教會學生健體。身體是一切工作的本錢，少數民族學生在平常要積極進行身體鍛煉，嘗試完成惡劣環境下的公安任務，勇于接受挑戰。最后，教會學生團結合作。單打獨斗時代早己被合作共贏時代所取代，因此，要加強培養少數民族學生的團結協作意識，提高學生的團結協作能力。

第5篇：民族學研究范文

關鍵詞： 少數民族學生 英語聽力教學 教學現狀 教學策略

1.引言

隨著大學英語教學改革的推進，新疆少數民族英語教學有了一定進步，少數民族英語教學日趨健全與完備。受傳統英語教學的影響，重視讀寫教學，忽視聽說教學；重視聽力材料的灌輸，忽視聽力技能的培養的現象仍然存在。長此以往，聽力技能欠缺，不利于英語專業的學習，不利于少數民族英語人才的培養。

2.新疆南疆地區少數民族學生英語聽力教學現狀

2.1學生聽力基礎薄弱，學習動機不強。

南疆地區地處偏僻，經濟發展相對落后，教學設施有限；師資力量薄弱，教育水平有限，教育質量較低。很多學生來自邊遠州縣，硬件設施不夠，中學時代幾乎沒有接觸過正規聽力教育；大多數學生詞匯量偏小，不注重日常詞匯量積累，導致聽力詞匯量不夠，嚴重影響了聽力效果；少數民族學生長期受母語語音負遷移的影響，語音訓練偏少，導致聽力練習時聽不出標準音標，更不用說重音、弱讀、爆破、意群斷句等；南疆地區很多少數民族學生中學時上的是以民族語言為主的雙語班或是民族語言班，大學時才轉到漢族班，必須從零起點開始學英語[1]。英語聽力基礎非常薄弱，進入高校后，一些學生英語學習負擔過重，思想壓力過大。這種自卑因素導致少數民族學生心理負擔過重，只要上課或者考試就會緊張。尤其是聽力材料往往一遍即過，整個聽力過程就會惡性循環。另外，學生學習英語聽力的動機不夠強烈，一些學生上聽力課僅是為了通過期末考試或者專業四級，缺乏求知欲與主動性，養成不良學習習慣，自主學習能力較差。

2.2教學模式單一，教學水平滯后。

“以教師為中心”的傳統教學模式由來已久，教與學位置錯亂，聽力教學尤為嚴重。教師是課堂的主角，在聽力課堂上以教師講授為中心，部分學校缺乏語音室及多媒體設備，學生在普通教室上聽力課，內容僅限于聽力教材及磁帶放音，采取單一的“放音—對答案—講解”模式，教學成為單向的信息輸出[2]，無法有效地組織學生開展多樣的聽力活動，內容單調，氣氛沉悶，無法調動學生積極性，一些學生上課開小差，或是交頭接耳，甚至昏昏欲睡。另外，教師聽力課堂的講解“以漢語為主，英語為輔”，沒有良好的英語聽力環境，不利于英語聽力教學的開展。

課堂輸入是課堂進行的第一步，因此教材的選擇至關重要，將直接影響學生的學習效果。目前，大多數發行的英語聽力教材均針對普通高校學生的英語水平編寫和設計，沒有專門針對“零起點”學生的教材，因此不符合南疆地區少數民族學生的實際情況。很多聽力教材內容過深，滿足不了教學需要，不具民族特色新穎性。另外，高校教師隊伍的素質直接影響高等教育的質量，關乎教學的成敗。近年來，國家和新疆地方政府采取了一系列有成效的措施，使新疆南疆地區高校教師隊伍建設取得了一定的成效，但是英語專業教師特別是聽力教師的建設仍需加強。專業教師隊伍的整體素質有待進一步提高；教師隊伍的結構不盡合理，缺乏教學經驗的年輕教師較多；少數民族師資缺乏。

3.關于新疆南疆地區少數民族英語教學的幾點建議

3.1轉變教學理念，修訂教學內容。

樹立正確的教學思想，不斷轉化教師的教學理念。教學改革的一個重要標志就是“學生個性化學習方法的形成和學生自主學習能力的發展”[3]。聽力教學一定要打破灌輸的教學模式，改變單一的教學方法，以學生為中心，以課堂活動為中心，充分調動學生的學習積極性。根據班級學生的特點，促進學生掌握個性化學習方法，培養學生自主學習能力。要根據少數民族學生的具體英語聽力水平，制訂不同的教學大綱及培養方案，對不同地域、不同層次水平的學生制定不同的教學目標，開展個性化教學。培養聽力學習興趣，使少數民族學生從思想上重視，把聽力作為一種專業基本技能，成為復合型人才，為少數民族發展作出貢獻。在教學內容上，教師要精心挑選適合邊疆少數民族聽力能力的教材，或者嘗試編寫適合南疆地區少數民族英語專業學生的聽力教材。系部可以設立專門的聽力教研小組，實施小組討論形式的任務型教學法，分類教學，因材施教。按學生的聽力能力分班，甚至零起點的少數民族學生可以單獨開班。不同的班級制定不同的教學大綱，開設不同的課時。另外，教師應注重授課內容和形式，包括小組討論或者活動等多種形式，最大限度地調動學生積極性。教學形式上，教師應該利用現代教育設備，充分利用多媒體教學，比如視頻、幻燈等。選擇課外材料時可以選取一些語速適中的電影等，調動學生的積極性。基于課堂時間有限的現狀，還要積極開展第二課堂，成立聽力興趣活動小組，激發學生學習興趣與熱情。此外，聽力效果的檢驗需要學生的客觀反饋，教師可以定時對學生進行調查問卷，聽取學生的建議，依照學生的反饋及時改進教學方法。

3.2建設教師隊伍，優化教學環境。

加強專業教師隊伍建設，培養合格的聽力教師是南疆地區少數民族人才培養的關鍵和保障。教師應重視教學理念的學習，擺脫傳統灌輸者的角色，由知識的傳授者變成課堂的主導者。學院應該充分利用一切機會加大青年教師進修學習的力度，切實提高教師隊伍的職業素養和教學管理水平[4]。比如，組建聽力教研組，由經驗豐富的老教師演示示范課，傳授聽力教學技巧；教研組長積極組織教研活動，組織年輕教師進行說課或者微課比賽，提高教師的授課能力；開展新老教師結對子活動，老教師每學期聽課不少于5次，將課堂上發現的問題及時反饋給新老師；邀請計算機老師講授幻燈等現代教育技術，探索多種授課形式，提高課堂管理、協調及現代設備使用等能力。總之，聽力教師要積極探索，發揮創造性，針對南疆地區少數民族學生的特殊性做調研，積極探索更合適的教學模式教。此外，學校應配備現代化的語音教學設備，建立多媒體自學區及聽力學習資料中心，為聽力教改的實施提供有利的環境。

4.結語

中國高等教育蓬勃發展，新疆南疆地區少數民族的英語教育關系到少數民族人才的培養和南疆地區的發展。一定要認清聽力教學現狀，針對南疆地區少數民族學生的特點，總結探索新方法新思路，切實提高聽力教學水平，在學院及師生的共同努力下，使新疆南疆地區少數民族的英語聽力教學踏上新臺階。

參考文獻：

[1]張志偉，嚴兆府.新疆高校零起點英語專業教材建設研究[J].語文學刊，2011（12）.

[2]張麗.獨立學院學生特點與英語教學改革探索[J].新西部，2011（6）.

[3]教育部高等教育司.大學英語課程要求（試行）[M].上海：上海教育出版社，2004.

第6篇：民族學研究范文

【關鍵詞】少數民族學生 德育工作 家庭教育 心理素質教育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）10B-0026-02

百色市是廣西壯族自治區面積最大的市，地處廣西西部，全市包括12個縣（市），183個鄉鎮，是多個少數民族聚集居住地。有壯、苗、瑤、彝、仡佬、回等少數民族，其中壯族人數最多，約占總人口的80%，而瑤族、回族、苗族、仡佬族、彝族約占總人口的6%。我校是市里的中職學校，吸引著各縣（市）的初中畢業生來校就讀。在教育實踐中，我們發現少數民族學生在思想品德方面有著相同的特點：他們積極向上，要求進步，渴望成長，關心集體，注重思想品德修養。這些充滿時代感的特征，是學校少數民族學生思想的主流。同時，我們也發現，少數民族學生來自邊遠的大石山區，這些地區經濟落后，信息不暢通，交通不發達，文化生活相對貧乏，漢語水平較差，使這些少數民族學生融入集體存在一些障礙，導致學校的德育工作出現一定的困難。

一、學校少數民族學生德育工作主要存在的問題

（一）學校的德育工作與民族學生家庭教育未能很好地結合

學校的德育一向要與家庭教育、社會教育相結合，從來都不可能孤立存在。一些家長特別是農村少數民族的家長認為教育是學校的事，只要交了學費，教育就交給學校來完成，成龍成蟲都是學校的責任。學校是教育的機構，但學校更偏重于文化知識和技能的培養，即智商培養。而家庭教育是愛的教育，即情商培養。有部分家長卻常對孩子說“你不好好讀書，將來做什么？是掃大街還是放牛？”認為高學歷就是成才，只關心學習成績，很少關心學生心理生理上的變化，從而導致學生情商較低。其實家庭對于孩子的培養特有的影響力是其他教育不可能替代的，它甚至影響著學校教育的成效。學校與家庭如果配合得好，教育效果會事半功倍，反之會抵銷甚至摧毀學校的教育效力。目前學校的德育工作還未能很好地與民族家庭教育相結合，未能與家庭教育建立起溝通交流的長效機制，從而影響了學校德育工作效果的發揮。

（二）教師自身德育的觀念跟不上時代，教育手段比較匱乏

首先，學校的德育課程存在專門化知識化的傾向。如法律、職業生涯規劃等課程上，內容單一，課堂上出現單純的說教模式。把德育與學生的生活分開，顯然這種模式的德育課是無效的甚至是起負作用的。德育內容和素材選擇上還需要教師用心去挖掘。然而有部分老師卻已跟不上時代的腳步，一個例子一講就是幾年甚至是十幾年，嚴重脫離實際。再加上今天的學生接觸信息的渠道很廣泛，一般的德育內容很難打動他們。其次，在德育的形式上，語言蒼白，缺乏美感，沒有真情實感，學生參與度低。再次，除了德育老師和班主任，其他老師未能在課堂上、課后針對學生的民族特點展開德育工作。

（三）網絡影響學校的德育效果

隨著社會的快速發展，網絡信息無時無刻地影響著人們的生活，改變人們的生活。網絡信息對學生的德育工作影響非常巨大。網絡是一把雙韌劍，可以傳播社會的正能量，但同時有的人利用網絡傳播一些不健康的東西，嚴重影響著青少年的健康成長。網絡中的暴力游戲、網絡中的黃色網頁等，這些網絡信息隨時影響著學生的身心健康。信息化的迅猛發展，學校的德育管理工作相對比較滯后，學生對網絡垃圾缺乏免疫力，容易被網絡的不良信息俘虜，嚴重影響著正常的學習和身心健康。這是學校亟待解決的一個問題。

二、做好少數民族學生德育工作的措施

地處廣西西部的百色市是多民族居住的城市，學校的生源大多來自少數民族，由于民族不同呈現出不同的特點，加強少數民族學生的德育工作就要利用好他們的特點，堅持公平公正及照顧的原則，促進少數民族學生和諧發展。

（一）利用信息技術手段，使德育工作的特點隱性化

在德育課上，教師可以利用學生喜歡上網看視頻的特點，下載具有教育意義的視頻，播放一些促進民族團結的視頻、紅、紅色電視劇，使學生在潛移默化中得到教育。在校園的論壇中，教師把一些德育問題擺出由師生共同討論，讓學生發表自己的觀點，一吐為快。在論壇中留下的學生“足跡”，可以發現德育工作中存在的問題，能洞察學生的內心世界，掌握思想動向，并把發現的問題借助論壇與學生進行交流，使學生放松了心情又得到了教育。學校還可在網上開設網上咨詢室，讓學生隱姓埋名進行咨詢，說出心中的困惑，滿足了自尊的需求。教師要認真傾聽，從而深入他們的心靈世界，了解他們的困惑和需求，收集各方面信息，進行診斷，以師長加朋友的身份提出參考的建議，幫助他們渡過思想迷茫期。

（二）學校的學生管理部門以抓大石山區少數民族學生的思想動向為工作重點之一

學生的管理工作要抓好細節，學校利用信息網絡建立少數民族學生信息系統平臺，形成一套規范、科學的工作體系，通過信息系統平臺從而提高教育管理服務的質量，使學校的管理精益求精。在管理模式上，對班主任和輔導員進行民族地域文化、風俗習慣的培訓，加深對少數民族學生特點的認識和了解，進一步重視和引導少數民族學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，樹立建設有中國特色的社會主義的共同理想和信念，引導他們樹立愛國愛校意識，樹立正確的成才觀，幫助他們掌握科學的學習方法，關心他們的學習、生活。管理部門通過對學生的走訪、調研和座談的方式了解他們的生活現狀，深入細致地抓好思想政治教育工作，不斷地總結探索工作中出現的新情況、新問題。

第7篇：民族學研究范文

一、中國民族心理學研究現狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學界在民族心理學的研究內容方面，逐漸擺脫了前蘇聯有關民族心理學研究的影響，將民族共同心理素質作為民族心理學的一個層次進行研究，同時構建中國民族心理學的研究方向、原則、內容，逐漸將中國民族心理學納入心理學的范疇。具體來說表現在以下幾個方面：

第一，“民族共同心理素質”這一概念受到了普遍關注。建國以來，民族學界受前蘇聯民族學研究的影響，把主要目標投向民族共同心理素質的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”在這個定義中，民族共同心理素質作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關注，許多學者著書立學，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質》，《民族研究》1983年第4期；吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期；吳團英：《民族心理素質是民族最具普遍性的特征》，《求是學刊》1982年第2期；顧學津：《民族共同心理素質在民族識別中的作用》，《中南民族學院學報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關于“共同心理素質”的思考》，《中央民族大學學報》1995年第1期。）對民族共同心理素質的內涵、外延進行了概括。其中以熊錫元和吳團英對民族共同心理素質進行的概括最具代表性。熊錫元認為：“民族共同心理素質是一個民族的社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術、社會風尚、生活風俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉土的眷戀，表現出自己的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和民族自豪感。”吳團英認為：“民族共同心理素質就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質及民族自我意識等諸種要素構成。”（注：吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）在對民族共同心理素質的特點理解方面，學者們大多認為民族共同心理素質具有穩定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進一步深入發展，一些學者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質的限制，于是開始將民族共同心理素質納入心理學分支民族心理學的研究范疇。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補遺》，《中央民族學院學報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）戴桂斌認為民族心理由民族心理素質（包括民族的性格與能力）和民族心態（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學》1988年第1期。）秦殿才認為民族心理分為民族的心理素質、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫認為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導下的民族群體規范，包括價值觀念和規范意識以及同時產生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）戴慶渲認為民族心理結構應該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質三個要素；第四層次，在價值觀念指導下包括價值觀在內的民族群體規范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）李尚凱認為：民族心理學的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習俗、成見、信念、心理狀態等等精神素質的總和。民族心理的內部結構是多側面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質是該民族在人類種系發展過程中所達到的心理水平，是民族心理中較為穩定的部分，包括民族認知特點、民族思維方式、民族氣質、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認識和評價以及對本民族利益的理解和維護，表現著認識自己和對待自己的統一，包括民族認同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識的統一整體，其中以民族心理素質為基礎。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）韓忠太認為，民族共同心理素質與民族心理是兩個本質不同的概念。在內涵和外延方面：民族心理的內涵是一個民族的成員以先天的神經系統為基礎，在后天的環境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發展起來的各種心理現象的總和；而民族共同心理素質除了具有民族心理內涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發生的各種心理現象，民族共同心理素質的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩定的心理特征。在學科歸屬方面：民族共同心理素質歸屬于民族理論學，民族心理則歸屬于心理科學的一個重要分支民族心理學的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質是民族學研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質，是為了解釋斯大林有關民族定義四特征之一的民族共同心理素質；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學的研究目的聯系起來，即研究民族心理的發生、發展、變化的規律。因此，民族共同心理素質和民族心理是分屬兩個不同學科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質與民族心理的區別》，《云南社會科學》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內容持不同意見。

第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質進行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質》，《思想戰線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質探微》，《思想戰線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質時，他認為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強烈的民族意識、開拓與進取精神、心理狀態和與風俗習慣的交織、保族與衛國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優秀心理素質，同時也指出回族應該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質。”（注：徐黎麗：《試論我國民族心理研究》，《蘭州大學學報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認為祭祀風俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風俗與民族心理的關系也是民族文化與民族心理的關系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風俗與民族心理淺述》，《內蒙古社會科學》1987年第6期。）蘇世同認為苗族主體心理深受以農耕為基礎的苗族文化的影響，表現出許多優良的心理素質，也保留了一些不良的心理素質，這在文化風俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結構》，《吉首大學學報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經商心理及其歷史根源》，《社會學研究》1989年第4期。）還有其他一些學者也對一些民族的心理素質進行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質》，《湖北民族學院學報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達蒙族師專學報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發展的心理素質，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發展的心理素質》，《云南民族學院學報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質初探》，《貴州民族學院學報》1992年第2期。）施建業論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質進行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關于改善民族心理素質的思考》，《新疆社會科學》1989年第4期。）以上文章均從民族發展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發展的影響，旨在幫助少數民族建立健康的心理特點，消除與民族發展有害的心理特點。但由于受民族學界有關民族共同心理素質討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質。其實，從研究的特定民族心理的內容來看，均屬于民族心理特點的范疇。

第四，與民族心理相關的問題也成為一些學者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統文化心理與民族教育的關系進行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統文化心理與民族教育》，《社會科學戰線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統對科技文化發展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統對科技文化發展影響》，《中央民族學院學報》1987年第4期。）張踐認為改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節；（注：參見張踐：《改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經濟與民族心理的社會化的關系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經濟與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認為民族地區要改革開放，必須對民族心理結構方面的不良因素進行調整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫則認為民族關系和階級關系的相互作用，經過民族和階級交織在一起的微觀環境中介，經過民族心理構成因素和階級心理構成因素疊加滲透在一起的個人心理素質和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質與國民素質教育的關系；（注：參見李景春：《論民族心理素質與國民素質教育》，《沈陽師范學院學報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結構的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結構比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質與現代化的關系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質與現代化》，《哲學動態》1994年第12期。）另外，還有學者對“拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要”進行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要》，《浙江社會科學》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關的問題，其最終目標還是希望通過學術探討，改善不良的民族心理素質對社會發展的不利影響。

心理學界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發展變化規律，但從20世紀80-90年表的有關論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調查研究、北方少數民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結為六類：各民族兒童認知發展的比較研究，各民族個性和品德形成發展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀以來的民族心理學研究已經進行了詳細的概述，本文不再重復。

二、民族心理學研究中存在的問題

我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。筆者認為，民族心理學研究在定位、概念、內容和方法等方面仍然存在著缺陷。第一，在學科定位方面，目前民族心理學的定位不正確，即民族心理學應該屬于哪個學科沒有解決。多少年來，心理學研究者總認為民族心理學雖然是以民族為研究對象，但它在心理學方面的內容便決定了它屬于心理學科范疇；民族學研究者則一直認為民族心理學雖然偏重心理學研究內容，但其研究對象又是以民族為基礎，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學方面來說，心理學是一門獨特的學科，但心理學的基礎是個體心理學或普通心理學，在此基礎上產生的許多心理學分支均屬交叉性的學科，如政治心理學、倫理心理學、管理心理學、社會心理學均涉及到政治學、倫理學、管理學、社會學的內容。民族心理學雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的交叉性的學科。再從民族學角度來說，民族學雖然是以民族作為研究對象，但它研究內容涉及民族歷史、文化、政治、經濟、風俗習慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學科。如果民族學研究民族心理，必須具備心理學和民族學的基本知識和技能。因此，在民族學基礎上產生的民族心理學無疑屬于綜合性和交叉性的學科，即民族心理學與民族學和心理學有著千絲萬縷的聯系，但它同時又是一門獨立的學科。它的任務就是研究民族心理發展的軌跡，總結民族心理發展規律。民族心理研究是民族心理學的根本使命。

第二，在概念方面，關于“民族心理”和“民族共同心理素質”的認識分歧很大。從20世紀80年代初到90年代有關民族心理和民族共同心理素質的辯論來看，有關民族心理和民族共同心理素質的概念多達數十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內涵來看，均缺乏普遍意義上的規定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達作者對民族心理這一概念的理解，但內涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學者則將民族共同心理素質包含在民族心理之中，但對民族心理的本質理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認為，民族心理屬于民族心理學的研究范疇，因此必須采用普通心理學的基本研究方法和遵循普通心理學研究的基本原則。普通心理學是研究心理現象的科學，它包括兩個互相聯系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發展的過程，它包括認識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現對客觀事物的認識過程；并在認識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進行心理活動時經常會遇到環境的影響，而人不肯屈服于環境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現在能力、氣質和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質則是高級神經活動在人的行動上的表現，是人的相當穩定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態度和方式上所表現出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現象就是能力、氣質、性格之間的差異性和認識、情感、意志之間統一性的結合。民族心理學作為普通心理學的分支，是研究民族心理現象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯系的方面。民族心理過程則是指特定民族認識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經歷的人結合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質、性格等個性心理特征的結合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認為民族共同心理素質就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認為民族共同心理素質就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認為，在民族共同心理素質這一概念中，素質特指民族心理素質，即與民族心理有關的素質，而素質這一詞匯在心理學上則指人的神經系統和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質則是指特定民族的神經系統和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經系統，是由中樞神經系統、外周神經系統和自動神經系統組成。中樞神經系統包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內。神經由中樞系統分支遍布全身，對行為具有整體統一的效能。感覺神經趨向脊髓，而運動神經則遠離脊髓，兩者構成外周神經系統。外周神經系統則包括周身、軀干、內臟等器官的神經系統。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經系統則專管營養生長過程，如胃的消化、血的循環、肺的呼吸之類，它的機能自動進行，不受意志的指使，故稱自動神經系統，又稱植物性神經系統。以上所說的神經系統，則是心理產生的條件，一般來說，神經系統越簡單，則心理活動越簡單；神經系統越復雜，心理活動則越復雜。另外，除了這些神經系統以外，感覺器官也是心理產生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內部的動覺、靜覺、觸摸覺及機體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，第115頁。）有了以上的神經系統和感覺器官，心理現象也能夠表現出來。因此可以說，民族心理素質實際上是指民族心理產生的生理條件，即民族的神經系統和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質則是指特定民族共同擁有的神經系統和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質是民族心理產生的物質性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內容方面，民族學界重視民族心理的宏觀研究，心理學界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學研究者一直投身于民族共同心理素質的研究，近年許多學者開始將其納入民族心理的研究范疇內，并且構建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質”的名稱。關于此點，本文第一部分已有詳細論述，這里不再重復。但由此可見，斯大林關于民族四特征之一的民族共同心理素質在民族學界仍有巨大的影響。心理學研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）有關民族心理基本理論研究還有待進一步深入。可以說，民族學界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導；心理學界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現象和個體民族成員心理現象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學和心理學在民族心理研究內容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴大，宏觀研究和微觀研究得不到有機地結合，民族心理學的發展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學界和心理學界各行其是，互不借鑒。我國民族學經過一個世紀以來的發展，已經建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調查法，它是民族學研究最基本和最主要的方法。所謂實地調查，是經過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學通論》，中央民族學院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調查會、問卷法、譜系調查法、自傳調查法、定點跟蹤調查法、文物文獻搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、數理統計方法也成為民族學研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學理論與方法》，中央民族大學出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀80年代至今的民族學進行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關民族共同心理素質的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質的學者也并非全部遵循民族學的實地調查法（親自到民族地區體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發展中的共同規律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結論，因為民族個體的心理現象千差萬別。一般的學者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導的使用實地調查法進行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強民族心理的調查與研究——〈民族心理調查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學的民族心理研究方法和其他心理學研究方法相同，即從選題開始，經過文獻綜述，形成假設；選擇研究類型，對變量進行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）心理學者使用這些比較規范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進行了對策研究。但由于心理學在民族心理理論方面內容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結某一民族或整個中華民族的心理發展規律。另外，民族學和心理學在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復的研究項目出現，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學研究的發展前景

民族心理學是一門新興的、多學科的、交叉性的學科，盡管在定位、概念、內容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關注，民族心理學研究前景光明。具體表現在以下幾個方面。

第一，民族學和心理學在民族心理研究方面進行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關。例如，在處理兩個民族關系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現象和心理特點，從而對他們的行為做出預測，就無法制定出解決民族關系問題的對策。筆者在甘寧青地區研究民族關系問題時經常看到民族干部不了解少數民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區民族關系發展趨勢》，蘭州大學出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發展經濟和文化，他們也不會接受。在西北許多少數民族地區實行的計劃生育政策，盡管從長遠角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內接受這一政策，因此執行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經濟條件下新疆民族關系的對策研究》，新疆大學出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風俗習慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關。因此民族學界要深入地進行民族研究，必須與心理學界建立廣泛和長期的聯系。從心理學界來說，盡管心理學在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學界長期以來積累的各種實地調查材料和理論研究成果，均可以成為心理學工作者進行民族心理研究的素材，因此民族學和心理學攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當，中國民族心理學研究將結出累累碩果。

第二，個體民族心理研究在今后相當長的時期內是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發在某種程度上是西部民族地區的大開發。隨著西部大開發的深入進行，國家、地方政府、社會團體和開發商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經濟和文化發展過程中產生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進西部大開發各項戰略決策的實行和促進西部民族地區的發展，如維吾爾族和回族善于經商的心理特點則有助于這兩個民族的經濟發展和社會進步；消極影響則會阻礙西部大開發的順利進行和民族地區發展，如一些民族閉關自守的心理特點則不利于該民族的發展和進步。許多從事民族心理研究的學者，已經注意到這一點，并深入西部民族地區，調查西部各個民族的心理特征，在此基礎上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導各個民族發揚優秀的民族心理特征，拋棄與民族經濟文化發展不相適應的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發達之路。隨著西部大開發的進一步實施，個體民族心理研究會進一步深入發展。因為西部大開發的各項政策和法規的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰略決策，首先要在心理方面充分地認識和理解西部大開發對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護國家的決策。

第8篇：民族學研究范文

關鍵詞： 中職學校 新疆少數民族 漢語教學

對少數民族而言，進行漢語教學十分重要，通過有效的漢語教學，不僅能夠使學生較好地掌握漢語語言，而且能夠提升少數民族學生的綜合素質，更有助于為學生提供更廣闊的發展空間，使少數民族學生更適應社會。因此，研究漢語教學策略，提出思考建議，有助于促進漢語教學的有效實施。

一、新疆少數民族漢語教學特點

新疆少數民族漢語教學具有以下幾個特點：第一，新疆少數民族漢語教學是一個系統的教育，與短期教育不同，需要進行長期的、系統的教育，以便制定專門的教學目標，培養學生的語言技能與交際技能，使學生有效應用漢語，提高漢語語言應用能力[1]。傳授系統的漢語知識需要注意以下幾點：注重人文知識傳授，安排專業課程，制定實訓任務，從多角度、多方面進行少數民族漢語教學，從而提高漢語教學質量。第二，漢語教學較復雜，中職學校學生漢語學習的起點低，漢語學習基礎與漢語學習水平參差不齊，學生存在較大的個體差異，致使教學難度較大，教學復雜。第三，新疆少數民族漢語教學具有顯著特色，即漢語是少數民族學生的第二語言，學生已經掌握一門語言且較為熟練，如此已經掌握的語言會阻礙學生其他語言的學習，使學生無法掌握語言規律與語言技巧，在學習過程中自覺受到已掌握語言的影響，易發生混淆，漢語學習極其不規范，影響學習效果。第四，中職院校少數民族學生學習漢語的應用性很強，學習漢語的目的是通過漢語學習，提高漢語交際能力，從事一些漢語交際工作，將漢語學以致用，以便學生適應社會，成為社會需要的人才，從而貢獻自己的價值。

二、有效進行新疆少數民族漢語教學的措施

（一）編寫相應的教材。

編寫相應教材是有效進行新疆少數民族漢語教學的主要措施，教材是學生學習的主要參考，教材的實用性與有效性影響少數民族學生的學習效果，編寫相應的具有針對性的教材，提高教材的有效性尤為重要，是有效進行漢語教學、提高學生學習效率的關鍵[2]。但是目前，在中職院校并無完全符合要求的教材，教材多是針對外國人學習漢語或以基礎較好的新疆北疆地區學生學習使用的，對新疆特別是南疆地區少數民族學生而言，不僅學習難度大、實用性也較差，學習的較多漢語知識無法學以致用，無法切實提升學生的漢語交際能力，因此，編寫少數民族學生能夠接受的、實用性強的教材極其重要。編寫相應的教材需要做到以下幾點，第一，根據學生的學習情況及漢語掌握量編寫教材，注重教材難度，教材不能太過復雜，也不能太過簡單。第二，注重基礎知識的講解，漢語作為第二語言，少數民族學生在學習過程中具有一些難度，因此，教材編寫需要注重基礎內容的編排，提高教學內容的基礎性，使學生學習得更加扎實。第三，注重教材的實用性，少數民族學生學習漢語的目的是利用漢語進行交際，因此，教材必須具有較強的實用性，學生學以致用。

（二）因材施教，分層教學。

因材施教、分層教學是提高教學質量的關鍵，少數民族學生漢語學習基礎與能力存在較大差距，部分學生具備較強的漢語學習興趣，或者處于漢語語言環境之中，學習能力及漢語基礎就會較強，漢語學習起來更容易。部分學生缺乏學習興趣，可能學習效果較差。因此，因材施教，十分必要。因材施教、分層教學需要注意以下幾點。第一，根據學生特點與水平科學分層，進行多次測試才能做出準確判斷。分層教學時，教師必須經過仔細研究，從多個方面綜合考慮，不能依靠一次測驗成績就進行分組，以免影響分層的有效性，影響學生學習的積極性或者為學生造成學習壓力[3]。第二，因材施教、分層教學需要顧及學生的感受，教師不能以好組與壞組進行分組，需要以A、B分組，以免學生有被歸類的感覺，挫傷學生學習的積極性，打擊學生自信心，影響學生的學習質量。

（三）創新教學方法，激發學生學習興趣。

創新教學方法是激發學生學習興趣的有效途徑，漢語學習難度大，教學內容枯燥，學生很難產生學習興趣，基于此，創新教學方法，引導學生主動學習，將枯燥的漢語知識趣味化、具體化能夠調動學生學習的積極性，使學生主動參與課堂教學之中，感受到學習的樂趣，提高學習效率。創新型教學方法較多，趣味教學法，合作學習法，情境教學法等都能達到理想的教學效果，以多媒體教學法為例，教師在講解漢語知識時可以合理利用先進信息技術，利用多媒體進行教學。一方面教師可以利用多媒體播放漢語詞匯、句子等，幫助少數民族學生糾正漢語發音，使學生的漢語發音更標準，正確。另一方面，多媒體可以將文字與、圖片、動畫、音樂、視頻等結合起來，提高漢語教學的趣味性，寓教于樂，激發學生學習興趣，從而提高學生的學習質量。

（四）消除語言中介影響。

消除語言中介影響是提高教學質量的方式之一，在掌握一種語言的情況下學習另一種語言，極易受到語言中介的影響，學生會不自覺地將已掌握的語言規律與技巧運用到另一門語言中，發生混淆，影響后一門語言的學習，因此，消除語言中介影響十分重要[4]。消除語言中介影響需要注意以下幾點，第一，建立中介資料庫，通過建立中介資料庫可以將極易對學生造成中介影響的詞語、句子及語法歸納起來，使學生對此類內容具有一定了解。一方面可以幫助學生進行預防，避免學生受到中介影響，另一方面可以在學生受到語言中介影響后，進行有效的分析，以此為戒。第二，對比分析漢語與新疆少數民族學生母語的不同，引導學生發現其中的差異，發揮積極的正遷移作用，消除語言中介的影響。

（五）改革考核方式。

改革考核方式是督促學生學習，提高學生學習質量的有效措施，通過改革考核方式，真正鍛煉學生的能力，使學生學以致用。當前的考核方式主要是考試考核，利用試卷考察一些漢語知識點，了解學生的掌握情況，此種考核方式并不能提升學生的漢語交際能力，致使學生的應用能力較差，無法較好地應用表達。因此，改革考核方式，注重學生表達能力的考核至關重要，是一種增強學生學習效果的有效方法。改革考核方式需要做到以下幾點：第一，進行全過程考核，即在學習過程中不定期考核，學生的課堂表現及作業成績都算入考核成績，使學生產生緊迫感，督促學生學習，以免學生敷衍了事。第二，多進行情境考核，即為學生創設一個情境，要求學生根據情境回答問題，從而提升學生的語言表達與應用能力。例如，教師可以迷路為主題設置情境，你迷路以后需要問路用漢語怎么表達，或者別人向你問路你該如何回答等，通過具體的情境提升學生漢語應用能力，從而提升學生的綜合能力。

綜上所述，研究提高新疆少數民族漢語教學質量的措施具有重要意義，通過創新教學方法，改革考核方式等措施，不僅能夠增強漢語教學的趣味性，激發學生的學習興趣，提高學生學習效率，還能夠鍛煉學生漢語表達能力，使學生學以致用。總之，通過不斷研究總結，對提高漢語教學質量，培養高素質綜合人才具有重要價值。

參考文獻：

[1]閔江紅，韓燕燕.中職少數民族學生學習能力特點及對策研究[J].南昌教育學院學報，2014（03）.

[2]蒲曉華.新疆少數民族漢語教學中存在的問題及對策研究[J].當代教研論叢，2016（02）.

第9篇：民族學研究范文

伊犁哈薩克自治州轄伊犁、塔城、阿勒泰三個地區。伊犁哈薩克自治州有13個世居民族，現在雙語教育逐步形成了學前、小學、初中、高中齊頭并進局面，新源縣歷來重視的雙語教學。本文將以新源縣中小學雙語教學為例對伊犁少數民族中小學雙語教學展開研究。

一、新源縣中小學雙語教學概述

新源縣現有各級各類學校56所，其中小學38所、九年一貫制學校12所、完全高中3所、高中2所。據統計這兩年少數民族學生人數在校學生的逐年增長，雙語教師也在逐漸增長。

小學雙語班2012年367個，學生10116 名，占在校少數民族學生總數的49%。2013年增至413個，學生10976 名，占在校少數民族學生總數的53%；初中雙語班2012年41個。2013年初中雙語班61個。

少數民族小學專任教師2012年總數1203人，雙語教師332人，占28%，2013年教師總數1209人，雙語教師345人，占29%。

二、新源縣中小學雙語教學實施情況

2012年4月新源縣選派三名教師參加伊犁州少數民族中小學漢語教師新課程優質課評比活動，縣中心校的教師分別獲得小學組、初中組、高中組一等獎并榮獲伊犁州直少數民族中小學漢語優秀組織獎。

2013年8月伊犁州教育局組織的高中雙語漢語、雙語數學、雙語語文等學科調講賽中，新源縣參賽選手分別榮獲一等獎。

三、新源縣中小學雙語教學經驗

1. 領導重視

縣委、縣人民政府、教育部門召開專題會議和中小學校長會議，專題研究雙語教育教學。2012年縣教育局出臺《關于深入開展新疆少數民族雙語教育政策學習，宣傳和教育活動的通知》，傳達自治區雙語教育工作會議上的講話精神，安排部署雙語政策學習、宣傳和教育工作。

2. 工作穩步有序推進

嚴格執行《新源縣中小學教學常規管理辦法》，強化雙語教學流程管理。教師在教學活動中實現“四精六認真”（“四精”指精選、精講、精練、精批；“六認真”指認真備課、認真上課、認真布置與批改作業、認真輔導、認真考核、認真輔導課外活動），強化教學督查。

2013年確立為“有效教學提升年”，開展“四精”、“六認真”、“常規管理校校行”等活動，規范教師教育教學行為。

經常參加小學雙語教師數學學科、漢語學科同課異構課堂教學評選活動，組織雙語教師參加自治區首屆幼兒園和中小學教師多媒體課大賽，參加自治區第三屆少兒口語大賽。

3. 組織培訓，提高素質

2012年8月選派4名雙語漢語教師參加自治區普通話培訓（國培計劃）；選派6名雙語教師參加自治區農村中小學雙語教師教材培訓（國培計劃）；11月選派5名雙語教師參加伊犁州雙語師資提高班赴南京曉莊學院學習培訓。

2013年爭取組織實施《國家支援新疆漢語教師工作方案》，2013年有6名中小學少數民族雙語骨干教師赴內地脫產培訓一年，國家、自治區雙語教師培訓項目及重點工程。2013年已培訓27人。

4. 發揮模范示范作用

2012年是“有效課堂”推進年，新源縣全縣召開“有效課堂”展示現場會，舉辦“有效課堂”研討和專題講座，推廣有效課堂“三學五環”教學模式。送教下鄉，2013上半年組織三次骨干教師送教下鄉（連片教研）活動，將優質課送到基層學校，通過集體備課、研討專題提升活動的實效性和針對性，促進雙語教學質量的提高。評選學科帶頭人。

5. 推廣多媒體教學

推廣使用“雙語暢言智能語音”教具，2012年9月新源縣購買了326臺智能語音教具。使學生能夠更科學、更標準、更規范地的學習語言知識，營造出逼真互動的語言環境。2013年已完成“自治區中小學雙語現代遠程教育建設計劃”。為進一步提高雙語遠程教育設備的利用率打下基礎。

6. 重視校本培訓

重視校本培訓提升雙語教師課堂教學質量、拓寬教師成長渠道，利用民漢合校的優質資源，積極組織民、漢教師的校本培訓，促進了雙語教師業務能力的提高。實施城鄉學校結對幫扶工程，提升鄉鎮中小學校和教學點的管理水平、科研水平、教師素質、教學質量。

四、存在的問題

新源縣雙語教育穩步發展但雙語師資短缺、雙語師資水平低等問題，是雙語教育發展瓶頸。

1. 雙語師資隊伍短缺

全縣雙語師資嚴重短缺，尤其是理科課程雙語教師嚴重短缺。隨著規模的擴大，到2013年，全縣中小學需解決雙語教師859人雙語教師整體素質、師資水平偏低，大部分雙語教師屬非專業教師。

2. 底子薄

對接受過學前雙語教育的少數民族學生進入小學后，全縣統一采用模式1實施雙語教育；鼓勵條件成熟和基本具備條件的學校選用模式2教學，也可以完全保留民語言教學。

目前我縣大部分鄉鎮學校小學班級除了漢語、數學用雙語授課之外其它課程均用母語授課，初中和高中理科課程均用雙語授課也很難達到。

五、對新源縣雙語教學的對策、建議

1. 強化師資水平，建設一支合格穩定的雙語教師隊伍

多渠道補充雙語教師有計劃招聘教師、對口支教、實習支教等工作的開展，緩解了我縣中小學尤其是農村中小學師資緊缺的突出問題，有力地促進了教育事業的均衡發展。

2. 營造雙語教育社會輿論環境

繼續舉辦少兒雙語口語大賽、雙語教師教學技能競賽等活動，充分調動廣大教師和學生關心、支持、參與雙語教育的積極性。為推進雙語教育工作營造良好的輿論環境。

3. 加強學校教學常規管理

有效提高雙語教育教學質量穩妥做好雙語教育銜接工作督查管理。實施推行精致化管理舉措，共同發展，推進劃區域教研管理機制，做好幼小銜接、小初銜接工作，關注小學低段各年級的銜接，因地制宜開設起始年段雙語班級模式。協調和解決銜接工作中存在的突出問題。

4. 營造雙語學習氛圍

組織教師在職自學、校本培訓及派外脫產培訓等渠道強化雙語教師培訓力度，開展雙語教師培訓，利用民漢合校優勢，進一步實行“一幫一，結對子”活動。通過遠程教育、班班通、智能教具等現代優勢資源，營造雙語氛圍。