西方經(jīng)濟學(xué)研究方向精選(九篇)
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第1篇：西方經(jīng)濟學(xué)研究方向范文
[關(guān)鍵詞] 西方經(jīng)濟學(xué)； 教學(xué)改革
一、西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)和特點
西方經(jīng)濟學(xué)不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于提供給學(xué)生與實際經(jīng)濟社會密切相關(guān)的、大量的概念和理論模型，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對基本經(jīng)濟現(xiàn)象有比較透徹的認識。作為分析經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)具體現(xiàn)象和事物的工具，反過來又可以提高學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。毋庸置疑，西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生最需要掌握的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。作為一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，也是一門理論性較強的課程，在教學(xué)過程中要做到如下幾點：一是要把理論知識系統(tǒng)地介紹給學(xué)生。二是要把傳授學(xué)習(xí)方法放在比傳授知識更重要的地位。三是要把理論知識很好地與現(xiàn)實經(jīng)濟問題結(jié)合起來，幫助學(xué)生學(xué)會運用理論知識來分析經(jīng)濟現(xiàn)象，達到學(xué)以致用的目的。
二、“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)過程中存在的問題
1.教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，教學(xué)思路不清晰
目前國內(nèi)高等財經(jīng)院校非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生只是將微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)作為西方經(jīng)濟學(xué)的全部，不清楚甚至不知道西方經(jīng)濟學(xué)還包括很多其他的流派。而經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的同學(xué)雖然知道西方經(jīng)濟學(xué)有許多派別，但是因為教師教學(xué)中只專注于某一課程而忽視了與其他經(jīng)濟學(xué)課程的聯(lián)系，使得很多學(xué)生概念不清，沒有經(jīng)濟學(xué)思維。
2.教材定位不準(zhǔn)確，教材內(nèi)容陳舊過時
西方經(jīng)濟學(xué)教材的使用定位不清【1】，不論是高職院校，還是本科院校，雖然版本較多，但是內(nèi)容大同小異，缺乏針對性。甚至出現(xiàn)了很多直接照搬國外教材內(nèi)容的現(xiàn)象。另外，中國在經(jīng)濟發(fā)展過程中也出現(xiàn)很多新的現(xiàn)象，而現(xiàn)有的教材并未體現(xiàn)出來，這些必然影響教材的質(zhì)量，不能及時反映新理論、新案例，影響了教材使用效果，達不到預(yù)期的目的。
3.數(shù)學(xué)模型占主導(dǎo)，限制一些學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
因為數(shù)學(xué)的重要性，使得很多經(jīng)濟學(xué)教學(xué)看起來更像是數(shù)學(xué)課程，很多文科學(xué)生在數(shù)學(xué)方面不是很突出，學(xué)習(xí)起來困難，嚴重影響了他們學(xué)習(xí)的積極性。
4.考核方式缺乏靈活性。【2】
當(dāng)前考核方式普遍為閉卷考試，閱卷過程被要求客觀化，甚至連主觀性考題也要求按標(biāo)準(zhǔn)答案的考分點給分。這種考核方式對死記硬背的學(xué)生來說，容易取得高分。但對平時認真聽講，善于思考，有創(chuàng)新精神的學(xué)生得不到高分。
三、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的建議
1.適當(dāng)增加一些其他流派的介紹
高校經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)該適當(dāng)增加一些其他學(xué)派的介紹，使得學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)有個完整系統(tǒng)的認識。對這些學(xué)派的概括介紹不但可以擴展上課的內(nèi)容，而且還可以拓展學(xué)生的視野，使其對經(jīng)濟學(xué)在有個全面認識的基礎(chǔ)上對經(jīng)濟學(xué)有個更深層次的認識。
2.正確認識數(shù)學(xué)模型的作用【3】
數(shù)學(xué)模型只是研究經(jīng)濟學(xué)的一種方式而已，它不能作為研究經(jīng)濟學(xué)的唯一方式。對于想進一步深入研究經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生，可以深入研究數(shù)學(xué)模型并試著嘗試自己建造模型，對于那些數(shù)學(xué)不是很突出的同學(xué)可以另辟蹊徑，用其他獨特的視角來研究，這不僅使經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域的人越來越多，而且也豐富了經(jīng)濟學(xué)理論。
3.理論與實踐相結(jié)合
西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合更多像是生活中的實例去研究，用抽象的經(jīng)濟學(xué)理論去解釋現(xiàn)實問題更具有意義。教師還要及時更新教學(xué)內(nèi)容，在理論教學(xué)中融入最新的案例，使案例教學(xué)成為教學(xué)的主要方式。教師應(yīng)該采用更多的公司或者個人案例來開展辯論課，讓學(xué)生自有分組，去代表不同的利益方，事先準(zhǔn)備資料去為課程做準(zhǔn)備。
4.提高教師的素質(zhì)并增加課時【4】
雙語教學(xué)成為現(xiàn)在高校經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的重要方式，這一方面克服了翻譯版教材表達不清晰的地方，也避免了學(xué)生學(xué)習(xí)原版圖書的閱讀困難的情況。這一教學(xué)方式無疑會發(fā)展成為未來的教學(xué)主要方式，以與世界接軌。但是這也迫切需要教師提高自身的英文水平，沒有很好的英文讀寫能力就不能承擔(dān)起這樣教學(xué)。為了使得高校教師盡快的提升自身的英文水平和專業(yè)素養(yǎng)，很多大學(xué)都外派經(jīng)濟學(xué)教師去國外的知名大學(xué)進修或者做訪問學(xué)者，這樣不但使其在良好的語言環(huán)境中提升了自己的英文，而且使其與更多的世界知名的經(jīng)濟學(xué)學(xué)者進行探討和交流，這也無疑成為提升教師素質(zhì)的主要方式。
5. 采用靈活的考核方式
科學(xué)的考核方法能夠有效檢驗教學(xué)的完成情況。教師在教學(xué)中要改變單一的考核方式，靈活地選擇合適的考核方式。如在考試形式上，可以變一次閉卷考試定終身為多種考核形式相結(jié)合，考核可以采取平時考核和期終考核相結(jié)合的方法，平時的考核可以根據(jù)上課發(fā)言的情況，寫小論文的情況等進行考核，閉卷考試不要一味考死記硬背的內(nèi)容，可以適當(dāng)增加一些主觀題，如增加一些與課程內(nèi)容相關(guān)的國內(nèi)外熱點問題的分析，來考核學(xué)生實際解決問題的能力。
[參考書目]
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［2］崔木花．《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)方法探究［J］．淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，(1) ：160-161．
［3］王海俠．對西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的認識與思考［J］．中外企業(yè)家，2007，（10）：65-66．
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第2篇：西方經(jīng)濟學(xué)研究方向范文
【關(guān)鍵詞】成本分析邊際分析國防費
一、問題的導(dǎo)入
成本分析和邊際分析是西方經(jīng)濟學(xué)和由西方經(jīng)濟學(xué)所導(dǎo)出來的其它相關(guān)學(xué)科常用的分析方法，這兩種方法正式由經(jīng)濟學(xué)大師們提出來以后，其運用迅速普及到社會的各個領(lǐng)域，涉及到了人們生活的衣、食、住、行的各個方面。在這個以經(jīng)濟利益為主要追求目標(biāo)的社會和世界大環(huán)境下，這兩種分析方法是衡量一個大到國家中到企業(yè)小到個人是否獲得利益的主要方法。偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思在其所創(chuàng)作的主義政治經(jīng)濟學(xué)在此之前也使用了生產(chǎn)成本這一概念，可見顧及成本和未來可獲取多少利益的“理性經(jīng)濟人”是我們以最小的付出獲得最大的收益的主要方法。
二、對成本分析和邊際分析的科學(xué)性的理解
通俗點來講，所謂的成本就是某某人在某某時間去做某某事情所耗費的人力、物力、和財力。成本分析就是利用這些人力物力財力去衡量做這件事在當(dāng)前和長遠上來看是否值得，滿足執(zhí)行者目標(biāo)的程度。程度越低，就說明耗費的成本越大；程度越高，就說明成本越低。在成本的家族里面成員很多，根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家的不同需求和數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用分類，有機會成本、沉沒成本、顯性成本、隱性成本、邊際成本、長期成本、短期成本等等。這些成本都是具有很強的科學(xué)性的，就拿機會成本來說，經(jīng)濟學(xué)家是這么給它定義的：使用一種資源的機會成本是指把該資源投入某一特定用途后所放棄的在其它用途中所獲得的最大利益。就是說一個牧民拿一塊草場去（一種資源）養(yǎng)100頭羊或養(yǎng)50頭牛（兩者只能選一個），選擇養(yǎng)100頭羊，50頭牛就是他的做出選擇養(yǎng)100頭羊的機會成本；選擇養(yǎng)50頭牛，100頭羊就是他選擇養(yǎng)50頭牛的機會成本，他還有一個前提：只有這一塊草場（資源的稀缺性）。從機會成本的定義中我們可以看出它的合理性和科學(xué)性，因為它確實遵守了自然界的規(guī)律和提出了人們所面臨的問題：一是我們的資源是有限的；二是我們在現(xiàn)實生活中需要理性的（經(jīng)濟人）選擇。其它的成本也有它的科學(xué)的定義和假設(shè)，他們的邏輯結(jié)構(gòu)都是嚴謹?shù)模猿杀痉治鍪且环N科學(xué)的分析方法。
邊際分析是一種積分分析的方法，它在函數(shù)式中的數(shù)學(xué)的表現(xiàn)是某一個函數(shù)的相關(guān)變量的導(dǎo)數(shù)，即對函數(shù)的相關(guān)變量求導(dǎo)。它是一種數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟學(xué)上的應(yīng)用，在經(jīng)濟學(xué)上的含義就是某種資源或要素（貨幣、勞動、土地等）的使用者每增加一單位這種資源或要素（拿去消費或投資等）所引起這種行為在所產(chǎn)生的效果總量上的增量。簡而言之就是某人正在做某事，他做這件事的下一個分量動作或單位的更深程度的去做這件事對整件事所產(chǎn)生的效果，即增加一單位的資源使用對整個投入資源的使用效果所產(chǎn)生的影響。它的種類也是繁多的，如邊際成本、邊際效用、邊際產(chǎn)量、邊際效益、邊際技術(shù)替代率等等，與成本相比它更有可量化性，因為它是建立在數(shù)學(xué)模型的基礎(chǔ)上來分析的，只要數(shù)學(xué)模型設(shè)的對，數(shù)學(xué)函數(shù)選擇得當(dāng)，它的科學(xué)性是毋庸置疑的。
三、成本分析和邊際分析在國防費研究中的作用
馬克思曾經(jīng)說過：國防費等于國家安全。國防費是一個國家用于國家防務(wù)的一項支出，每個國家都或多或少的有這種支出，這樣看來國防費是這樣一種資源：它是用來產(chǎn)出“國家安全”這種特殊的公共產(chǎn)品的，而這種公共產(chǎn)品平時看不見摸不著，只有在國家安全受到威脅時才會顯示出來。那么就有人說了，平時我們用成本分析和邊際分析都是看到實實在在的產(chǎn)品，實實在在的效益，實實在在的產(chǎn)量，而生產(chǎn)“國家安全”這種似乎虛無的產(chǎn)品還用這兩種方法有什么意義呢？其實不然，先別說有沒有意義，但這兩種方法確實已經(jīng)在國防費研究中大量應(yīng)用了；那就也有人說了，既然都已經(jīng)用了再講有什么意義呢？那是因為有些人雖然用了，還顧忌這不是的東西，存在用經(jīng)濟學(xué)研究國防經(jīng)濟和用西方經(jīng)濟學(xué)來解決國防經(jīng)濟的爭論。所以，論述這兩種方法在國防費研究中的作用和意義是完全有必要的。
第一，國防費是一種被利用的資源，是被利用的資源就有投入和產(chǎn)出。就這種資源的投入數(shù)量而言，其也是有限的。雖然和平時期和戰(zhàn)局緊張時期國防支出數(shù)量不同；平時和戰(zhàn)時的國民經(jīng)濟運作不同。還是可以以數(shù)量來衡量的，如用國防支出占一個國家的gdp百分比來表示成本分析和邊際分析的方法適用于一切有投入和產(chǎn)出的資源運用模型。而且通過這種方法的運用，可以觸類旁通的將西方經(jīng)濟學(xué)其它的研究和分析方法運用到國防費的研究甚至其它有關(guān)國防經(jīng)濟研究的運用中去。國防費和國民經(jīng)濟的比例關(guān)系以及《現(xiàn)代資方國防經(jīng)濟學(xué)》就是很好的例子。
第二，國防費雖然是生產(chǎn)國家安全這種看不見摸不著的產(chǎn)品，但生產(chǎn)產(chǎn)品的中間過程是物質(zhì)的，比如說飛機、大炮、導(dǎo)彈等。這些產(chǎn)品為創(chuàng)造國家安全提供了物質(zhì)上的保證，而這些產(chǎn)品是由國防支出的一部分即武器裝備采購費的購買和裝備保養(yǎng)維護費的維護而產(chǎn)生作用，它們是實實在在的物質(zhì)，有看得見摸得著的物質(zhì)就有其實際的成本和效用。所以成本析和邊際分析在這些領(lǐng)域是可以盡情的合理加以利用的。
第三，成本分析和邊際分析有利于準(zhǔn)確的計算國防費的合理投入數(shù)量。國防費的支出是有國家財政預(yù)算的一部分，每年各個國家的國防費支出都被其潛在的敵對國家或敵對國家密切關(guān)注著，比如說經(jīng)常有國家說我國的國防費不透明、實際國防費比公布的要高等等。國家根據(jù)財政收入的多少和國家所面臨的潛在威脅來決定國防費用占國家gdp的比重的，這樣生產(chǎn)國家安全這種產(chǎn)品的成本是必須計算的，高了，由于國民經(jīng)濟建設(shè)投入少了，可能影響國民經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展；低了，不利于國家安全，國家安全沒有保障，反過來還是影響國家的建設(shè)和發(fā)展。同時投入就得講求效益，就得講求邊際成本所帶來的邊際效用等一系列的實際指標(biāo)，這為國防費的合理投入比例提供了數(shù)字計算上的方法和途徑。
最后，成本分析和邊際分析有利于提高國防費的利用效率。國防費是一個綜合性的大項目，其包括武器裝備采購費、軍人工資、軍人福利、武器裝備維護費、軍人轉(zhuǎn)業(yè)安置費、大型軍事活動和訓(xùn)練費等等。這些費用之間也存在一個比例關(guān)系，如何合理的處理它們之間的這個關(guān)系是一個很重要的問題，利用成本分析和邊際分析能很好的解決它們各自在軍費中所占的比例問題或是為更深一步的研究提供方向、方法和途徑。
四、在實用領(lǐng)域借鑒西方科學(xué)的研究方法
政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)在商品的價值和使用價值的研究方向上產(chǎn)生了分歧，政治經(jīng)濟學(xué)以研究商品的價值為目標(biāo)，而西方經(jīng)濟學(xué)以研究商品的實用價值為目的。其實二者對市場經(jīng)濟來說都是適用的，沒有本質(zhì)上的對立，所以我們在平時的運用方面兩者皆可，但有些人認為那是資本主義的東西，在意識形態(tài)領(lǐng)域排斥它，而忽視了它的科學(xué)性這一面。把意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭暫時拋開，大膽借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的以成本分析和邊際分析為主的等一系列研究方法和研究成果對我們研究軍費和有關(guān)國防經(jīng)濟的一系列問題是大有裨益的。
參考文獻：
第3篇：西方經(jīng)濟學(xué)研究方向范文
【關(guān)鍵詞】金融研究 方法論 思考
一、關(guān)于金融研究方法論的概念理解
（一）科學(xué)研究方法論的概念
關(guān)于科學(xué)研究方法論的定義有兩個：定義一，科學(xué)研究方法論是關(guān)于認識世界和改造世界的方法的理論。定義二，科學(xué)研究方法論是指方法的科學(xué)或方法的有序安排，使給定領(lǐng)域中進行探索的一般途徑的研究。方法論提供了組織、計劃、設(shè)計和實施的基本原則。方法提供了如何進行一項具體、個別研究的技術(shù)和路徑。這是方法和方法論的區(qū)別。
（二）關(guān)于金融學(xué)研究方法論
首先，在邏輯上認為金融學(xué)屬于經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)具有科學(xué)性，從而可以推出得到金融學(xué)也具有科學(xué)性。其次，經(jīng)濟學(xué)的核心是理性經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)，理性人追求效用最大化原則。金融學(xué)的方法論是用近似替代物給金融契約和工具定價。活躍的市場中價格是由供給曲線和需求曲線相交得到的，需求曲線上每一點都是消費者效用函數(shù)最大化的均衡點，供給曲線上每一點也是供給者效用函數(shù)最大化的均衡點，二者相交得到市場均衡點和均衡價格。價格變動是由供求雙方變動一起決定的，所以我們應(yīng)該分析供求雙方行為的變動，這點上又回到經(jīng)濟學(xué)的分析方法，供求雙方是各自約束條件下的效用函數(shù)最大化，所以關(guān)鍵是分析供求雙方約束條件和效用函數(shù)。
二、宏觀金融理論研究的主要方法
在二之戰(zhàn)后的20年，西方主流經(jīng)濟發(fā)展理論與金融理論基本上是互相分離的。金融學(xué)的思維方式經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)問題―提出問題―解決問題―驗證解答的邏輯思考過程，其思維過程仍然是：“歸納現(xiàn)實，從特殊到一般提出問題；再演繹一般結(jié)論，從一般到特殊來驗證理論的過程”。縱觀金融學(xué)的發(fā)展歷程，主要運用了如下三個方法。
（一）科學(xué)抽象法
科學(xué)抽象是正確反映客觀事物本質(zhì)，逐次形成概念、范疇、規(guī)律及一般原理的認識過程，是從經(jīng)驗到理論，從舊理論到新理論的必由之路。
科學(xué)抽象的進程可分為兩個階段。在第一階段，認知主體運用其分析能力先將多樣性統(tǒng)一的事物整體分解為各個部分和方面，然后從中排除其非本質(zhì)的、次要的和偶然的成分，抽取出某一部分和方面或不同部分和方面的本質(zhì)規(guī)定。在第二階段，認知主體運用其綜合能力按照不同部分和方面的本質(zhì)規(guī)定的內(nèi)在聯(lián)系，將它們連接為一個統(tǒng)一的整體，達到思維中的具體。
在資本資產(chǎn)定價模型中，馬科維茨首先抽象出單個資產(chǎn)的預(yù)期收益率為某收益率出現(xiàn)的概率，風(fēng)險可以用收益率的變動幅度（即方差）表示，這就是從感性上的具體上升到抽象。針對用馬科維茨模型選擇資產(chǎn)組合需要進行大量繁復(fù)的計算這一缺陷，威廉?夏普在1963年提出了單指數(shù)模型。在威廉?夏普的資本資產(chǎn)定價模型中，在無效性的投資組合與其他個別證券的風(fēng)險與收益條件下，資本市場線很難對其收益與風(fēng)險進行衡量。為此，證券市場線的模型描述了在市場均衡狀態(tài)下，風(fēng)險證券或組合的期望收益率是它與市場組合收益的協(xié)方差（風(fēng)險）的線性函數(shù)。無論單個證券還是證券組合，均可將其貝塔系數(shù)作為風(fēng)險的合理測定，其期望收益與有貝塔系數(shù)測定的系統(tǒng)風(fēng)險之間存在線性關(guān)系。這個關(guān)系以E（rp）為縱坐標(biāo)，βp為橫坐標(biāo)的坐標(biāo)系中代表一條直線，這條直線被稱為證券市場線。
（二）實證法
實證主義堅持只有通過包括測量在內(nèi)的觀察獲得的“真實的”知識才是可靠的，現(xiàn)代市政主義的觀點則信奉事實的邏輯延伸，這被稱之為邏輯實證主義，并在20世紀(jì)初成為居實證主義哲學(xué)。
實證主義者認為，只有能夠直接觀察或測量的事物才應(yīng)該引起科學(xué)的注意，而不能觀察或測量的事物對于實證主義者來說是沒有意義的。盡管經(jīng)濟學(xué)家不贊同邏輯實證主義哲學(xué)對其他哲學(xué)的排斥，但它們對經(jīng)濟學(xué)思想和經(jīng)濟學(xué)研究具有重大的影響。實證主義影響經(jīng)濟學(xué)的一個方式是在可能的情況下更多地強調(diào)測量和數(shù)量表示，經(jīng)驗分析和估計至少從使其成為更為實證主義的推動下獲得部分激勵。實證主義影響經(jīng)濟的另一個主要方式是將注意力集中在作為實證性知識的價值知識上，而規(guī)則性知識則極為不同。實證主義作為一種哲學(xué)影響經(jīng)濟學(xué)思想的第三種方式是在經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)研究實踐中強調(diào)客觀性的重要性。即實證主義哲學(xué)在強調(diào)提供以支持一個描述性結(jié)論的重要性時，認為個人的判斷和感覺是模糊不清的。
（三）數(shù)學(xué)分析法
現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展表明，數(shù)學(xué)已經(jīng)成為重要的、不可缺少的研究工具。在對實際經(jīng)濟問題的研究中，經(jīng)常需要對經(jīng)濟活動及其數(shù)量變動規(guī)律作定量的分析。對經(jīng)濟問題的定量分析，需要解決一些共性問題；提出所研究的經(jīng)濟問題及度量方式，確定表現(xiàn)研究對象的經(jīng)濟變量（如用GDP的變動度量經(jīng)濟的增長）；分析對研究對象變動有影響的主要因素，選擇若干作為影響因素的變量；分析各種影響因素與所研究經(jīng)濟現(xiàn)象相互關(guān)系的性質(zhì)，決定相互聯(lián)系的數(shù)學(xué)關(guān)系式；運用科學(xué)的數(shù)量分析方法，確定所研究的經(jīng)濟對象與各種影響因素間具體的數(shù)量規(guī)律；運用統(tǒng)計方法分析和檢驗所得數(shù)量結(jié)論的可靠性；運用數(shù)量研究的結(jié)果做經(jīng)濟分析和預(yù)測。對社會經(jīng)濟問題數(shù)量規(guī)律的研究具有普遍性，計量經(jīng)濟學(xué)是專門研究這類問題的經(jīng)濟學(xué)科。
三、總結(jié)
現(xiàn)代金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的研究方法在根本上基本上是一致的，金融學(xué)在大量運用經(jīng)濟學(xué)的研究方法之后，其研究方法的范式正在逐步走向規(guī)范。實際上，經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展進步正在為金融學(xué)研究的不斷深入提供了比較科學(xué)的分析工具。因此，我們就需要運用更加精密復(fù)雜的數(shù)學(xué)分析工具運用數(shù)學(xué)模型幫助我們在更高的程度上將直覺變?yōu)槔碚摗Ｎ覀兂姓J科學(xué)的思想很重要，但思想的科學(xué)性性必須要靠正確的方法來進行證明。可以這樣說，我國金融學(xué)研究方法論發(fā)展的方向?qū)⑹墙⒃诟鼮閳怨痰慕?jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上，并且向科學(xué)化的研究方法發(fā)展。
參考文獻
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[2]韓永進.西方經(jīng)濟學(xué)方法論[D].中國經(jīng)濟出版社，2000.
第4篇：西方經(jīng)濟學(xué)研究方向范文
摘 要：卡爾·波普爾（1920-2002）是20世紀(jì)最重要的思想家、哲學(xué)家，其創(chuàng)見性的提出證偽主義科學(xué)哲學(xué)，為科學(xué)知識的增長提出新的解釋。不僅對西方科學(xué)哲學(xué)帶來深遠的影響，更廣泛的影響了經(jīng)濟學(xué)并推動了經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。雖然如何在哲學(xué)上評價這一創(chuàng)見還有待討論，但其哲學(xué)方法對經(jīng)濟學(xué)方法論的影響是空前的。本文旨在簡要介紹波普爾的證偽主義，了解證偽主義被運用到經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷并由此探討哲學(xué)思想對我國經(jīng)濟研究及經(jīng)濟學(xué)方法論的啟示。
關(guān)鍵詞 ：波普爾 證偽主義 經(jīng)濟學(xué)方法論
一、波普爾證偽主義主要內(nèi)容
（一）劃界問題
劃界問題是波普爾學(xué)術(shù)生涯的起點，是他全部科學(xué)哲學(xué)的基石。1919年發(fā)生了廣義相對論“推翻”了牛頓引力論這一震驚世界的科學(xué)事件，此次事件給他帶來巨大的震動。促使其開始思考，如果像經(jīng)典力學(xué)這等經(jīng)受了長達兩百余年的億萬次檢驗的理論尚有錯誤，那么什么樣的科學(xué)理論才能真正稱之為正確科學(xué)的呢？由此，他認為科學(xué)之所以為科學(xué)，不是因為它可以找到支持自己的例證。宗教、玄學(xué)等都可以找到這種成功的例證，但并不代表其就是科學(xué)。
科學(xué)之所以為科學(xué)，是因為它與一切非科學(xué)不同，要接受經(jīng)驗的檢驗，要在經(jīng)驗事實的發(fā)展中不斷發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，否定或證偽自己，以便過渡到更新的理論。也就是說，科學(xué)并不在于它的可證實性，正好相反，恰恰在于其可證偽性。可證偽性和不可證偽性，就是一切科學(xué)與非科學(xué)的根本界限。
進一步的，如果連科學(xué)這種人類迄今為止最可靠的認識形式都是一些暫時的猜想或假說，都有錯誤，都可以或必將被否定，那還有什么思想觀念有權(quán)充當(dāng)絕對權(quán)威或永恒真理呢？由此可見，波普爾科學(xué)的可證偽性思想也決定了其反權(quán)威主義、反教條主義等的堅決態(tài)度。
（二）歸納問題
歸納問題是劃界問題的必然發(fā)展，波普爾認為可證實性的工具即歸納法是無效的，任何一種具體的科學(xué)理論都隱含著可能的錯誤，這也就向傳統(tǒng)的歸納主義提出了挑戰(zhàn)。因為按照歸納主義，科學(xué)理論是從觀察事實中概括出來的，或至少是已經(jīng)得到了相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗材料的證實。因此，由歸納而得來的科學(xué)真理是可靠的真理，即使不是絕對的正確，也是具有一定概率的真理。波普爾對歸納法的否定主要針對其經(jīng)驗和理論即觀察和假說的關(guān)系上，他根據(jù)科學(xué)實際的發(fā)展歷程反駁了歸納主義的假說來自于觀察的觀點，認為觀察是來自于假說的。例如哥白尼地動說、牛頓引力論等理論最初的形成都只是一種假說，進而促使人們對其給予關(guān)注，形成一定的觀察。因此，他認為不僅假說先于觀察、理論先于經(jīng)驗，甚至觀察來源于假說，假說創(chuàng)造了觀察。
進一步的，他認為觀察來自于“自由創(chuàng)造”、“自由猜測”，而這種猜測、創(chuàng)造并不是憑空得來的，它來自“問題”，也就是科學(xué)發(fā)展過程中已有的理論與新的經(jīng)驗或新的理論之間的矛盾。問題就是矛盾，正是經(jīng)驗世界中的這些實際矛盾才激發(fā)了人們的創(chuàng)造。他強調(diào)，只有人的創(chuàng)造精神，人們把他們對大自然的永無窮盡的好奇心像探照燈一樣不斷地把光線聚焦到一個照明圈內(nèi)，才能推動科學(xué)不斷的發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象，提出新問題，發(fā)現(xiàn)新的假說與理論。
（三）猜想-反駁方法論
波普爾突破了把知識看做靜態(tài)的積累的理論束縛，認為科學(xué)知識增長是一個動態(tài)的過程，進而提出著名的四段圖式：“問題嘗試性解決排除錯誤新的問題”。其中，嘗試性解決就是所作出的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，它們往往有許多個，需要通過排除錯誤來做選擇。他認為，這時才需要經(jīng)驗發(fā)揮作用，即接受那些較好的經(jīng)受住經(jīng)驗檢驗的理論。還引入確認度這一說法，把較好的經(jīng)受證偽的理論稱為確認度高的理論。根據(jù)這個知識增長圖式建立了它的“猜想-反駁方法論”。
他提出，科學(xué)發(fā)現(xiàn)包括猜想和反駁兩大環(huán)節(jié)。科學(xué)家根據(jù)問題大膽進行假設(shè)，努力按照可證偽度高的要求提出假說，這樣的假說具有較多的真性內(nèi)容。嘗試性的理論即假說提出來后，就進入反駁階段，這時要根據(jù)經(jīng)驗，按確認度高的要求進行排除錯誤，從而保證所接受的理論假性內(nèi)容減少或不增加。這樣，通過猜想-反駁，科學(xué)發(fā)現(xiàn)便獲致逼真度高的理論。
他還分別為猜想和反駁制定了具體的方法論原理。猜想的原理包括四點：理論不是始于觀察，觀察中滲透著理論；形而上學(xué)起重要作用；科學(xué)發(fā)現(xiàn)的心理學(xué)；猜想應(yīng)該滿足簡單性、可獨立檢驗性和不會很快就被證偽這三個要求。反駁的原理可歸結(jié)為三點：批判；排除錯誤；判決性實驗。
二、波普爾證偽主義在經(jīng)濟學(xué)中的運用
波普爾是一位在經(jīng)濟學(xué)家中有巨大影響的科學(xué)哲學(xué)家，其證偽主義方法被西方經(jīng)濟學(xué)界視為19和20世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)方法論新舊觀點的分水嶺。波普爾偽證主義更對20世紀(jì)50年代以后的經(jīng)濟學(xué)方法研究產(chǎn)生了深遠影響。
馬克·布勞格在《經(jīng)濟學(xué)方法論》一書中就把波普爾置于經(jīng)濟學(xué)方法論討論的核心地位，將其中一章的標(biāo)題定為“證偽主義者，20世紀(jì)的全部經(jīng)歷”以此來評價波普爾對經(jīng)濟學(xué)的影響。漢茲也如此評價20世紀(jì)70-80年代的經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展，“過去十年間，經(jīng)濟學(xué)方法論已發(fā)展成為一個小的產(chǎn)業(yè)，這在很大程度上與卡爾·波普爾聯(lián)系在一起。波普爾傳統(tǒng)比任何其他傳統(tǒng)更能代表現(xiàn)代方法論話語中的優(yōu)勢聲音。”波普爾證偽主義在經(jīng)濟學(xué)中的運用、發(fā)展歷程主要可分為三個階段：引入、發(fā)展以及最后的批判與革新。
（一）引入階段
特倫斯·哈奇森在1983年出版的《經(jīng)濟理論的意義和基本原理》中第一次把波普爾的證偽主義方法論引入經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，這是一部把科學(xué)哲學(xué)觀點尤其是波普爾證偽主義引入到經(jīng)濟學(xué)方法論的開創(chuàng)性著作。他將科學(xué)家的活動表述為：對前人的工具、結(jié)論以及其方法的使用與檢驗，如果有必要的話，當(dāng)對它們的改進與發(fā)展成為可能時，按照公認的標(biāo)準(zhǔn)拒絕這些工具、結(jié)論及其方法，并且從事又輪到他傳遞給后繼者的問題。他認為，如果一門科學(xué)的最終命題必須包括經(jīng)驗內(nèi)容，那么這些命題一定可以進行經(jīng)驗檢驗，或可以通過邏輯或數(shù)學(xué)的演繹導(dǎo)出這種可以檢驗的命題。因此，追求“科學(xué)”地位的經(jīng)濟學(xué)命題就需要經(jīng)得起經(jīng)驗的檢驗，只有波普爾的“可檢驗性”能規(guī)定經(jīng)濟學(xué)命題的科學(xué)性。
他提出的用波普爾的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，主旨是要否定當(dāng)時經(jīng)濟學(xué)界盛行的先驗主義方法論，否定先驗和內(nèi)省的方法，強調(diào)經(jīng)驗的作用。雖在剛提出時，該理論并沒遭到太多非議，但不久就受到了奧地利學(xué)派重要代表人物馬克盧普的批評，稱哈奇森為極端經(jīng)驗主義者。但從1983年的《經(jīng)濟理論的意義和基本假設(shè)》到1992年的《變化中的經(jīng)濟學(xué)目標(biāo)》他都一直強調(diào)和支持證偽主義原則，稱自己為一名堅定的證偽主義者。繼哈奇森之后，馬克·布勞格、克蘭特、博蘭德等人也加入了哈奇森的隊伍中，成為了專攻經(jīng)濟學(xué)方法論的學(xué)者，使經(jīng)濟學(xué)方法論的研究更加被人重視，并成為經(jīng)濟學(xué)的一門分支學(xué)科。
（二）發(fā)展
真正把波普爾證偽主義在經(jīng)濟學(xué)中的地位推向高點的當(dāng)屬20世紀(jì)50年代著名的“假定之戰(zhàn)”，而引起“假定之戰(zhàn)”的導(dǎo)火線就是弗里德曼1953年的《實證經(jīng)濟學(xué)方法論》論文中的論點。文中提出一個主要觀點，也被稱為“F論點”，其大致內(nèi)容是：檢驗一個理論或假說是否有效的唯一標(biāo)準(zhǔn)是其對現(xiàn)實的預(yù)測與實際數(shù)據(jù)的比較，理論假定的實在性與理論的檢驗毫不相關(guān)。他反對當(dāng)時主張的要對假說自身的假定與現(xiàn)實二者之間進行檢驗的觀點，他批判說：“這一為人們廣泛持有的觀點是根本錯誤的，它是許多謬誤產(chǎn)生的淵源。”F論點遭到了強烈的攻擊，也獲得了許多有力的支持，“假定之戰(zhàn)”成為了一場著名的經(jīng)濟學(xué)方法論爭論，并一直持續(xù)到了20世紀(jì)90年代。
在“F論點”中，弗里德曼對理論或假說檢驗所采取的正是證偽主義標(biāo)準(zhǔn)，他認為如果一個假說或理論的預(yù)測與經(jīng)驗相抵觸，而且這種抵觸并非只發(fā)生了一次，而是發(fā)生得很頻繁，那么該假說就該遭到拒絕；相反，如果一個假說或理論的預(yù)測沒有與經(jīng)驗相抵觸，它就被接受了。而這正是同波普爾所主張的“我們永遠也無法證明一個理論，只能說理論沒有受到反駁”的觀點是一致的。且在《實證經(jīng)濟學(xué)方法論》一文中弗里德曼還十分強調(diào)預(yù)測在檢驗理論中的作用，這也類似于波普爾檢驗理論路線中的一種，弗里德曼在方法上對證偽主義的運用還體現(xiàn)在許多方面。
方法論之爭使得經(jīng)濟學(xué)家們更加重視證偽主義思想，對其運用也愈加廣泛和普遍，薩繆爾森、哈耶克等人都是經(jīng)濟學(xué)中波普爾證偽主義的跟隨者。在持續(xù)近四十年的經(jīng)濟學(xué)方法論爭論中不僅使經(jīng)濟學(xué)者更加重視了對方法的探討與研究，促進了經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展，使這一時期的經(jīng)濟學(xué)方法論取得了較為完備的形式。更使經(jīng)濟理論本身得到了發(fā)展和完善，眾多經(jīng)濟理論蓬勃發(fā)展。
（三）批判與革新
波普爾的影響是空前的，一度被經(jīng)濟學(xué)家熱情接受。但波普爾證偽主義本身的缺陷以及在經(jīng)濟學(xué)中踐行證偽主義存在一定的困難等問題使得其在經(jīng)濟學(xué)中并沒有受到足夠的運用，以至于在馬克·布勞格的《經(jīng)濟學(xué)方法論》中被評為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家常常鼓吹證偽主義，但他們很少付出實踐：他們所使用的科學(xué)哲學(xué)可以恰當(dāng)?shù)姆Q之為‘無關(guān)痛癢的證偽主義’”。
西方經(jīng)濟學(xué)家也認識到了波普爾證偽主義的過于嚴苛，于是經(jīng)濟學(xué)方法論上也出現(xiàn)了放棄證偽主義的傾向，一些經(jīng)濟學(xué)家開始轉(zhuǎn)向了拉卡托斯的精致證偽主義。如理查德·利普西在1963年出版的《實證經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》第一版中就坦率的支持了波普爾的證偽主義，認為科學(xué)理論能夠被單獨一項決定性檢驗挑出差錯，而又在第二版的出版時轉(zhuǎn)向了拉卡托斯的精致證偽主義。放棄了波普爾關(guān)于駁斥的觀點，轉(zhuǎn)向關(guān)于檢驗的統(tǒng)計學(xué)觀點，即承認駁斥或確認都決不會是最終的，并認為我們只能數(shù)量有限的不完全知識，發(fā)現(xiàn)兩種互相抗衡的假說之間的概率關(guān)系，而不能判定假說的真?zhèn)巍?/p>
同時，也有如西德尼·舍夫勒在《經(jīng)濟學(xué)的失敗》中闡述的否認經(jīng)濟學(xué)是一門科學(xué)的這類的觀點誕生，他認為經(jīng)濟理論化的整個假設(shè)—演繹傳統(tǒng)是死胡同，經(jīng)濟學(xué)家必須研究整個社會結(jié)構(gòu)，放棄其妄稱經(jīng)濟學(xué)能自行服從規(guī)律的說法；科學(xué)預(yù)測只在有不受環(huán)境限制的普遍規(guī)律是才屬可能，既然經(jīng)濟體系總是受到非經(jīng)濟力量和機緣作用的影響，那就決不可能有經(jīng)濟預(yù)測這樣的東西。
由此可見，波普爾的證偽主義方法論經(jīng)歷了一個從受到熱情歡迎到冷靜的批評到最后的放棄的歷史過程。盡管在波普爾證偽主義之后又出現(xiàn)了諸如精致證偽主義、歷史主義等作為經(jīng)濟學(xué)方法論的新方向，但證偽主義對經(jīng)濟學(xué)及其經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展具有不可替代的地位與作用。
三、哲學(xué)思想對經(jīng)濟學(xué)方法論的啟示
（一）重視哲學(xué)對經(jīng)濟學(xué)方法論的指導(dǎo)
科學(xué)哲學(xué)是對一般方法論的研究，是經(jīng)濟學(xué)方法論的必要前提，而經(jīng)濟學(xué)方法論的研究又有助于充實和發(fā)展科學(xué)哲學(xué)。經(jīng)濟學(xué)方法論相對于哲學(xué)來說是具有特殊性的，作為特殊應(yīng)該重視和關(guān)注哲學(xué)作為一般性的理論與方法及其哲學(xué)思想。
從波普爾哲學(xué)思想對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生廣泛影響來看，促進哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的合作會為經(jīng)濟學(xué)方法論的完善產(chǎn)生推動作用。哲學(xué)立場是思想的基礎(chǔ)，同時也是各種經(jīng)濟學(xué)方法論的基礎(chǔ)。因此，經(jīng)濟學(xué)家不僅要有方法論意識，更要有哲學(xué)意識，學(xué)習(xí)用哲學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)方法論。例如，在西方經(jīng)濟學(xué)界無論是流行的教科書還是專業(yè)學(xué)術(shù)論文都會廣泛的融合現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的眾多內(nèi)容。對于諸如庫恩的常規(guī)科學(xué)、革命與危機的關(guān)系、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)以及波普爾的證偽主義等哲學(xué)的術(shù)語相當(dāng)熟悉，也善于從科學(xué)哲學(xué)的角度入手分析現(xiàn)實。相比較來說，我國有很多學(xué)者就沒能意識到這一點，對于尚有的科學(xué)哲學(xué)知識了解的不夠，就更難以吸收其優(yōu)秀成果來充實經(jīng)濟學(xué)方法論，深化經(jīng)濟理論的分析。
對于科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅要了解和學(xué)習(xí)其基本內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)其科學(xué)懷疑與批判的精神。波普爾能夠在當(dāng)時邏輯實證主義盛行的情況下，毅然的提出反歸納的證偽主義，表明其不拘泥于傳統(tǒng)，敢于突破傳統(tǒng)的懷疑與批判精神。而這一科學(xué)批判態(tài)度也正是我國當(dāng)下經(jīng)濟研究所缺少的，大部分經(jīng)濟學(xué)者人云亦云，缺乏獨立的思考。由此，學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)中大膽預(yù)測、反對權(quán)威的懷疑態(tài)度也將對我國經(jīng)濟學(xué)的研究具有重要意義。
（二）理性對待哲學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的作用
經(jīng)濟學(xué)研究中的哲學(xué)意識不僅有助于提高我們陳述問題的能力、分析的角度，而且有助于我們運用經(jīng)濟學(xué)進行政策問題分析。但要注意，經(jīng)濟學(xué)家對哲學(xué)的關(guān)注與運用并不意味著是毫無意義的接受指令，例如當(dāng)有哲學(xué)觀念反對經(jīng)濟學(xué)方法時，不能立即放棄這種經(jīng)濟學(xué)方法也不能漠視這種觀點，而是要適當(dāng)?shù)膶Υ軐W(xué)及其方法，了解其反對的原因，以不斷的修正自己的經(jīng)濟學(xué)方法。
同時，雖然波普爾的方法論曾受到強烈的追捧與歡迎，但用一個獨立的哲學(xué)原則去指導(dǎo)一切科學(xué)研究是必然不會成功的。無論經(jīng)濟學(xué)家們?nèi)绾蔚男拚ㄆ諣柕淖C偽主義方法，其本身固有的缺陷及實踐中存在的問題難以得到改善，不能夠獨自完整的指導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)理論。因此，我們在進行經(jīng)濟學(xué)研究時要注意將科學(xué)哲學(xué)中有積極作用的部分利用起來，剔除不合理因素，對其進行改造并內(nèi)化，直至可以為我所用的地步。了解不同的方法論中的可學(xué)習(xí)借鑒的因素與不完善的方面，以不斷完善自身方法論。
參考文獻:
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[2]“文化：中國與世界”編委會. 科學(xué)知識進化論——波普爾科學(xué)哲學(xué)選集. 三聯(lián)書店，1987
作者簡介
第5篇：西方經(jīng)濟學(xué)研究方向范文
【關(guān)鍵詞】金融成因 經(jīng)濟學(xué)
一、前言
非正規(guī)金融在發(fā)展中國家和地區(qū)屬于普遍現(xiàn)象，而且非正規(guī)金融是這些地區(qū)企業(yè)創(chuàng)辦所需資金的主要來源。本文主要就非正規(guī)金融處于正規(guī)金融外而存在的原因進行了分析。并從一個更為綜合的視角，對非正規(guī)金融的存在原因，進行了經(jīng)濟學(xué)分析。
二、非正規(guī)金融的存在的原因
（一）金融抑制
發(fā)展中國家為了以投資來推動國民經(jīng)濟的增長，通常把銀行利率壓低到市場均衡以下的水平。并且把這些廉價的資金配置到政府優(yōu)先扶植的部門，從而使得支持中小企業(yè)或其他經(jīng)濟部門的發(fā)展的資金變得相對稀缺。以上觀點類似于 McKinnon提出的金融抑制假說。但從我國改革開放以來的各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象來看，金融抑制現(xiàn)象還有我國所特有的形式。為了實現(xiàn)漸進的經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，為了保證經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長，金融資源被國家控制并配給國有經(jīng)濟。同時其他經(jīng)濟部門（如民營中小企業(yè)）的資金需求受到了來自正規(guī)金融系統(tǒng)的壓制，因此它們只能依靠正規(guī)金融系統(tǒng)以外的融資渠道。非正規(guī)金融也由此應(yīng)需而生。
（二）信息不對稱
Akerlof在其工作中，將信息不對稱的分析方法應(yīng)用于信貸市場。對比于正規(guī)金融系統(tǒng)的對借款人的經(jīng)濟和金融信息不僅缺乏，而且獲得的成本高昂；而通過資金供求雙方的人緣、地緣關(guān)系或其他商業(yè)關(guān)系發(fā)展起來的非正規(guī)金融卻擁有相對的信息優(yōu)勢。這種現(xiàn)象即便是在金融體系高度發(fā)達的經(jīng)濟體中也是存在的，因此也有學(xué)者通過實地研究發(fā)現(xiàn)在那些發(fā)達的經(jīng)濟體中大多數(shù)小企業(yè)的重要資金來源依然很少依靠正規(guī)金融體系。林毅夫、孫希芳（2005）的工作表明一些當(dāng)?shù)氐母呃J者通過對貸款者信息的充分了解，能有效地降低信息不對稱問題，甚至可以依靠這種信息上的優(yōu)勢索要較高的利率。
（三）信貸配給
由信息不對稱所產(chǎn)生的逆向選擇和道德風(fēng)險問題，使得信貸市場出現(xiàn)信貸配給現(xiàn)象。即使銀行已經(jīng)達到了預(yù)期收益最大化，亦即其利率水平已經(jīng)達到了使預(yù)期收益最大化，資金的需求仍然超過了供給。此時銀行就沒有任何動力使得供給與需求相等，從而產(chǎn)生了信貸配給的現(xiàn)象。這樣使得總存在一部分企業(yè)無論在任何情況下都無法得到貸款，即使這部分人可以接受比均衡利率水平更高的利率。
（四）“信譽”缺失
由于政府經(jīng)濟政策的短期性和一次性，使得很多寄希望于政府扶植的經(jīng)濟部門不能得到政府的長期幫助。甚至，政府經(jīng)濟政策的變化會致使他們無法償還短期貸款，從而造成信譽的損壞。Diamond在他的工作中引入了“信譽”概念，即是說良好的還款記錄才可以使貸款者獲取更好的信譽，從而實現(xiàn)信貸渠道的多樣化。而政府的工作往往沒有給特定需要借款的群體提供一個得到良好還款記錄的機會。拉美國家金融體系的改革就是一個很好的案例，在發(fā)展中國家由于中小企業(yè)的“信譽”缺失，致使他們失去了信貸渠道多樣化的機會，他們只能依賴于非正規(guī)金融渠道。
（五）關(guān)系融資
通常情況下，正規(guī)的融資渠道擁有龐大的組織結(jié)構(gòu)和龐大的智囊團體，因此他們應(yīng)用一些標(biāo)準(zhǔn)的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)對借款者進行衡量，故大中型企業(yè)相對于較小企業(yè)擁有借款優(yōu)勢。而非正規(guī)的融資渠道，不會采取標(biāo)準(zhǔn)化的貸款合約，轉(zhuǎn)而收集一些容易得到的區(qū)域性的或社區(qū)特性的指標(biāo)，通過與相對較小的企業(yè)進行長期、密切的合作來獲得這些指標(biāo)和信息，故而小企業(yè)相對于較大中型的企業(yè)有借款優(yōu)勢。因此，非正規(guī)金融渠道也就作為小企業(yè)的貸款者應(yīng)運而生。
三、非正規(guī)金融的存在的綜合原因
從復(fù)雜系統(tǒng)的角度來看待非正規(guī)金融的問題，可以從綜合的角度得到很好的洞見。非正規(guī)金融的形成原因大體上可以劃分為兩類：一、源自于金融抑制；二、源自于不完全信息的基礎(chǔ)。從關(guān)系融資、信貸配給、“信譽”缺失等方面作為切入點的原因分析，基本都是在不完全信息的基礎(chǔ)之上完成的。
正確看待非正規(guī)金融存在的現(xiàn)象，應(yīng)該從歷史的角度把它看做是組織結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。非正規(guī)金融能夠動態(tài)地適應(yīng)環(huán)境的變化，即使這些變化是無規(guī)律的。研究就很好地應(yīng)證了這一設(shè)想：政府為消除非正規(guī)金融的努力是徒勞的。非正規(guī)金融是從一般的融資結(jié)構(gòu)中演化出來的另一種較為高級的融資市場的組織形式，而其形成過程是非線性的，也是不可控的。
非正規(guī)金融這種市場組織的形式、特點、大小，不但由人口規(guī)模，而且由這個市場中有效借貸水平?jīng)Q定。而借貸水平?jīng)Q定于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力又依賴于分工的水平。這樣分工和市場結(jié)構(gòu)內(nèi)生著一種相互依賴的關(guān)系。非正規(guī)金融作為一個自組織結(jié)構(gòu)，是個體內(nèi)生的選擇的結(jié)果，而個體的選擇則是在分工與由此帶來的交易費用上展開的。因此非正規(guī)金融這樣的組織在復(fù)雜系統(tǒng)的角度下，是以提高交易效率、降低交易費用的動機存在的。
四、總結(jié)
研究結(jié)論證實了非正規(guī)金融存在的合理性，同時也指出了主流社會長期以來對非正規(guī)金融的偏見和不公平待遇。應(yīng)該正視非正規(guī)金融的積極作用，加強對其的規(guī)范與引導(dǎo)，而非一味的禁止。復(fù)雜系統(tǒng)理論作為研究的視角，可從綜合的角度對非正規(guī)金融現(xiàn)象得到很好的洞見。
參考文獻
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第6篇：西方經(jīng)濟學(xué)研究方向范文
【關(guān)鍵詞】 投資；預(yù)付資本；生產(chǎn)起始動力
新古典經(jīng)濟學(xué)將注意力集中在了廠商“生產(chǎn)要素最小投入與最大產(chǎn)出”的問題之上，盡管存在諸多不足，甚至嚴重缺陷［1］，但不可否認其對社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)具有重大指導(dǎo)作用。但社會再生產(chǎn)環(huán)節(jié)不僅限于單純的生產(chǎn)階段，生產(chǎn)的起始動力問題同樣值得深入研究。2008年金融海嘯席卷全球，時至今日陰影不去，世界各國盡管想盡辦法，但成果甚微，英國倫敦街頭的騷亂和美國占領(lǐng)華爾街的呼聲都在為政策的無能為力進行著注腳。資本、勞動力和土地并沒有消失，但經(jīng)濟卻陷入了泥潭，這顯然是新古典經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)要素投入產(chǎn)出范式所無法做出的解釋，如何讓廠商、讓生產(chǎn)具備起始動力，似乎才應(yīng)成為問題的關(guān)鍵，但這一問題恰恰是新古典經(jīng)濟學(xué)所忽略的。
一、問題的提出
日常生活中常用“投資”一詞來表示市場經(jīng)濟下廠商生產(chǎn)的起始動力。《辭海》中關(guān)于投資的定義是“企業(yè)或個人以獲得未來收益為目的，投放一定量的貨幣或?qū)嵨铮越?jīng)營某項事業(yè)的行為”［2］。
百度百科中的詞典解釋是：
1、把資金投入企業(yè)或基本建設(shè)。葉圣陶 《壩上一天》：“群眾提出修建海流圖水庫的要求，不用國家投資，群眾愿意集中人力物力來修建。”
2、投入企業(yè)或基本建設(shè)的資金，泛指為達一定目的而投入的錢財。 《論十大關(guān)系》二：“輕工業(yè)工廠的建設(shè)和積累一般都很快，全部投產(chǎn)以后，四年之內(nèi)，除了收回本廠的投資以外，還可以賺回三個廠，兩個廠，一個廠，至少半個廠。”［3］
不難看出，日常生活中“投資”一詞被廣泛的用作了廠商或某一主體開始生產(chǎn)或項目運作之前的一個經(jīng)濟行為，即資金投入。沒有這個經(jīng)濟行為，生產(chǎn)或企業(yè)運行就無法開始。這與會計學(xué)或財務(wù)管理學(xué)中的“投資”概念基本一致。
日常生活中普遍存在的經(jīng)濟問題卻被新古典經(jīng)濟學(xué)所忽略，經(jīng)濟學(xué)中的投資概念并不包括上述含義，比如薩繆爾森認為，投資總是實際的資本形成――增加存貨的生產(chǎn)，或新工廠、房屋和工具的生產(chǎn)，即只有當(dāng)物質(zhì)資本形成生產(chǎn)時才有投資。這完全是本末倒置，其論斷形成既具有偶然性，也具有必然性，運用馬克思歷史唯物主義的觀點或許可以解釋其根由（社會意識由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定）。與新古典經(jīng)濟學(xué)不同，政治經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點就是廠商的生產(chǎn)起始動力，投資在這里表示為貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，馬克思用“預(yù)付資本”這一概念來表示生產(chǎn)的起始動力，“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”開啟了政治經(jīng)濟學(xué)對生產(chǎn)研究的序幕，也給予了廠商生產(chǎn)最初的啟動力。
今天面對全球經(jīng)濟揮之不去的金融危機，西方社會原本奉為經(jīng)典的理論已很難解釋。生產(chǎn)所面臨的問題已不再是如何最小投入最大產(chǎn)出的問題，不是通過產(chǎn)權(quán)明晰如何發(fā)揮市場效率問題，問題的關(guān)鍵成為了如何讓生產(chǎn)開始啟動，讓靜止的生產(chǎn)要素開始運動。鑒于此，本文希望在此方面進行嘗試性的探討。
二、凱恩斯主義的投資是不是起始動力
凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)普遍使用了投資概念，但這一概念基于的是社會有效需求擴大對均衡收入的提高，與微觀廠商生產(chǎn)的起始動力并無概念上的重合。在高鴻業(yè)《宏觀經(jīng)濟學(xué)》一書中明確指出了這種差異，書中寫道：“在西方國家，人們購買證券、土地和其他財產(chǎn)，都被說成投資，但在經(jīng)濟學(xué)中，這些都不能算是投資，而只是資產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移”。［4］那么，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的投資又是何含義？書中繼續(xù)寫道：“經(jīng)濟學(xué)中所講的投資，是指資本的形成，即社會實際資本的增加，包括廠房、設(shè)備和存貨的增加，新住宅的建筑等。”［5］
梁小民在其《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)教程》中采用曼昆的定義，所做的敘述與前者一致，“資本存量是生產(chǎn)過程中使用的廠房，機器設(shè)備和其他耐用品以及居民用房。投資是用于增加或維持資本存量的支出。資本存量是存量，即在某一時點時的資本量的總和。投資是流量，即在某一時期內(nèi)用于增加或維持資本存量的支出”。［6］
不難發(fā)現(xiàn)，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的投資與前文所講的投資不論從含義和數(shù)量上都不是一回事。從含義上，兩者角度截然不同，前者指的是目的在于形成社會資本而產(chǎn)生的社會需求，后者指的是廠商為了開始生產(chǎn)而投入的資金；從數(shù)量上，日常投資所指的資金投入既包括形成社會資本需求的部分，也包括不形成社會資本需求的部分，如為抵御風(fēng)險的風(fēng)險準(zhǔn)備金或為增加自身信譽的閑置資金，并且形成社會資本需求的內(nèi)容也并不全被日常投資所覆蓋，原材料賒銷和工資后付都不需要資金的投入，可見其在數(shù)量上與凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)中的投資既可能小也可能大。在宏觀經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中，投資、消費和凈出口共同組成了社會總需求，通過擴大投資可以實現(xiàn)社會總需求的提高。在這里，投資是指購買和因此生產(chǎn)資本貨物――不會被消耗掉而反倒是被使用在未來生產(chǎn)的物品。
由此可見，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)盡管關(guān)注了生產(chǎn)的起始動力問題，有效需求理論的根本目的就在于消除經(jīng)濟中抑制生產(chǎn)的因素，將經(jīng)濟領(lǐng)出衰退的泥潭，但其卻是將重點放在了經(jīng)濟總量上，而對廠商的微觀起始動力未加關(guān)注，這也正是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)長期受到詬病的原因――缺乏微觀基礎(chǔ)。微觀基礎(chǔ)的缺乏使得宏觀政策的適用性不易明確，簡單的套用（衰退就積極政策，繁榮就消極政策）常常事與愿違，不論財政政策還是貨幣政策都常常發(fā)揮不了預(yù)期效果，經(jīng)濟現(xiàn)實與政策的適用基礎(chǔ)常常并不相同，發(fā)現(xiàn)凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)已成為許許多多凱恩斯主義學(xué)者的努力方向。
三、政治經(jīng)濟學(xué)預(yù)付資本的內(nèi)涵
政治經(jīng)濟學(xué)從一開始就關(guān)注廠商生產(chǎn)的起始動力問題，政治經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中，預(yù)付資本是指資本家用來購買生產(chǎn)資料和勞動力、為了生產(chǎn)剩余價值而預(yù)先墊付的資本。資本家把資本預(yù)付出去時，是為了要重新得到它，并且，還要帶來比原預(yù)付資本更多的貨幣額，即剩余價值。這里資本預(yù)付成為生產(chǎn)開啟之前的首要環(huán)節(jié)，只有進行了資本預(yù)付，生產(chǎn)資料和勞動力才能按照生產(chǎn)的要求聚集在一起，預(yù)付為生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，或者說是開啟了生產(chǎn)。馬克思進一步指出：“它（貨幣資本）表現(xiàn)為發(fā)動整個過程（社會總資本流通過程）的第一推動力”。［7］
同時，馬克思對于他之所以選擇“預(yù)付”這一概念也進行了解釋，他指出“在G―W―G’這個相反的形式中，買者支出貨幣，卻是為了作為賣者收入貨幣。他購買商品，把貨幣投入流通，是為了通過出賣這同一商品，從流通中再取回貨幣。他拿出貨幣時，就蓄意要重新得到它。因此，貨幣只是被預(yù)付出去。”［8］
馬克思同時指出了預(yù)付資本的本質(zhì)功用，貨幣一旦被預(yù)付出去就具備了獲取剩余價值的作用，他指出：“這個過程的完整形式是G―W―G’。其中的G’＝G＋G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫做剩余價值。可見，原預(yù)付價值不僅在流通中保存下來，而且在流通中改變了自己的價值量，加上了一個剩余價值，或者說增殖了。正是這種運動使價值轉(zhuǎn)化為資本。”［9］
為什么預(yù)付資本會具有這樣的功用，能夠開啟廠商生產(chǎn)，馬克思同樣給出了解釋：“很清楚，假如G-W-G’這個流通過程只是兜個圈子，是同樣大的貨幣價值相交換，比如說，100鎊和100鎊交換，那么這個流通過程就是荒唐的、毫無內(nèi)容的了。貨幣貯藏者的辦法倒是無比地簡單，無比地牢靠，他把100鎊貯藏起來，不讓它去冒流通中的風(fēng)險。”［10］馬克思用短短幾行字就道出了為什么市場經(jīng)濟社會會賦予預(yù)付資本獲取剩余價值的權(quán)利，因為它承擔(dān)了“風(fēng)險”，并且這種承擔(dān)風(fēng)險的能力被社會、被生產(chǎn)要素所有者所認可，勞動力“愿意”被它雇傭、甚至為它“預(yù)付”自己的勞動，地主愿意給它出租土地，機器所有者愿意給它賃出機器。這正如農(nóng)耕社會時，勞動力“愿意”給地主“預(yù)付”勞動一樣，因為地主的土地給了農(nóng)民以信心，他可以“放心”的給地主干活，因此在農(nóng)耕社會有了可以保證產(chǎn)量的土地也就有了生產(chǎn)。
馬克思在分析資本家對工人剝削的同時，也注意到了市場經(jīng)濟下廠商生產(chǎn)的這一基本過程，資本預(yù)付是廠商生產(chǎn)的起始動力，是市場經(jīng)濟條件下社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的前提條件。
四、宏觀經(jīng)濟的關(guān)注要點：生產(chǎn)起始動力
馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)分析為我們思考現(xiàn)實經(jīng)濟問題確立了基礎(chǔ)。隨著人類社會經(jīng)濟的發(fā)展，銀行和股市等大機器時代財富積累的產(chǎn)物在經(jīng)濟中影響日趨重要，特別是1973年布雷頓森林體系瓦解之后，人類已經(jīng)完全的進入了信用經(jīng)濟時代，貨幣徹底實現(xiàn)了紙幣化和信用化過程，預(yù)付資本也由預(yù)付貨幣轉(zhuǎn)變?yōu)榱祟A(yù)付信用，取代重商主義者對黃金的信賴，市場信用的存在與缺失已成為了當(dāng)今左右經(jīng)濟興衰的關(guān)鍵。
金融危機之后，歐美經(jīng)濟市場信心喪失殆盡，盡管各國政府多方彌合，但要素所有者不再相信誰能夠承擔(dān)風(fēng)險。盡管美國的量化寬松政策已實行兩輪，國債上限一再放寬，但市場“預(yù)付”始終不能形成。機制上，一方面銀行希望放貸，并且資金“充裕”，另一方面企業(yè)希望獲取貸款，但銀行并不認可其市場信用，貨幣市場表現(xiàn)為供需極度不平衡，因此導(dǎo)致的國際金融市場投機橫行，并可能成為加速美國經(jīng)濟帝國傾倒的“游牧民族的鐵騎”（謝國忠語）。誰能成為市場所認可的預(yù)付資本？中國以國家信用為依托進行大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施投資，找到了這個市場認可的預(yù)付率先走出了金融危機，但以外需為保證的實體經(jīng)濟衰退趨勢明顯，而市場信用并不認可消費內(nèi)需，經(jīng)濟走向存在非常大的不確定性。美國則將籌碼放在了金融市場上，結(jié)果事與愿違：2011年二季度美國GDP環(huán)比增長年率僅1.3%，低于市場預(yù)期的1.8%；7月密歇根大學(xué)消費者信心指數(shù)大幅下滑，終值63.7，低于預(yù)期的64.0，也低于初值63.8；美國經(jīng)濟仍處于持續(xù)疲軟狀態(tài)［11］。
經(jīng)濟走向何去何從？2008年9月24日，在紐約華爾道夫飯店，總理面對美國經(jīng)濟金融界知名人士，用斬釘截鐵的聲音說：“在經(jīng)濟困難面前，信心比黃金和貨幣更重要。”［12］一語中的，宏觀經(jīng)濟的關(guān)注要點應(yīng)從生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)向生產(chǎn)起始動力，金融危機并沒有消逝生產(chǎn)要素，社會匱乏的是信心，信用經(jīng)濟的今天黃金已經(jīng)不能再給我們強有力的生產(chǎn)起始動力，我們憑借的又將是什么？馬克思給了我們起始，未來則需要今天的理論經(jīng)濟學(xué)者特別深入的思索和研究。
【注 釋】
［1］ 比如不斷被詬病的“資本悖論”問題已成為新古典經(jīng)濟學(xué)無法擺脫的陰影，有興趣的讀者可參考，帕西內(nèi)蒂.資本理論：悖論［D］.新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典（中文版）.北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社.1996：397-339.
［2］ 辭海(1999年版).上海：上海辭書出版社.2002.P1694.
［3］ baike.省略/view/7581.htm.
［4］ 高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)（第二版）.北京：中國人民大學(xué)出版社.2000.P527.
［5］ 同上
［6］ 梁小民.高級宏觀經(jīng)濟學(xué)教程.北京：北京大學(xué)出版社.2000.P263.
［7］ 馬克思.資本論（第二卷）.北京:人民出版社,1975.393.
［8］ 馬克思.資本論（第一卷上）.北京:人民出版社,1975.170.
［9］ 馬克思.資本論（第一卷上）.北京:人民出版社,1975.172.
［10］ 馬克思.資本論（第一卷上）.北京:人民出版社,1975.169.
［11］ 廣發(fā)證券.美國經(jīng)濟數(shù)據(jù)周報省略/commons/yjbgContent.jsp?docId=954191.2011年8月1日.
［12］ 信心比黃金和貨幣更重要.新華網(wǎng)news.省略/world/2008-09/30/content_10135445.htm.2008年9月30日.
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［6］ 姚宇.虛擬資本與美國金融危機關(guān)系研究［C］.《資本論》研究（第六卷）.西安：陜西師范大學(xué)出版社,2010.
【作者簡介】
姚 宇（1977-）男，經(jīng)濟學(xué)博士，陜西師范大學(xué)國際商學(xué)院講師，研究方向：收入分配和經(jīng)濟發(fā)展.
本文得到了陜西師范大學(xué)國際商學(xué)院本科生蘇楨雅和趙佳欣的幫助，在此表示感謝.
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4、積極引導(dǎo)教職工樹立正確的公平觀，促進人的全面發(fā)展
公平理論著眼于分配公平，即個人之間可見的報酬的數(shù)量和分配公平。在當(dāng)前高校人事管理中，一方面要考慮程序公平。高校在制定分配政策時應(yīng)盡可能地考慮決策過程公開化、民主化，遵循一致和無偏見的程序；另一方面，要積極引導(dǎo)教職工樹立正確的公平觀。
綜上所述，激勵，著眼于激發(fā)人的潛能，充分發(fā)揮其主觀能動性。高校人才資源開發(fā)與管理要想達到科學(xué)管理，必須合理運用激勵機制，使教職工的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性得到充分的調(diào)動和發(fā)揮，達到人力資源的合理、充分的利用，從而促進學(xué)校管理績效的提高。
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第7篇：西方經(jīng)濟學(xué)研究方向范文
在了解中國特色企業(yè)文化戰(zhàn)略之前，我們要對企業(yè)文化的概念做一次厘清。企業(yè)是企業(yè)文化的物質(zhì)載體，在企業(yè)文化戰(zhàn)略的實操中，恰恰這一最簡單的概念往往是我們最容易忽視，但又是這一基本概念的重新拿起來審視，我們會得到更為深刻的如何將企業(yè)文化持續(xù)固化進行、如何運用更為適合的研究方法進行企業(yè)文化創(chuàng)新的思考。盡管不同學(xué)科的對待企業(yè)以及企業(yè)文化的視角遠不相同，但正如我們在企業(yè)文化實操中所一直強調(diào)的辨證觀點一樣，不能簡單對某一研究方向進行非此即彼的褒揚或否定，只有從不同學(xué)科的研究角度來看企業(yè)文化，才能豐富我們對于企業(yè)文化的系統(tǒng)思考。而在本節(jié)中，我們立足于從目前影響中國企業(yè)最多的經(jīng)濟學(xué)與未來將更大影響中國企業(yè)的管理學(xué)的對于企業(yè)的視角比對來深入看待企業(yè)文化。
從經(jīng)濟學(xué)角度
盡管經(jīng)濟學(xué)對于企業(yè)存在的經(jīng)濟理性闡釋受到了管理學(xué)者的質(zhì)疑甚至批判，但效用最大化、交易成本分析、有限理性等經(jīng)濟學(xué)對于企業(yè)的假設(shè)仍然深刻地影響著企業(yè)管理思想，并且運用經(jīng)濟學(xué)的思維模式以及博弈論的方法來分析管理現(xiàn)象是應(yīng)當(dāng)予以吸收的。
利潤最大化將使企業(yè)文化處于無盡的物質(zhì)痛苦之中
經(jīng)濟理性即“最大化行為”一直是新古典經(jīng)濟學(xué)最核心概念。“在新古典經(jīng)濟學(xué)的版圖中，競爭是充分的，信息是完備的，交易是無摩擦的，企業(yè)是抽象化從而非人化的生產(chǎn)函數(shù)，所有要素作為自變量被投入這個函數(shù)，可以期待的是價格引導(dǎo)下的收益最大化，是各種要素貢獻此消彼長后的邊際相等。”這是企業(yè)存在價值的最基礎(chǔ)假設(shè)，引出了企業(yè)追求利潤最大化的目標(biāo)指向。企業(yè)是否應(yīng)當(dāng)追求利潤最大化的論題在近年隨著企業(yè)文化的研究深入而成為一個核心論點，但存在于企業(yè)投資者或者管理者決策判斷深層仍然以此為主。我們認為單純從經(jīng)濟學(xué)角度來考慮企業(yè)文化的理論基礎(chǔ)，很容易將企業(yè)文化視同為減少交易成本的附件工具，而忽略了文化本身精神至上的應(yīng)有之義。
經(jīng)濟學(xué)對于中國社會發(fā)展的深刻影響是無庸置疑的，它主張最大合理化的配置資源，以期獲得最大的投入產(chǎn)出比，這是沖破計劃經(jīng)濟的關(guān)鍵性指導(dǎo)思想，因而是中國社會主義市場經(jīng)濟的開路先鋒。但經(jīng)濟學(xué)內(nèi)在的缺陷在于其基本假設(shè)建立在資源稀缺，因而人們的物質(zhì)欲望也是無限的基礎(chǔ)上，但物質(zhì)的追求并不僅僅是人類的福音，更是人類的痛苦。這就將使問題回到物質(zhì)與精神這一對哲學(xué)上的根本矛盾上來。西方社會呼吁精神回歸的吶喊，中國社會物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的失衡，中國企業(yè)核心理念的混亂，無不在告戒我們，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須澄清企業(yè)終極存在的價值這樣的基本命題，否則，極易片面地自覺不自覺地運用經(jīng)濟學(xué)的觀點來主導(dǎo)企業(yè)管理，那將使企業(yè)文化缺乏終極的價值基礎(chǔ)，最后淪落為物質(zhì)的奴隸而非精神的上帝。
經(jīng)濟理性思維模式將企業(yè)文化拉回到物質(zhì)與精神的平衡木上
但上述的觀點并不妨礙我們采用經(jīng)濟學(xué)的理性思維方式來分析管理現(xiàn)象。正如張維迎教授所說的：第一點，經(jīng)濟學(xué)分析總是從個人出發(fā)，換句話說，“經(jīng)濟學(xué)總是個人主義”。經(jīng)濟學(xué)確是這樣的，經(jīng)濟學(xué)對任何問題的分析包括組織行為的分析都是建立在個人行為的分析的基礎(chǔ)上，即由個人到組織。這一點與社會學(xué)不一樣，社會學(xué)一般是從組織到個人，首先在組織規(guī)則下研究社會個人行為。第二點，經(jīng)濟學(xué)研究人們的理性選擇，它假定每個人都是追求效用最大化的，至于最大化結(jié)果是什么要根據(jù)他的偏好和約束而定。這種偏好不僅僅是利己主義也可能包括利他主義，例如你高興我就高興，最大化你的偏好就是最大化我的偏好(有東西寧可讓你吃而不是我自己吃，母親都有這種特點，孩子高興所以母親高興)。另一方面，任何偏好最大化都是要滿足一定條件的。這種約束條件可能是技術(shù)決定的，例如在某種情況下，你一天的飯量總是有限的，工作時間也是有限的；也可能是制度決定的，我們后面將更多的談到這種制度的約束。第三點，均衡分析是重要的經(jīng)濟學(xué)分析方法。經(jīng)濟學(xué)分析某個人時，最后要落實到某種穩(wěn)定的狀態(tài)，這種狀態(tài)可能是某個個人所無法改變的，我們稱之為均衡。
在我們的每一個企業(yè)文化管理咨詢項目的前期談判中，每一次都必須經(jīng)歷一番極具經(jīng)濟學(xué)色彩觀點的質(zhì)疑，比如高層領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的是企業(yè)文化與經(jīng)營績效之間的關(guān)系，企業(yè)文化的投入能夠為企業(yè)帶來多少收益？中層干部關(guān)注的是企業(yè)文化的重塑能夠為他們帶來多少空間與待遇的提升？而基層員工判斷企業(yè)文化效果的標(biāo)準(zhǔn)則更為直接地體現(xiàn)在是否能夠提升他們的薪水。
我們講吸取經(jīng)濟學(xué)的思維方法并非簡單地使用算術(shù)的加減乘除或者投資收益率的計算，這樣的分析企業(yè)文化的方法難以得出直接的結(jié)論，即使得出了結(jié)論也難以具有廣泛的普適意義；對于中國企業(yè)文化實踐更重要的是理性的思考模式，這能夠為偏重感性思維的企業(yè)文化建設(shè)帶來新的契機、新的生命力。
從制度經(jīng)濟學(xué)角度
比如西蒙的組織是有限理性的令人滿意的解的理論。其認為組織存在的理由是因為有限理性的經(jīng)濟化，從而必然出現(xiàn)組織。組織的實質(zhì)是因為“同樣可能的選擇、同樣的價值觀和同樣的知識”，換句話說，“同樣可能的選擇、同樣的價值觀和同樣的知識”也劃定了組織的邊界。比如使用博弈論的納什均衡、承諾博弈、信息等等概念來分析文化的定義(其認為文化是一組人群行為規(guī)范的穩(wěn)定預(yù)期以及共同信念。)以及信任的現(xiàn)象。比如非正式的內(nèi)在制度與正式的內(nèi)在制度的分析。又比如產(chǎn)權(quán)制度與企業(yè)文化之間的關(guān)系等等。
又比如經(jīng)濟學(xué)家哈特(O·Hart)、格羅斯曼(S·Grossman)與莫內(nèi)(J·Moore)等人與近10年來提出并發(fā)展起來的“不完全合約”(Incomplete Contracts)理論方法在西方經(jīng)濟學(xué)界愈來愈引人注目。盡管合約是不完全的，但簽約者們可能不能說清楚但卻可以共同預(yù)期到他們間的關(guān)系。這就直接引出了隱性合約概念。典型的隱性合約就是人們常說的“企業(yè)文化”——他表現(xiàn)為一系列價值觀、思維方式及應(yīng)如何進行工作之信念的共享。“企業(yè)文化”是隱性合約的集中表現(xiàn)。這說明了為什么改變企業(yè)文化會是相當(dāng)棘手的事：因為改變企業(yè)文化意味著打破舊的合約并以新合約取而代之，而隱性合約并不明確議定其中的隱性原則使得這種改變困難重重。這也解釋了當(dāng)前我國正在進行的資產(chǎn)重組與企業(yè)兼并過程中的合作障礙現(xiàn)象。由于隱性合約不可能通過法律來實施。它沒有文本，事實上根本沒有任何字面性的合約規(guī)定條款。因此，隱性合約必須依賴于實施機制，它必然是納什均衡。
從管理學(xué)角度
管理是一種行為，企業(yè)管理的主體組織是企業(yè)。企業(yè)是管理行為一個載體，從管理學(xué)的角度看企業(yè)，本質(zhì)上是群體圍繞目標(biāo)而進行協(xié)作。或者進一步說管理學(xué)更多地是把企業(yè)看成是人的集合體。這樣的視角與經(jīng)濟學(xué)的視角是不同的，它更強調(diào)從哲學(xué)的意義上考慮管理的高度。
人的行為終究是要歸結(jié)到人存在的意義上來的。可能讀者捫心自問這樣簡單的問題：我為了什么而活在世上，我應(yīng)該怎么活著才有價值，我活著的目標(biāo)是什么？都會覺得需要不斷去澄清。既然企業(yè)是人的集合體，那么企業(yè)的存在也同樣面臨這樣的發(fā)問。
因為對于企業(yè)是什么的問題沒有問答，我們就沒有根據(jù)來判斷企業(yè)為了什么目標(biāo)、什么樣的結(jié)果對于企業(yè)經(jīng)營更有實際的意義，所以我們才有關(guān)于使命、遠景的闡述。繼而我們所闡述的價值觀是為達到使命與遠景的生存方式，從這個層面出發(fā)的問題又與個體的人對于“怎么樣活著更有意義”的認知卻有相同之處。
1956年德魯克寫出《管理的實踐》的時候，標(biāo)志了管理學(xué)作為一門學(xué)科的產(chǎn)生。我們知道古典的管理理論之所以稱為理論，而不稱為學(xué)科，是因為德魯克站在前人的高度，并且結(jié)合社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、倫理等多門社會科學(xué)以及自然科學(xué)已有的研究成功，系統(tǒng)地闡述了管理這個復(fù)雜的實務(wù)。
德魯克把管理這個復(fù)雜的利用其他原有科學(xué)比如心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)等多門社會科學(xué)很難解釋與闡述的實務(wù)從已有的學(xué)科中剝離出來創(chuàng)立管理學(xué)，是想從一個全新的角度來詮釋已存在的社會現(xiàn)象，是想把組織中已存在的紛繁的具體工作解析得更加清楚，但是剝離并不是原有的目的，管理學(xué)仍然交融了原有社會科學(xué)的元素，所以研究管理實務(wù)時也就不能僅從德魯克創(chuàng)立的管理學(xué)中尋找答案。
第8篇：西方經(jīng)濟學(xué)研究方向范文
關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革；需求側(cè)調(diào)控；協(xié)調(diào)；均衡
中圖分類號：F1239
文獻標(biāo)志碼：A
文章編號：1002-7408（2017）03-0072-04
基金項目：國家自然科學(xué)基金項目“基于新監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的我國商業(yè)銀行資本和流動性監(jiān)管研究”（71173140）；2016年山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“新常態(tài)下區(qū)域金融風(fēng)險防控機制研究――以山西省為視角”；山西省普通高校特色重點學(xué)科建設(shè)項目“經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期金融產(chǎn)品創(chuàng)新及其風(fēng)險控制研究”（晉教財[2013]289號）。
作者簡介：李娟（1981-），女，山西財經(jīng)大學(xué)博士研究生，太原師范學(xué)院經(jīng)濟系講師，研究方向：金融風(fēng)險與金融監(jiān)管；沈沛龍（1964-），男，山西財經(jīng)大學(xué)研究生學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：金融工程與風(fēng)險管理。
一、引言
全球金融危機對世界各國的經(jīng)濟造成了不同程度的影響。自2008年全球金融危機以來，貨幣寬松成為全球“保增長”的最主要武器。全球央行頻繁降息，① 達到有史以來的低利率甚至負利率。② 美國、日本等發(fā)達國家都采取了量化寬松的貨幣政策，日本更是將QE發(fā)展成為QQE，但世界經(jīng)濟增長依舊持續(xù)低迷。2015年后，全球經(jīng)濟形勢出現(xiàn)較強的分化局面，美國經(jīng)濟持續(xù)復(fù)蘇，日本和歐洲的經(jīng)濟增長乏力，全球經(jīng)濟陷入長期停滯，更重要的原因在于要進行中長期的結(jié)構(gòu)性改革。
在全球經(jīng)濟進入“新常態(tài)”的同時，我國宏觀經(jīng)濟處于經(jīng)濟增長速度換檔、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛、前期刺激政策消化的“三期疊加”時期。2015年中央提出要大力推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革之后，其已經(jīng)成為當(dāng)前經(jīng)濟中的熱點問題和主要任務(wù)。學(xué)術(shù)界在供給側(cè)方面也進行了大量的研究和探討，在集中探討供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的同時，需求側(cè)調(diào)控似乎已經(jīng)不受重視，但事實上需求側(cè)調(diào)控如何助力供給側(cè)改革也是值得我們深思的問題。
國務(wù)院總理在“十三五”《規(guī)劃綱要》編制工作會議上指出，要在供給側(cè)和需求側(cè)兩端發(fā)力促進產(chǎn)業(yè)邁向中高端 ，意味著在促進經(jīng)濟發(fā)展過程中供需兩側(cè)同樣不可缺少。任保平[1]認為新常態(tài)下的經(jīng)濟發(fā)展既要進行供給側(cè)改革，也要重視擴大需求，通過供給側(cè)改革調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、去除過剩產(chǎn)能，通過擴大需求解決就業(yè)問題。許巖[2]將需求側(cè)改革比作“西藥”，供給側(cè)改革比作“中藥”，“中西醫(yī)”結(jié)合更能促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、可持續(xù)發(fā)展。陳小亮等[3]指出由于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進會加大經(jīng)濟下行壓力，以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不具備宏觀調(diào)控手段的能力，因此供給側(cè)改革需要與總需求管理相結(jié)合。劉衛(wèi)紅[4]指出必須從供需兩端即要素端、生產(chǎn)端、消費端、投資端、出口端發(fā)力，解決我國當(dāng)前的經(jīng)濟問題，促進經(jīng)濟持續(xù)增長。劉亮等[5]指出我國目前供給側(cè)主要是增和減的問題，需求側(cè)是擴和轉(zhuǎn)的問題，需要以供給側(cè)改革為最終目標(biāo)，配合需求側(cè)管理，在適度擴大總需求的同時推進供給側(cè)改革。石華軍等[6]指出無論是凱恩斯主義的總量調(diào)控還是供給學(xué)派的供給改革，單一側(cè)的管理無法取得很大成效，必須從供求兩端同時發(fā)力。金碚[7]認為把握好供給側(cè)改革與總需求的關(guān)系，雙管齊下，才能對當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展起到良好的效果。這些研究文獻大多提出了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革應(yīng)與需求側(cè)相結(jié)合，從供需兩端共同發(fā)力，推動經(jīng)濟發(fā)展。但是對于如何實現(xiàn)供需兩側(cè)的均衡以及實現(xiàn)的路徑研究較少，本文重點就供需兩側(cè)的協(xié)調(diào)機制以及均衡的實現(xiàn)路徑做一探討。
二、供給側(cè)改革與需求側(cè)調(diào)控的理論與政策依據(jù)
進入“十三五”時期，經(jīng)濟領(lǐng)域最熱門的詞匯莫過于供給側(cè)改革，那么與之相對應(yīng)的需求側(cè)，一般用管理或調(diào)控來表述，即供給側(cè)是改革，需求側(cè)是調(diào)控。[8]總需求管理在發(fā)達國家廣泛使用，在我國更多被稱為宏觀調(diào)控，而我國的宏觀調(diào)控除了包括貨幣政策、財政政策之外，還把投資政策、產(chǎn)業(yè)政策、土地政策以及區(qū)域政策等包含在內(nèi)，[3]本文所研究的需求側(cè)調(diào)控主要指貨幣政策與財政政策，更多地對貨幣政策作為總需求調(diào)控手段進行研究。
1.基于政治經(jīng)濟學(xué)的供給側(cè)改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提出后，學(xué)術(shù)界開始挖掘其內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)，目前的文獻中總體上有兩大派別：一種是以西方供給學(xué)派為理論基礎(chǔ)，并形成了“新供給學(xué)派”；另一種主張我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是以政治經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)，不同于西方供給學(xué)派的主張。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上，談到了我國的供給側(cè)改革不同于西方經(jīng)濟學(xué)的供給學(xué)派，不能將供給側(cè)改革看作是西方供給學(xué)派的翻版，更不是新自由主義的宣揚。
根源于薩伊定律的西方供給學(xué)派并不能作為我國新時期供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論依據(jù)。1803年法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊（JBSay）在《政治經(jīng)濟學(xué)概論》[9]中提出“供給可以自動創(chuàng)造需求”。20世紀(jì)30年代西方國家發(fā)生的經(jīng)濟大蕭條徹底粉碎了薩伊定律，而我國目前的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不是簡單通過供給來創(chuàng)造需求。
薩伊定律失效之后，西方國家奉行凱恩斯主義的總需求調(diào)控政策，使經(jīng)濟走出了低谷，隨之而來的卻是無法控制的“滯漲”。此時以美國經(jīng)濟學(xué)家拉弗（ALaffer）、萬尼斯基（JWanniski）、吉爾德（GGilder）等人為代表的供給學(xué)派興起，主張通過減稅和減少政府干預(yù)來刺激經(jīng)濟發(fā)展。由此可以看出，西方國家采用供給學(xué)派的主張前提是經(jīng)濟出現(xiàn)了“滯漲”，而我國當(dāng)前只是在經(jīng)濟增速放緩的情況下進行的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以擴大有效供給，實現(xiàn)有效供給與有效需求的均衡。
因此，西方的供給學(xué)派不能作為我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的指導(dǎo)，當(dāng)前供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是理論和觀點在我國新形勢下的運用，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在新的歷史時期的發(fā)展和創(chuàng)新。我國經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的許多問題，表明生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不m應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者之間存在著較大的矛盾；同時，新常態(tài)經(jīng)濟對生產(chǎn)力的發(fā)展提出了新的、更高的要求，需要生產(chǎn)關(guān)系進行變革；解決供給側(cè)結(jié)構(gòu)性問題的根本途徑在于大力推進改革，例如市場與政府的界限不清晰、國有企業(yè)和行政性壟斷、社會保障供給不足、宏觀調(diào)控框架與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)矛盾等。
2.基于凱恩斯主義的需求側(cè)調(diào)控。20世紀(jì)30年代西方資本主義經(jīng)濟危機粉碎了薩伊定律，凱恩斯的需求管理理論成為盛極一時的宏觀調(diào)控指導(dǎo)理論。凱恩斯主張通過政府干預(yù)管理有效需求來實現(xiàn)充分就業(yè)，增加國民收入，二戰(zhàn)后西方國家積極推行了擴張性的需求管理政策，在促進戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)及增長方面起到了很大的作用。
我國在市場經(jīng)濟體制建立之后，宏觀調(diào)控更多地傾向于總需求管理政策，如1998年之前總需求的緊縮以及1998年后到2002年總需求的擴張，都是運用了總需求管理政策，主要關(guān)注經(jīng)濟增長，以經(jīng)濟總量的增加為目標(biāo)，強調(diào)貨幣在需求調(diào)控中的作用，通過貨幣政策和財政政策的實施來促進經(jīng)濟增長。[10]總需求管理政策在短期之內(nèi)確實能起到拉動經(jīng)濟增長的作用，但是對調(diào)整結(jié)構(gòu)性問題作用有限。基于我國目前處于結(jié)構(gòu)性失衡的實際，必須考慮總需求管理政策與總供給政策的協(xié)調(diào)與搭配。
三、供給側(cè)改革與需求側(cè)調(diào)控的協(xié)調(diào)機制
供給與需求是經(jīng)濟學(xué)中最重要的兩個部分，供給與需求的平衡是經(jīng)濟均衡的最佳狀態(tài)。供給側(cè)和需求側(cè)對經(jīng)濟增長都具有重要作用，但是其前提條件和作用機制不同。
1.供給側(cè)改革是長期，需求側(cè)調(diào)控是短期。過去多年來，我們一直強調(diào)根源于凱恩斯主義的需求側(cè)調(diào)控。凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)認為，經(jīng)濟體的活動總量由投資、消費、出口三駕馬車構(gòu)成，因此，當(dāng)經(jīng)濟出現(xiàn)過熱或衰退時，主張以緊縮或擴張的貨幣政策和財政政策調(diào)節(jié)總需求。然而對需求側(cè)的調(diào)控并不是經(jīng)濟增長的源動力，需求側(cè)調(diào)控只是從經(jīng)濟運行的結(jié)果出發(fā)，對宏觀經(jīng)濟進行短期的逆周期調(diào)節(jié)，主要目的是熨平周期性波動，所以，需求側(cè)的政策是維護短期經(jīng)濟穩(wěn)定的。例如，2008年國際金融危機之后，我國出臺的4萬億刺激總需求的政策，雖然沒有從根本上改變經(jīng)濟結(jié)構(gòu)狀況，但是確實在短期內(nèi)對GDP的提升起到顯著作用。因此，需求側(cè)的調(diào)控作用仍然不能忽視。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)前生產(chǎn)關(guān)系已不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，需要變革生產(chǎn)關(guān)系。從改革開放到2014年30多年的時間里，我國GDP年均增速高達128%，而近年來增速降至8%，意味著過度追求經(jīng)濟增長速度的目標(biāo)需要改變，更多的應(yīng)注重經(jīng)濟長期的可持續(xù)發(fā)展，注重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的協(xié)調(diào)。另一方面，由于長期以來經(jīng)濟增長方式不合理，產(chǎn)能過剩成為我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級中的突出問題。尤其是2008年金融危機之后，我國在需求側(cè)采取的財政政策、產(chǎn)業(yè)政策等措施，使得產(chǎn)能過剩已經(jīng)成為系統(tǒng)性和長期性的問題，因此我國需要大力推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。
供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革旨在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)要素的最優(yōu)配置，提升經(jīng)濟增長的質(zhì)量和數(shù)量，即供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革是用改革的辦法來推進結(jié)構(gòu)調(diào)整。而供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整是長期、循序漸進的，不能一蹴而就。
2.供給側(cè)是產(chǎn)品管理，需求側(cè)是貨幣調(diào)控。供給側(cè)改革是產(chǎn)品側(cè)管理，是生產(chǎn)和提品的所有活動，屬于實體經(jīng)濟范疇；需求側(cè)是貨幣側(cè)，是形成購買力的活動，屬于貨幣經(jīng)濟體系范疇。[7]
實體經(jīng)濟是指物質(zhì)的、精神的產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、流通等經(jīng)濟活動范疇，既包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)、交通通信業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)和服務(wù)部門，也包括教育、文化、信息、知識、藝術(shù)、體育等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)部門。實體經(jīng)濟的發(fā)展是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)前我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革旨在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)要素的最優(yōu)配置，提升經(jīng)濟增長的質(zhì)量和數(shù)量。
貨幣經(jīng)濟體系則是以貨幣的出現(xiàn)和信用的發(fā)展為前提，以銀行、資本市場等現(xiàn)代金融服務(wù)業(yè)為核心，由股票、債券以及金融衍生品等資本活動所構(gòu)建的經(jīng)濟體系范疇。需求側(cè)管理則主要依靠財政政策和貨幣政策對經(jīng)濟進行調(diào)控。
貨幣最基本的一項職能――流通手段，即作為經(jīng)濟交易的媒介，只有當(dāng)實體經(jīng)濟中的供給系統(tǒng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品總量與貨幣系統(tǒng)所形成的流動性總量大體均衡時，才能達到宏觀經(jīng)濟供求的平衡。基于凱恩斯主義的宏觀總需求調(diào)控就是在經(jīng)濟處于低速增長時期，通過擴張性的貨幣和財政政策影響總需求，通過增加貨幣供應(yīng)量和政策支出等方式促進就業(yè)，推動經(jīng)濟增長；反之，當(dāng)處于經(jīng)濟過熱時期，則采取減少貨幣供應(yīng)量和政府支出等貨幣財政政策來收縮流動性，最終目的是保持供給側(cè)與需求側(cè)的均衡發(fā)展。
3.供給側(cè)改革適用于結(jié)構(gòu)失衡，需求側(cè)調(diào)控適用于總量失衡。需求側(cè)調(diào)控屬于總量調(diào)控，主要是指政府在宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域利用財政政策、貨幣政策對經(jīng)濟總量進行調(diào)節(jié)，以保持總供求的平衡。一般來說，宏觀經(jīng)濟學(xué)中作為政府調(diào)控的手段有財政政策、貨幣政策、收入政策和價格政策。[11]
財政政策與貨幣政策都是總量調(diào)控政策，但財政政策又是結(jié)構(gòu)性調(diào)控政策，而且某種程度上說財政政策更加偏向于結(jié)構(gòu)性調(diào)控；對居民收入水平進行調(diào)控的收入政策也屬于總量調(diào)控，但究竟如何實現(xiàn)調(diào)控目標(biāo)，則應(yīng)當(dāng)通過結(jié)構(gòu)性調(diào)整來實現(xiàn)。例如針對東部、中部與西部居民收入水平狀況，分別制定提高不同區(qū)域居民收入水平的政策措施，就屬于收入政策的結(jié)構(gòu)性調(diào)整；調(diào)控物價總水平以及物價水平增長率屬于價格政策的總量調(diào)控措施，但總量調(diào)控目標(biāo)是通過制定結(jié)構(gòu)性調(diào)控目標(biāo)來實現(xiàn)的。
作為需求側(cè)調(diào)控的主要手段的貨幣政策是建立在貨幣流量分析的基礎(chǔ)上，一直比較側(cè)重于總量管理，調(diào)控總量失衡。貨幣政策主要調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量或利率，一般的做法就是通過貨幣政策工具、公開市場業(yè)務(wù)等手段進行。無論是財政政策還是貨幣政策的實施，擴大經(jīng)濟總量等同于對經(jīng)濟增長產(chǎn)生刺激，并且作用范圍較為普遍。
而供給側(cè)改革適用于結(jié)構(gòu)失衡。長期以來，由于經(jīng)濟增長方式不合理，產(chǎn)能過剩成為我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級中的突出問題。尤其是2008年金融危機之后，我國在需求側(cè)采取的財政政策、產(chǎn)業(yè)政策等措施，使得a能過剩已經(jīng)成為系統(tǒng)性和長期性的問題。國際上一般用產(chǎn)能利用率作為衡量產(chǎn)能是否過剩的指標(biāo)，不同國家產(chǎn)能利用率有所差異，但正常范圍在81%-82%之間，高點在83%-85%之間，若低于75%則可能存在產(chǎn)能過剩，高于85%則認為產(chǎn)能嚴重不足。
從表1可以看出，2015年除汽車和電解鋁行業(yè)之外，我國其他行業(yè)都存在較嚴重的產(chǎn)能過剩問題，造船、光伏、電石、水泥、粗鋼產(chǎn)能利用率低于70%，產(chǎn)能過剩最嚴重的是焦炭行業(yè)，產(chǎn)能利用率甚至不足60%。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，居民收入水平不斷提高，對物質(zhì)文化層面的需求不斷提高，也使得微觀層面的產(chǎn)品供需結(jié)構(gòu)性錯位問題越來越突出。一方面在我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如煤炭、鋼鐵等行業(yè)嚴重產(chǎn)能過剩的同時，另一方面在服務(wù)業(yè)和高端產(chǎn)品行業(yè)有效供給不足。市場的有效供給和有效需求不匹配，造成中國居民在海外大量購物，而國內(nèi)則呈現(xiàn)出企業(yè)家生產(chǎn)動力不足、資源浪費嚴重現(xiàn)象。
供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革需要從有效供給入手，增強高端服務(wù)和技術(shù)行業(yè)的供給，不斷與居民消費的層次相匹配。
4.供給側(cè)改革與需求側(cè)調(diào)控的比較。如表2所示，由于供給側(cè)改革和需求側(cè)調(diào)控在目標(biāo)、政策、手段以及效果上各有側(cè)重，因此，在整個宏觀經(jīng)濟層面推行供給側(cè)改革，并不意味著需求側(cè)調(diào)控不重要，正確處理二者的關(guān)系對宏觀經(jīng)濟平穩(wěn)運行有巨大推動作用。供給側(cè)改革與需求側(cè)調(diào)控是經(jīng)濟發(fā)展的兩個方面，二者相輔相成，需求側(cè)的調(diào)控能夠為供給側(cè)改革提供保障，而供給側(cè)改革也會為需求側(cè)調(diào)控提供動力，二者應(yīng)該有機結(jié)合，共同推進。
四、我國供給側(cè)與需求側(cè)均衡的實現(xiàn)路徑
當(dāng)前我國供給側(cè)的主要問題表現(xiàn)在：一方面人口結(jié)構(gòu)惡化，“人口紅利”逐漸消失變“人口負債”；另一方面勞動生產(chǎn)率和全要素生產(chǎn)率下降，科技生產(chǎn)力不足，創(chuàng)新不足，投資占比下降，消費占比上升。隨著資源要素瓶頸的日益顯現(xiàn)以及人口紅利的消失，經(jīng)濟增長亟需從數(shù)量向結(jié)構(gòu)和質(zhì)量轉(zhuǎn)變。
1.短期需求側(cè)調(diào)控配合長期供給側(cè)改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革應(yīng)著重提高全要素生產(chǎn)率，通過資源的優(yōu)化配置和技術(shù)的不斷創(chuàng)新和進步來實現(xiàn)企業(yè)的優(yōu)勝劣汰、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，實現(xiàn)長期以來經(jīng)濟增長驅(qū)動模式的根本性轉(zhuǎn)變。但是，隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進，去產(chǎn)能、去庫存以及去杠桿等措施在短期內(nèi)會加劇經(jīng)濟下行壓力，因此需要總需求管理的保駕護航。
供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革使得宏觀經(jīng)濟、金融領(lǐng)域面臨著諸多挑戰(zhàn)，具體來說主要有以下三個方面：第一，去產(chǎn)能引發(fā)的信用風(fēng)險。產(chǎn)能過剩行業(yè)大多是我國的傳統(tǒng)行業(yè)，例如鋼鐵、水泥、煤炭等行業(yè)。這些行業(yè)往往占據(jù)著銀行的大量信貸資源，去除過剩產(chǎn)能，企業(yè)資金鏈的短缺可能會造成部分行業(yè)經(jīng)營環(huán)境惡化，盈利能力下降，違約風(fēng)險增加，使得銀行不良資產(chǎn)上升。第二，去產(chǎn)能潛在的區(qū)域金融風(fēng)險。過剩產(chǎn)業(yè)的地區(qū)集中度非常高，例如黑龍江煤炭石油占該省工業(yè)產(chǎn)值的60%；2016年山西煤炭行業(yè)去產(chǎn)能28億噸，到2020年推出1億噸以上。同時去產(chǎn)能結(jié)構(gòu)性調(diào)整會對這些地區(qū)的GDP、財政收入以及就業(yè)產(chǎn)生極大的影響，例如山西2016年至2020年去產(chǎn)能需分流12萬人，2016年需分流安置人員27萬人，就業(yè)形勢嚴峻。第三，去庫存潛在的系統(tǒng)性風(fēng)險。2008年全球金融危機就是根源于美國房地產(chǎn)行業(yè)。近十幾年來，我國房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展迅猛，受到高利潤的驅(qū)動，房地產(chǎn)行業(yè)也受到了金融機構(gòu)的大力支持，金融機構(gòu)對房地產(chǎn)的支持已經(jīng)滲透到了房地產(chǎn)行業(yè)的各個環(huán)節(jié)。隨著我國經(jīng)濟增長速度放緩進入新常態(tài)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進，對房地產(chǎn)行業(yè)進行去庫存，一旦市場預(yù)期有所變化，房價就會有所波動，勢必會增加商業(yè)銀行的不良貸款，同時引起金融業(yè)的系統(tǒng)性風(fēng)險。
供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革短期內(nèi)會加劇經(jīng)濟下行壓力，也將對金融穩(wěn)定提出新的要求。因此，對供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下的金融風(fēng)險防范是當(dāng)前一項不可忽視的重要任務(wù)。作為需求側(cè)調(diào)控主要手段的貨幣政策一直以來關(guān)注物價穩(wěn)定，供給側(cè)改革下更重要的是關(guān)注充分就業(yè)問題，通過調(diào)節(jié)利率和貨幣供應(yīng)量等工具調(diào)控宏觀經(jīng)濟活動，推動經(jīng)濟增長和解決就業(yè)問題。同時還需要配合宏觀審慎政策關(guān)注資產(chǎn)價格的穩(wěn)定，通過調(diào)節(jié)逆周期資本要求與貸款價值比等工具防范和控制系統(tǒng)性風(fēng)險，維護金融穩(wěn)定。
2.產(chǎn)品管理與貨幣調(diào)控相結(jié)合。需求側(cè)調(diào)控應(yīng)配合供給側(cè)改革，盡可能地使實體經(jīng)濟中供給系統(tǒng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品總量與貨幣系統(tǒng)所形成的流動性總量大體均衡，以維護宏觀經(jīng)濟供求的平衡。
供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中的去產(chǎn)能、去庫存等措施，直接影響到流通中需要的貨幣量，貨幣調(diào)控內(nèi)容之一就是對流動性的關(guān)注，增強流動性為供給側(cè)改革提供保障。在國際上量化寬松貨幣政策的影響之下，中國人民銀行對貨幣政策工具做出積極的創(chuàng)新和探索。2013年1月央行積極啟用短期流動性調(diào)節(jié)工具（SLO），作為公開市場常規(guī)操作的補充，來熨平公開市場操作中的間歇期流動性波動；2013年初央行創(chuàng)設(shè)常備借貸便利（SLF），對金融機構(gòu)提供流動性支持；開展了以逆回購為主要內(nèi)容的公開市場業(yè)務(wù)操作，2015年通過公開市場操作的逆回購數(shù)額達到了32380億元，給交易對手放出了大量的流動性；[12]2015年中國人民銀行先后5次下調(diào)法定存款準(zhǔn)備金率，大大增強了流動性。
另外，貨幣調(diào)控還應(yīng)適度調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量。供給側(cè)改革最終將體現(xiàn)在供給系統(tǒng)對于需求變化的更高彈性，即靈活反映能力。產(chǎn)能過剩和庫存積壓就是供求關(guān)系矛盾的顯現(xiàn)。供給和需求關(guān)系的最集中體現(xiàn)是價格，價格是調(diào)節(jié)供求關(guān)系的決定性因素，價格機制是否有效決定了整個經(jīng)濟系統(tǒng)是否具有供給彈性和需求彈性，能否實現(xiàn)市場出清。[7]所以形成有效的價格機制是供給側(cè)改革的核心內(nèi)容之一。作為關(guān)注物價穩(wěn)定的貨幣政策在貨幣供應(yīng)量的調(diào)節(jié)上要適度，避免過度寬松的政策對通脹產(chǎn)生影響，從而影響價格機制的有效性。
3.結(jié)構(gòu)調(diào)整與總量調(diào)控相結(jié)合，并注重結(jié)構(gòu)性調(diào)整。貨幣政策作為需求側(cè)調(diào)控的主要手段，如何配合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革？中人民銀行行長周小川指出，貨幣政策屬于總需求管理，適度的總需求管理會給供給側(cè)改革提供更好的空間，因此，總需求管理仍然重要。[13]隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進，在總量管理的基礎(chǔ)上也需進行結(jié)構(gòu)性調(diào)控。
供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，推進結(jié)構(gòu)性貨幣政策可以促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，優(yōu)化金融機構(gòu)存貸款結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加合理化。結(jié)構(gòu)性貨幣政策對信貸結(jié)構(gòu)及利率等調(diào)整能調(diào)節(jié)市場供求變化，引導(dǎo)資金流向，促進生產(chǎn)率的提高。
國際上對結(jié)構(gòu)性貨幣政策的實踐，例如美聯(lián)儲推出一系列創(chuàng)新貨幣政策工具――定期證券借貸便利（TSLF）、商業(yè)票據(jù)融資工具（CPFF）、定期資產(chǎn)支持證券貸款工具（TALF）等，都具有“結(jié)構(gòu)性”特點，為市場提供流動性；英國央行聯(lián)合財政部推出融資換貸款計劃（FLS），重點支持銀行對中小企業(yè)和家庭放貸；歐洲央行推出定向長期再融資操作（TLTRO），引導(dǎo)資金流向?qū)嶓w經(jīng)濟，尤其是中小企業(yè)；日本央行推出貸款支持計劃（LSP），包括促增長融資便利和刺激銀行借貸便利，同樣是向?qū)嶓w經(jīng)濟注資。
我國結(jié)構(gòu)性貨幣政策主要體現(xiàn)在：運用差異性政策，支持小微企業(yè)和“三農(nóng)”產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新；央行推出定向降準(zhǔn)、定向降息、低利率抵押補充再貸款（PLS）、支農(nóng)支小定向抵押再貸款等。[14]在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革過程中，可針對去產(chǎn)能、去庫存等任務(wù)推出和使用具有針對性的貨幣政策工具，充分發(fā)揮貨幣政策的結(jié)構(gòu)性作用。
4.供給側(cè)改革需要需求側(cè)的逆周期監(jiān)管。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不具有逆周期調(diào)節(jié)的功能，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革通過減少政府干預(yù)、減稅等措施進行改革，稅收政策可以對經(jīng)濟進行調(diào)控，在經(jīng)濟增速放緩時減稅，經(jīng)濟過熱時提高稅率，達到調(diào)節(jié)經(jīng)濟的目的；但是政府干預(yù)不能進行逆周期調(diào)節(jié)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是為了深化改革，減少政府干預(yù)，打破壟斷，建立市場機制，但是當(dāng)經(jīng)濟形勢發(fā)生變化則不能反過來實施。
貨幣政策的制定與實施中一直具有基于規(guī)則和相機抉擇的爭議。基于規(guī)則的貨幣政策透明度較高，可以穩(wěn)定公眾預(yù)期，政策的導(dǎo)向性較為明確；基于相機抉擇的政策靈活性較高，在不同的經(jīng)濟環(huán)境下的易于操作，能夠有效應(yīng)對經(jīng)濟中的不確定沖擊。從實踐上看，我國貨幣政策主要是以相機抉擇為主（含有部分規(guī)則成分），[15]即可以對經(jīng)濟進行逆周期調(diào)節(jié)，屬于典型的逆周期調(diào)節(jié)手段。因此，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革需要需求側(cè)的逆周期監(jiān)管配合，通過逆周期調(diào)節(jié)，在經(jīng)濟增速放緩的情況下，采取擴張性政策刺激經(jīng)濟發(fā)展，鼓勵新興產(chǎn)業(yè)、高技術(shù)行業(yè)的發(fā)展，為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革順利進行提供保障。
注釋：
①2008年至2016年全球央行降低次數(shù)超過660次，平均每3個交易日降息1次。
②瑞典、瑞士、丹麥、歐元區(qū)、日本等先后實行負利率。
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