習(xí)慣成自然精選(九篇)
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第1篇：習(xí)慣成自然范文
習(xí)慣養(yǎng)成
英國倫敦大學(xué)學(xué)院教授簡?沃德爾帶領(lǐng)的研究人員認(rèn)為,當(dāng)人們不需要刻意思考和盤算,而是不帶明確目的去做一件事時,習(xí)慣就已經(jīng)養(yǎng)成。為此他們挑選96名志愿者進(jìn)行了為期84天的實驗。
實驗對象在午餐時加吃水果、喝一杯水或晚餐前跑步15分鐘三者之間選擇一種,并每天堅持,不能松懈。實驗開始后,志愿者們每天還要填寫數(shù)據(jù),包括對自己所做之事意識性減少和控制力減少的情況。研究人員將這些數(shù)據(jù)繪制成曲線模型。沃德爾說:“我們發(fā)現(xiàn)對大多數(shù)人而言,在經(jīng)過66天堅持之后就會養(yǎng)成一種習(xí)慣?！?/p>
各有不同
是不是所有人都會在66天內(nèi)養(yǎng)成一項習(xí)慣呢?
參與實驗的志愿者中,82人提供了充足數(shù)據(jù)供研究人員加以分析。62人的數(shù)據(jù)曲線和研究人員事先設(shè)想的曲線相符合,其中39人完全符合。
“當(dāng)人們在始終如一的背景下重復(fù)做同樣的事時,就會變得更加有效率。同時,這種情況也會變成對環(huán)境的自動反應(yīng)――就是說,習(xí)慣已養(yǎng)成。”沃德爾解釋說。
研究成果同時顯示,雖然總體上看,人們在66天內(nèi)會養(yǎng)成某種習(xí)慣,但在具體項目上有所不同。例如,較復(fù)雜行為習(xí)慣一般需要更長時間才能養(yǎng)成;運動方面習(xí)慣的養(yǎng)成也要比飲食習(xí)慣的養(yǎng)成耗費更多時間。
研究報告說,95%的人養(yǎng)成一種習(xí)慣的時間在18天~254天之間。
“好壞”通用
沃德爾忠告那些剛開始培養(yǎng)好習(xí)慣的人:“在開始培養(yǎng)某種習(xí)慣時,計劃非常重要,即使在行動前幾分鐘去制定計劃也是有百利無一害?！?/p>
培養(yǎng)好習(xí)慣固然重要,去除壞習(xí)慣同樣重要。對此,沃德爾說,好習(xí)慣養(yǎng)成要靠環(huán)境和計劃的影響,壞習(xí)慣對這二者同樣依賴。
事前計劃對改正壞習(xí)慣很重要。她舉例說,如果你有進(jìn)家門就喝一杯酒的習(xí)慣,那么最好在進(jìn)門前就想好其他事情來轉(zhuǎn)移注意力。此外,把計劃寫下來,同時大聲讀出來對克服壞習(xí)慣也是不錯的方法。
無論是培養(yǎng)好習(xí)慣還是消除壞習(xí)慣,堅持不懈至關(guān)重要,但是偶爾松懈并不會在實質(zhì)上影響習(xí)慣的養(yǎng)成。
第2篇：習(xí)慣成自然范文
筆者是一名音樂教育工作者，幾年的專業(yè)訓(xùn)練和十多年的教學(xué)經(jīng)歷告訴我們，好習(xí)慣、好氣質(zhì)、好品德都是可以培養(yǎng)出來的，而這需要耐心的老師、有效的方法、及時的監(jiān)督及評價。結(jié)合在課堂實踐中的經(jīng)驗，談?wù)勔魳氛n堂中對學(xué)生音樂學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)心得。
一、聲情并茂，養(yǎng)成良好歌唱習(xí)慣
音樂是人類共通的語言，而歌唱是人們直抒胸臆的最好表達(dá)方式之一，運用好這一方式，不僅能讓人們通過優(yōu)美的旋律表達(dá)情感，而且能在運用氣息、體腔共鳴的同時增加肺活量，達(dá)到很好的健體怡情的效果。在中小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱狀態(tài)和技能，使之掌握要領(lǐng)、形成習(xí)慣，會對學(xué)生形成良好的歌唱氣質(zhì)起到重要作用。
1、正確的姿勢
正確的唱歌姿勢，不僅是歌唱者良好的心態(tài)的表現(xiàn)，而且還關(guān)系到氣息的運用，共鳴的調(diào)節(jié)、情感的抒發(fā)。因此歌唱時應(yīng)該讓學(xué)生使用正確的方法，養(yǎng)成良好的演唱習(xí)慣。如做到兩眼平視有神，下頜內(nèi)收，頸直不緊張，脊柱挺直，小腹微收，腰部穩(wěn)定。在課堂實踐中，教師應(yīng)以良好的示范，及時的督促長期堅持，使學(xué)生在模仿與自我約束中形成正確的演唱姿勢和狀態(tài)。
2、恰當(dāng)?shù)暮粑扒逦囊ё滞伦?/p>
“善歌者必先調(diào)其氣”。正確地吸氣、呼氣，對歌唱的音準(zhǔn)、音質(zhì)、共鳴、藝術(shù)表現(xiàn)都產(chǎn)生重要影響。為了讓學(xué)生養(yǎng)成歌唱時正確呼吸的習(xí)慣，教師首先應(yīng)將歌唱時的“深呼吸”與平時的“淺呼吸”做以對比，通過慢吸慢呼練習(xí)，幫助學(xué)生建立深吸氣的習(xí)慣和培養(yǎng)歌唱時保持氣息的能力。要求學(xué)生從容地、像聞花香一樣地適量地深吸一口氣，稍保持一下，再緩慢均勻而流暢地呼出來。并且要吸至腰間，盡量做到唱到句尾時，仍有足夠的氣息來支持聲音。如：沁人心脾地嗅辨不同香味，體會“柔和地深吸氣”；吹泡泡時，不讓泡泡破而如何吹的越大越好等方法，并糾正學(xué)生吸氣聳肩、呼吸不沉不深的不良習(xí)慣，提倡衛(wèi)生用嗓和呼吸。
我們知道，歌唱是用音樂化的語言來打動聽眾的，只有優(yōu)美動聽的歌喉還不夠，還要有清晰準(zhǔn)確的歌唱語言，這樣才能更好地體現(xiàn)歌曲作品的思想內(nèi)容。而清晰的咬字吐字，歸韻收聲則是歌曲演唱中語言處理的基礎(chǔ)，是非常重要的。這是技巧性較高的教學(xué)內(nèi)容，因此，我們在教學(xué)中應(yīng)首先讓學(xué)生明確歌唱時的咬字吐字與平時說話時的咬字吐字也是有區(qū)別的。有了這一明確的意識，教師可采用多種教學(xué)手段幫助學(xué)生掌握咬字吐字的規(guī)律和技巧，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次的技巧運用，反復(fù)練唱，學(xué)生自然就形成了歌唱需要的“夸張”的咬字吐字方法和口型，也就形成了自然的良好咬字吐字習(xí)慣。
3、防止過度喊唱。及時糾正不良習(xí)慣
我們在強調(diào)習(xí)慣養(yǎng)成的過程中應(yīng)明確，好習(xí)慣的形成需要過程，同樣，壞習(xí)慣的克服也需要不斷的努力過程。在小學(xué)階段，大聲喊唱幾乎是孩子們的通病，如果教師不加以及時的引導(dǎo)和糾正，任由喊唱這一壞習(xí)慣持續(xù)，長期下來，孩子們不僅體會不到抑揚頓挫的音樂美感，而且會對稚嫩的聲帶產(chǎn)生無法彌補的損傷。
造成喊唱的原因是多方面的。一般來說，除了教師未能向?qū)W生介紹保護嗓音的方法和根據(jù)童聲的特點進(jìn)行練習(xí)或練習(xí)方法不當(dāng)之外，還有認(rèn)識上、心理上、藝術(shù)修養(yǎng)等方面的原因。那么，在課堂教學(xué)中，怎樣才能改變學(xué)生唱歌的壞習(xí)慣呢？首先要教師重視。每次歌唱都要強調(diào)聲音的美感、音量的控制。可以采用正誤聲音演唱的對比示范、聽賞優(yōu)秀兒童演唱錄音，將學(xué)生喊唱與輕唱聲音進(jìn)行錄音對比等，讓學(xué)生有區(qū)別正誤的能力。還要經(jīng)常運用表揚的手段來激勵學(xué)生，規(guī)范正確的唱歌方式。比如：比一比誰的坐姿最優(yōu)美、比一比誰朗讀歌詞最有感情、比一比誰的聲音最自然、比一比誰的普通話發(fā)音最標(biāo)準(zhǔn)等等。學(xué)生得到表揚時心里有一種愉快的情感體驗，有著成功的滿足感。節(jié)節(jié)課堅持這樣做，漸漸地，學(xué)生就能夠養(yǎng)成良好的唱歌習(xí)慣，喊唱的壞習(xí)慣也就自然被好習(xí)慣所代替。
二、鑒美賞美，養(yǎng)成良好欣賞習(xí)慣
美是由內(nèi)而外化的。一顆美的心靈需要長期美的熏陶而成。兒童的心靈純潔無瑕，如果長期堅持以美的雨露滋潤，就會生長開出美麗的花朵。反之，便會雜草叢生，無所追求，無以辨別。在兒童時期，選取優(yōu)秀、有特點的音樂作品引導(dǎo)學(xué)生聆聽欣賞，是引領(lǐng)學(xué)生走向美的殿堂的重要途徑。而通過有效地選取作品、引導(dǎo)想象、指導(dǎo)聆聽，久而久之，學(xué)生就會形成喜歡聆聽的好習(xí)慣，從而達(dá)到懂得欣賞美、分辨美、創(chuàng)造美的目的。
1、學(xué)會聆聽。養(yǎng)成靜心聆聽的習(xí)慣
善于聆聽是一種好習(xí)慣，而我們常說“靜能生慧”。聆聽時應(yīng)重點強調(diào)的是“靜”——“安靜”“靜心”。教室保持安靜的狀態(tài)，每個人都能排斥一切雜念，在安靜的環(huán)境中靜靜地沉浸在音樂的包圍中，這樣，音樂中包含的所有美的元素就會像涓涓細(xì)流一樣滋潤純潔的心田。在教學(xué)實踐中，筆者會在每次聆聽音樂之前，都對學(xué)生進(jìn)行“靜心”的啟發(fā)，告訴他們不懂得欣賞美的心靈是貧乏的，用美的語言、親切的表情引導(dǎo)學(xué)生明白，只有靜靜地聆聽，才會領(lǐng)略音樂中的美好，這樣長期下來，學(xué)生就形成了習(xí)慣，老師一說到要聽音樂了，他們馬上有意識要安靜下來，不僅不應(yīng)該影響別人，更應(yīng)該自己做到排除雜念，靜靜聆聽。
2、創(chuàng)設(shè)情境。養(yǎng)成隨境想象的習(xí)慣
音樂是抽象的語言，如何引導(dǎo)學(xué)生理解這種獨特的語言，需要教師根據(jù)樂曲特點創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?。例如：在欣賞電子琴獨奏《牧民的一天》時，就根據(jù)樂曲的特點，用生動的語言，結(jié)合音樂的旋律，創(chuàng)設(shè)出情景：“清晨，大草原在晨曦中蘇醒，牧民們開始了一天的生活……你聽！”，學(xué)生在這樣的情境中靜靜聆聽，想象的翅膀立刻帶領(lǐng)他們飛向了美麗的大草原，很快學(xué)生們便根據(jù)自己對音樂的理解，想象出了“草原蘇醒”、“愉快放牧”、“萬馬奔騰”、“歡樂歌舞”、“徐徐牧歸”等一系列情境，直到欣賞兩三遍之后還意猶未盡。兒童的年齡和心理特點決定了他們是很容易進(jìn)入情境的，而在音樂情境中，想象力才會被極大地發(fā)揮，學(xué)生的思維可以隨著音樂起伏跌宕，欣賞的興趣也自然地被激發(fā)出來，善思考、愛想象的好習(xí)慣也就自然形成了。
3、創(chuàng)設(shè)問題。養(yǎng)成有的放矢的習(xí)慣
音樂欣賞中最常見的壞習(xí)慣是龍頭蛇尾地聽，往往在開始的幾分鐘能安靜聆聽，而聽一會便走了神，這種現(xiàn)象的主要原因是沒有聆聽的目的，只是淺層次上的聽覺感受，達(dá)不到深層理解的境界。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞的時候，每一遍的聆聽都應(yīng)該有明確的目的，可以創(chuàng)設(shè)一定的問題，也可以引導(dǎo)聆聽樂曲的某一音樂要素變化，通過問題的層層深入，讓學(xué)生在每一遍的聆聽后都有不同的感受和收獲。
如：當(dāng)欣賞《動物狂歡節(jié)——獅子》時，筆者首先提醒學(xué)生：“聽，誰來了？”這時，孩子們的注意力完全集中在音樂上，誰都想從音樂中找到答案。然后引導(dǎo)他們注意聽音樂中的節(jié)拍、節(jié)奏、樂器演奏的音區(qū)音色。根據(jù)節(jié)奏型和大提琴、低音提琴渾厚的音色中，學(xué)生就知道是既龐大又威武的動物。這樣，學(xué)生就學(xué)會了欣賞音樂的方法，養(yǎng)成了帶著問題、有目的地去聆聽的習(xí)慣，以后在其它場合聆聽到音樂時，也會根據(jù)自己的喜好選擇樂曲或者側(cè)重聆聽樂曲的某一方面特色風(fēng)格。如：喜歡樂器的學(xué)生可以選擇不同樂器演奏的樂曲欣賞，喜好舞蹈的同學(xué)可以根據(jù)樂曲的節(jié)奏鑒賞變化之美，愛思考想象的同學(xué)就可以根據(jù)樂曲的旋律起伏、力度、速度及情緒變化體驗感悟等等，都可以讓學(xué)生找到自己喜歡的“音樂點”，做到有的放矢。
三、統(tǒng)一和諧，養(yǎng)成良好演奏習(xí)慣
隨著樂器進(jìn)課堂的教學(xué)實踐開展，演奏樂器已經(jīng)成為音樂課堂的重要內(nèi)容，也是提高學(xué)識音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的重要途徑。通過演奏樂器，學(xué)生進(jìn)一步掌握運用讀譜知識，提高了手、眼、腦、耳的協(xié)調(diào)配合能力，增強了內(nèi)心的音樂感悟力和音樂表現(xiàn)創(chuàng)造力。由于樂器在指按之間就容易發(fā)音，因此，避免課堂上的自吹自奏，我們更應(yīng)該給器樂課堂制定相應(yīng)的規(guī)則約束，幫學(xué)生形成良好的樂器演奏習(xí)慣。
1、齊奏自吹聽指揮
以我們現(xiàn)在進(jìn)課堂的樂器——豎笛教學(xué)為例。在學(xué)生接到樂器的第一天起，我們就應(yīng)該給他們訂立規(guī)則：豎笛擺放的位置要固定、演奏姿勢應(yīng)正確、吹奏時看老師統(tǒng)一指揮等，學(xué)生在規(guī)則的約束下形成統(tǒng)一有序的習(xí)慣，就能避免器樂課堂的狀態(tài)、聲音混亂現(xiàn)象，也就能保障教學(xué)內(nèi)容有序順利進(jìn)行。
2、音色純正求和諧
第3篇：習(xí)慣成自然范文
一、抓常規(guī)訓(xùn)練，規(guī)范養(yǎng)成教育
對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育和訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，一抓到底。長期以來，我針對班上學(xué)生實際，利用一切有利時間加強學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢，每天提醒他們注意習(xí)慣的培養(yǎng)。讀書時要求全班同學(xué)都拿起書做到手到、眼到、口到、心到。當(dāng)學(xué)生起來發(fā)言時，則要求他們姿勢端正，兩眼平視前方，態(tài)度自然大方，并且說話時聲音要響亮，吐字要清楚。在聽的方面，要求他們注意傾聽別人說話，聽清楚說話的內(nèi)容，記在心中，要說得出來。這些方法對學(xué)生聽的習(xí)慣養(yǎng)成起到了一定的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫、坐站、聽說的正確姿勢逐步養(yǎng)成，增強了自控能力，課堂秩序明顯好轉(zhuǎn)。
二、教師率先垂范，引領(lǐng)養(yǎng)成教育
我國著名教育家葉圣陶先生說過：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)?！苯處熢趯W(xué)生心目中有著一定的威信，教師的行為習(xí)慣經(jīng)常成為學(xué)生的模仿對象。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時間最長，開展的教育活動最多，對學(xué)生的影響最大。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實踐中，要求學(xué)生做到的，首先自己帶頭做到，講文明禮貌，做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛勞動，每天早上和學(xué)生一塊打掃教室；教育學(xué)生搞好團結(jié)，和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，在板書時做到書寫規(guī)范認(rèn)真。表現(xiàn)出良好的習(xí)慣，以身作則，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到潛移默化的影響，讓自己的一言一行成為一種無聲的教育。
三、以表揚為主，落實養(yǎng)成教育
心理學(xué)家威廉?詹姆斯說：“人性中最深切的稟質(zhì)，是被人賞識的渴望?！钡頁P也要講究方法，表揚要得當(dāng)、適宜，學(xué)生的積極性才會被調(diào)動。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個做得好、不說話、書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚某個學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和引導(dǎo)其他學(xué)生存在的消極因素，寓批評于表揚之中，以達(dá)到取長補短的目的。
四、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，強化養(yǎng)成教育
轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任工作中一項必不可少的工作。對后進(jìn)生要給予特別的關(guān)愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴，要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。如我班有一學(xué)生劉某，他不愛學(xué)習(xí)，上課違紀(jì)，還打架罵人，自從我接了這個班后，給予這個學(xué)生特殊的關(guān)愛，他在一次勞動中不怕臟，我就在全班進(jìn)行表揚，并讓同學(xué)們用放大鏡給這個同學(xué)找優(yōu)點，全班人人講文明愛學(xué)習(xí)的良好氛圍影響了他，他終于有了改變，科任老師還表揚了他。此外，在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進(jìn)生創(chuàng)造條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長聯(lián)系，爭取家校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時也促進(jìn)班級的整體發(fā)展。
五、形成良好班風(fēng)，促進(jìn)養(yǎng)成教育
第4篇：習(xí)慣成自然范文
[關(guān)鍵詞]“Y源詛咒” 自然資源 豐裕程度 經(jīng)濟發(fā)展水平；關(guān)系
一直以來，如何促進(jìn)經(jīng)濟的增長一直是各個國家關(guān)心的重要問題。經(jīng)濟學(xué)家最初認(rèn)為自然資源的豐富能夠促進(jìn)一個地區(qū)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，該地區(qū)能夠利用豐富的自然條件，把自然資源加以利用，為經(jīng)濟服務(wù)，變自然資源為該地區(qū)的經(jīng)濟動力。比如美國、澳大利亞等國，都曾因為自然資源的豐富使經(jīng)濟實現(xiàn)快速發(fā)展。但進(jìn)入20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，自然資源豐富的地區(qū)，其經(jīng)濟在很長的一段時期內(nèi)經(jīng)濟增長速度緩慢，甚至出現(xiàn)了負(fù)增長，而相對自然資源稀缺的地區(qū)，其經(jīng)濟增長速度反而較快。本文基于此，開始探究“資源詛咒”的合理性。
一、“資源詛咒”的理論內(nèi)涵
所謂“資源詛咒”是經(jīng)濟學(xué)方面的理論，是相對于礦產(chǎn)資源來說的，認(rèn)為自然資源的豐富對于某地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展來說不是福而是禍。當(dāng)某一個地區(qū)擁有豐富的自然資源時，該地區(qū)會因為短時間內(nèi)過分的依賴于自然資源所創(chuàng)造的便利，而導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一，而之后，資源的枯竭反而不利于經(jīng)濟發(fā)展的增長。
二、“資源詛咒”的實證研究
從圖中發(fā)現(xiàn)，福建、廣東、浙江、江蘇四省，自然資源儲備量很少，特別是福建和浙江，無論是原煤、原油、天然氣還是鐵礦石都遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于中西部省份，福建在原油、天然氣方面更是零儲備。而遼寧、山西、貴州、甘肅四個省份都有自己可以引以為傲的自然資源。而對比東部地區(qū)與中西部地區(qū)的經(jīng)濟平均增長速度，福建、廣東、浙江、江蘇四省的經(jīng)濟增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了遼寧、山西、貴卅I、甘肅四個省份，而自然資源儲備量最少的福建，其經(jīng)濟增長速度位居第一。
從以上的分析中發(fā)現(xiàn)，在中國區(qū)域內(nèi)部，自然資源有稟賦的中西地區(qū)，其經(jīng)濟增長反而跟不上自然資源稀缺的東部地區(qū)。且中西部地區(qū)的經(jīng)濟增長速度還遠(yuǎn)，沒有達(dá)到全國的平均水平，而東部地區(qū)其經(jīng)濟的平均增長速度均己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出全國的平均水平。如此看看來，“資源詛咒”的經(jīng)濟理論在我國的區(qū)域內(nèi)部是適用的，能夠證明其理論的合理性。
三、“資源詛咒”的啟示
“資源詛咒”存在的主要原因是自然資源相對豐富的地區(qū)，太過于依賴資源帶來的便利，而忽略了其他經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展，造成了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與模式的單一化。而東部地區(qū)，其資源相對稀缺，為了發(fā)展該地區(qū)的經(jīng)濟，就必須尋找各種出路來為經(jīng)濟服務(wù)，這就導(dǎo)致東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的多元化，且這種多元性是永久的，不會像自然資源那樣有枯竭的一天。
第5篇：習(xí)慣成自然范文
關(guān)鍵詞：廣西防城萬鶴山鷺鳥自然保護區(qū)；濕地；無脊椎動物種類
1．廣西防城萬鶴山鷺鳥自然保護區(qū)森林植物生境與濕地
廣西防城港市萬鶴山鷺鳥自然保護區(qū)位于中國東部北熱帶季風(fēng)區(qū)，北緯21°43′27〞-20°43′35〞，東經(jīng)108°18′21〞-108°20′13〞，地處十萬大山南部的沿海丘陵區(qū)，南部瀕海，最高海拔八萬大嶺為150．8m，一般20-40m，為濱海丘陵的地貌格局。
廣西防城萬鶴山鷺鳥自然保護區(qū)由季雨林（紅楠、敏木林）、紅樹林（白骨壤、桐花樹、齒蕨）、天然馬尾松林、人工用材林（馬尾松林，濕地松，杉木，桉樹）、內(nèi)海灣河岸村旁常綠經(jīng)濟林、防護林（荔枝，龍眼和柑桔）和濕地六類不同植物生境構(gòu)成。其中只有季雨林和紅樹林較多保持了自然演化狀態(tài),其他四類植物生境是人類經(jīng)濟發(fā)展，引入外來種與土著種競爭適應(yīng)反自然演化的結(jié)果。
廣西防城鷺鳥自然保護區(qū)的濕地位于樹林之間，包括稻田、小水塘、水坑水域和鹽咸濕地叢。鹽咸濕地中的草叢有禾本科咸水草草叢和矮扁莎、珍珠茅草叢、咸水草草叢3類，分布于近海灘涂的不耕作鹽咸濕地，以咸水草為絕對優(yōu)勢，覆蓋度達(dá)70一95％以上，路邊濕地偶爾見到水蜈蚣等植物，零星塊狀分布，面積不大，是撂荒所形成，以黑莎草、珍珠茅為優(yōu)勢種，其它常見的科還有桔（pothschiensis）、香附子、刺子芫、剛莠竹、和山姜、青香茅、龍爪茅、牛筋草、野苦賣菜等。
2．廣西防城萬鶴山鷺鳥自然保護區(qū)濕地的無脊椎動物狀況
2002年8月經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)在廣西防城鷺鳥自然保護區(qū)濕地生境中的無脊椎動物有75種。其中軟體動物門有腹足綱3種，即蝸牛科的同型巴蝸bradybaenasimilaris (ferussae)、 蛞蝓科的蛞蝓limaxflavus(linne)、蜆科的河蜆 corbicula fluminea (lmuller)。環(huán)節(jié)動物門有寡毛綱的2種即巨蚓科環(huán)毛蚯蚓pheretimaaspergillum和微小雙胸蚓。
節(jié)肢動物門甲殼綱有4種，即 十足目方蟹科的中華絨螯蟹 eriocheirsinensis h.milne-edward，溪蟹科的中華束腰蟹somanniathelphusa sinensis sinensis h.milne-edwards， 長臂蝦科沼蝦macrobrachiumsp.，等足目鼠婦科的球鼠婦porcellislaevis ；唇足綱有2種，即整形目蜈蚣科多棘蜈蚣 scolopendrasubspinipesmultidens (newport)和藍(lán)蜈蚣；倍足綱有2種，即山蛩目山蛩科帶馬陸和巨馬陸 spirobolassp .。蛛形綱有25種，其中貓蛛科3 種，即斜紋貓蛛oxyopes sertatusl . koch 、細(xì)紋貓蛛oxyopes macilentus koch、貓蛛oxyopes sp. ；狼蛛科 3 種，即溝渠豹蛛pardosalaura karscb、猴馬蛛hippasaholmerae(thorell ) 、東方豹蛛pardosaoriens (chamberlin) ；盜蛛科 1種，即帶紋四角蛛perenethisfasclgerajoes et sir ；圓蛛科8種，即 桔云斑蛛cyrtophoracitricola（forskal）、皿云斑蛛 cyrtophoramoluccensis（ doleschall）庫氏棘腹蛛gasteracanthakuhlii（ c.koch）、紡錘肥蛛 lariniapathisica(l.koch)、嗜水新圓蛛neosconanautica（ l.koch）、斑點新圓蛛neosconapunctiger(dolesschall) 、交迭圓蛛araneusalternidens（schenkel）、大腹圓蛛araneusventricosus（ l. koch） 球蛛科2種，即日本希蛛achaearanearaponica( boesetstr)、 斑絡(luò)新婦nephila maculata肖蛸科 4 種，即肩斑銀鱗蛛leucauge blanda (l.koch)尖尾銀鱗蛛 leucaugedecorata(blackwall)伴侶肖蛸 telr
agnatha cliens (chamberlin) 肖蛸 tetragnthasp .跳蛛科3種，即 蟻蛛myrmarachnesp.、跳蛛 bianor sp .；紅腹蛛地蛛科1種，即地蛛atypus sp。
昆蟲綱種類最多,有37種,其中直翅目17種,同翅目8種, 蜻蜓目8種,雙翅目4種。
3.廣西防城萬鶴山鷺鳥自然保護區(qū)濕地中的昆蟲
鹽咸濕地中的禾本科草類昆蟲以直翅目蝗類居多，有長夾蝗 choroedocuscapensisthunberg、紫脛長夾蝗 choroedocusviolaceipesmiller、越北切翅蝗 coptacratonkinensiswillemse、斑角蔗蝗 hieroglyphusannulicornis (shiraki)、棉蝗chonodracrisrosea rosea（stal）、芋蝗 gesohula punctifrons（stal）、紅翅斑腿蝗catantops rufipennis jin et li、小稻蝗 oxya intricata（stal）、紡梭負(fù)蝗atractomorphaburri i .bolivar、馬頭蝗erianthus sp.、瘤蚱thoradontanodulosa(stal)、福建狹頂蚱systolederusfujiangensiszheng 、 棘菱蝗 acanthalobusjapponicusdehaan 、尖尾螽斯euconocephalusacuminatusfab鐵蟋sclerogryllus sp.、斑腿雙針蟋dianemobiusfascipeswalker、東方螻蛄gryllotalpaorientalisburmeister 。
稻田、小水塘、水坑濕地的昆蟲主要有同翅目的黑尾葉蟬 nephotettixcincitceps(uhler)、大白葉蟬tettigellaspectra（distant）、白翅葉蟬thaia rubisinosa knob、褐脊匙頭葉蟬parabolocratusprasinus matsumur、假眼小綠葉蟬empoascapirisuga（matsumura）、灰飛虱 laodelphaxstriatellus (fallen)、八點廣翅蠟蟬 ricaniaspeculum(walker), 蜻蜓目的黑印葉箭蜓indictinogomphusrapax（ramber）紅蜻 crocothemisserviliadrury、明腰蜻pseudothemiszonata （burmeister）、污黑瘤蜻neurothemis tulliaferalisburmeister、閃藍(lán)麗大蜻 epophthalmiaelegans brauer綠色蟲忽mnaisincarnata(karsch) 、大山蟲忽rhiidolestessp.、絲蟲忽indolestessp.青線條蟲忽ischnurasenegalensisrambur。咸水草草叢昆蟲主要為 飛虱和蟲忽類、另外有雙翅目的蕈蚊、綠眼虻、寄蠅、金蠅等。
第6篇：習(xí)慣成自然范文
關(guān)鍵詞：西部地區(qū) 小城鎮(zhèn) 環(huán)境建設(shè)環(huán)境保護
中圖分類號：F207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914(2010)09-073-02
小城鎮(zhèn)是我國的基層行政及地理區(qū)域，是基層社會的政治、經(jīng)濟、文化中心。它的建設(shè)發(fā)展相對于國家是一個個“細(xì)胞”的建設(shè)，但它的健康發(fā)展卻關(guān)系到整個國家的發(fā)展。我國西部地區(qū)由于地域遼闊，自然地理環(huán)境復(fù)雜多樣，經(jīng)濟發(fā)展水平落后，環(huán)境建設(shè)與保護能力弱，由此造成西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的環(huán)境建設(shè)和保護與全國相比存在較大差距。西部是我國生態(tài)最脆弱的地區(qū)，西部地區(qū)資源環(huán)境狀況以及小城鎮(zhèn)建設(shè)對環(huán)境的影響，要求我們在西部小城鎮(zhèn)建設(shè)中，要自覺運用自然觀去分析把握現(xiàn)狀，并加以合理建設(shè)，在自然觀的指引下，努力實現(xiàn)西部經(jīng)濟、社會、文化與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、自然觀視角下的環(huán)境建設(shè)與保護
自然觀認(rèn)為世界有“人與人”和“人與自然”兩種關(guān)系，這兩種關(guān)系是相互制約和不可分割的?！叭伺c人的關(guān)系”是在“人與自然的關(guān)系”的基礎(chǔ)上生長起來的；“人與自然的關(guān)系”是以“人與人的關(guān)系”為其度量的尺度的。這兩種關(guān)系在總體一致時才能使人類獲得基本的生存和發(fā)展空間。馬克思、恩格斯在一百多年前就提出了一個重要命題：“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。馬克思、恩格斯的生態(tài)觀把實現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”確立為人類社會發(fā)展過程中正確處理人與自然、社會三者關(guān)系的最高價值目標(biāo)。認(rèn)為，人在自然界中具有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性，因此，人在自然界中具有“雙重地位”。的創(chuàng)始人一再告誡人們要擺正自己在自然界中的位置，強調(diào)“人是自然界的一部分”，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。恩格斯的辯證自然觀闡釋了人類社會從自然界生成的必然性。一是自然界自身的運動演化并非非自然力量推動的結(jié)果。二是自然界向人類生成是必然的。在物質(zhì)由低級向高級的運行中，自然界的簡單的機械作用走向人類生命的運行，是自然發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的必然歸宿。由此，較之其他生物物種，作為自然運動的最高形式的生命運動，人類身上確實被賦予了更多的認(rèn)知和主動干預(yù)自然的權(quán)利。而且人與自然的進(jìn)一步發(fā)展就是“人的自然化”和“自然的人化”。“人不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的”。這種生態(tài)觀的重大價值和現(xiàn)實意義就在于向我們提供了一條清晰的認(rèn)識環(huán)境問題和解決環(huán)境問題的基本線索。
自然觀對于環(huán)境建設(shè)與保護的實踐具有十分重要的指導(dǎo)意義，“人與自然關(guān)系”的觀點概括起來主要是：(1)自然界是社會歷史生成的前提。(2)社會歷史的創(chuàng)造者是人及其社會。(3)現(xiàn)實意義的世界乃是人化自然，是人與自然相互作用而誕生的實踐世界。實踐世界不可等同于人與自然界的簡單相加，而是在兩者相互關(guān)系中生成的整體性和一體化。(4)所謂人與自然的和諧世界是實踐意義上的世界。馬克思提出：“人以自身的活動來引起、調(diào)控和控制人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)變過程”。恩格斯也指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界。存在于自然界的，我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！薄拔覀儜?yīng)當(dāng)學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的慣常行為的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！币簿褪钦f，人類必須正視自己在改造自然過程中的種種失誤，協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系，才能保證人類社會的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”。
我們黨的領(lǐng)導(dǎo)火不斷把自然觀與我國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新。1995年9月，同志在《正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》一文中指出：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放在重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)”。同志告誡我們“切實保護資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯、斷子孫路，走浪費資源和先污染、后治理的路子”?？倳浽谑叽髨蟾嬷幸裁鞔_提出“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”并強調(diào)“要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。”
當(dāng)前，全黨正在實踐科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。可以說，科學(xué)發(fā)展觀本身就是對自然觀的實踐和創(chuàng)新。因此，我們必須在自然觀的指引下，努力實現(xiàn)西部小城鎮(zhèn)的科學(xué)發(fā)展。
二、西部地區(qū)小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護現(xiàn)狀及存在的問題
西部地區(qū)整體經(jīng)濟、社會發(fā)展較為落后，環(huán)境建設(shè)與保護意識相對薄弱，而其內(nèi)部的小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護水平也差異巨大，極不平衡。總體看，大城市周邊的小城鎮(zhèn)比中小城市周邊的小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)好；離市縣政府近的小城鎮(zhèn)比遠(yuǎn)的小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)好；經(jīng)濟發(fā)展好的小城鎮(zhèn)比經(jīng)濟發(fā)展差的小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)好。而且從整個西部地區(qū)來看，由于總體處于經(jīng)濟落后地區(qū)，環(huán)境建設(shè)與保護不好的小城鎮(zhèn)遠(yuǎn)比相對較好的小城鎮(zhèn)數(shù)量多。
西部地區(qū)小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護存在的問題主要有：第一，缺乏整體規(guī)劃，或有規(guī)劃但頻繁改變，或規(guī)劃不具體且執(zhí)行不力，導(dǎo)致整體布局不合理、不規(guī)范，缺乏科學(xué)性，房屋、街道建設(shè)凌亂無序。第二，臟、亂、差現(xiàn)象突出，缺乏有效管理，車輛亂停亂放，攤位占道經(jīng)營，垃圾隨意亂扔，缺乏必要的公共設(shè)施。第三，環(huán)保意識差，環(huán)保設(shè)施缺。沒有合理的垃圾處理場，更多的是采取簡單的堆積，讓“自然”來處理垃圾；沒有污水處理設(shè)施。污水“隨便”排放；工廠廢氣不經(jīng)處理隨意排放。
從的人在自然界中的雙重地位的觀點出發(fā)，審視西部小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護存在的問題，西部小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)問題的根源在于沒有處理好人與自然的雙向互動關(guān)系，因而也就無法實現(xiàn)和諧發(fā)展。
1.環(huán)境建設(shè)與保護意識差。改革開放30多年來，我國的總體經(jīng)濟有了很大提高，但是東西部之間、沿海與內(nèi)地之間經(jīng)濟發(fā)展的差異很大，西部地區(qū)許多小城鎮(zhèn)都以農(nóng)業(yè)為主。經(jīng)濟落后，許多家庭還處于以解決基本的溫飽為目標(biāo)的狀態(tài)，在這種情況下，人們普遍關(guān)心的不是如何去建設(shè)或保護優(yōu)美的環(huán)境，而是如何大量向自然索取，實現(xiàn)脫貧致富的目的；加之西部小城鎮(zhèn)普遍較為閉塞，交通、通訊不夠發(fā)達(dá)，與外界溝通交流少，環(huán)境建設(shè)與保護的意識淡薄；西部小城鎮(zhèn)的行政管理者們也并未把
環(huán)境建設(shè)與保護放在重要的位置，而把單純的人均收入、城鎮(zhèn)規(guī)模、企業(yè)發(fā)展等作為其行政“績效”，由此形成了整體環(huán)境建設(shè)與保護意識較差的現(xiàn)狀。
2.小城鎮(zhèn)規(guī)模簡單擴大，缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃。國家實施的“退耕還林工程”、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、農(nóng)村城市化建設(shè)等一系列政策和措施，是為改變農(nóng)村不合理的生產(chǎn)方式、優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快貧困地區(qū)農(nóng)民脫貧致富、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，通過這些政策的貫徹實施不僅可以合理利用土地資源、改善生態(tài)環(huán)境、增加林草植被、維護國家生態(tài)安全，而且也可從根本上解決“三農(nóng)”問題。但是這些政策在執(zhí)行中，出現(xiàn)“一刀切”的現(xiàn)象，簡單粗暴，缺乏對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、文化環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的深入研究。缺乏科學(xué)的規(guī)劃或有規(guī)劃不執(zhí)行，人為改變規(guī)劃的現(xiàn)象隨處可見，導(dǎo)致小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護的亂象。從當(dāng)前情況來看，農(nóng)民向小城鎮(zhèn)的“匯聚”還停留在簡單搬遷的階段，表現(xiàn)為小城鎮(zhèn)規(guī)模簡單變大，人口驟增。房建凌亂，“街路”不分，商區(qū)、住宅混雜，醫(yī)療衛(wèi)生、教育、污水及垃圾處理等公益配套設(shè)施建設(shè)難以跟上。在舊有平衡被打破的情況下，如何以人為本、科學(xué)合理有序地構(gòu)建新的平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是需要根據(jù)各地實際，深人進(jìn)行研究和規(guī)劃的。
3.企業(yè)發(fā)展的盲目性，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境平衡。由于西部大多數(shù)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟落后，“渴望”快速發(fā)展經(jīng)濟，因此，小城鎮(zhèn)的管理者們在發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和招商引資時缺乏理性：對項目不進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致論證，只要有項目就上，只考慮經(jīng)濟效益，而不考慮社會效益、環(huán)境效益等。由此，一些“高耗能低產(chǎn)出”、低技術(shù)含量的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來，甚而至于一些污染嚴(yán)重、效率極低的已被經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)淘汰的企業(yè)也被當(dāng)成“珍貴的項目”引入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“毫無顧忌”的進(jìn)行生產(chǎn)，對環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。由于這種經(jīng)濟發(fā)展的盲目性，原有的良田被建成廠房，森林綠地被破壞，水庫被填平，以往清澈的河流被非科學(xué)的改道或作天然的“排污管”甚至被粗暴的“截斷”。以至于污水遍地淌，垃圾到處堆，空氣臭烘烘。
三、從的自然觀來認(rèn)識環(huán)境建設(shè)與保護的重要性，實現(xiàn)西部小城鎮(zhèn)的科學(xué)發(fā)展
1.強化環(huán)保責(zé)任，增強環(huán)保意識。保護生態(tài)環(huán)境，是全黨全國人民必須長期堅持的基本國策。在西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中，各級各部門都要進(jìn)一步增強環(huán)保意識，從戰(zhàn)略的全局的高度，充分認(rèn)識西部地區(qū)小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護的重要性和緊迫性，切實把西部地區(qū)小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護作為大事來抓。首先從地方各級行政領(lǐng)導(dǎo)開始，通過他們的身體力行去影響地方各級行政部門及其工作人員，將環(huán)境建設(shè)、環(huán)境保護納入地方各級行政部門的政績考核體系中，促使各級行政部門在作出決策和審批項目時必須緊密結(jié)合環(huán)境保護和環(huán)境建設(shè)來進(jìn)行，提高環(huán)保工作的自覺性和主動性，強化責(zé)任落實。同時，通過經(jīng)常性的、群眾喜聞樂見的環(huán)保宣傳教育活動，去影響和帶動廣大群眾關(guān)心環(huán)境，增強環(huán)保意識。自覺地參與到環(huán)境建設(shè)與保護中來，營造良好的環(huán)保氛圍。
2.科學(xué)規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展。西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，做到布局合理、規(guī)模適度、富有特色，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。西部地區(qū)在制定小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃時必須同時進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃，要邀請相關(guān)專家學(xué)者對小城鎮(zhèn)的周邊環(huán)境、自然生態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展、資源狀況、人口狀況、人文環(huán)境等因素進(jìn)行科學(xué)客觀的分析和論證，把環(huán)境規(guī)劃同城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域體系規(guī)劃、建設(shè)總體規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、交通規(guī)劃等相互銜接，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)同步規(guī)劃、同步實施、同步發(fā)展。在確定基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目時，要充分考慮可能產(chǎn)生的環(huán)境影響，進(jìn)行環(huán)境影響評價和必要的環(huán)境風(fēng)險評估，通過科學(xué)的評價、預(yù)測，提出建設(shè)中的環(huán)境保護對策措施。西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的政府部門應(yīng)設(shè)立專門的機構(gòu)、安排專門的人員來開展環(huán)境建設(shè)與保護工作。通過經(jīng)濟與環(huán)境建設(shè)的同步，來構(gòu)建人與自然的和諧，實現(xiàn)西部小城鎮(zhèn)的科學(xué)發(fā)展。
3.加大環(huán)境建設(shè)與保護的投人，重視環(huán)境治理技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用。環(huán)境建設(shè)與保護作為公益性事業(yè)是需要大量投入的，而西部大多數(shù)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟落后，缺乏必要的環(huán)境治理與保護資金，因此，國家應(yīng)采取傾斜政策，加大對西部小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護的投入，同時強化資金監(jiān)管機制，保證?？顚Ｓ?，以真正促進(jìn)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)與保護上水平。國家也應(yīng)鼓勵經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的小城鎮(zhèn)與西部地區(qū)小城鎮(zhèn)“結(jié)對子”，利用發(fā)達(dá)地區(qū)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟上、經(jīng)驗上的優(yōu)勢來幫助和帶動西部地區(qū)小城鎮(zhèn)搞好環(huán)境建設(shè)與保護，以縮小地區(qū)間環(huán)境建設(shè)與保護的差距，從而提高全國整體的環(huán)保意識和環(huán)境建設(shè)水平。西部小城鎮(zhèn)最突出的環(huán)境問題是居民生活工作區(qū)域的環(huán)境衛(wèi)生，如垃圾處理、污水處理等問題。許多西部小城鎮(zhèn)的垃圾是靠“堆積”來“自然處理”，污水也是“自然”排放，“自然處理”，談不上任何處理技術(shù)與循環(huán)利用。因此，國家應(yīng)鼓勵、支持科研機構(gòu)加強“三廢”處理技術(shù)及設(shè)施設(shè)備的研發(fā)，研制出更多實用、有效且符合西部小城鎮(zhèn)實際需要的治污技術(shù)與設(shè)施設(shè)備。
第7篇：習(xí)慣成自然范文
關(guān)鍵詞：園林綠化；自然景觀；園林施工；園林設(shè)計
近些年來，城市化帶來的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重與突出，如熱島效應(yīng)、空氣質(zhì)量下降、噪聲污染、人均綠地減少等等。其中的一個重要原因，就是過分強調(diào)人工景觀的施工建設(shè)，而忽略了自然景觀在城市生態(tài)中的作用[1]。現(xiàn)階段，很多施工單位在園林綠化建設(shè)時，并未做到對自然景觀有效的利用，不利于其充分發(fā)揮作用，從而使得園林綠化從總體上看，難以突出自然性與實用性優(yōu)勢。那么，如何彌補以上不足，一直是園林綠化施工過程中所亟待解決的難題。
1 園林綠化內(nèi)涵及與自然景觀結(jié)合的意義
所謂園林綠化，是指采取建造措施與藝術(shù)手段，針對某一區(qū)域內(nèi)的地貌進(jìn)行改造，并在其中栽種各類植物、以及布置園道與營造建筑等不同的途徑，來創(chuàng)設(shè)出美好的自然景觀與理想的休憩場所[2]。其中主要包括花園、山林公園和植物園等。而將自然山水當(dāng)作主要基調(diào)的園林建設(shè)，自然景觀的創(chuàng)設(shè)又對園林施工建設(shè)的整體效果，有著決定性的影響。對于園林來講，若是利用植物以及山、水、植被等各類自然景觀基礎(chǔ)上直接進(jìn)行營造，則很容易和其所處的整體環(huán)境融合在一起，從而達(dá)到自然、和諧的美感享受。
2 園林綠化施工改造及利用自然景觀過程中存在的問題
2.1 受到園林綠化理念、設(shè)計水平等影響，園林綠化沒有合理利用自然景觀
園林綠化的范圍通常較大，其中包含的自然景觀，雖然在規(guī)模上各不相同，但是都可被看作是整個園林構(gòu)造中必不可少的部分。當(dāng)前經(jīng)濟形勢下，考慮到城市居民對休閑環(huán)境、提高生活質(zhì)量需要，以及居民對于綠色周邊環(huán)境的向往，有關(guān)部門都積極開展園林綠化工作。并且在園林綠化施工中，注重布局眾多的自然景觀。但是受到園林綠化理念、設(shè)計水平等影響，在現(xiàn)階段的綠化工作中，很多僅僅注重人工環(huán)境的構(gòu)造，并未很好的突出自然景觀的效用，難以達(dá)到二者的和諧統(tǒng)一[3]，結(jié)果使自然景觀的利用價值被大打折扣。
2.2 自然景觀使用過程中保護不力，容易受到破壞
在園林綠化中若能夠結(jié)合自然景觀。那么，不但可體現(xiàn)減輕空氣污染程度、改善城市環(huán)境、轉(zhuǎn)變城市面貌等價值，還能實現(xiàn)城市居民當(dāng)前對于高標(biāo)準(zhǔn)居住環(huán)境的需要。可是，園林營造以及綠化通常要用到較長的時間，在此階段內(nèi)園林往往處于向外開放的狀態(tài)，自然景觀隨時面臨著外部的干擾，如果不注重保護內(nèi)部的自然景觀，就會使其很容易遭受外力的作用而被損壞，這樣非常不利于園林的美觀性與整體性，此外，自然景觀在建設(shè)營造時，如果是保護不力，也容易導(dǎo)致明顯的損壞，會明顯加大工作量，延長工期，增加施工成本。
2.3 違背自然景觀的成長規(guī)律，不利于其成長因素發(fā)揮效用
近些年來，施工人員逐漸采取現(xiàn)代技術(shù)措施來增加園林景觀的成長周期，這樣的優(yōu)點是自然景觀就能夠更長時間的被人們利用與享受，使人們感受到其中更多的生活趣味，也能夠以此吸引更多的游覽人群；可是這種行為卻極有可能大大破壞自然景觀原本固有的成長規(guī)律，不利于其本身的成長因素發(fā)揮效用，甚至?xí)涌炱淅贤嘶酥料龅牟椒?，最后往往?dǎo)致了更嚴(yán)重的后果。
3 提高自然景觀利用效率的有效途徑
3.1 因地制宜，全面提升自然景觀的效用
在園林綠化過程中，自然景觀處在關(guān)鍵地位，為了能全面發(fā)揮自然景觀的作用，在ζ涫凳腦旒襖用時，須做到以下幾點：一是要做到因地制宜。不同的區(qū)域因氣溫與環(huán)境上的差異，會引起自然景觀的差異，切不可一味追求過高標(biāo)準(zhǔn)，而對原生態(tài)的區(qū)域環(huán)境造成故意破壞，這樣得不償失的做法一定要禁止；二是要重視自然景觀價值的發(fā)揮。自然景觀不應(yīng)僅是用來欣賞和休閑，而要注重利用其本身蘊含的價值[4]，比如很多園林中，有不少被當(dāng)作自然景觀的可入藥植物，其自身很美觀，還能發(fā)揮較大的藥用價值；三是重視與人工景觀的密切結(jié)合。已有的自然景觀，屬于整個園林綠化的構(gòu)成之一，應(yīng)當(dāng)科學(xué)設(shè)計，將其與人工創(chuàng)設(shè)的景觀緊密結(jié)合，只有這樣，才能達(dá)到總體的美感、舒適感。
3.2 重視自然景觀和園林其他景觀及城市發(fā)展的協(xié)調(diào)
之所以實施園林綠化工作，主要的原因，是為了提升城市的形象，減輕空氣污染程度、改善居住環(huán)境、達(dá)到城市居民當(dāng)前對于高標(biāo)準(zhǔn)居住環(huán)境的需要，自然景觀屬于園林綠化之中最為關(guān)鍵的景觀，其在園林整個區(qū)域的綠化營造中一直是處于中心地位，這也表明其對園林綠化的效果具有巨大的影響。所以在改造自然景觀時，特別要強調(diào)與附近環(huán)境以及該區(qū)域的文化、建筑等相協(xié)調(diào)，在提升品位的原則下，盡可能保留原有的地形地貌[5]。只有這樣，才可確保營造的園林綠化有益于城市的休閑環(huán)境，才可確保人們擁有更加健康的居住氛圍，從而使得自然景觀能夠發(fā)揮更大的效用。
3.3 堅持以人為本設(shè)計理念，重視自然景觀與人工景觀的結(jié)合
在園林綠化施工中，對于自然景觀的利用應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的理念，將不斷提高居民的生活質(zhì)量放在第一位。首先，在進(jìn)行規(guī)劃時，要突出園林綠化的地位，以便于讓更多的人關(guān)注參與對園林綠化規(guī)劃設(shè)計；其次，在改造自然景觀時，應(yīng)考慮增強其實用性，在達(dá)到基本觀賞需要的前提之下，使其自然景觀發(fā)揮更高的使用價值，如本單位在對綠蔭公園的設(shè)計中，通過夢溪筆談、文星跌瀑、涼亭晨曲、和春花苑等組合，在景點提升中，打破原有的封閉空間，將游客引入大樹下、花枝旁，強調(diào)以人為本的思想，突出了游客的主體地位，取得了較好的社會效果。最后，在城市規(guī)劃的前期，就應(yīng)當(dāng)針對城市中各類自然景觀進(jìn)行科學(xué)布置與改造，這樣才能最大程度地使綠地、景觀與建筑等密切結(jié)合，實現(xiàn)改善城市環(huán)境、提高生活品質(zhì)的目的。
4 結(jié)束語
綜上所述，城市園林綠化景觀的營造應(yīng)當(dāng)與城市環(huán)境特征、人文特點相呼應(yīng)，在發(fā)揮環(huán)境美化功能的同時使其同樣可發(fā)揮文化功能。對園林綠化而言，其最主要的構(gòu)成部分就是自然景觀的改造、以及利用，必須努力實現(xiàn)城市規(guī)劃和園林綠化建設(shè)的總體平衡，從而努力達(dá)到居民對高標(biāo)準(zhǔn)的居住環(huán)境的需要，在一定的區(qū)域內(nèi)真正發(fā)揮自然景觀最大的效用，以提升城市居民的生活質(zhì)量與品位。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：習(xí)慣成自然范文
一、 習(xí)慣的形成
人的習(xí)慣是怎么形成的呢？首先讓我們從心理學(xué)的角度來分析一下習(xí)慣形成
的原因和過程。
1、習(xí)慣是注意的結(jié)果。從心理學(xué)的角度研究發(fā)現(xiàn)：處理知識，引起事物的發(fā)生，把秩序帶入到我們內(nèi)在的生活和外顯的行為中，這些都占用了注意力。注意對于處理情緒，制定目標(biāo)，解決問題是必需的；對于閱讀、談話和駕駛汽車也是必要的。沒有它就不能完成對外界環(huán)境做出適當(dāng)反應(yīng)的工作。人們在特定時間內(nèi)注意（即有意識的經(jīng)驗）投往何處，依賴于三方面組織要素的相互作用：本能、習(xí)慣和價值。
本能是千百年來有選擇的結(jié)果。它使我們注意那些有關(guān)求生存的事物的知識，而且它們把我們和注意力限制在增強選擇的適應(yīng)性的艱苦工作上。當(dāng)我們饑餓時，我們的精神力量就會被尋求食物所吸引。我們的注意力被異性所吸引，是因為如果沒有這種吸引，人類早就不存在了。本能的注意模式幫助我們注意和避開危險的事物，并把興趣放在那些過去有助于我們的身體與基因生存的事物上。
人們在生活中也獲得了習(xí)慣，學(xué)會了忽略了某些事而注意另一些事。這依賴于以往遇到它們時是帶來痛苦還是快樂。例如，有些人形成了一種從來不獨處的習(xí)慣，是因為他們發(fā)現(xiàn)孤寂是無法忍受的；另一些人自己安排時間去從事體育運動，學(xué)習(xí)科學(xué)，因為當(dāng)他們以習(xí)慣了的某方面去組織注意時，他們感到最愜意。當(dāng)然如果單純地從生物學(xué)的領(lǐng)域分析，本能和習(xí)慣是從盲目的方面去形成注意，正如它本身那樣，是靠著依據(jù)過去的經(jīng)驗去疏通和重新調(diào)整精神力量。人則有重大的不同，人的心理是具有主觀能動性的。
價值則在另一方面按照未來的期望去塑造注意的模型。人類表現(xiàn)出期望去做事情的能力，不僅是因為他們當(dāng)即就能從這種行為中受益（正如習(xí)慣所表現(xiàn)的），還因為他們想達(dá)到某種未來價值的狀態(tài)。因而，“面壁十年圖破壁”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>
在任何特定的時間，本能、習(xí)慣、價值都介入到形成注意模式中。有時候，本能、習(xí)慣首當(dāng)其沖；另外時候，價值更能生效。指導(dǎo)注意力分配的意識，必須在兩種相對抗的原則之間進(jìn)行調(diào)節(jié)：我是應(yīng)該按照本能與習(xí)慣所提出的那樣聽音樂呢，還是應(yīng)該按照價值所要求的那樣去準(zhǔn)備考試。這就為我們有意識地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣提供了機會。
2、習(xí)慣是個人與環(huán)境、行為相互影響的結(jié)果。在心理學(xué)界，對行為受什么因素影響和決定歷來有不同的看法。一種看法認(rèn)為：行為、環(huán)境、個人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。這一種觀點在眾多的行為因果觀中獨具特色，從這一觀點出發(fā)，要培養(yǎng)良好的習(xí)慣不可以等待“習(xí)以為常”，也不可以“習(xí)焉不察”，更不能“習(xí)是成非”。而應(yīng)該能動地以社會的價值取向引導(dǎo)學(xué)生有意識地加以訓(xùn)練，以形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、行為習(xí)慣是自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。班圖拉的自我調(diào)節(jié)論認(rèn)為，人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可以通過自我生成的因素，自己調(diào)節(jié)自己的行為。他指出：“如果行為僅僅由外部報酬或懲罰所決定，人就會像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫影響……事實上，除了在某種強迫壓力下，當(dāng)面臨時各種沖突時，人們具有自我指導(dǎo)的能力，使得人們可通過自我的結(jié)果為自己的思想感情和行為施加某種影響?！币虼耍己玫男袨榱?xí)慣形成的過程是一個人將外在的要求內(nèi)化為自身需要的過程。
4、習(xí)慣是動力定型。任何習(xí)慣的形成，都是在條件反射的基礎(chǔ)上建立的。習(xí)慣形成的過程人們通常分成三個層次，最低層次就是不自覺階段，依靠外力的督促教育，不斷強化已形成的條件反射就形成了習(xí)慣。就是第二個層次了，成為自覺行為。這需要一定的意志努力，靠內(nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。第二個層次也是經(jīng)過反反復(fù)復(fù)，多次重復(fù)以后，一旦這種行為習(xí)慣被破壞以后，就內(nèi)部調(diào)整了。但是要有意志努力。第三個層次就是自動化，達(dá)到類似本能的程度。到了自動化以后，也不需要監(jiān)督，也不需要意志努力，而是行為習(xí)慣。一旦學(xué)生形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如：認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，以學(xué)習(xí)為樂趣；自覺地看書、寫字，積極動耳、動眼、動手、動口的習(xí)慣；自學(xué)的習(xí)慣，課前預(yù)習(xí)、課后及時復(fù)習(xí)，這是最佳的教育習(xí)慣。轉(zhuǎn)貼于
二、 怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？
華生、桑戴克、巴浦洛夫等人心理學(xué)說基礎(chǔ)所建立起來的行為治療技術(shù)在德育工作中取得明顯的效果。行為治療理論認(rèn)為，人類對環(huán)境的不相協(xié)調(diào)的結(jié)果，或是學(xué)習(xí)得來，或是缺乏必要的學(xué)習(xí)能力所致。條件作用與條件反射，是機體最基本的學(xué)習(xí)形式，在不良行為和某些疾患的形成中起著重要作用。因此可以根據(jù)學(xué)習(xí)或條件作用的某些基本規(guī)律對它們加以治療或矯正，幫助病人學(xué)習(xí)新的技能或行為，或者幫助病人通過學(xué)習(xí)或條件作用減少、消除適應(yīng)不良行為和癥狀，或者通過學(xué)會一種新的行為以對抗適應(yīng)不良行為和癥狀。行為治療一般采取正向強化或負(fù)向強化的獎懲方式對不良行為者進(jìn)行訓(xùn)練。但關(guān)于怎樣養(yǎng)成良好的習(xí)慣，葉圣陶先生有他獨到的見解。
1、養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實踐。 作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當(dāng)?shù)男ЧＫ猿Ｒ姷氖吕齺碚f明這個道理。他在《"習(xí)慣成自然"》一文中寫道，"要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做"， 這樣，我們"所知"的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。
2、"習(xí)慣成自然"就是能力。 什么是"成自然"呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是"不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思"。 他舉例說，"走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習(xí)慣了，'成自然'了；無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是勉勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力"。 他進(jìn)而指出，"通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說李四表達(dá)能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣"。
3、有兩種壞習(xí)慣不能養(yǎng)成。 葉圣陶認(rèn)為：習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。
何謂“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”呢？葉圣陶用日常生活中的某些習(xí)慣的養(yǎng)成來說明“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”的害處。他說，"坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個人的起碼習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習(xí)慣不是短時間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。在沒有養(yǎng)成的時候，多少需要一些強制功夫，自己得隨時警覺，直到‘習(xí)慣成自然’，就成為終身受用的習(xí)慣。可是如果在先沒有強制與警覺，今天東、明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。久而久之，這就成為一種習(xí)慣，牢牢地在身上生了根。這就是‘不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣’，最要不得"。 這種習(xí)慣與其他種種習(xí)慣沖突，一旦養(yǎng)成，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。
那什么又是“妨害他人的習(xí)慣”呢？葉圣陶舉例予以了說明。他說，“走進(jìn)一間屋子，砰的一聲把門推開，喉間一口痰上來了，撲的一聲吐在地上，這些好象是無關(guān)緊要的事。但這既影響他人學(xué)習(xí)和工作，又可能傳播病菌，一旦習(xí)以為常，就成為一種妨害他人的習(xí)慣”。
妨害他人的習(xí)慣是惡劣品質(zhì)形成的重要根源 葉圣陶先生認(rèn)為某些人的不良品質(zhì)的形成，一個重要的病根在養(yǎng)成了妨害他人的習(xí)慣。他說，如果一個人不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得愛護他人，一切習(xí)慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個惡人。
三、教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強能力
正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓(xùn)練年輕一代尋找“正確目標(biāo)指導(dǎo)下的歡樂與痛苦”。現(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對人類來說，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習(xí)慣；把一個習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個性格；把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
葉圣陶認(rèn)為，“我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個道理。葉圣陶先生曾說過：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時發(fā)現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，好像出于本性，一輩子用不盡?！笨疾於?zhàn)以后日本的三次教改，每每把養(yǎng)成教育作為重要內(nèi)容。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基這樣講“良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在整個一生中就享受著它的利息?！笨梢哉f培養(yǎng)良好行為習(xí)慣是實施素質(zhì)教育的重要途徑，好的習(xí)慣使人受益一生。
參考書目：
1．《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年。
2．《葉圣陶答教師的100封信》，開明出版社，1989年。
3．《葉圣陶教育文集》，河南教育出版社，1990年。
第9篇：習(xí)慣成自然范文
慢呼吸養(yǎng)生的方法簡單好學(xué)，但貴在堅持。最好是從小煉就，習(xí)慣成自然后便可受益終身。下面侃侃其中的道理和方法。
放慢呼吸節(jié)奏以促進(jìn)長壽，這主要是針對生活在平原地區(qū)的人而言的。一般來講，山區(qū)的長壽者多于平原，其主要原因是：高山的低氧空氣能降低血氧濃度，減緩新陳代謝的速度。現(xiàn)在，低氧環(huán)境能使人長壽的道理，已經(jīng)被專家們所認(rèn)同。
那么，在空氣含氧量較高的平原地區(qū)，怎樣才能獲得血氧相對不足的“高山效應(yīng)”呢?平原地區(qū)的人們可以通過放慢呼吸節(jié)奏來人為地“制造’低氧條件。如果練就一套放慢呼吸節(jié)奏的方法，每天便能少吸入一定量的氧氣，從而獲得“高山效應(yīng)”。
根據(jù)我的體驗。具體方法是：初練階段。在晚間睡覺時平躺，全身放松，閉目合嘴無雜念，以鼻吸呼。用腹式呼吸的方法輕輕地自由地吸氣，接著慢慢地呼氣。呼氣時略帶“小屏氣”，像自行車內(nèi)胎被緩緩放氣似的，只有自己能夠隱約聽見聲音。這種“緩釋式”呼氣法的時間是吸氣的3～4倍。呼完氣之后不要馬上吸氣，應(yīng)緊接著稍稍屏氣。這種“止息式”屏氣的時間應(yīng)為吸氣的1～2倍。然后再吸氣。就這樣“吸－呼－屏”循環(huán)，反復(fù)練習(xí)，直至不知不覺地入睡。如遇感冒鼻塞時，可暫停幾天。早晨醒來，同樣練習(xí)10分鐘。堅持鍛煉3個月，直至沒有頭昏腦漲的感覺。
接下來便不單是天天如此，而是要求每時每刻都如此。不管白天與夜里，不論學(xué)習(xí)、工作、吃飯、走路、坐車、睡覺……，都得潛意識地要求自己按上述方法做，直到完全進(jìn)入習(xí)慣成自然狀態(tài)為止。一般來講，三年苦練，‘大功。方成。
通常情況下，人的呼吸節(jié)奏習(xí)性是不受主觀意識所控制的。有的人習(xí)慣快些，有的則習(xí)慣慢些。據(jù)觀察，處于慢呼吸態(tài)的人平均壽命要相對高于快呼吸態(tài)的人。性情溫和的人呼吸節(jié)奏是緩慢而深沉的，這些人往往壽命較長。
