服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

在2014年倫敦中央圣馬丁學(xué)院碩士畢業(yè)生作品中，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了纖維材料的組織結(jié)構(gòu)肌理與質(zhì)地：利用針氈技術(shù)，大色塊二維色彩構(gòu)成語言，三維構(gòu)成形態(tài)的肌理表現(xiàn)與拼接，抽象、利落的設(shè)計(jì)效果十分新奇，極具表現(xiàn)力?？梢哉f，基于構(gòu)成形態(tài)的服裝材料設(shè)計(jì)創(chuàng)新在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的地位越來越受到重視，它能夠更加完美地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念，讓服裝材料更充分服務(wù)于服裝設(shè)計(jì)。

二、解構(gòu)與重構(gòu)的構(gòu)成形態(tài)表達(dá)

解構(gòu)主義實(shí)質(zhì)是對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，具有很大的個(gè)人性和隨意性，是對(duì)正統(tǒng)的現(xiàn)代主義、國際主義原則和標(biāo)準(zhǔn)的否定與批評(píng)，具有很強(qiáng)的“反形式”“反美學(xué)”的特點(diǎn)。同現(xiàn)代主義相同，早期的解構(gòu)主義一直在文學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域存在，直至20世紀(jì)七八十年代，解構(gòu)主義對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域造成了強(qiáng)大的沖擊，進(jìn)而影響到了服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在服裝設(shè)計(jì)中，解構(gòu)設(shè)計(jì)的手法帶有明顯的“破壞性”，破壞了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，將設(shè)計(jì)的意義擴(kuò)大到多元的范圍。法國著名設(shè)計(jì)師讓保羅•戈提埃（JeanPaulGaultier）是早期因解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)手法而轟動(dòng)世界時(shí)尚舞臺(tái)的著名設(shè)計(jì)師，亞歷山大•麥克奎因（AlexanderMcqueen）后來居上，他們都從全新的角度以哲學(xué)家般的思想來創(chuàng)立新原則，顛覆傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，在解構(gòu)的設(shè)計(jì)語匯中尋找藝術(shù)的支點(diǎn)。他們的設(shè)計(jì)思想與風(fēng)格至今仍然對(duì)服裝設(shè)計(jì)師們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。還是以中央圣馬丁研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品為例，在2014年的作品中，散亂、突變、動(dòng)態(tài)感、殘缺等解構(gòu)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言很明確地強(qiáng)調(diào)與突出了服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力與創(chuàng)意。從某一方面來看，構(gòu)成形態(tài)的表意性已經(jīng)超越了服裝的實(shí)用功能。在作品4中，設(shè)計(jì)者從全新的角度來闡釋服裝的設(shè)計(jì)觀念，顛覆傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)立新原則，強(qiáng)調(diào)各元素的綜合，把質(zhì)素不同的面料重合在一起，通過荒誕組合、隨意結(jié)構(gòu)堆砌，呈現(xiàn)出不確定、破碎的設(shè)計(jì)語匯特征，把構(gòu)成形態(tài)的觀念帶入設(shè)計(jì)語匯中；在作品5中，服裝的結(jié)構(gòu)被重新分割，服裝結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)樣式和細(xì)節(jié)被完全進(jìn)行改造，拋棄比例、形式美法則等基本要素，沒有優(yōu)劣判斷標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)作品在構(gòu)成形態(tài)上有著極大的可再創(chuàng)造空間；在作品6中，傳統(tǒng)服裝的面料搭配方式被徹底改變，用破壞的方法解構(gòu)了面料的完整性，同時(shí)不受限制地重構(gòu)了服裝的新面貌，這是一個(gè)拆解、重組的構(gòu)成手法，其設(shè)計(jì)意義也在于不斷流變的設(shè)計(jì)過程。當(dāng)下，解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)手法逐步形成了一股影響世界的強(qiáng)大設(shè)計(jì)潮流，解構(gòu)主義并不是設(shè)計(jì)思想上追求隨心所欲、漫無目的，而是具有重視內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的特征。它打破了正統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則與規(guī)矩，重構(gòu)新的結(jié)構(gòu)形態(tài)，以新的構(gòu)成形態(tài)理念占據(jù)未來的設(shè)計(jì)空間。

三、構(gòu)成形態(tài)的符號(hào)轉(zhuǎn)譯

服裝設(shè)計(jì)是一種綜合的語言符號(hào)系統(tǒng)，具有“表征”和“被表征”、“能指”與“所指”的關(guān)系。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，在語言符號(hào)系統(tǒng)方面可以概括地分為三種符號(hào)類型：圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)。圖像符號(hào)服裝設(shè)計(jì)的表層意義，是“所指”的東西，是服裝材料與結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)；指示符號(hào)是“能指”的東西，是服裝設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念；象征符號(hào)是服裝設(shè)計(jì)構(gòu)成語境的引申意義，是在一定的生活方式背景的觀照下，經(jīng)過設(shè)計(jì)與思考而呈現(xiàn)出的深層意蘊(yùn)和象征意義。在構(gòu)成設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者通常在動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)過程中產(chǎn)生豐富的“聯(lián)想”，這種聯(lián)想通常來自于設(shè)計(jì)者自身過去的審美經(jīng)驗(yàn)和情感。當(dāng)設(shè)計(jì)活動(dòng)開始時(shí)，在相關(guān)因素刺激下，引起對(duì)過去情感經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)。服裝設(shè)計(jì)作品的構(gòu)成形態(tài)正是這種審美經(jīng)驗(yàn)中的視覺與知覺作用聯(lián)系起來的一種視覺語言，去除生活中具體的形象，并以抽象的幾何構(gòu)成形態(tài)作為其主要的表現(xiàn)形式，強(qiáng)化了服裝構(gòu)成形態(tài)語言的抽象性符號(hào)化特質(zhì)?！奥?lián)想”是設(shè)計(jì)思維活動(dòng)的關(guān)鍵，構(gòu)成與服裝設(shè)計(jì)的動(dòng)因，服裝設(shè)計(jì)構(gòu)成形態(tài)中，通過“聯(lián)想”進(jìn)行設(shè)計(jì)符號(hào)的轉(zhuǎn)譯，最終會(huì)使服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有深刻的人文意義。

四、結(jié)語

第2篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

論文關(guān)鍵詞：高職；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

一、目前對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

(一)“創(chuàng)造力”與消費(fèi)者無關(guān)，重要的是設(shè)計(jì)師的“才華”和“個(gè)性”

中國目前每年舉辦的各種服裝節(jié)、服裝博覽會(huì)、服裝設(shè)計(jì)大賽此起彼伏。在接二連三的流行趨勢會(huì)和T臺(tái)秀上，似乎具有“創(chuàng)造力”的設(shè)計(jì)師大有人在，奇特的造型、絢麗的色彩、夸張的飾品、古怪的材料，盡顯自己的藝術(shù)才華，一副語不驚人誓不休的做派。這些年下來，做秀成名者不少，甚至出現(xiàn)了做秀大師，但其產(chǎn)品在市場中的份額幾乎沒有，于是時(shí)隔不久，許多品牌、設(shè)計(jì)師由于不能適應(yīng)市場需要，在熱鬧幾年之后便無聲無息，甚至無奈地退出了服裝界，T臺(tái)表演的輝煌與市場產(chǎn)品的黯淡同時(shí)存在的現(xiàn)象屢見不鮮。

之所以會(huì)造成這種現(xiàn)象，根本原因就是由于設(shè)計(jì)師沒能很好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì)，不尊重生活，曲解服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)師們沒能靜下心來認(rèn)真思考，進(jìn)行艱苦的積累，研究如何真正提高品牌的附加值，真正得到市場的認(rèn)可。而是本末倒置，輕本質(zhì)而重形式，輕為市場和消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值而重個(gè)人功利。這種對(duì)創(chuàng)造力的淺薄認(rèn)識(shí)，不尊重市場規(guī)律的后果，必然是被市場所拋棄。

誠然，為創(chuàng)建和推廣品牌，宣傳企業(yè)理念、展示設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力而進(jìn)行T臺(tái)表演是必要的，甚至T臺(tái)表演可以更夸張、更藝術(shù)化，但這種創(chuàng)造力，其傳達(dá)的理念和定位必須與其市場產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想和市場定位相一致，否則這種創(chuàng)造力的表現(xiàn)是無助于產(chǎn)品的市場推廣，無助于品牌的樹立，甚至有害。因?yàn)榉b首先是具有設(shè)計(jì)意味的商品，而不是完全擺脫實(shí)用功能的束縛來追求精神人格自由的藝術(shù)品。只能做秀，沒有市場份額的創(chuàng)造力，不是真正的創(chuàng)造力。

（二）會(huì)模仿和抄襲，就是“創(chuàng)造力”

當(dāng)以嘩眾取寵之態(tài)冠以個(gè)性創(chuàng)造之名的“創(chuàng)造力”遭到市場否定后，似乎又有另一種論調(diào)：現(xiàn)在資訊如此發(fā)達(dá)，世界任何一個(gè)地方、任何一個(gè)品牌的最新流行趨勢，馬上就能掌握到，何須標(biāo)新立異，什么服裝好賣就跟著設(shè)計(jì)什么服裝，只管模仿和抄襲就是，只要能賺到錢，就是最好的創(chuàng)造力。因此我們可以看到，雖然目前市場上服裝品牌目不暇接，但風(fēng)格、設(shè)計(jì)都似曾相識(shí)，大同小異，缺乏個(gè)性，毫無新意。市場一流行什么，就一哄而上，定位搖擺混亂，品牌個(gè)性更是蕩然無存。正是由于對(duì)創(chuàng)造力的另一種歪曲理解，從而在設(shè)計(jì)中容易表現(xiàn)出盲從和幼稚，表現(xiàn)出囫圇吞棗、生搬硬套和引進(jìn)以后的不吸收、不消化。視巴黎、米蘭等地為服裝業(yè)的圣地，奉行徹底的拿來主義，甚至全盤照搬照抄，缺乏對(duì)國內(nèi)外服裝市場的宏觀把控和全盤考慮，喪失了對(duì)自身品牌如何走出特色的深度思考和研究。這不僅造成市場競爭的無序混亂，而且很難在競爭中形成強(qiáng)勢品牌。

二、服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵

（一）服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基是消費(fèi)者的核心價(jià)值訴求。創(chuàng)造的確切定義眾說紛紜由于研究角度的不同，創(chuàng)造的定義側(cè)重點(diǎn)有所差異，但是基本涵義是一致的。我們可以確認(rèn)，站在服裝設(shè)計(jì)的角度來研究和探討服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力應(yīng)該包括設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、新穎性和設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的整體價(jià)值和利益這兩部分。其中對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的整體價(jià)值和利益更為重要，其直接的體現(xiàn)就是為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，被消費(fèi)者認(rèn)同和接受，價(jià)值的判斷權(quán)掌握在消費(fèi)者手中。也就是說，服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者，是源于消費(fèi)者的核心價(jià)值訴求。

目前，中國高職服裝設(shè)計(jì)教育中有一部分人對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)。一些學(xué)校在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的新穎性、獨(dú)特性，認(rèn)為這是最重要的，甚至是唯一重要的，誤把滿足消費(fèi)者需求，為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值的創(chuàng)造力理解為設(shè)計(jì)師個(gè)人的自我表達(dá)和發(fā)揮，我行我素，不知道為誰而創(chuàng)造，自然更關(guān)注的是設(shè)計(jì)師自我個(gè)性的張揚(yáng)，那么這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，其設(shè)計(jì)的服裝顯然難以為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，因此也不可能被消費(fèi)者接受，為社會(huì)創(chuàng)造整體價(jià)值和利益也就無從談起，因此也不可能有真正的創(chuàng)造力。一些學(xué)校在教學(xué)中又走入另一極端，片面理解設(shè)計(jì)與市場相結(jié)合的關(guān)系，反對(duì)學(xué)生適當(dāng)?shù)膫€(gè)性表達(dá)，而鼓勵(lì)學(xué)生“勇敢”地、肆意地、不解其意、不分青紅皂白地對(duì)一些世界著名品牌的設(shè)計(jì)抄襲模仿，使得對(duì)國外設(shè)計(jì)和對(duì)民族傳統(tǒng)文化的模仿、借鑒只能停留在形式上和表面上的。

世界著名品牌設(shè)計(jì)的新穎性和獨(dú)特性之所以被接受，恰恰是因?yàn)檫@些新穎性和獨(dú)特性滿足了消費(fèi)者的需求，更主要的抓住了消費(fèi)者內(nèi)在核心價(jià)值訴求。是在認(rèn)真研究消費(fèi)者需求、研究市場的基礎(chǔ)上的完美表現(xiàn)。

第3篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

（一）關(guān)于仿生設(shè)計(jì)的基本概念

仿生設(shè)計(jì)學(xué)也被稱為設(shè)計(jì)仿生學(xué)，屬于一門新興邊緣學(xué)科，該門學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)是設(shè)計(jì)學(xué)和仿生學(xué)。設(shè)計(jì)仿生學(xué)的研究對(duì)象主要是針對(duì)自然界萬物的結(jié)構(gòu)、音、形、功能、色等，在設(shè)計(jì)的過程中采用這些特征原理，然后再和仿生學(xué)的各種研究成果有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而提供新的設(shè)計(jì)途徑、原理、思想及方法。仿生設(shè)計(jì)學(xué)因其交叉性，不僅具有仿生學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有設(shè)計(jì)學(xué)的特點(diǎn)，但是和這兩門學(xué)科也有很大區(qū)別。具體而言，仿生設(shè)計(jì)學(xué)具有學(xué)科交叉性、無限可逆性、商業(yè)性、藝術(shù)科學(xué)性、知識(shí)綜合性等諸多特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代服飾仿生藝術(shù)的概念

現(xiàn)代服裝仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感主要來自于自然的親切感、歷史文化的深邃淵源以及現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反省。從設(shè)計(jì)形式上來看，仿生服裝喚醒了人們?cè)谝曈X上對(duì)于自然的審美需求，也更能夠滿足人們追求自然舒適的心理，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代審美意義的價(jià)值?，F(xiàn)代服裝仿生設(shè)計(jì)的主要依據(jù)是自然界生物的生態(tài)現(xiàn)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律本質(zhì)，而設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感主要源自他們對(duì)于生態(tài)形象和自然生物的文化內(nèi)涵及其內(nèi)在審美特征的探索，然后再整體設(shè)計(jì)服裝藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)服裝的圖案、部件、色彩、面料、造型、配飾等各種造型要素，同時(shí)要仿造生態(tài)形象、生物形象的文化藝術(shù)內(nèi)涵、色彩變化、肌理特征、內(nèi)部構(gòu)造、外形等。

二、仿生設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用分析

（一）現(xiàn)代服裝面料仿生

服裝材料是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中不可或缺的一個(gè)重要要素，不管對(duì)于服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工，還是服裝穿著都具有極其重要的作用。不同的面料，其量感、觸感、視感、質(zhì)感等各方面性能也會(huì)存在很大差異，設(shè)計(jì)師也因此會(huì)得到各種各樣的靈感，有利于增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。面料仿生主要包括仿生面料、仿生紋理兩種形式：仿生面料主要指的是對(duì)大自然界中比較珍貴的原材料進(jìn)行仿生，從而使服裝面料和原材料的整體風(fēng)格及其各種性能比較貼近；仿生紋理主要是指仿造大自然事物的面料紋理設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合了人性化設(shè)計(jì)以及服裝的實(shí)用功能，比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，我國游泳運(yùn)動(dòng)員的服裝采用的是“鯊魚皮”，這款特殊的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)可以有效地減少水流的摩擦阻力，便于水流快速通過。而且服裝的面料采用的是高科技面料，具有防水、輕便、快干、彈性高、阻力小等諸多性能，可大大提高游泳運(yùn)動(dòng)員對(duì)于水的適應(yīng)能力。由此可見，服裝設(shè)計(jì)中采用新技術(shù)、新工藝、新材料，可以更好地滿足人們?cè)诜b穿著功能性方面的需求，可以使人們處于一種非常自然的著裝狀態(tài)下。

（二）色彩仿生

服裝色彩是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中非常重要的一種視覺設(shè)計(jì)元素，也是體現(xiàn)服裝美的靈魂，人們?cè)谛蕾p一件服裝作品時(shí)往往第一眼映入眼簾的肯定是色彩，色彩可以非常快速地刺激人們的眼球，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，對(duì)于人們的情緒以及心理都會(huì)有很大的影響。大自然孕育了萬事萬物，同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)色彩斑斕的大千世界，宇宙萬物因?yàn)橛辛松识錆M了生機(jī)和情感。在大自然中存在著各種各樣純天然的色彩，成熟葡萄的紫色、青蘋果的綠色、成熟稻谷的黃色、冬季大雪的白色、秋橘的紅色等。因?yàn)榉b設(shè)計(jì)師非常欣賞大自然的顏色，所以設(shè)計(jì)出了珍珠色、蘑菇色、橘紅色、寶石藍(lán)、咖啡色、翠綠色、橘黃色等各種色彩。比如，很多設(shè)計(jì)師借鑒了美麗的鳥羽進(jìn)行設(shè)計(jì)，或者是借鑒植物顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)，都會(huì)給人們帶來獨(dú)特的視覺感受。

（三）造型仿生

實(shí)際上，服裝也是一種造型藝術(shù)，集中了形式以及功能兩大主體，而且服裝造型可以表達(dá)非常豐富的情感，可以在一定程度上豐富人們的精神生活。具體而言，服裝造型就是服裝的外觀形態(tài)以及外形，充分展現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的整體效果，服裝造型的別致程度以及新穎程度決定了當(dāng)下服裝的流行趨勢。一般而言，空間造型設(shè)計(jì)是服裝形體設(shè)計(jì)中張力最強(qiáng)的一種視覺語言，也是一種非常重要的設(shè)計(jì)元素，自然界萬物各種各樣的形態(tài)賦予了服裝造型更多的生命力。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用仿生造型主要是基于人體的一些基本要素（如點(diǎn)線面體等）的情況下，探索大自然，從而獲得設(shè)計(jì)靈感，然后在服裝色彩設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及造型設(shè)計(jì)等方面直接或者間接地應(yīng)用這些自然生物的色彩、線條、輪廓以及造型等，最后就可以形成極具空間美以及形體美的服裝造型。

（四）服裝配飾仿生

在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)有人借鑒生物形象設(shè)計(jì)服裝配飾，那個(gè)時(shí)期的人們常常會(huì)在自己的服裝上添加魚骨、象牙等當(dāng)做服裝配飾。同時(shí)，在古代的時(shí)候，人們打完獵回來，在自己的身上會(huì)掛上自己獲得的戰(zhàn)利品，比如可能是動(dòng)物的牙齒，也可能是動(dòng)物的皮毛。這種配飾方式實(shí)際上也屬于服裝仿生配飾，但是技術(shù)含量相對(duì)較低，當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)師們?cè)诜律O(shè)計(jì)方面積累了更多的經(jīng)驗(yàn)，不再是簡單地利用動(dòng)物的牙齒或者皮毛作為配飾，而是可以借鑒大自然中所有生物形態(tài)，只要抓住自然事物本身美麗的線條，就可以重新塑造一個(gè)全新的形象。比如，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)廣泛應(yīng)用到金魚、龍、蝴蝶等動(dòng)物形象。

（五）圖案仿生

自然界萬物都有自己的圖案，比如花草、巖石、動(dòng)物毛皮的紋理等都可以成為服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材，只要服裝設(shè)計(jì)師合理應(yīng)用手繪、抽紗等設(shè)計(jì)手法，就可以在服裝中融入具象或者抽象的素材，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的美感。在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師喜歡玫瑰、牡丹、梔子花、紫羅蘭等花卉圖案，在長裙、短裙、短袖、外套、褲子等上面設(shè)計(jì)，不僅使整個(gè)服裝造型顯得生動(dòng)自然，也豐富了服裝的色彩表達(dá)，給人們一種非常強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

三、結(jié)語

第4篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

北京服裝學(xué)院與東華大學(xué)及大連輕工學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)都建立服裝設(shè)計(jì)工作室，省內(nèi)東北師范大學(xué)與東北電力大學(xué)的學(xué)生積極參與服裝設(shè)計(jì)大賽取得突出成績，獲得一定的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。這種方式已經(jīng)在上海、杭州、武漢等服裝業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)開始流行，上升勢頭明顯，數(shù)量也是越來越多。新加坡萊佛士設(shè)計(jì)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)工作室，開設(shè)了從尋找靈感、繪制設(shè)計(jì)效果圖、成衣結(jié)構(gòu)制作、市場營銷完整專業(yè)課程，并通過各種探索性實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)更深層次的理解，挖掘?qū)W生獨(dú)特的設(shè)計(jì)才華。研究與實(shí)踐工科院校服裝設(shè)計(jì)課程應(yīng)用型教學(xué)模式。隨著服裝市場發(fā)展的多元化，國際每年專業(yè)的服裝展會(huì)較多，如國際五大時(shí)裝中心時(shí)裝與訂貨會(huì)，國內(nèi)北京、上海、廣洲等發(fā)達(dá)城市舉辦的時(shí)裝博覽會(huì)與時(shí)裝周及多種形式的展會(huì)眾多。這種形勢下要求服裝類畢業(yè)生應(yīng)具備較全面的綜合設(shè)計(jì)能力。

2服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革

服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是集藝術(shù)性、科學(xué)性、應(yīng)用性與實(shí)踐性于一體的學(xué)科。改革課程內(nèi)容之間缺少聯(lián)系和協(xié)調(diào)的問題。教學(xué)模式對(duì)教學(xué)內(nèi)容的編排與優(yōu)化，對(duì)教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)在關(guān)系的同構(gòu)與整合，形成“專業(yè)教學(xué)、實(shí)踐操作、課題設(shè)計(jì)”三位一體的課程架構(gòu)，將有效解決理論課程與實(shí)踐教學(xué)相脫節(jié)的問題。通過設(shè)計(jì)整個(gè)服裝教學(xué)課程，將有利于構(gòu)建能夠?yàn)楝F(xiàn)代化服裝經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力的新型服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式。真正踐行教學(xué)、研究與實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念，提高學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐的能力。課題研究順應(yīng)服裝產(chǎn)業(yè)化的需求，具有極大地應(yīng)用與實(shí)用價(jià)值和發(fā)展前景。針對(duì)服裝設(shè)計(jì)學(xué)科應(yīng)用性強(qiáng)與市場結(jié)合緊密的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中設(shè)計(jì)與實(shí)踐、課程案例教學(xué)與社會(huì)生活相結(jié)合的教學(xué)方法，以培養(yǎng)具有綜合技能的人才為目標(biāo)。也為我省服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)拓寬教學(xué)研究領(lǐng)域，向深層次、系統(tǒng)性發(fā)展。

2.1發(fā)揮較強(qiáng)的邏輯思維

服裝設(shè)計(jì)課程為該專業(yè)主干課程,128課時(shí)分為理論與實(shí)踐兩個(gè)部分,二個(gè)學(xué)期完成，第一學(xué)期64學(xué)時(shí)《服裝款式設(shè)計(jì)學(xué)》基礎(chǔ)理論課注重其深度，以邏輯思維為主，發(fā)揮學(xué)生較強(qiáng)的邏輯思維能力，在課程中側(cè)重邏輯思維方法來講解服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)。如在講解理論知識(shí)后進(jìn)行設(shè)計(jì)訓(xùn)練時(shí)，教師首先帶學(xué)生到大自然中發(fā)現(xiàn)、觀察、收集與整理創(chuàng)作素材，從中發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，學(xué)生可選擇大自然中的花卉、植物或動(dòng)物為設(shè)計(jì)主題，通過寫生學(xué)生對(duì)蝴蝶翅膀上豐富的構(gòu)成紋樣與夢(mèng)幻般的色彩產(chǎn)生興趣，經(jīng)過對(duì)蝴蝶的寫實(shí)到寫意、夸張與變形、打散與重構(gòu)等一系列概括歸納，構(gòu)成新的裝飾圖案用于服裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)的作品既時(shí)尚又實(shí)用。這種設(shè)計(jì)手法是以蝴蝶特點(diǎn)為表征是有目的創(chuàng)作過程，是一種鎖鏈?zhǔn)健⑦f進(jìn)式的邏緝推理思維方式，通過對(duì)蝴蝶紋樣系列設(shè)計(jì)而尋求必然的設(shè)計(jì)效果，是一種有規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S設(shè)計(jì)。課程中發(fā)揮學(xué)生邏輯思維優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生演繹、推理、歸納、分析問題的綜合能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生尋求服裝藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與本質(zhì)?？梢?，邏輯思維在服裝創(chuàng)作過程中成為一種理性方法或工具，以減少由感性認(rèn)識(shí)局限所產(chǎn)生的偏差，指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作與實(shí)踐。實(shí)際教學(xué)中工科院校學(xué)生易于接受，有助于學(xué)生掌握服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)原理，教學(xué)效果反饋良好。

2.2“專題創(chuàng)意”設(shè)計(jì)工作室模式

《服裝設(shè)計(jì)》64學(xué)時(shí)服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐課注重其廣度，加強(qiáng)學(xué)生形象與發(fā)散思維，打破思維定勢，經(jīng)過聯(lián)想、組合、移用、類比與變異等創(chuàng)新思維方法，重新組成新的形象，采用師生互動(dòng)專題研討、專題設(shè)計(jì)學(xué)等授課方式，創(chuàng)建“專題創(chuàng)意”設(shè)計(jì)工作室模式，克服學(xué)生思維單一，采用多樣化創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生多種思維方法，適應(yīng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)多元化、小眾化、快時(shí)尚的需求，使學(xué)生在探究中思考，在思考中頓悟，掌握服裝設(shè)計(jì)規(guī)律提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，后續(xù)課程3周《綜合創(chuàng)作設(shè)計(jì)》進(jìn)行實(shí)踐操作，任課由學(xué)校教師與企業(yè)設(shè)計(jì)師共同組成，采用大量實(shí)際案例與具體項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)，組織學(xué)生參加服裝設(shè)計(jì)大賽與社會(huì)招標(biāo)，拓展專業(yè)的深度和廣度,鍛煉學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力。

3結(jié)語

第5篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：民國??；服裝設(shè)計(jì)；以“劇”為本

一、民國劇服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

在影視劇創(chuàng)作中，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格指為塑造角色外觀形象而體現(xiàn)的不同的服裝風(fēng)格，其中包括藝術(shù)手段與表現(xiàn)技巧的運(yùn)用。相對(duì)于古裝劇來說，民國劇有具體的時(shí)間范圍，指從清末民初到20世紀(jì)三四十年代這段歷史時(shí)期。因?yàn)橛袝r(shí)間的界定，所以民國劇與追求奇幻色彩的古裝武俠劇、古裝傳奇劇等劇種相比，其服裝基本體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的穿著風(fēng)貌，表現(xiàn)風(fēng)格比較寫實(shí)。因此根據(jù)歷史題材電視劇中歷史與藝術(shù)風(fēng)格的定位，以及民國劇服裝設(shè)計(jì)寫實(shí)風(fēng)格的表現(xiàn)，筆者從歷史還原角度出發(fā)將民國劇服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)一步劃分為歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)。

1.歷史真實(shí)

歷史真實(shí)指服裝設(shè)計(jì)從尊重歷史的角度出發(fā)，以史實(shí)為據(jù)，客觀地反映空間與時(shí)間里的生活形象，其表現(xiàn)的形式忠實(shí)于平時(shí)生活中的某一時(shí)代場景，因此此類風(fēng)格服裝具有“博物館意識(shí)”特征①。由于對(duì)歷史本質(zhì)客觀地反映，決定了服裝具有遵循史實(shí)的具體性，所以服裝會(huì)針對(duì)時(shí)代、季節(jié)、地點(diǎn)、氣氛，以及人物的改變貫徹現(xiàn)實(shí)性設(shè)計(jì)，無論是從造型還是到裝飾圖案、從材料運(yùn)用還是到工藝特點(diǎn)、從色彩還是到服飾配件等各方面都力求精準(zhǔn)，試圖在銀屏前再現(xiàn)真實(shí)形象，讓觀眾真切地感受到真實(shí)生活的面貌。

歷史真實(shí)的服裝風(fēng)格通常在反映民國時(shí)期重大歷史事件的現(xiàn)實(shí)主義劇目中出現(xiàn)，例如《走向共和》《亮劍》《那時(shí)花開》《歷史的天空》等，劇目的嚴(yán)肅性決定了服裝的真實(shí)性，所以這幾部民國劇中的服裝不僅從形式、面料、款式、工藝甚至配件，大至結(jié)構(gòu)，小至微觀局部或細(xì)針密線都一一地進(jìn)行了嚴(yán)格的考據(jù)，客觀地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世態(tài)民俗與生活環(huán)境，并通過類型化的款式不同的細(xì)節(jié)賦予了角色不同的生命力。

2.藝術(shù)真實(shí)

藝術(shù)真實(shí)是相對(duì)于歷史真實(shí)來說，通常把藝術(shù)地表現(xiàn)歷史的本質(zhì)真實(shí)概稱為藝術(shù)真實(shí)②。藝術(shù)真實(shí)主要在劇本非客觀寫實(shí)定位的前提下，設(shè)計(jì)師根據(jù)劇本的要求，用強(qiáng)調(diào)、舍棄、濃縮、簡化、變異等藝術(shù)手段，通過藝術(shù)的創(chuàng)造力，以虛幻的形式揭示出來實(shí)際生活的本質(zhì)與真諦，在歷史原貌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造與歷史有一定差別的形象。所以，藝術(shù)真實(shí)的真諦在于藝術(shù)形象與社會(huì)生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯的藝術(shù)吻合。

藝術(shù)真實(shí)主要在根據(jù)歷史以及文學(xué)作品改編的劇目中出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師通過用加、減法的手段，突破生活符號(hào)對(duì)服裝進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造，強(qiáng)化人物塑造。如《橘子紅了》《夜深沉》《像霧像雨又像風(fēng)》《夜半歌聲》等。

綜上所述，歷史真實(shí)是對(duì)歷史的具象再現(xiàn)，藝術(shù)真實(shí)是對(duì)歷史的抽象表現(xiàn)。在目前民國劇市場上，根據(jù)張愛玲、張恨水、巴金等名家文學(xué)作品改編的民國劇劇目尤為受消費(fèi)者歡迎，其熒屏播出率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過反映民國時(shí)期重大歷史事件的劇目，因此藝術(shù)真實(shí)成為民國劇中最為多見的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)然無論在運(yùn)用歷史真實(shí)風(fēng)格還是藝術(shù)的真實(shí)風(fēng)格，均不能脫離一個(gè)原則：從劇本出發(fā)，服裝風(fēng)格的表現(xiàn)必須根基于劇本風(fēng)格定位，在此基礎(chǔ)上談變化進(jìn)行藝術(shù)的提升。此外，服裝“ 風(fēng)格”在創(chuàng)作中還要與空間、燈光、化妝進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從服裝形象的構(gòu)成手段、材料、工藝等方面最終與劇本風(fēng)格、導(dǎo)演風(fēng)格達(dá)到默契和諧，使整體在風(fēng)格上渾然一體。

歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

二、民國劇服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)

眾所周知，呈現(xiàn)在熒屏前的人物形象通常是由形體、動(dòng)作、聲音、表情、服裝、化妝等部分構(gòu)成。服裝作為形象塑造的一部分，它的存在受時(shí)間、空間的限制，通過直觀視覺化的手段根據(jù)預(yù)先考慮因素為表現(xiàn)劇本人物外在形象而進(jìn)行的創(chuàng)作，是一個(gè)從形象到成衣制作并最后呈現(xiàn)在熒屏前的復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程。民國劇服裝作為角色裝飾的一部分是設(shè)計(jì)師理念與服裝物質(zhì)載體的綜合體現(xiàn)，因此也具有鮮明的個(gè)性表現(xiàn)特征。

1.受限性

受限性，即受到的限制。作為形象裝飾符號(hào)，塑造形象的最終目的決定了民國劇服裝設(shè)計(jì)會(huì)受到來自劇本和人的限制。劇本的限制指劇目風(fēng)格，正如在上文提到的重大歷史事件劇目，劇本的真實(shí)性決定服裝必須與劇本描繪的氣氛和形式匹配，以“劇”為本，不能違背歷史，所以在這里“受限性”也可以作“從屬性”來解釋。人的限制指的是導(dǎo)演流派、表演形式、演員條件等，這些因素或多或少都會(huì)影響設(shè)計(jì)師的想法，尤其是要根據(jù)導(dǎo)演的要求在假定的時(shí)空范圍內(nèi)運(yùn)用服裝造型藝術(shù)法則。除此之外，與電影、戲劇一樣，民國劇服裝設(shè)計(jì)還受到來自燈光、化妝等方面的影響，服裝設(shè)計(jì)成功與否不能單憑設(shè)計(jì)師的才能，是與多部門共同合作結(jié)果。就像好萊塢著名電影服裝設(shè)計(jì)師伊迪絲?海德③說的那樣：“電影業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師和商品服裝的設(shè)計(jì)師毫無共同之處，商品設(shè)計(jì)師每年要收集很多東西：價(jià)格的漲落、衣料等等，他們通過要設(shè)計(jì)冠以某人牌號(hào)的服裝?？墒窃陔娪皹I(yè)，我們服裝設(shè)計(jì)對(duì)自己所做的工作完全沒有控制權(quán)。”④

2.現(xiàn)實(shí)性

任何一部電視劇不管它的題材是描述未來還是展現(xiàn)過去，劇中的服裝都能從現(xiàn)實(shí)生活中找到影子，即人們常說的“合乎時(shí)代的歷史考據(jù)”。比如表現(xiàn)清朝宮廷風(fēng)云的劇目，不管是戲說還正劇，服裝都會(huì)在朝服、花翎、馬褂等基本要素方面進(jìn)行變化。在民國劇服裝創(chuàng)作時(shí)就受到民國時(shí)期南北地區(qū)服飾的制約，民國時(shí)期服裝體系大體可以分為“京派”和“海派”，尤其是民國末期，這種南北分化更加明顯。大體說來由于受政治影響，“京派”服裝較保守，如大家閨秀，帶有官派作風(fēng)，顯得矜持凝練；“海派”服裝受外來文化影響，變化多樣，如摩登女郎，風(fēng)情萬種。因此，兩者服裝的造型和裝飾方面都截然不同，所以在進(jìn)行民國劇服裝設(shè)計(jì)時(shí)，一定準(zhǔn)確地知道故事發(fā)生的地域、地點(diǎn)，一旦改變劇中人物造型，側(cè)重點(diǎn)也會(huì)隨之變化。從民國劇的現(xiàn)實(shí)性可以看出，如果說生活裝是日常生活行為的記號(hào)，那么電視劇服裝就是記號(hào)的記號(hào)。

3.假定性

“如果說表現(xiàn)社會(huì)生活中某些本質(zhì)性的東西，是藝術(shù)真實(shí)的內(nèi)在要求，那么藝術(shù)情境中的假定性則是藝術(shù)真實(shí)的外在特征”⑤。從這段話可以看出，“假定性”其實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的具體表現(xiàn)。所謂“假定性”，是指藝術(shù)的“幻想”，是一種約定俗成的社會(huì)屬性，即被人類審美心理所認(rèn)可的藝術(shù)表現(xiàn)形式。也就是說電視劇服裝的假定性是在年代條件限制下，服務(wù)于角色塑造的虛構(gòu)的藝術(shù)真實(shí)。在熒屏前，常規(guī)服裝所要求的合身、耐穿、便利等因素失去了支配的力量，通過合乎角色性格與身份要求對(duì)服裝進(jìn)行的假定處理與藝術(shù)化的表現(xiàn)，更容易使觀眾聯(lián)想到角色人物生活中的真實(shí)藝術(shù)效果。如《阮玲玉》一片中，阮玲玉的形象就高于現(xiàn)實(shí)性，在尊重歷史的前提下，對(duì)整個(gè)人物造型進(jìn)行了藝術(shù)化的提升，在服飾方面加入一些藝術(shù)化的語言，如劇中設(shè)計(jì)師對(duì)袖子褶皺的處理使阮玲玉形象更為浪漫，使造型更加符合人們心中的電影女神的形象。（見圖3.1）

圖3.1：阮玲玉原形（左）和《阮玲玉》影片造型（右）比較

綜上所述，不管是歷史寫實(shí)還是藝術(shù)化處理，不管是博物館式的標(biāo)本還是幻想的假定，服裝作為外在形象的第一符號(hào)，其豐富的表現(xiàn)形式似乎比聲音更加容易打動(dòng)觀眾。的確，服裝在影視劇中很重要，它像一道調(diào)味品，缺少了它的催化作用，這道菜也就變得索然無味。但服裝塑造角色的服務(wù)性告訴人們它永遠(yuǎn)是創(chuàng)意的“執(zhí)行者”，而不是“施令者”。所以我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)服裝在影視劇中所起的作用，以及其所處的地位，既不能盲目地夸大也不能暗自菲薄，無論是民國劇還是其他類別劇目的服裝設(shè)計(jì)都必須根據(jù)劇本的情節(jié)設(shè)定來對(duì)人物進(jìn)行藝術(shù)的二度創(chuàng)作，服裝的基本藝術(shù)定位都應(yīng)該從“劇”出發(fā)。

注釋：

①潘建華《舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)》，北京：文化藝術(shù)出版

社，2000年版

②李勝利、肖驚鴻 《歷史題材電視劇研究》，北京：中國

傳媒大學(xué)出版社，2006版

③伊迪絲?海德，好萊塢著名的電影服裝設(shè)計(jì)師，為希區(qū)柯

克的影片，以及《日落大道》、《羅馬假日》和《騙》

等多部影片中擔(dān)任服裝設(shè)計(jì)，曾先后八次獲得奧斯卡

獎(jiǎng)，并三十四次被提名為該獎(jiǎng)的候選人。

④《電影家論電影制作》第二集.美觀電影研究所 1983年

⑤周月亮、韓駿偉《電視劇藝術(shù)文化學(xué)》，北京：中國傳

媒大學(xué)出版社，2006年

參考文獻(xiàn)：

[1]戴清.《電視劇審美文化研究――影視藝術(shù)理論與創(chuàng)作叢

書》北京：中國廣播電視出版社出版

[2]李勝利，肖驚鴻.《歷史題材電視劇研究》北京：中國傳

媒大學(xué)出版社，2006年版

[3]潘建華.《舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)》北京：文化藝術(shù)出版

社，2000年版

[4]李當(dāng)岐.《服裝學(xué)概論》北京：高等教育出版社， 1998年版

[5]《電影家論電影制作》北京：美觀電影研究所 1983年

第6篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

1.1對(duì)于不同層次人群的影響

服裝整體結(jié)構(gòu)主要是由服裝設(shè)計(jì)決定的。人群不同的話，服裝結(jié)構(gòu)也會(huì)有所差異；國家和民族不同的話，服裝理念也會(huì)有所不同，服裝結(jié)構(gòu)自然也會(huì)存在區(qū)別；人的年齡以及身份不同的話，服裝結(jié)構(gòu)也會(huì)不同。在服裝設(shè)計(jì)過程中，首先應(yīng)該結(jié)合以上的差異處理服裝結(jié)構(gòu)，遵循“整體性”原則對(duì)服裝的造型進(jìn)行合理調(diào)整，然后按照不同需求明確服裝結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)，從而滿足各種人群的服裝消費(fèi)需求。其次，服裝結(jié)構(gòu)會(huì)直接影響整體的服裝造型，也會(huì)影響服裝飾品、面料的選用，不同配件以及面料的組合、協(xié)調(diào)。因此在服裝設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該綜合考慮這些因素，盡可能使服裝體現(xiàn)出統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的整體審美效果。

1.2服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)要素

一般服裝設(shè)計(jì)主要包括服裝造型設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及服裝工藝設(shè)計(jì)三大模塊：

①造型設(shè)計(jì)。主要是設(shè)計(jì)整體的服裝造型效果。

②結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。主要是負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)各部分服裝的造型。

③工藝設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)服裝成型的整個(gè)過程。其中，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也被稱為“紙樣設(shè)計(jì)”，具體就是將人體立體結(jié)構(gòu)表面逐一分解成一個(gè)個(gè)部分平面，然后根據(jù)分解平面重新組合成一個(gè)全新的立體造型。由此可見，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)本質(zhì)上也是服裝款式的一種延伸和拓展，同時(shí)也為服裝工藝設(shè)計(jì)提供了一個(gè)良好基礎(chǔ)。在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)中，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)屬于中間環(huán)節(jié)，發(fā)揮著承上啟下的重要作用。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要素還包括很多，如采用相應(yīng)的處理措施將平面還原到立體造型、連接一個(gè)部件和另一個(gè)部件、合理分解人體表面結(jié)構(gòu)、合理構(gòu)造服裝的部件以及整體等。

1.3以服裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)意突出極具個(gè)性的藝術(shù)效果

對(duì)于每一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師而言，都希望追求個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)的過程中，如果設(shè)計(jì)師可以全面考慮整體的服裝設(shè)計(jì)效果以及服裝制作的整個(gè)過程，充分利用各種藝術(shù)處理手段，就可以設(shè)計(jì)出極具個(gè)性化、更有創(chuàng)意的服裝作品，使服裝設(shè)計(jì)作品具有更高的藝術(shù)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師可以采用一些設(shè)計(jì)技巧靈活地變換服裝結(jié)構(gòu)，合理搭配飾品，選擇合適的服裝設(shè)計(jì)材料，采用多種多樣的設(shè)計(jì)工藝等多種手段，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，突出服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化，將服裝設(shè)計(jì)個(gè)性和服裝結(jié)構(gòu)的特性充分展現(xiàn)出來。

2服裝設(shè)計(jì)對(duì)于服裝管理的具體影響分析

2.1對(duì)于服裝銷售的重要影響

服裝銷售是實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵，而服裝銷售的好壞直接會(huì)受到服裝設(shè)計(jì)的影響。這種影響具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

①對(duì)于價(jià)格的影響，

②對(duì)于服裝銷售量的影響。當(dāng)然，服裝市場價(jià)格以及銷售量會(huì)受到其他諸多方面的影響，如工藝、面料等，但是其中服裝設(shè)計(jì)造成的影響是最突出的，這主要是因?yàn)榉b面料的選擇以及服裝制作工藝也是由服裝設(shè)計(jì)決定的。如果服裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)比較合理，整體的造型顯得非常時(shí)尚、獨(dú)特，而且搭配的飾品精致又時(shí)尚，選擇的面料質(zhì)感好、舒適，服裝的制作工藝顯得非常精良，這樣可以在很大程度上提高服裝的市場銷售。同時(shí)，如果服裝銷售大量提高的話，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也會(huì)有一定影響。因?yàn)榉b銷售增加，服裝設(shè)計(jì)就會(huì)進(jìn)一步拓寬服裝的銷售市場，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。因此，服裝設(shè)計(jì)和服裝銷售之間應(yīng)該是互利互助的關(guān)系，兩者形成一個(gè)良性循環(huán)體系。

2.2對(duì)于服裝流行趨勢的重要影響分析

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人越來越追求自我，希望張揚(yáng)自己的個(gè)性，這種心理訴求也體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)方面。社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)環(huán)境決定了服裝的流行趨勢，但是服裝設(shè)計(jì)也會(huì)對(duì)服裝流行趨勢造成影響。如果服裝設(shè)計(jì)非常好的話，可以引領(lǐng)整個(gè)服裝市場的發(fā)展趨勢。服裝設(shè)計(jì)之所以可以影響服裝流行趨勢，主要是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)一個(gè)民族和時(shí)代的精神風(fēng)貌，只有將某時(shí)期各種時(shí)尚元素以及各種信息完全體現(xiàn)出來的時(shí)候，才可以真正的引領(lǐng)時(shí)尚，引流市場流行。比如，如果某部電視劇在那個(gè)時(shí)期的收視率非常高的時(shí)候，和這個(gè)電視劇相關(guān)的服裝色彩、服裝圖案、服裝造型、服裝文化內(nèi)涵相關(guān)的設(shè)計(jì)就會(huì)成為這個(gè)時(shí)期的流行趨勢。因此服裝設(shè)計(jì)如果想要掀起流行潮流，首先一定要全面研究、分析某一個(gè)時(shí)期的各種熱點(diǎn)話題（像娛樂、社會(huì)、生活等等）、色彩流行趨勢以及各種流行元素等。比如，世界杯足球比賽的那段期間，設(shè)計(jì)師就可以把握市場流行趨勢，將服裝設(shè)計(jì)和足球文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而將足球文化融入到服裝設(shè)計(jì)中。

2.3對(duì)于服裝品牌效應(yīng)的重要影響

第7篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品；服裝設(shè)計(jì)；生產(chǎn)；市場；創(chuàng)意文化

中圖分類號(hào)：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

—直以來服裝設(shè)計(jì)師和學(xué)者是從藝術(shù)的角度來研究服裝設(shè)計(jì)，更多考慮的是其美學(xué)價(jià)值和功能，忽略了其產(chǎn)品的本質(zhì)，本文將從藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)的比較中來解析服裝設(shè)計(jì)的規(guī)律與屬性，從而進(jìn)一步探討更具科學(xué)性的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法。

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藝術(shù)創(chuàng)作與服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)之異同

1.1藝術(shù)創(chuàng)作的過程與動(dòng)機(jī)

藝術(shù)創(chuàng)作的過程是人類為自身審美需要而進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的、純粹的、高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，但并不是簡單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。

藝術(shù)作品的生產(chǎn)不是批量的，而是獨(dú)一無二不可復(fù)制的。在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)大致可分為如下四大類：泄情動(dòng)機(jī)、興趣動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和私欲動(dòng)機(jī)。在各種各樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中，只有符合藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的審美性質(zhì)和規(guī)律的才能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。

1.2服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程與動(dòng)機(jī)

服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作所不同的是，服裝作為產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)思想，而不是突出設(shè)計(jì)師的主觀審美意識(shí)，服裝設(shè)計(jì)的目的首先要解決的是產(chǎn)品與人之間的最佳匹配。這種匹配不僅要滿足人的服用需求，還要與人在著裝的過程中對(duì)生理、心理等各方面需求取得恰到好處的匹配，這恰恰體現(xiàn)了服裝作為一種產(chǎn)品的特性。其二，服裝設(shè)計(jì)過程又是一種創(chuàng)造性過程，這一過程又與藝術(shù)創(chuàng)作有相似之處。但服裝設(shè)計(jì)的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場學(xué)、色彩學(xué)等諸多領(lǐng)域，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機(jī)的統(tǒng)一體。實(shí)現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的藝術(shù)的再度聯(lián)手。由此可見，服裝設(shè)計(jì)師直接設(shè)計(jì)的是產(chǎn)品，間接設(shè)計(jì)的是人品和社會(huì)。隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)師的想象力沖破意識(shí)形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。服裝設(shè)計(jì)既要具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，更要具有實(shí)用價(jià)值。所以一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過程中不能以自我為中心，而應(yīng)以目標(biāo)消費(fèi)群為創(chuàng)作目的與意向。

一項(xiàng)成功的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足多方面的要求。這些要求有社會(huì)發(fā)展方面的，有產(chǎn)品功能、質(zhì)量、效益方面的，也有服用功能或制造工藝方面的。一些人認(rèn)為，服裝作為產(chǎn)品首先要實(shí)用，服用的舒適性是服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要要求，其次審美性是提升產(chǎn)品價(jià)值的精髓，也是不可忽略的精神需求。

通過上述兩個(gè)方面的分析，服裝設(shè)計(jì)顯然是屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，從產(chǎn)品的角度研究服裝設(shè)計(jì)更符合服裝設(shè)計(jì)的本性，更具有科學(xué)依據(jù)。

2 服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的品牌概念的傳達(dá)

既然服裝設(shè)計(jì)的直接產(chǎn)物是產(chǎn)品，那么品牌價(jià)值又是文化價(jià)值中的一種附加價(jià)值，所以必須在保證產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值的前提下去優(yōu)先考慮并貫穿服裝設(shè)計(jì)始終。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中品牌概念的傳達(dá)必須從產(chǎn)品外觀和功能兩個(gè)方面去考慮，只有表里如一的產(chǎn)品才能持久地取得消費(fèi)者的信任。

2.1服裝品牌與產(chǎn)品

服裝設(shè)計(jì)是服裝企業(yè)的核心，設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)將原輔料的形態(tài)改變?yōu)楦袃r(jià)值的服裝產(chǎn)品形態(tài)。服裝設(shè)計(jì)師通過對(duì)人生理、心理、生活習(xí)慣等一切關(guān)于人的自然屬性和社會(huì)屬性的認(rèn)知，進(jìn)行服裝產(chǎn)品的功能、性能、形式、價(jià)格、服用環(huán)境、消費(fèi)群定位、品牌形象等多方面的研究，才能設(shè)計(jì)出符合企業(yè)文化需求的、具有品牌效應(yīng)的作品。

服裝品牌是企業(yè)的無形資產(chǎn)，但它最原始的目的就是讓人們通過一個(gè)比較容易記阮的形式來記住某一產(chǎn)品或企業(yè)，服裝品牌的物質(zhì)載體就是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品，服裝產(chǎn)品就成為了品牌與消費(fèi)者之間的重要物質(zhì)載體。消費(fèi)者對(duì)品牌的依賴是維系消費(fèi)者與企業(yè)相互溝通的橋梁，所以產(chǎn)品的形象是企業(yè)樹立品牌形象的關(guān)鍵。由此可以看出設(shè)計(jì)師在企業(yè)中的重要地位，從而更加證明了設(shè)計(jì)師脫離了企業(yè)和市場就失去了意義。

2.2服裝品牌概念的傳達(dá)

（1）企業(yè)文化和精神

品牌價(jià)值不僅是服裝產(chǎn)品的文化價(jià)值體現(xiàn)，更是一個(gè)企業(yè)的精神價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。所以作為一名服裝設(shè)計(jì)師要成功地將服裝企業(yè)的品牌文化概念傳達(dá)給消費(fèi)者，首先要深入企業(yè)，領(lǐng)會(huì)企業(yè)精神，了解企業(yè)的文化，企業(yè)精神和文化是企業(yè)在長期的獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來的共同信念、經(jīng)營宗旨和價(jià)值觀念，是企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。只有掌握了這個(gè)方向，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才會(huì)更理性、更科學(xué)，才會(huì)具有更豐富的象征內(nèi)涵。這也是一名合格的服裝設(shè)計(jì)師必須具備的能力。

（2）服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳達(dá)內(nèi)容

在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中品牌概念的傳達(dá)其實(shí)就是設(shè)計(jì)師們運(yùn)用服裝造型、材質(zhì)肌理、色彩搭配等視覺語言將企業(yè)文化理念以一種具象的形式（服裝）表達(dá)出來的過程。

企業(yè)精神品牌概念產(chǎn)品定位市場目標(biāo)客戶服用體驗(yàn)二次創(chuàng)作。

服裝品牌概念必須在確保產(chǎn)品實(shí)用功能的前提下進(jìn)行，不能違背服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本規(guī)律。同時(shí)還可以看出服裝作為產(chǎn)品，有不同于其他產(chǎn)品的特點(diǎn)，服裝到了消費(fèi)者手里，根據(jù)消費(fèi)者文化背景的不同，對(duì)產(chǎn)品理解的差異，還會(huì)有一個(gè)消費(fèi)者的參與過程，這個(gè)過程稱之為二次創(chuàng)作過程，這賦予了企業(yè)文化更豐富的內(nèi)涵，給予了設(shè)計(jì)師更豐富的想象。

（3）服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)

服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)是運(yùn)用各種服裝知識(shí)、剪裁，及縫紉技巧等，考慮藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)等因素，再加上設(shè)計(jì)者的學(xué)識(shí)及個(gè)人主觀觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)出實(shí)用、美觀及合乎穿者的衣服，使穿者充分顯示本身的優(yōu)點(diǎn)并隱藏其缺點(diǎn)，更襯托出穿者的個(gè)性，設(shè)計(jì)者除對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、穿者生理與心理及時(shí)尚有綜合性之了解外，最重要的是要把握設(shè)計(jì)的原則。

（4）創(chuàng)意提升產(chǎn)品價(jià)值

創(chuàng)意不是僅僅文化產(chǎn)業(yè)的專利，任何產(chǎn)業(yè)都需要用創(chuàng)意提升價(jià)值，而文化產(chǎn)業(yè)如果沒有創(chuàng)意，也就不能稱其為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)狹義成文化產(chǎn)業(yè)，將會(huì)阻礙中國創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)意文化，可以提升附加值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值中，科技和文化的附加值比例明顯高于普通的產(chǎn)品和服務(wù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高度的融合性、較強(qiáng)的滲透性和輻射力，創(chuàng)意是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)意是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命！

3 結(jié)語

第8篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；保護(hù)現(xiàn)狀；立法保護(hù)；應(yīng)用研究

服裝設(shè)計(jì)要求很強(qiáng)的審美觀和價(jià)值觀，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品既要簡約又要時(shí)尚。所以一件好的服裝產(chǎn)品集結(jié)了設(shè)計(jì)師的很多心血。設(shè)計(jì)師是服裝產(chǎn)品的靈魂人物，其設(shè)計(jì)靈感來源于生活而又高于生活，不同類型的服裝產(chǎn)品凝結(jié)了設(shè)計(jì)師不同的設(shè)計(jì)理念和思維模式。所以，原創(chuàng)的作品與復(fù)刻的作品有很大的區(qū)別。但是這些區(qū)別并不能被大眾所識(shí)別。而其他一些抄襲者抓住消費(fèi)者的心理，推出一系列所謂的同款，使得服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著山寨產(chǎn)品的加劇，不僅影響原創(chuàng)的服裝產(chǎn)品，也嚴(yán)重影響消費(fèi)者的一些觀念，造成了不好的影響，所以服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)迫在眉睫。

一、我國服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)現(xiàn)狀

服裝產(chǎn)品由服裝設(shè)計(jì)圖和服裝兩個(gè)部分組成。目前，關(guān)于版權(quán)保護(hù)的國際公約和許多國家的版權(quán)法都規(guī)定服裝設(shè)計(jì)是受保護(hù)的作品之一，但我國版權(quán)法只對(duì)服裝設(shè)計(jì)的成果之一――服裝設(shè)計(jì)圖提供保護(hù)。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的邏輯和基礎(chǔ)是通過給予創(chuàng)作人對(duì)其創(chuàng)作物的所有權(quán)以鼓勵(lì)創(chuàng)新。

“服裝成衣能不能構(gòu)成作品，國際公約沒有明確規(guī)定，各國的規(guī)定也不一致?！北本┚咧R(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展中心副主任許超在接受中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)記者采訪時(shí)表示，《保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》第二條列舉的作品中沒有將服裝包含其中。各國立法時(shí)考慮到本國利益，根據(jù)服裝產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位，作出了不同的制度安排。我國在著作權(quán)法中沒有明確規(guī)定，但在司法實(shí)踐中已經(jīng)有個(gè)案認(rèn)定。雖然現(xiàn)行著作權(quán)法中沒有實(shí)用藝術(shù)作品這一保護(hù)客體，不過段玉萍也提到一個(gè)利好信息，那便是：在著作權(quán)法第三次修訂的草案中，專門加了關(guān)于實(shí)用藝術(shù)作品的保護(hù)條款。

二、我國服裝作品保護(hù)立法模式的選擇

我國的法律只是對(duì)服裝設(shè)計(jì)圖的著作權(quán)進(jìn)行了保護(hù)，而對(duì)服裝等實(shí)用產(chǎn)品沒有進(jìn)行明確的保護(hù)，就連國際公約中也沒有。所以對(duì)服裝作品保護(hù)立法模式選擇應(yīng)該是雙重的，我國法律不僅要保護(hù)服裝設(shè)計(jì)圖，更要保護(hù)服裝等實(shí)用產(chǎn)品。例如快時(shí)尚品牌堅(jiān)持“做潮流的跟隨者而非創(chuàng)造者”，他們快速模仿高端品牌及流行款式，低價(jià)推出大牌“同款”，獲得市場親睞，但也因模仿原創(chuàng)設(shè)計(jì)遭受非議。有報(bào)道稱在歐洲每年Zara支付給頂級(jí)品牌的侵權(quán)費(fèi)達(dá)千萬元。同樣，在國內(nèi)，服裝設(shè)計(jì)師們也普遍面臨如何保護(hù)原創(chuàng)的問題。 原創(chuàng)服裝后，他人仿照成衣推出“同款”，這能否構(gòu)成著作權(quán)意義上的抄襲。首先涉及到的是服裝成衣能不能構(gòu)成作品，受著作權(quán)保護(hù)。

從我國服裝設(shè)計(jì)保護(hù)的現(xiàn)狀來看，我國著作權(quán)法尚未賦予中國實(shí)用藝術(shù)品的著作權(quán)客體法律地位。短時(shí)間內(nèi)較好的解決服裝作品版權(quán)保護(hù)的問題，就要在著作權(quán)中加入即服裝作品。這樣，著作權(quán)法不僅保護(hù)了服裝的設(shè)計(jì)圖，而且還保護(hù)了服裝等實(shí)用作品。

三、服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

（一）數(shù)字水印技術(shù)

我國服裝行業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，就需要完成從世界加工產(chǎn)地轉(zhuǎn)變?yōu)槠放茝?qiáng)國。相比較于歐洲國家來說，我國的版權(quán)意識(shí)不強(qiáng)。好多屬于自己的作品就是因?yàn)楸Ｗo(hù)意識(shí)比較弱就被別人搶占了先機(jī)。所以我們要加強(qiáng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)。盡管我國法律明確表示對(duì)服裝設(shè)計(jì)圖進(jìn)行保護(hù)，但是服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)模式不完善。所以我們可以運(yùn)用數(shù)字水印技術(shù)，通過隱藏在載體中的信息來判斷自己的祖品是否被人篡改。數(shù)字水印技術(shù)的信息是安全的，當(dāng)原內(nèi)容發(fā)生變化時(shí)，數(shù)字水印應(yīng)當(dāng)發(fā)生變化，從而可以檢測原數(shù)據(jù)的變更，這樣抄襲者也不會(huì)變的肆無忌憚。

（二）創(chuàng)新模式的發(fā)展

近日，一位洛杉磯的獨(dú)立設(shè)計(jì)師Tuesday Bassen在Twitter上控訴西班牙服裝品牌Zara抄襲，很快，Tuesday Bassen獲得了20多位設(shè)計(jì)師的支持。 自稱作品被抄襲的設(shè)計(jì)師們?cè)诰W(wǎng)上競相發(fā)圖指責(zé)，再次戳中快時(shí)尚品牌的設(shè)計(jì)軟肋，也讓服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)的保護(hù)問題成為輿論的焦點(diǎn)。

當(dāng)今，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域各行業(yè)，呈現(xiàn)多向交互融合之勢。而抄襲與模仿一直是設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)難以擺脫的話題。對(duì)于一些一眼看上去“似曾相識(shí)”的產(chǎn)品，有人認(rèn)為是借鑒，也有人認(rèn)為是抄襲。任何作品的誕生都離不開原創(chuàng)，創(chuàng)新是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的我一道路。服裝設(shè)計(jì)也是如此，不同類型的作品凝結(jié)職責(zé)設(shè)計(jì)師不同的思維。所以服裝設(shè)計(jì)要敢于創(chuàng)新，要將符合民族特色元素加入，開創(chuàng)出新的品牌。

（三）服裝綠色設(shè)計(jì)理念的融合

環(huán)保是一個(gè)永恒不變的話題，服裝設(shè)計(jì)中也可以將綠色理念融入其中，呼吁人們環(huán)境，使得服裝業(yè)更好的發(fā)展。例如為提倡廢品回收、完全利用的綠色環(huán)保理念，綠苑環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)于4月28日在豁度樓108報(bào)告廳成功舉辦服裝設(shè)計(jì)大賽決賽。環(huán)境學(xué)院輔導(dǎo)員劉澤錦老師上臺(tái)發(fā)表重要講話，他提到，“環(huán)?！笔且粋€(gè)永恒的話題，為地球的一份子，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該時(shí)刻把“環(huán)保”放在心上，并落實(shí)到行動(dòng)中；不僅如此，我們還要廣為宣傳，倡導(dǎo)更多的人為“環(huán)?！柏暙I(xiàn)自己的一份力量；同學(xué)們能夠用日常生活中的廢棄物設(shè)計(jì)出如此精美的服裝，獲得廣大觀眾的芳心，這不僅是流光溢彩的環(huán)保服裝秀，更是青春飛揚(yáng)的創(chuàng)意大賽。

四、結(jié)語

不得不說，服裝是最容易入門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。現(xiàn)在，越來越多的人成為服裝設(shè)計(jì)師了，服裝產(chǎn)業(yè)也不再是純粹的成品工業(yè)了。至于未來，服裝會(huì)不會(huì)輕而易舉地產(chǎn)生于普通人的手指？會(huì)不會(huì)失去它的廣泛復(fù)制性本質(zhì)？會(huì)不會(huì)就此成為人們意識(shí)形態(tài)的奴隸？想到服裝設(shè)計(jì)會(huì)擁有相機(jī)那樣的附屬地位，我自己都感到傷感。

盡管服裝設(shè)計(jì)在新的環(huán)境下面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是要想克服這些挑戰(zhàn)也不是那么困難。盡管我國有關(guān)服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)體系還不是那么完善，但是我國政府和人民對(duì)服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)意識(shí)在逐漸提高，對(duì)服裝設(shè)計(jì)立法模式的探索在日益劇增，所以服裝設(shè)計(jì)在法律的保護(hù)下將變得越來越好。當(dāng)然，只有政府的立法模式的保護(hù)是不夠的，服裝設(shè)計(jì)師作為服裝的靈魂人物，在輔助功能設(shè)計(jì)上要有一定的創(chuàng)新，要走一條創(chuàng)新的服裝設(shè)計(jì)模式，將民族元素和綠色設(shè)計(jì)理念融入進(jìn)去，使得自己的作品獨(dú)居一個(gè)。即使別人有所抄襲，也不能減弱本服裝產(chǎn)品在市場中的占有率。所以服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)需要法律和人們的共同保護(hù)，一旦立法保護(hù)的得到保障，在加上人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)保護(hù)的意識(shí)提高，服裝設(shè)計(jì)才能得到真正的保護(hù)。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]張文娟. 服裝設(shè)計(jì)的版權(quán)保護(hù)[J]. 法制與經(jīng)濟(jì)，2014（17）.

第9篇：服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：服裝的設(shè)計(jì)；人文主義；時(shí)代需求

人類服裝伴隨著人類漫長的發(fā)展史，見證了人類的歷史進(jìn)程。從嚴(yán)格意義上來說，服裝設(shè)計(jì)是工藝美術(shù)的藝術(shù)范圍之內(nèi)，在實(shí)際意義和藝術(shù)美觀上的有機(jī)的結(jié)合的產(chǎn)物。通過各種各樣的思維的思考來設(shè)計(jì)出滿足人類的需求的衣服。一般的來說，符合要求的藝術(shù)品，既要有一定的實(shí)用性，同時(shí)也要表現(xiàn)出自己本身的藝術(shù)的特殊性質(zhì)，人文精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用數(shù)服裝人性化發(fā)展的根本。

1 服裝設(shè)計(jì)的人文精神

服裝設(shè)計(jì)的人文精神是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的根本，每一種設(shè)計(jì)理念都需要具備廣泛的設(shè)計(jì)人文精神。進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的前提是設(shè)計(jì)者本身要有一定的知識(shí)的積累，將時(shí)尚的內(nèi)容人文化，其應(yīng)用的重點(diǎn)在于使設(shè)計(jì)元素個(gè)國家時(shí)尚，設(shè)計(jì)形式更加貼近人們的生活[1]。人們精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要求設(shè)計(jì)師要對(duì)世界的歷史潮流、每個(gè)不同地區(qū)的文化特色有一定的理解、對(duì)于各種新生事物的了解?？傮w來說，就是設(shè)計(jì)者本身要有一個(gè)綜合性的知識(shí)面。第一，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有一定的設(shè)計(jì)的能力。類如繪畫，產(chǎn)品構(gòu)型等畫法幾何方面的能力。第二、作為設(shè)計(jì)師要有一定的藝術(shù)創(chuàng)作的能力，將服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)成是一個(gè)進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作的過程，充分的發(fā)揮自己的才智。不斷地設(shè)計(jì)出好的作品。服裝的設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡簡單單的生產(chǎn)衣服的過程，是需要設(shè)計(jì)師用心去創(chuàng)作的藝術(shù)品。圖1 為大學(xué)夏季T恤設(shè)計(jì)草稿，體現(xiàn)人文精神的應(yīng)用在于其字體的設(shè)計(jì)。

2 在服裝設(shè)計(jì)中人文精神的應(yīng)用形式的解讀

人文的精神，是指人類保留下來的對(duì)于人類自身的豐富多樣的精神文化的一種珍惜和維護(hù)。人文精神的重點(diǎn)在于人類自身的價(jià)值和思想上的體現(xiàn)，是人類的重中之重，是之所以為人的根本。

人文精神的核心就是：“以人為本”。各種的行為和活動(dòng)的最終的目的只有一個(gè)，就是將人類自身作為根本，一個(gè)真正的核心。在全方面體現(xiàn)對(duì)于人類本身的關(guān)懷，通過精神文明的發(fā)展來帶動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展。人文精神需要體現(xiàn)人本的思想，社會(huì)的本體是每一個(gè)構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的大眾。要充分的考慮到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律就是，將人作為一切的中心思想。每一個(gè)人都有著自己的思想和行為的規(guī)律，要理解我們所說的個(gè)人的觀念。人類發(fā)展到今天，所有的一切的行為都是向著一個(gè)最終的目標(biāo)：自由！因此，人文精神也體現(xiàn)著自由的思想。在服裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用人文元素，是提升設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)形式以及設(shè)計(jì)內(nèi)容改變，其重點(diǎn)在于使服裝在設(shè)計(jì)形式中加入更多的人文性元素，更加貼近人們的生活[2]。

3 服裝設(shè)計(jì)人文精神的應(yīng)用

為了有效的更好地促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，在創(chuàng)作的過程中體現(xiàn)人文的精神，是非常必要的措施。服裝設(shè)計(jì)的最終的目的是讓顧客滿意，讓穿著的人滿意設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的衣服。這與人文精神的實(shí)質(zhì)是相同的[3]。都是為了人本的思想。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的要進(jìn)行策略的規(guī)劃和布局，是本文的研究重點(diǎn)，通過系統(tǒng)的分析和總結(jié)服裝設(shè)計(jì)的人文精神的應(yīng)用主要由以下幾點(diǎn)。

第一，設(shè)計(jì)的本身需要設(shè)計(jì)者理解人文精神的本質(zhì)思想，有能力將人文精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中來。將人文精神的核心的思想，反映在作品的效果上。服裝設(shè)計(jì)針對(duì)的主體是人類自身，而對(duì)于人文精神的本體同樣是人。二者可以進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，其結(jié)合的重點(diǎn)在于服裝設(shè)計(jì)的中心是所有人長期關(guān)注的問題，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)精神的解讀也是幫助我們?nèi)媪私馄湓O(shè)計(jì)精神的重要層面也是提升設(shè)計(jì)形式的重要舉措，將設(shè)計(jì)精神人文化，是設(shè)計(jì)形式更具魅力[4]。

第二，人文精神的應(yīng)用重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)形式與物質(zhì)形式相互結(jié)合在一起。合理的將兩者結(jié)合在一起，需要通過合理的方式和手段進(jìn)行有機(jī)的進(jìn)行。不能簡單生硬的進(jìn)行不合理的結(jié)合[5]。要有機(jī)的將兩者結(jié)合到一起，既要滿足人們對(duì)于服裝的要求，又要將人文的精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到兩者之間更好地融合。人文精神融入到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將進(jìn)一步提高服裝行業(yè)的發(fā)展，去結(jié)合形式的重點(diǎn)在于，應(yīng)用的全面提升，需要注意的是整體的構(gòu)成形式更具認(rèn)為特點(diǎn)，注重人文的實(shí)際應(yīng)用，逐漸推動(dòng)我國的社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，提升全民對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知水平[6]。

結(jié)束語：

有機(jī)的將人文精神的思想內(nèi)涵在服裝的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來，這是服裝行業(yè)的一大進(jìn)步，是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)更加貼近生活的根本，通過設(shè)計(jì)形式的應(yīng)用，提升設(shè)計(jì)模式，使服裝設(shè)計(jì)更加人性化。通過人文精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在未來服裝行業(yè)在設(shè)計(jì)方面，將會(huì)提升到更高的層次。

參考文獻(xiàn)

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