兒童詩集精選(九篇)
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第1篇：兒童詩集范文
1、冬季幼兒園里的暖氣很足，如同幼兒家里一樣，如果室內(nèi)過于干燥，孩子就容易皴臉，因此應(yīng)該根據(jù)情況適當(dāng)?shù)脑黾游堇锏臐穸取？梢允褂眉訚衿鳎绻麤]有的話用濕毛巾放在暖氣上效果也很好，或者放一盆清水在室內(nèi)，但要小心被孩子踢到。房間要注意通風(fēng)，每天定時(shí)開窗換氣，不要到了冬天就把窗戶關(guān)的死死的，只要屋里的干濕度均衡，孩子的臉蛋就會(huì)保持水靈。
2、冬季孩子在家里洗熱水澡，溫度一定要掌握好，水溫不可過燙，太熱的水會(huì)傷到孩子的皮膚組織，同樣會(huì)造成皮膚干燥春臉。注意使用專用浴液或什么都不用，洗完澡要趁著孩子皮膚的水分還沒有散發(fā)掉就抹上一層潤膚霜，保持皮膚濕潤。
3、選擇幼兒護(hù)膚品，要注意地區(qū)差別，在南方一些地區(qū)，氣候本身就很濕潤，甚至可以不用護(hù)膚品；而在北方，氣候干燥、風(fēng)沙大，則要注意幼兒皮膚的保濕護(hù)理。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第2篇：兒童詩集范文
教育人類學(xué)認(rèn)為，教育是人的身心發(fā)展的過程，包括個(gè)人在不同生命成長周期的發(fā)展。學(xué)術(shù)界通常將教育人類學(xué)細(xì)分為兒童人類學(xué)、青年人類學(xué)、成人人類學(xué)和老年人類學(xué)等研究領(lǐng)域。國外兒童人類學(xué)（Anthropology of Children）研究已有許多重要成果。2001年，國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)成立了兒童、青少年與童年人類學(xué)委員會(huì)，表明了兒童人類學(xué)在國際人類學(xué)研究中的重要地位。兒童人類學(xué)研究在我國尚屬起步階段，但已引起不少學(xué)者的關(guān)注。隨著近年來國家對學(xué)前教育、小學(xué)教育的日益重視，我國兒童人類學(xué)研究的前景更為廣闊。
兒童人類學(xué)研究包括文化取向和哲學(xué)取向兩大視角。哲學(xué)取向的兒童人類學(xué)研究關(guān)注兒童的本質(zhì)和發(fā)展，重視兒童的可塑性和可教育性，強(qiáng)調(diào)教育者（教師、家長等）在兒童成長過程中的作用。文化取向的兒童人類學(xué)研究認(rèn)為，兒童是文化的構(gòu)建，應(yīng)將兒童視為童年的主體，在研究中應(yīng)充分傾聽兒童的聲音，關(guān)注不同文化環(huán)境下兒童的文化習(xí)得差異，特別是性別、族群、階層等因素的影響。本期教育人類學(xué)專欄的4篇論文，分別從兒童人類學(xué)的兒童觀、教師的兒童觀、童年民族志書寫以及兒童與秘密的個(gè)案研究等不同角度切入，對“兒童與文化”等相關(guān)主題進(jìn)行探討，以期引起國內(nèi)教育學(xué)界和人類學(xué)界對兒童人類學(xué)這一研究領(lǐng)域更多的關(guān)注。（海 路）
摘 要：兒童人類學(xué)的兒童觀可以概括為如下3個(gè)主要方面：文化之網(wǎng)上的兒童、主位的兒童、具體的兒童。兒童人類學(xué)的兒童觀對分析教育問題很有價(jià)值，例如對當(dāng)今貧困地區(qū)兒童教育、兒童個(gè)性發(fā)展、兒童自主發(fā)展這3個(gè)議題進(jìn)行的分析。
關(guān)鍵詞：兒童人類學(xué)；兒童觀；兒童教育；教育人類學(xué)
中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1671-6124（2013）05-0027-05
兒童人類學(xué)①屬于人類學(xué)范疇，遵循人類學(xué)研究的準(zhǔn)則，堅(jiān)守人類學(xué)研究的學(xué)科立場，運(yùn)用人類學(xué)研究的方法論和具體方法開展研究，提出了一些很有價(jià)值的觀點(diǎn)。兒童人類學(xué)的兒童觀體現(xiàn)了其在兒童研究方面的一些基本主張，對分析當(dāng)今的兒童教育問題很有意義。
一、兒童人類學(xué)的兒童觀
兒童觀的核心問題是如何界定兒童，這是所有有關(guān)兒童研究和兒童教育工作中最為基本的概念。人們心目中認(rèn)為兒童是什么，就會(huì)怎么對待兒童；認(rèn)為什么是好的兒童，就會(huì)把兒童的發(fā)展引導(dǎo)到什么方向。不過，由于人類學(xué)界在研究中關(guān)注于特定情況和背景，因而在關(guān)于不同年代和地方的兒童與童年的研究中反對對兒童和童年下一個(gè)統(tǒng)一的定義 [1 ]。但是，兒童人類學(xué)研究領(lǐng)域也形成了關(guān)于兒童的一些共同看法，可以回答兒童人類學(xué)視野里的兒童是什么樣子的。
1. 文化之網(wǎng)上的兒童
當(dāng)今兒童人類學(xué)研究一個(gè)重要淵源是人類學(xué)的文化與人格學(xué)派，該學(xué)派的人類學(xué)家所用的比較研究的方法，使他們發(fā)現(xiàn)了不同文化中的價(jià)值觀和行為期望如何影響不同文化中的成員對他們的孩子進(jìn)行教育或養(yǎng)育的方式，使得不同社會(huì)中培養(yǎng)出的兒童是不同的。例如，文化與人格學(xué)派的代表人物、美國著名的人類學(xué)家米德（M. Mead）在其享譽(yù)世界的《薩摩亞人的成年》一書中分析了薩摩亞兒童的成長歷程，其中涉及嬰兒的出生，薩摩亞人對兒童的哺乳、照管，兒童游戲與社交等方面，并發(fā)現(xiàn)薩摩亞青少年在青春期沒有美國青少年所經(jīng)歷的各種情況，就源于他們在成長中的不同經(jīng)歷，而兩種社會(huì)中青少年的不同經(jīng)歷與社會(huì)文化是息息相關(guān)的。米德還在文化與兒童性別角色的形成的研究方面作出了重要貢獻(xiàn)。米德根據(jù)其在新幾內(nèi)亞的三個(gè)原始部落中田野調(diào)查研究所寫成的《三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》一書中提出，男女兩性在人格特征上的許多差異與性別差異本身無關(guān)，而是與兩性受到教養(yǎng)的內(nèi)容和方式方面的差異緊密相關(guān)的，而這種差異又是與該社會(huì)中的文化相聯(lián)系的 [2 ]，這糾正了之前人們普遍認(rèn)為的男女兩性不同的特征和社會(huì)行為方式是由兩性不同的生理結(jié)構(gòu)決定的觀點(diǎn)。
關(guān)于兒童的其他大量人類學(xué)研究表明，在不同的社會(huì)中，塑造童年的社會(huì)文化基礎(chǔ)是不同的，其中包括對童年的形成有至關(guān)重要影響的方面。沒有對某一賦予童年以意義的社會(huì)文化背景有充分的了解，關(guān)于童年的理解就是不可能的 [3 ]。例如，不同社會(huì)中人們養(yǎng)育子女的方式是不一樣的，兒童習(xí)得文化、參與社會(huì)生活實(shí)踐的方式以及兒童的日常生活形態(tài)是不一樣的。不理解該社會(huì)的文化背景，就難以理解這一社會(huì)中的兒童。
對近些年人類學(xué)研究產(chǎn)生重大影響的人類學(xué)家格爾茲（C. Geertz）說：“馬克斯?韋伯提出，人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物，我本人也持相同的觀點(diǎn)。于是，我認(rèn)為所謂文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng)。” [4 ]任一兒童也是某一文化之網(wǎng)上的兒童。如果再細(xì)化的話，“文化之網(wǎng)上的兒童”，可以從兩個(gè)層面來理解，一是文化層面的復(fù)數(shù)，即不同文化環(huán)境下的童年是不一樣的；二是個(gè)體層面的復(fù)數(shù)，即同一文化環(huán)境下的不同兒童也是各不一樣的。
正因?yàn)閮和翘幱谖幕W(wǎng)上，不同文化塑造了不同兒童，所以兒童人類學(xué)提出要關(guān)注把兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)加以普遍化所帶來的問題。有關(guān)童年的研究者提出，既要關(guān)注有獨(dú)特和不同經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體兒童，也要關(guān)注帶有社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的和政治特征的群體性兒童 [5 ]。簡而言之，任何兒童的文化背景都是各不相同的，任何兒童分別在不同的文化之網(wǎng)上度過了自己的童年。
2. 主位的兒童
所謂主位的兒童，通俗的理解即兒童自己視野里的兒童。根據(jù)格爾茲的觀點(diǎn)，在對文化的解釋中，不可能重鑄別人的精神世界或經(jīng)歷別人的經(jīng)歷，而只能通過別人在構(gòu)筑其世界和闡釋現(xiàn)實(shí)時(shí)所用的概念和符號去理解他們 [6 ]。馬林諾斯基的以“文化持有者的內(nèi)部眼界”去描述闡釋的見解，在格爾茲的闡釋人類學(xué)中占有舉足輕重的、一以貫之的指導(dǎo)意義的地位 [6 ]。正是因?yàn)槿祟悓W(xué)堅(jiān)持的“文化持有者的內(nèi)部眼界”，使得兒童人類學(xué)能夠從兒童主位的視野來分析問題。
拿在兒童生活中占較大比重的兒童游戲來說，兒童主位視角的分析特別有意義。在日常生活中，大人對兒童的游戲熟視無睹或在游戲引起“搗亂”情況下給予批評的情況很多，例如，大部分兒童喜歡并經(jīng)常做的“假扮角色”的游戲，在很多成人看來只不過是“小孩子家”的玩耍罷了；再如，有些家長給兒童買槍炮之類玩具時(shí)，兒童或許并不將之當(dāng)作槍炮來玩耍，而是將之拆卸下來，當(dāng)作電話玩具等來使用。這時(shí)大人常會(huì)說：“我花那么多錢買給你的槍，你卻把它拆了！”更有甚者，斥責(zé)或打罵兒童。人類學(xué)關(guān)于兒童游戲的饒有興趣的研究，則肯定了兒童在所謂“假扮角色”游戲中呈現(xiàn)的是他們眼里的真實(shí)角色，人類學(xué)因而對之進(jìn)行了細(xì)致的分析：游戲?qū)和允且粋€(gè)有主體意義的事件；游戲是兒童以自己的方式闡釋對社會(huì)生活的理解；是兒童表達(dá)或處理其社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的方式；兒童在游戲中主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)文化習(xí)俗和生活技能②。
從關(guān)于游戲的研究中可以看出，兒童人類學(xué)的研究對成人有關(guān)兒童所做所想的假設(shè)提出了挑戰(zhàn)。因此，兒童人類學(xué)的研究不僅有助于分析當(dāng)前有關(guān)兒童研究的理論，也有助于包括實(shí)踐工作者在內(nèi)的所有與兒童發(fā)展相關(guān)的人員反思當(dāng)下有關(guān)兒童日常生活和經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)。
正是諸如游戲方面的上述研究，使得越來越多的人類學(xué)界人士呼吁，在研究中還要把兒童當(dāng)作研究的參與者。國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)兒童、青少年與童年人類學(xué)委員會(huì)主席迪帕?庫瑪?比赫拉（Deepak Kuma Behera）提出：該委員會(huì)成立的初衷之一，也是最重要的目標(biāo)和意圖，就是鼓勵(lì)那些把兒童本身作為主動(dòng)參與者的研究，而不是像過去常常出現(xiàn)的那樣，僅僅把他們作為研究的對象 [7 ]。
3. 具體的兒童
如前所述，兒童人類學(xué)關(guān)于兒童研究的一個(gè)重要視角是文化。需要說明的是，文化視角的兒童研究并不是屬于兒童人類學(xué)所獨(dú)有的。但是，與其他方面文化視角的研究稍加比較不難發(fā)現(xiàn)，其他方面研究中的“文化”多是宏觀的、抽象的，很少涉及具體的文化；而人類學(xué)研究的獨(dú)特之處正在于，是對具體的文化進(jìn)行研究，因而關(guān)于不同文化背景下兒童的研究便能發(fā)現(xiàn)其他研究中難以發(fā)現(xiàn)的關(guān)于兒童的具體情況，所研究的兒童是具體的。對于兒童發(fā)展的各個(gè)方面，如認(rèn)知、語言、游戲等方面的研究都是非常具體的，因而能夠詳細(xì)地描述出所研究兒童的具體情況。
例如，在認(rèn)知方面，關(guān)于利比亞的佩里人計(jì)算能力的田野研究發(fā)現(xiàn)，雖然佩里地區(qū)的人們沒有現(xiàn)代社會(huì)所謂的數(shù)學(xué)方面的認(rèn)知活動(dòng)，因?yàn)樗麄儾恢牢鞣綄W(xué)校教育的課堂中所教授的基本的幾何概念，也不了解基本的計(jì)數(shù)或度量方面的知識(shí)，沒有西方課堂教學(xué)中專門性、程序化的數(shù)學(xué)認(rèn)知活動(dòng)，但是佩里人的數(shù)學(xué)認(rèn)知活動(dòng)是在日常生活中自然發(fā)生的，佩里兒童學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)是具體的和實(shí)踐性的。雖然佩里的兒童在做西方教育中用于測試數(shù)學(xué)能力的試卷時(shí)，成績通常是很差的，但是他們卻具有西方社會(huì)的學(xué)生所不具有的其他方面的數(shù)學(xué)認(rèn)知能力。例如，估算大米的能力就是佩里人普遍具有的一種非常強(qiáng)的能力。一般地，佩里的兒童在只看一下一堆大米的情況下，就能精確地說出這堆大米能裝多少杯，而西方社會(huì)的兒童對此卻是望塵莫及。佩里兒童具有這種能力的主要原因是，大米是佩里重要的一種糧食，在市場上能夠精確地估計(jì)出所賣或所買的大米的數(shù)量是這個(gè)地區(qū)的人們必須掌握的一項(xiàng)非常重要的技能。這樣的研究就對佩里地區(qū)兒童的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行了非常具體的分析。
再如關(guān)于兒童游戲的研究。有關(guān)我國農(nóng)村兒童游戲活動(dòng)的研究發(fā)現(xiàn)，玩耍和游戲是兒童期的人生內(nèi)容之一，是兒童“自己”的事情，因而成人很少給予干涉，成人也認(rèn)為：“小娃娃不就是耍嘛！” [8 ]故盡可能讓兒童去玩耍和做游戲。農(nóng)村地區(qū)兒童游戲有基于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活和生產(chǎn)的很多特點(diǎn)，有與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活和生產(chǎn)緊密相聯(lián)系的具體內(nèi)容，這就很具體地揭示出所研究地區(qū)的兒童游戲情況。
正是關(guān)于具體的兒童的研究，能更有說服力地呈現(xiàn)出兒童生活形態(tài)的多樣性以及不同社會(huì)文化背景下兒童的獨(dú)特性，也清晰地呈現(xiàn)出兒童的日常生活結(jié)構(gòu)及其它賴以形成的社會(huì)文化基礎(chǔ)，以及不同社會(huì)文化促成不同童年的過程，為其他相關(guān)學(xué)科及政治領(lǐng)域提出的保護(hù)不同文化以及不同文化下兒童教育的不同資源與方式，提供了很好的佐證。
二、兒童人類學(xué)兒童觀的啟示：對當(dāng)前三個(gè)兒童教育議題的分析
從兒童人類學(xué)的兒童觀來看，當(dāng)前有關(guān)兒童教育中的很多問題值得進(jìn)一步思考。
1. 貧困地區(qū)的兒童教育
當(dāng)前，我國貧困地區(qū)的兒童教育得到了很多方面的關(guān)注，尤其是在促進(jìn)教育公平和教育均衡發(fā)展的背景下，政策領(lǐng)域給予貧困地區(qū)的兒童教育很多方面的扶持，有關(guān)社會(huì)人士和機(jī)構(gòu)也給予援助。在各種援助中，所參考的標(biāo)準(zhǔn)多是發(fā)達(dá)地區(qū)兒童教育的標(biāo)準(zhǔn)。從兒童人類學(xué)的角度來說，這種做法是很值得商榷的。例如，在師資建設(shè)方面的兩個(gè)做法就很值得反思，一是向貧困地區(qū)輸入師資，這些師資既包括發(fā)達(dá)地區(qū)的教育工作者，也包括發(fā)達(dá)地區(qū)的熱心于貧困地區(qū)教育發(fā)展并有一些文化水平的其他人士在貧困地區(qū)擔(dān)任教師；二是根據(jù)發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)驗(yàn)給當(dāng)?shù)亟處熯M(jìn)行培訓(xùn)，既包括在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行的培訓(xùn)，也包括把當(dāng)?shù)亟處熕偷桨l(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行的培訓(xùn)。上述做法忽略了去了解當(dāng)?shù)刈鳛榻逃行牡摹皟和钡木唧w情況，如他們成長的社會(huì)文化背景及其對兒童認(rèn)知、語言等方面的影響，而一味地給予“落后”的評價(jià)，然后把發(fā)達(dá)地區(qū)的一些價(jià)值觀或具體做法強(qiáng)加給當(dāng)?shù)亍８鶕?jù)大量的人類學(xué)研究可以推測，長此以往，恐怕會(huì)出現(xiàn)學(xué)生在校內(nèi)外經(jīng)歷“非連續(xù)性”情況，也恐怕會(huì)帶來更多相關(guān)問題。
所謂“非連續(xù)性”是20世紀(jì)70年代一些西方人類學(xué)家在研究少數(shù)族群學(xué)生學(xué)業(yè)失敗問題時(shí)提出的。根據(jù)這一理論，教師和學(xué)生間在互動(dòng)、語言和認(rèn)知方式方面出現(xiàn)差異的話，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在家庭和社區(qū)中所習(xí)得的被認(rèn)為合適的行為與學(xué)校老師的期望之間的非連續(xù)性，而學(xué)生的互動(dòng)、語言和認(rèn)知方式與他們的家庭和社區(qū)背景是緊密相聯(lián)系的。這種非連續(xù)性導(dǎo)致一些學(xué)生在學(xué)校里出現(xiàn)學(xué)業(yè)失敗。例如，從互動(dòng)規(guī)則方面來說，其社會(huì)與文化背景和學(xué)校的社會(huì)與文化背景相吻合的學(xué)生已經(jīng)了解了與教師進(jìn)行交流的一些隱性規(guī)則。相反，來自于其他文化與語言背景的學(xué)生則必須用寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間來學(xué)習(xí)這些規(guī)則，但是經(jīng)常并不能學(xué)好。雖然這些學(xué)生在進(jìn)入到學(xué)校中時(shí)具有多方面的交流能力，但是這些能力由于與學(xué)校所認(rèn)可的能力不相吻合而被忽視了。近些年有人類學(xué)家在研究中也發(fā)現(xiàn)，所謂“主流”的兒童培養(yǎng)方式和邏輯背后其實(shí)帶著深刻的“階層烙印”。因?yàn)檫@種方式需要父母具備相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)、教育文化水平以及“時(shí)間資源”，而這一切往往只是處于優(yōu)勢地位的人群才擁有的 [9 ]。由于這種非連續(xù)性的存在，兒童在學(xué)業(yè)中很容易出現(xiàn)學(xué)業(yè)失敗的情況。
除了師資支持之外，在硬件建設(shè)、課程改革等方面也呈現(xiàn)很多類似的情況。從兒童人類學(xué)的角度來說，如果在幫助貧困地區(qū)兒童的過程中，用所謂發(fā)達(dá)地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展貧困地區(qū)教育，把所謂“發(fā)達(dá)”地區(qū)群體的資源“資助”給貧困地區(qū)――人類學(xué)的諸多研究表明，貧困地區(qū)可能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面貧困，但是在文化發(fā)展方面并不缺乏“資源”――實(shí)是另一種“文化殖民”，則可能會(huì)帶來更大的不公平。
因此，貧困地區(qū)的兒童教育需要吸取人類學(xué)的研究成果。實(shí)例證明，國外一些在基于人類學(xué)研究基礎(chǔ)上開發(fā)的教育援助項(xiàng)目是很成功的，值得當(dāng)下我國借鑒。例如，為本土夏威夷兒童開發(fā)的“克姆哈馬哈早期教育項(xiàng)目”，為納瓦霍人設(shè)立的“拉夫洛克示范學(xué)校”，以及對墨西哥裔美籍孩子的介入研究。基于教育人類學(xué)的研究，另有研究者在維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”概念的基礎(chǔ)上提出了新的解決策略，認(rèn)為由于在同一社會(huì)中不同文化群體之間智力活動(dòng)發(fā)展的可能性不是完全一樣的，因而個(gè)體從智力活動(dòng)中得到的抽象知識(shí)與在一定的文化中所具有的積極的日常知識(shí)之間存在著分歧，故最近發(fā)展區(qū)理論不但包括孩子如何通過教學(xué)獲得知識(shí)方面的觀點(diǎn)，還涉及社會(huì)文化方面的內(nèi)容 [10 ]。
當(dāng)然，完全根據(jù)貧困地區(qū)的情況，遵循當(dāng)?shù)厝爽F(xiàn)有價(jià)值體系和認(rèn)知方式等進(jìn)行教育，是難以幫助這些地區(qū)發(fā)生實(shí)質(zhì)性改進(jìn)。但是，無論如何，貧困地區(qū)的兒童教育援助需要的是在充分了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化情況、當(dāng)?shù)貎和l(fā)展的特征的基礎(chǔ)上有針對性地進(jìn)行。
2. 兒童個(gè)性發(fā)展
如前所述，任何兒童都是其所在文化之網(wǎng)上的兒童，每個(gè)兒童發(fā)展的情況肯定不是一樣的。因而，因材施教，針對不同兒童的具體情況進(jìn)行教育是最基本的教育理念之一。但是，在教育實(shí)踐中，不因材施教的情況卻普遍存在，例如，有的教師看到有學(xué)生坐在椅子上不時(shí)動(dòng)一下，就批評他們上課沒有認(rèn)真聽講，“你看看人家都在認(rèn)真聽課，為什么就你總搗亂？”有的家長看到其他家長給孩子報(bào)名去學(xué)鋼琴、奧數(shù)、英語等課外班后也給自己的孩子報(bào)名，并聲稱是為了孩子好。諸如上述的兒童培養(yǎng)目標(biāo)和具體方法都沒有考慮到兒童的個(gè)性發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)既源于當(dāng)前我國教育研究中缺乏從文化的角度對兒童進(jìn)行研究，也源于教師和家長們沒有深刻地理解個(gè)性發(fā)展的理念，源于他們沒有充分地了解兒童，缺少了解兒童的具體方法。一切教育行為如果沒有建立在對學(xué)生的充分了解之上，那么都是缺乏針對性的，其結(jié)局必然難以取得實(shí)效甚至是無效的，更為甚者，會(huì)阻礙學(xué)生的健康發(fā)展。
兒童人類學(xué)所分析的文化之網(wǎng)上的兒童，從兒童主位的角度來分析具體的兒童，都有助于家長和教育工作者具體地了解所面對的每一位兒童。只有真正地從每一位兒童的角度來分析，才能真正地了解他，如他的認(rèn)知特點(diǎn)、他的情感需求、他的人際交往特點(diǎn)等。例如，通過這樣的研究可以發(fā)現(xiàn)，有的兒童上課時(shí)一直一動(dòng)不動(dòng)坐著就難受，因而可能要不時(shí)動(dòng)動(dòng)身子，這并不能表明他們不認(rèn)真，就如同有的兒童做作業(yè)時(shí)習(xí)慣聽音樂，或需要身邊有人陪著他，這些都是兒童個(gè)性的區(qū)別。再如，并不是所有的兒童都適合學(xué)習(xí)奧數(shù)或鋼琴，不同兒童在這些方面既有先天差別，更有后天家庭和社會(huì)文化背景方面的區(qū)別。
那么，教育工作者如何充分地了解兒童個(gè)性？兒童人類學(xué)視野下的兒童觀從宏觀上提供了方向；在具體做法上，則需要教育工作者關(guān)注每一位兒童日常生活和學(xué)習(xí)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事例。格爾茲指出，典型的人類學(xué)家的方法是從以極其擴(kuò)展的方式摸透極端細(xì)小的事情這樣一種角度出發(fā)，最后達(dá)到那種更為廣泛的解釋和更為抽象的分析 [4 ]。要細(xì)致地來了解和研究兒童的話，也需要細(xì)致地來研究兒童的諸多“雞毛蒜皮”的小事。
3. 兒童自主發(fā)展
幫助兒童自主發(fā)展是當(dāng)今教育界特別強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要教育理念。兒童人類學(xué)的研究者也特別主張兒童自主發(fā)展的理念。哈德曼（C. Hardman）認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把兒童作為有自己權(quán)利的人來研究，而非教育的容器。她指出，兒童人類學(xué)的研究“是為了發(fā)現(xiàn)兒童是否擁有一個(gè)自我調(diào)節(jié)和自主的世界，而不僅僅是早期發(fā)展中對化的反應(yīng)” [11 ]。
但是，在教育實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)，兒童自主發(fā)展的情況卻不容樂觀。很多兒童仍然是在家長和教育工作者的指令和安排下學(xué)習(xí)，造成這種情況的原因之一是，在兒童與成人的溝通中，成人的有關(guān)要求沒有真正地讓兒童理解，兒童只是被動(dòng)執(zhí)行罷了。成人作為兒童發(fā)展的引導(dǎo)者，需要給兒童的發(fā)展提出方向和一些具體要求，兒童只有真正地理解了成人的要求，明確這些要求的意義，接下來的言行才是自主的，否則仍然是被動(dòng)的。例如，很多家長和相關(guān)教育工作者要求兒童在學(xué)習(xí)時(shí)要“認(rèn)真”，但是卻常常發(fā)現(xiàn)兒童沒有做到“認(rèn)真”，如一會(huì)兒去喝水，一會(huì)兒東張西望，一會(huì)兒要看電視，等等。于是家長就說：“我已經(jīng)告訴你要認(rèn)真學(xué)習(xí)，你為什么不認(rèn)真？”有些兒童則反駁說：“我已經(jīng)很認(rèn)真了！”聽到這句話，家長容易得出“學(xué)習(xí)不認(rèn)真還嘴硬”之類的結(jié)論。實(shí)際上，在這一過程中，成人與兒童之間出現(xiàn)分歧的原因主要有兩個(gè)方面：一是大人把自己的認(rèn)真標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給兒童，如正襟危坐，而兒童處于兒童期的天性則讓他難以這樣做，所以是被動(dòng)地“執(zhí)行”成人要求；二是兒童并沒有真正地理解成人所謂的認(rèn)真，或者說成人所提出的“認(rèn)真”這一詞對兒童來說過于抽象。沒有讓兒童真正理解“認(rèn)真”一詞而要求他們認(rèn)真的話，他們是難以做到，更無法自主地做到，只不過是在成人的要求下“執(zhí)行”認(rèn)真罷了。但是，如果告訴兒童，所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)就是“10分鐘內(nèi)專注于學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有東張西望、看電視等與學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有關(guān)系的行為”，兒童就容易理解了。只有兒童真正地理解了成人的要求，才能主動(dòng)用之來管理自己言行，才能做到真正自主地發(fā)展。
因此，成人只有在充分地關(guān)照并尊重兒童的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)的情況下，兒童才能達(dá)到真正的自主發(fā)展。
需要提出的是，主張兒童自主發(fā)展，并不代表放任兒童發(fā)展。在兒童教育中，成人的主導(dǎo)地位是不可動(dòng)搖的，成人的引導(dǎo)與兒童的自主發(fā)展是不相矛盾的。我們所反對的是，主要根據(jù)成人意志、不考慮兒童發(fā)展具體情況和兒童自主性的兒童教育。
以上只是分析了當(dāng)前兒童教育中的三個(gè)議題。除此之外，其他方面的一些議題也很值得從兒童人類學(xué)的視野進(jìn)行分析。無論是教育理論工作者，還是教育實(shí)踐工作者，都可以汲取兒童人類學(xué)的成果，盡可能充分地了解兒童，用盡可能科學(xué)的方法改進(jìn)兒童教育工作。
注 釋：
① 在國內(nèi)，兒童人類學(xué)也被稱為童年人類學(xué)。盡管兒童與童年是兩個(gè)不同的概念，但是無論是國內(nèi)還是國外的學(xué)術(shù)界，關(guān)于兩者的研究內(nèi)容、研究方法、主要觀點(diǎn)基本是一致的。因此，本文也將二者視為同一。
② 相關(guān)內(nèi)容請參見如下兩篇文獻(xiàn)的有關(guān)分析：吳航.美國兒童游戲研究的文化人類學(xué)傳統(tǒng)――海倫?斯瓦茨門理論述評[J].學(xué)前教育研究，2007，（6）：12-15；涂元玲.村落中的本土教育[M].太原：山西教育出版社，2010：59-73.
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第3篇：兒童詩集范文
【關(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐課 兒童對兒童 課外實(shí)踐活動(dòng)
The application of the mathematical practice class and the method of “children to children”
Wei Xiaozhang Wang Jinzhu Gong Wanqiu
【Abstract】Extracurricular Mathematics practice activity is one kind of activity which is designed to cultivate students’ mathematics consciousness, practical ability, the spirit of self research and the innovation consciousness for solving practical problems using mathematics knowledge. The usage of the “children to children” method has made the elementary synthetic actualized successfully and students’ practical ability has been developed and improved.
【Keywords】Synthetic practice class Children to children Extracurricular practical activity
綜合實(shí)踐課是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，該課程的開設(shè)有利于提高學(xué)生素質(zhì)，豐富學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。它是達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行全面教育的重要手段之一。
綜合實(shí)踐課的開設(shè)應(yīng)與各年級學(xué)生課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來。我們可按綜合實(shí)踐課（或活動(dòng)）的主要內(nèi)容及方法的學(xué)科特點(diǎn)，將綜合實(shí)踐課分為4類：語文、數(shù)學(xué)、思品與社會(huì)、信息技術(shù)等。本文主要對數(shù)學(xué)類綜合實(shí)踐課的開設(shè)進(jìn)行探討。
綜合實(shí)踐課的開設(shè)，要突出其實(shí)踐性特點(diǎn)，通過組織學(xué)生進(jìn)行有意義的課外活動(dòng)的方法來實(shí)現(xiàn)。
這里主要介紹我們課題組在小學(xué)數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐課的教改方面所進(jìn)行的研究并對試行的“兒童對兒童”的課外延伸活動(dòng)的模式和方法及其在數(shù)學(xué)活動(dòng)方面的應(yīng)用特點(diǎn)進(jìn)行討論。
“兒童對兒童”的方法最早源于英國，被運(yùn)用在健康教育中，之后在世界各地得到了廣泛的傳播和發(fā)展。“兒童對兒童”本著以兒童發(fā)展為中心的基本精神，鼓勵(lì)兒童在學(xué)習(xí)過程中自主參與，通過兒童間的合作互助來學(xué)習(xí)，并且把他們學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去。因此，兒童對兒童不僅關(guān)注知識(shí)的獲得，更注重將學(xué)到的知識(shí)付諸行動(dòng)，注重兒童在能力、態(tài)度及行為上的改變。
“兒童對兒童”方法在國外主要定位在課下知識(shí)的應(yīng)用方面，采用學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的六步活動(dòng)模式。
六步活動(dòng)模式即：第一步選題：應(yīng)用和超越所學(xué)知識(shí)，學(xué)生提出要解決的現(xiàn)實(shí)問題；第二步研究：師生篩選問題，教師將有價(jià)值的問題與精要內(nèi)容結(jié)合，提供資源；第三步探討：學(xué)生討論解決問題的方案；第四步制定行動(dòng)計(jì)劃：學(xué)生制定行動(dòng)計(jì)劃，決定最好的行動(dòng)路線，學(xué)習(xí)掌握必要技能；第五步實(shí)施行動(dòng)：學(xué)生下社區(qū)解決問題，提升知識(shí)、技能、態(tài)度、品行；第六步評估：反思、評價(jià)、交流、分享，擴(kuò)展與深化行動(dòng)。
數(shù)學(xué)課外實(shí)踐活動(dòng)則是為培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)、實(shí)踐能力、自我探究的精神和創(chuàng)新意識(shí)而設(shè)計(jì)的綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的活動(dòng)。主要形式有游戲、觀察、調(diào)查、測量等。整個(gè)過程的關(guān)鍵及難點(diǎn)是數(shù)據(jù)的收集與整理、問題的發(fā)現(xiàn)與解決。在活動(dòng)的各個(gè)步驟應(yīng)突出學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)中所起的自主作用，體現(xiàn)同學(xué)之間互幫互學(xué)、大孩子幫助小孩子的“兒童對兒童”的思想。
要使綜合實(shí)踐課的開設(shè)能夠順利進(jìn)行，需要在課堂教學(xué)中，充分借助學(xué)生已有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，把數(shù)學(xué)知識(shí)生活化。具體來說，一是聯(lián)系數(shù)學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)活動(dòng)中的應(yīng)用，使教學(xué)內(nèi)容盡可能地來自生活原型，如畝產(chǎn)量一定時(shí)，作物的種植面積與總產(chǎn)量成正比；農(nóng)藥的配比問題；種植生產(chǎn)的成本；產(chǎn)量與產(chǎn)值、純收入等。二是設(shè)計(jì)模擬性實(shí)踐活動(dòng)，把生活中的數(shù)學(xué)問題搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生根據(jù)提供或搜集到的數(shù)據(jù)處理問題。
數(shù)學(xué)課外實(shí)踐活動(dòng)的目的是讓學(xué)生在實(shí)踐過程中感受和體會(huì)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系及數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，得到運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法解決問題后的成功體驗(yàn)，不斷強(qiáng)化數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣與信心，產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的動(dòng)力。
數(shù)學(xué)課外實(shí)踐活動(dòng)的過程就是將數(shù)學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系的過程，是引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題、探究數(shù)學(xué)規(guī)律、體會(huì)和感悟數(shù)學(xué)思想方法的過程，同時(shí)也是學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)逐漸養(yǎng)成、不斷提高的過程。因此在課外活動(dòng)的全過程中，我們需要注重每個(gè)步驟的質(zhì)量，突出學(xué)生在活動(dòng)中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的想象力，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)；在教師的指導(dǎo)下做好交流反思工作，使每位同學(xué)都體會(huì)到參與活動(dòng)的樂趣，初步接觸到數(shù)學(xué)應(yīng)用的基本方法及手段。
就數(shù)學(xué)課外活動(dòng)的六個(gè)步驟進(jìn)行解釋：
1．提出問題。數(shù)學(xué)來源于生活，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)首先考慮如何帶領(lǐng)學(xué)生回歸生活。對于需要研究的問題教師不必急于提出，而是提供一定的情景、實(shí)例或材料，讓學(xué)生在此情景中自己發(fā)現(xiàn)或提出問題。
2．精心選擇活動(dòng)課題，發(fā)展學(xué)生的興趣與特長。學(xué)生可能會(huì)提出不同的問題，在教師的指導(dǎo)下，經(jīng)過同學(xué)們討論，獲得有價(jià)值的問題（精要問題），將解決該問題作為活動(dòng)的主題。
活動(dòng)課題的選擇至關(guān)重要，課題太大、太深或者過于繁雜，會(huì)挫傷學(xué)生的積極性，使其失去興趣和信心；課題的內(nèi)容太簡單，學(xué)生做起來也會(huì)覺得乏味，同樣會(huì)影響積極性。活動(dòng)的課題應(yīng)該起點(diǎn)低、入口寬、可拓展性強(qiáng)、內(nèi)容新穎、趣味性強(qiáng)，應(yīng)該符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，是他們力所能及的，才會(huì)收到以小見大的效果。
此步驟是整個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是非常重要的環(huán)節(jié)，教師在該步應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)斟酌。課題選得好，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性高，在活動(dòng)中能獲得更多的知識(shí)，有利于活動(dòng)的開展。否則會(huì)影響到整個(gè)活動(dòng)的進(jìn)程。
3．學(xué)生討論解決問題的方案。圍繞著上述問題的解決師生們共同展開討論，找到問題解決方案。確定如何分組才能有利于問題的解決，有利于使每位同學(xué)都得到參與鍛煉的機(jī)會(huì)。教師在此過程中是兼任引導(dǎo)者、主持人、組員等多重角色。注意保護(hù)學(xué)生的稚嫩的想法、觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考、積極發(fā)言，做好記錄，形成解決問題的方案。
4．周密制定活動(dòng)計(jì)劃。根據(jù)方案，由學(xué)生們討論并制定行動(dòng)計(jì)劃；制定行動(dòng)計(jì)劃能使學(xué)生明確活動(dòng)的目的，安排好活動(dòng)的程序和人員的分工，選擇好活動(dòng)的方法和途徑，明確要注意的問題和做好應(yīng)有的準(zhǔn)備。通過制定計(jì)劃還可以培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力、統(tǒng)籌規(guī)劃能力，提高思考問題的全面性、周密性。
制定計(jì)劃一般需要三個(gè)環(huán)節(jié)，首先是制定并交流個(gè)人計(jì)劃，這是每個(gè)同學(xué)對活動(dòng)目的和內(nèi)容的思考過程，也是根據(jù)自己的興趣、特長進(jìn)行選擇的過程；二是制定并交流小組活動(dòng)計(jì)劃，這是對活動(dòng)時(shí)間、區(qū)域、人員的分工、活動(dòng)所需的材料等問題進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃的過程；三是討論并修訂活動(dòng)計(jì)劃，這是一個(gè)集思廣益、去粗取精、彌補(bǔ)疏漏、及時(shí)調(diào)整的過程。此時(shí)還要求學(xué)生掌握必要的技能。如活動(dòng)時(shí)如何記錄數(shù)據(jù)，如何統(tǒng)計(jì)結(jié)果等。可在教師的指導(dǎo)下按“兒童對兒童”的方法獲得新知識(shí)。
5．深入開展活動(dòng)，做好原始記錄，感受數(shù)學(xué)的魅力。實(shí)踐活動(dòng)的課題是開放性的，研究對象的原始數(shù)據(jù)與相關(guān)資料的獲得，對數(shù)學(xué)與社會(huì)生活的廣泛聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，學(xué)生由解答問題到解決問題的飛躍等，都是在自主活動(dòng)的過程中完成的。所以，從某種意義上說，經(jīng)歷實(shí)踐的過程比得到實(shí)踐結(jié)果更重要。
解決問題的過程是研究的過程，條件多余的要選擇，盡量選取最有效、最經(jīng)濟(jì)、最快速的解決問題的條件來使用；條件不足的要補(bǔ)充，可通過查找資料、請知情者幫助、實(shí)際調(diào)查測量等多種方法得到有用的條件；解法多種要擇其優(yōu)，尋求優(yōu)秀解法主要是以能就地取材、在解決問題過程中學(xué)生受益多、學(xué)生能得到更多的動(dòng)手機(jī)會(huì)等為標(biāo)準(zhǔn)的。
研究的對象是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的載體。按所定的行動(dòng)計(jì)劃來執(zhí)行，在實(shí)施過程中可能會(huì)修改計(jì)劃，以便于順利完成活動(dòng)。學(xué)生將自己學(xué)到的知識(shí)用于解決社區(qū)、家庭等的實(shí)際問題。這個(gè)過程一般要得到教師、家長、社區(qū)工作人員等的幫助。達(dá)到對學(xué)生知識(shí)、技能、態(tài)度、品行提升的目的。
6．師生共同對所經(jīng)歷的活動(dòng)進(jìn)行評估。可采用班會(huì)、組會(huì)等形式進(jìn)行，從反思、評價(jià)、交流中讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)技能，對活動(dòng)的全過程有整體的理解，為以后進(jìn)行新的活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)活動(dòng)持續(xù)深入地開展。
現(xiàn)代教育家陶行知先生曾說：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。求真務(wù)實(shí)是整個(gè)事件過程的靈魂，尤其在最后的歸納總結(jié)、得出結(jié)論的時(shí)候更應(yīng)該如此。結(jié)論是通過對大量的原始數(shù)據(jù)與資料分析后得出的，不能擴(kuò)大，也不能縮小，更不能更換數(shù)據(jù)。而學(xué)生通過對結(jié)果的分析整理、討論交流與質(zhì)疑答辯，對問題的認(rèn)識(shí)才會(huì)深刻。
在活動(dòng)過程中我們希望學(xué)生提問題，學(xué)生的問題可能會(huì)是多種多樣的，對于這些問題我們可采用分門別類逐個(gè)解答的方法來處理。即先讓學(xué)生將自己的問題寫在紙片上，由一位同學(xué)把這些問題紙片收集起來。班會(huì)時(shí)，在全班同學(xué)的參與下進(jìn)行分類；分類后進(jìn)行解答，應(yīng)盡量發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，鼓勵(lì)學(xué)生對各類問題闡述自己的觀點(diǎn)，教師進(jìn)行評判和補(bǔ)充。
小學(xué)生往往會(huì)滿足于初次的發(fā)現(xiàn)，很少去做深入的分析研究。通過質(zhì)疑，可以有效地把實(shí)踐活動(dòng)引向深入。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)到實(shí)踐活動(dòng)不可能一蹴而就，研究中得到的結(jié)論即便是自己認(rèn)為對的，也需要進(jìn)行兩次、三次的實(shí)踐去再認(rèn)識(shí)，才能求得準(zhǔn)確的結(jié)論。
活動(dòng)的歸納總結(jié)過程不僅是學(xué)生異中求同的思維訓(xùn)練過程，還應(yīng)是他們體驗(yàn)幸福與成功的過程。他們獲得了詳實(shí)的數(shù)據(jù)，做出了合理的分析，應(yīng)獲得“太棒了”的贊許；他們想出解決問題的辦法，哪怕是解決枝節(jié)問題，也可以得到“真聰明”的表揚(yáng)；他們提出了有價(jià)值的問題，可以得到“你真優(yōu)秀、你真行”的贊美……交流中老師不吝惜鼓勵(lì)的話語，學(xué)生不節(jié)約熱情的掌聲，讓每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中取得的每一進(jìn)步都得到認(rèn)可，把總結(jié)交流的過程變成享受成功愉悅的過程，變成創(chuàng)造和體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過程，變成感受數(shù)學(xué)魅力的過程，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的內(nèi)動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)
第4篇：兒童詩集范文
要訣一：以孩子的眼光設(shè)計(jì)
曾聽一位家裝業(yè)內(nèi)人士說過，當(dāng)他評價(jià)一個(gè)房子的設(shè)計(jì)裝修水平的時(shí)候，兒童房是他考察的其中一個(gè)重要指標(biāo)。原因在于兒童房本身的設(shè)計(jì)不可避免地受到許多條條框框的限制，從這個(gè)角度看來，兒童房的設(shè)計(jì)非常考驗(yàn)家居設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)''''功力''''.而一個(gè)稱得上成功的家居設(shè)計(jì)案例，一般能將兒童房設(shè)計(jì)得既有個(gè)性又具有實(shí)用價(jià)值，很容易給人留下深刻的印象。
不過，據(jù)一些設(shè)計(jì)師說，在與許多業(yè)主溝通的過程中，他們發(fā)現(xiàn)，大部分家長對于兒童房仍存在一些誤區(qū)，他們簡單地認(rèn)為只是擺幾件兒童家具就可以了，這樣一來，精彩的兒童房案例也就少之又少。其實(shí)，一個(gè)真正意義上的兒童房，不僅要有合理的布局、合適的家具，更要處處以孩子的眼光，根據(jù)孩子們的實(shí)際生活需要來進(jìn)行設(shè)計(jì)。
以孩子的眼光來看待兒童房是締造兒童房的基礎(chǔ)。據(jù)華業(yè)鴻圖的設(shè)計(jì)師詹育成介紹，雖然家長的意見往往起到了決定性的作用，但對于那些3歲以上的孩子來說，他們在顏色、圖案方面逐漸有了明顯的個(gè)人喜好，這些小業(yè)主的想法也是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)兒童房的時(shí)候應(yīng)參考的重要意見。于是，總能見到這樣有趣的畫面，家裝設(shè)計(jì)師與孩子們之間展開了對話，他們拿著顏色板和各種圖畫與孩子們聊天，以求了解孩子們對顏色、圖案和形狀的喜好。不過，與小孩子打交道本來就是一件無章可循的事情，有時(shí)候設(shè)計(jì)師會(huì)被孩子們各種天馬行空的想法弄得哭笑不得，不過他們?nèi)匀粫?huì)覺得與這些可愛的小業(yè)主交流還是家裝設(shè)計(jì)過程中一個(gè)頗為有趣的事情呢！
要訣二：與年齡性別相關(guān)
男孩子、女孩子的喜好截然不同，不同年齡的孩子由于正在經(jīng)歷不同的生長階段，他們對兒童房的需求也是區(qū)別明顯。當(dāng)設(shè)計(jì)師面對這些處于不同年齡、不同性別的小業(yè)主，他們又是如何來構(gòu)思自己的設(shè)計(jì)方向的呢？
原來，兒童房的設(shè)計(jì)和孩子們的生長階段密切相關(guān)，根據(jù)不同年齡和性別的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師對兒童房的設(shè)計(jì)裝修也各有側(cè)重。而設(shè)計(jì)師也會(huì)建議家長們要隨著孩子年齡的增長變換孩子房間的布置，增減一些家具配置，這樣不僅能讓生活在獨(dú)立房間中的孩子保持新鮮感，更能讓兒童房不斷滿足孩子們的生活需求。
年齡段：0~3歲
設(shè)計(jì)特色：
注重安全性
添加有啟蒙作用的彩色圖案
剛出生的嬰兒小，常和父母一起睡覺，他們對于兒童房的感知相對較弱。但從一歲起，許多家長便開始嘗試讓孩子在獨(dú)立的房間休息。據(jù)教育專家說，這個(gè)年齡階段是孩子成長過程中打基礎(chǔ)的時(shí)期，也是培養(yǎng)孩子初步興趣的階段。因此，在兒童房設(shè)計(jì)上安全性是一個(gè)重要方面，而房間的色彩和圖案方面也力求多樣化，讓孩子對色彩和圖案有初步的認(rèn)知。
家裝設(shè)計(jì)師說，為0~3歲嬰幼兒所設(shè)計(jì)的兒童房還無須強(qiáng)調(diào)性別特征，但房間的色彩和圖案一定要具有可看性，讓懵懂的孩子樂在其中，最好使用像紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等簡單明了的色彩，并與自然界中太陽、月亮、星星、花草等圖案相聯(lián)系，像在天花板掛上月亮星星造型的燈，啟發(fā)孩子對色彩和物品的初步認(rèn)識(shí)。而這個(gè)時(shí)期兒童房的色彩也不應(yīng)當(dāng)太過鮮艷，以免過于刺激孩子的視覺。
此外，年齡較小的嬰幼兒對于外部世界總是充滿好奇。因此，安全問題應(yīng)當(dāng)周全地考慮，地板上最好加鋪柔軟的墊子，兒童家具的邊角位應(yīng)當(dāng)避免棱角，以免傷害孩子。
年齡段：4~6歲
設(shè)計(jì)特色：
以性別區(qū)分
充分拓展游戲空間
3~6歲的孩子活潑好動(dòng)，他們上幼兒園，開始接受教育，在家喜歡玩玩具和其他游戲，智力與活動(dòng)能力得到進(jìn)一步的提升。而這個(gè)階段的孩子還有另一個(gè)明顯的特征，就是他們開始懂得性別的區(qū)別，很強(qiáng)調(diào)自己是男孩子或者是女孩子。因此，家裝設(shè)計(jì)師在為這個(gè)年齡階段的孩子設(shè)計(jì)兒童房的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分考慮他們這一心理，為他們打造截然不同的生活和游戲空間。
一般來說，男孩子和女孩子對于色彩的感受比較明顯，男孩子喜歡藍(lán)色、淡黃色和綠色，而女孩子則明顯更喜歡粉色和紫色，因此設(shè)計(jì)師會(huì)適當(dāng)參考他們的喜好，在天花板、墻壁、家具等區(qū)域使用他們所喜歡的色彩。不過，設(shè)計(jì)師提醒，這個(gè)時(shí)期的兒童房色彩濃度要掌握得恰到好處，顏色太深的話，容易讓孩子心理產(chǎn)生早熟的跡象，而色彩太艷麗，又讓身處其中的孩子經(jīng)常產(chǎn)生不安寧感，容易脾氣暴躁。
此外，這個(gè)年齡階段的孩子玩具較多，因此在兒童房內(nèi)開辟一塊可供游玩的小型游戲區(qū)，并設(shè)置一個(gè)擺放玩具的玩具架，這個(gè)玩具架可以容納孩子們的所有玩具，不至于讓兒童房顯得過分凌亂。
年齡段：7~12歲
設(shè)計(jì)特色：
第5篇：兒童詩集范文
父親節(jié)
每年6月的第三個(gè)星期日是父親節(jié)。與母親節(jié)之花康乃馨相對應(yīng)，父親節(jié)之花是石斛蘭。石斛蘭具有秉性剛強(qiáng)、祥和可親的氣質(zhì)，花語為“歡迎、祝福、純潔、吉祥、幸福”。黃色的石斛蘭是父親節(jié)或父親生日時(shí)的最佳禮物，寓意父親剛毅、親切、威嚴(yán)，表達(dá)敬意。此外，在有的國家和地區(qū)，玫瑰也被視為父親節(jié)之花。
國際奧林匹克日
1894年6月23日，國際奧委會(huì)在巴黎正式成立，為了紀(jì)念這一具有歷史意義的日子，這一天被確定為“奧林匹克日”。
世界環(huán)境日
今年“世界環(huán)境日”中國大陸地區(qū)的主題為“同呼吸，共奮斗”，倡導(dǎo)在一片藍(lán)天下生活、呼吸的每一個(gè)公民都應(yīng)牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念，養(yǎng)成健康合理的生活方式和消費(fèi)模式。而聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署確定的世界范圍內(nèi)的主題則為“思前，食后，厲行節(jié)約（THINK?EAT?SAVE）”，旨在倡導(dǎo)反對糧食浪費(fèi)，減少耗糧足跡和碳排放，使人們意識(shí)到糧食消耗方式對環(huán)境產(chǎn)生的影響。
全國愛眼日
我國現(xiàn)有約500萬名盲人，占總?cè)丝诘?.4%，是世界上盲和視力損傷最嚴(yán)重的國家之一。養(yǎng)成良好的用眼習(xí)慣是保護(hù)視力的最佳方式，無論看書還是用電腦時(shí)間都不宜過長，最好每40分鐘就休息10到15分鐘，眺望遠(yuǎn)處，讓眼睛充分放松。
溫布爾登網(wǎng)球公開賽
溫布爾登公開賽是最古老和最具聲望的網(wǎng)球賽事，也是四大滿貫賽事中唯一使用草地球場的比賽。溫網(wǎng)堪稱中國網(wǎng)球金花的福地。2008年，鄭潔進(jìn)入溫網(wǎng)四強(qiáng)。
環(huán)法自行車賽
環(huán)法是全球影響力最大的公路自行車賽，今年正好迎來百歲紀(jì)念。2013年環(huán)法首次登陸科西嘉島，“法蘭西巡邏兵”飛行表演隊(duì)將護(hù)送選手們出征。
第6篇：兒童詩集范文
提到北歐，總會(huì)浮現(xiàn)出散發(fā)童話氣息的木屋、森林；提到森林，總免不起想起挪威；在挪威第二大城市卑爾根，這個(gè)沒有鋼筋水泥的高大建筑的舒適小城，有著歐洲最大最集中的木屋群――布呂根（Bryggen）木屋群。
一棟棟紅黃白相間的木屋倒影，把水面染得絢爛，酒吧傳來似有似無的音樂，海風(fēng)徐徐拂過雙頰，想必木訥的人也會(huì)沉醉其中。對這座世界文化遺產(chǎn)小城，一見鐘情。
森林之外的美景
卑爾根洋溢著獨(dú)特的文化氛圍，當(dāng)?shù)鼐用裣騺碜苑Q“卑爾根人”，而不是挪威人。卑爾根的街道雖然古老，卻四處流動(dòng)著時(shí)尚鮮活的氣息。就像布呂根木屋群，歷史悠久，卻依然擁有絢麗的色彩和可愛的外形。
最初以為，布呂根木屋群只是臨街那一排純木制建筑，走近才發(fā)現(xiàn)，屋與屋之間有一條又深又長的巷道，這些色彩繽紛的三角形錐狀木屋，沿著巷道向里綿長伸展去，形成“群”。60多幢老房子多為三層建筑，狹長的窗戶，陡峭的屋頂，大都鑲加了保護(hù)板，并在面向通道的一邊修有外樓梯和走廊。在這里，晴天可以迎接滿滿的陽光，下雨天可以在走廊駐足聽雨。偶見一個(gè)精致的院落，花草繁盛，竹編藤椅旁臥著一只曬得懶洋洋的狗，恬靜而美好。
當(dāng)?shù)氐睦先藧圩谀疚萸暗拈L條板凳上休息，看著小鳥在跟前起起落落。你可以友好地握個(gè)手，在他們身旁坐下，然后一邊向小鳥們?yōu)⒅姘家贿呴e聊。老人們很樂于告訴你關(guān)于這片木屋的故事：“這些木屋子曾被用來貯藏貨物，主要是來自德國的鱈魚和從歐洲進(jìn)口的谷物，它們歷經(jīng)了大大小小的雨雪風(fēng)霜，并被納粹火燒，但你還是見到了現(xiàn)在的模樣。”如今，布呂根木屋群是卑爾根人的驕傲和珍寶，也使卑爾根躋身于世界遺產(chǎn)城市之列。
漫步木屋區(qū)，發(fā)現(xiàn)面積并不大，幾十幢老木房子像是一個(gè)整體，緊緊地依偎在一起，卻又各有特色。眼前的37號房子，被刷成了鮮紅色，左邊的立著一個(gè)木雕匠人，右手執(zhí)斧，房主仿佛向大家展示自己從事的那份讓人感到自豪的工作。轉(zhuǎn)角處，一幢木屋的二樓伸出金色鹿頭雕塑，精致優(yōu)雅，不用推門一探究竟，便能判斷出店主的品味非凡……
一切都很卑爾根。
歷久彌新的明信片
站在碼頭對岸，山腳下的布呂根木屋群有著油畫般的色彩，卻比油畫更動(dòng)人，有種似曾相識(shí)的感覺。沒錯(cuò)，繽紛的尖角木屋，成排地倒影在水波紋上，你一定在某張明信片上見過。因?yàn)椴紖胃疚萑海窃诿餍牌铣霈F(xiàn)最多的畫面。
盡管修復(fù)如舊，但這里卻并不陳舊。
在工業(yè)化進(jìn)程大舉進(jìn)攻的時(shí)代，布呂根鎮(zhèn)遭遇幾次火災(zāi)，要求將其修建成具有現(xiàn)代風(fēng)格的呼聲此起彼伏，當(dāng)?shù)鼐用駞s不同意。他們自發(fā)組織一個(gè)公共基金，發(fā)起拯救運(yùn)動(dòng)。將小鎮(zhèn)的古建筑買下，逐一加以修繕，恢復(fù)到原來樸素?zé)o華的外貌。
別看木屋群的外觀粉刷一新，在屋內(nèi)仍能看到火災(zāi)留下的痕跡和自然腐蝕的跡象。所以這里的上樓處都設(shè)有標(biāo)示，體重超過 200斤的人請止步。常人在二三樓行走，偶爾也會(huì)聽到地板發(fā)出的吱吱聲。
木屋的建筑材料都是木頭，被水腐蝕自然是修繕和維護(hù)工作中最麻煩的問題。漢斯?德?比爾是一個(gè)年輕的地下水管理博士，受到挪威文化遺產(chǎn)董事會(huì)的邀請，參與布呂根木屋群的修復(fù)項(xiàng)目。漢斯介紹到：“這個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容包含木屋群的整體外表和石頭地基修復(fù)，前提是要維持與修復(fù)前的遺址的外貌一致。這個(gè)項(xiàng)目完成后，直到2031年，只需要對它們進(jìn)行最基本的維護(hù)。”
政府對布呂根木屋群的保護(hù)并不局限于維護(hù)。在這里，幾乎所有成家立業(yè)的普通人，都會(huì)為自己的家庭修一棟木屋，政府為會(huì)為新成家的小年輕們專門提供低息甚至無息貸款，鼓勵(lì)他們修木屋。只有一個(gè)要求，不能隨意改造木屋的外形，保持每座木屋與整個(gè)木屋群協(xié)調(diào)。
如今，這里的木屋有些被用做歷史文物的展覽與陳列，大部分是前店后坊的藝術(shù)品加工坊。正是得到了足夠的重視，布呂根木屋群才像一個(gè)不肯透露年齡的神秘女人，猜不到她的確切年紀(jì)，卻依舊被散發(fā)著的風(fēng)韻深深吸引。
活力在魚市綻放
穿過布呂根木屋群的馬路，步行不足五分鐘便到魚市。半開放式的棚子，簡樸無奇，卻是卑爾根最熱鬧的地方，流通著20種以上的語言。從生鮮到加工現(xiàn)場，市場應(yīng)有盡有。雖說叫魚市，也有不少賣手工藝品的攤位。能買到當(dāng)?shù)嘏魅思兪止ぞ幙椀挠绪缏箞D案的毛衣，毛茸茸的大帽子，甚至還有布呂根木屋群的拼布壁掛。這兒更像一個(gè)集市。
冬天人少，攤主通常下午三四點(diǎn)就收攤。為了保證在蕭條的冬季里，魚市不至于消失，政府規(guī)定常租戶們必須保證每年?duì)I業(yè)280~300天。的確，卑爾根政府對保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕苡幸惶住?/p>
在魚市一角，常常能看到一群穿著廚師模樣的小孩圍著露天的長桌，熱火朝天地制作各種美食。這是挪威海產(chǎn)外貿(mào)局在卑爾根推行的娃娃美食教育活動(dòng)，叫做Fiskesprell，讓孩子們在大廚的帶領(lǐng)下自己動(dòng)手制作午餐。
第7篇：兒童詩集范文
（一）滿足生理需求
1.兒童人體尺度為了使兒童醫(yī)院室內(nèi)空間能更好地為兒童服務(wù)，滿足各種活動(dòng)需求，需在設(shè)計(jì)過程中融入兒童人體工程學(xué)方面的知識(shí)。如椅子的高度及陳設(shè)和家具的造型等等，都將嚴(yán)格按照兒童心理和生理尺度來設(shè)計(jì)。不適用、不符合兒童身體特征的設(shè)計(jì)會(huì)給兒童的健康帶來負(fù)面影響。兒童的尺度是指兒童身高的平均值。同時(shí)還要注意不同地區(qū)，兒童的平均身高是不同的。因此，不能機(jī)械照搬已有設(shè)計(jì)，應(yīng)根據(jù)本地兒童的實(shí)際情況來設(shè)計(jì)，這樣才能設(shè)計(jì)出更加科學(xué)、合理、舒適的環(huán)境。由于兒童醫(yī)院的護(hù)士、醫(yī)生都是成人，因此，工作、生活的環(huán)境應(yīng)按本地成人身高的平均值來設(shè)計(jì)。兒童的年齡跨度是比較大的，一般認(rèn)為從嬰幼兒到十一二歲這個(gè)年齡段的孩子都屬于兒童的范圍，但是他們對醫(yī)院的要求是不一樣的。在嬰幼兒就醫(yī)區(qū)域應(yīng)設(shè)計(jì)母嬰喂養(yǎng)室，方便換尿布的服務(wù)臺(tái)。對于學(xué)齡段兒童要考慮心里接受能力，減少就醫(yī)的恐懼感。對于陪同的家長要保證休息和看護(hù)的區(qū)域。相對應(yīng)的娛樂設(shè)施是不可缺少的，一般會(huì)在等候區(qū)域的一角設(shè)置游戲設(shè)施。有時(shí)可以設(shè)計(jì)各種主題樂園，或通過不同的角色扮演區(qū)分各診室的就診區(qū)域。利用安全、環(huán)保的游樂設(shè)施讓兒童在候診的時(shí)候可以嬉戲，減少等候時(shí)的煩躁感和恐懼感。
2.材料環(huán)保兒童醫(yī)院的裝修材料的選擇和特性跟其他醫(yī)院相比有很大的不同之處，主要考慮安全和環(huán)保。在選材上避免尖銳、堅(jiān)硬、冰冷、有氣味的材料，應(yīng)該選擇軟包、皮革、織物、實(shí)木、PVC、地毯等柔和的材質(zhì)。此外，材料的環(huán)保指標(biāo)也很重要，不達(dá)標(biāo)的材料對兒童的成長會(huì)埋下隱患。比如，甲醛、甲苯等化學(xué)物質(zhì)會(huì)隱藏在很多裝飾材料中，這是導(dǎo)致兒童白血病高發(fā)的一個(gè)重要因素。因此，兒童病房的裝修材料選擇至關(guān)重要。
3.設(shè)施安全兒童在活動(dòng)過程中對新奇的事物始終都充滿了好奇，但安全意識(shí)卻是最薄弱的，在設(shè)計(jì)中要從兒童的角度出發(fā)，檢查任何一個(gè)空間細(xì)節(jié)，有時(shí)一點(diǎn)很細(xì)小的設(shè)計(jì)失誤都會(huì)對兒童構(gòu)成威脅。如突出墻面的懸掛物，尖銳的邊緣，大尺度的臺(tái)階、踏步，電源插座等。因此在設(shè)計(jì)中要把安全放在首位。（1）木質(zhì)構(gòu)件應(yīng)該保持光滑并且沒有裂紋，金屬和木頭的邊角都應(yīng)磨圓或有圓形保護(hù)蓋。（2）在使用者經(jīng)常走動(dòng)的區(qū)域，不應(yīng)懸掛低于1.8米的繩索、線纜或類似的懸掛物。（3）欄桿間距要小于0.11米，防止兒童墜落。（4）不得安裝突出于地面的構(gòu)件，以防止絆倒兒童。在容易跌倒的地方安裝護(hù)欄；（5）對各種形體的邊角要進(jìn)行處理，一般都選用圓弧角，避免出現(xiàn)銳角；（6）在人流量大的區(qū)域要保留充足的空間，應(yīng)避免發(fā)生擁擠、碰撞、擠壓等情況發(fā)生。（7）避免在兒童夠得著的地方安排插座，必要時(shí)可設(shè)置安全保護(hù)罩。
（二）提高心理需求
1.布局家庭化兒童醫(yī)療環(huán)境是非常特殊的環(huán)境，兒童患者有著特殊生理與心理需求，他們對環(huán)境比普通人更加敏感、有依賴性，容易產(chǎn)生焦慮繼而造成啼哭，給就醫(yī)帶來不便。為了減輕小朋友的恐懼感，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要盡量營造溫馨舒適的家庭氛圍，強(qiáng)化家庭化的傾向。同時(shí)也給前來的家長創(chuàng)造舒適的環(huán)境，避免不必要的沖突和爭吵。在病房布局上應(yīng)創(chuàng)造出類似兒童臥室的溫馨感受。床上用品和窗簾盡量使用接近家庭使用的色彩和花紋，避免蒼白的色彩。墻面裝飾應(yīng)可愛溫馨，使用可定期更換的卡通造型裝飾。病房應(yīng)設(shè)置可供家屬陪護(hù)的家具，減輕孩子就醫(yī)的焦慮感。
2.環(huán)境趣味化利用色彩所具有物理、心理和生理的性質(zhì)，為醫(yī)院環(huán)境提供舒適、美觀、高效、安全、方便的配色設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代醫(yī)院環(huán)境調(diào)節(jié)手段的一個(gè)重要技法。但對于兒童醫(yī)院來說色彩是必不可少的，色彩對于兒童的重要性是非常巨大的，可以里有色彩來激發(fā)孩子們的創(chuàng)造性和好奇心。
3.色彩豐富化兒童的色彩天性，偏向讓人激動(dòng)的暖色調(diào)的顏色，如黃色、紅色等。紅色是兒童最先理解和掌握的。譬如在候診室、兒童活動(dòng)空間里客較多的使用大面積的暖色調(diào)的來讓兒童們感到溫暖、有趣，消除他們的恐懼感，化解他們的抵觸情緒。地面可采用暖黃色，黃色是令人愉悅的顏色，可以激發(fā)人的活力。走廊應(yīng)避免過于單調(diào)，可以使用鎮(zhèn)靜色系——藍(lán)綠色系，這樣可以是兒童的緊張情緒得以放松、平緩。兒童醫(yī)院的色彩運(yùn)用重整體上看要使整體上的色調(diào)統(tǒng)一，不可顯得雜亂無章。
（三）適應(yīng)季節(jié)性需求
兒童醫(yī)院秋冬季節(jié)的病人需求量非常大，門診非常的擁擠，病房經(jīng)常不夠，需要有大量靈活的空間來使用。譬如可以利用休息大廳、娛樂區(qū)域搭建成就診區(qū)域和臨時(shí)性的病房，來滿足秋冬季節(jié)等疾病高發(fā)期擴(kuò)大就醫(yī)區(qū)域，提高接診能力，因此合理的流程對于季節(jié)性疾病高發(fā)期有很大的作用。而相對的夏季病人較少可以把臨時(shí)搭建的區(qū)域再恢復(fù)成休息大廳、娛樂區(qū)域，供他人休息、娛樂。
兒童醫(yī)院環(huán)境設(shè)計(jì)展望
兒童醫(yī)院環(huán)境的設(shè)計(jì)在不斷探索中得到了很大的提高，人們越來越注重就醫(yī)環(huán)境和質(zhì)量的提升。設(shè)計(jì)師需不斷探索，讓兒童醫(yī)院的設(shè)計(jì)更具人性化。未來兒童醫(yī)院環(huán)境空間的設(shè)計(jì)有以下幾種發(fā)展趨勢：1．始終做到以人為本，不斷強(qiáng)化人性化設(shè)計(jì)理念；2．結(jié)合科技與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，未來的設(shè)計(jì)將更加智能化和自動(dòng)化，探索遠(yuǎn)程就醫(yī)等新科技；3．更加注重藝術(shù)性和文化性，創(chuàng)造健康、環(huán)保、生態(tài)性、多元化兒童醫(yī)療環(huán)境。
結(jié)語
第8篇：兒童詩集范文
通過對兒童消費(fèi)心理的認(rèn)識(shí)，使人們了解如何在兒童食品包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)造型設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)語言，在兒童食品的包裝設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮多種設(shè)計(jì)相結(jié)合的形式與手法，能夠吸引兒童的注意力，促進(jìn)購買。
［關(guān)鍵詞］
包裝設(shè)計(jì) 兒童食品
兒童食品市場是一個(gè)比較特殊的市場，產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)群是兒童，但是家長是消費(fèi)過程的參與者，有時(shí)是決策者。因此兒童產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)群就是兩個(gè)：孩子和家長。這兩個(gè)消費(fèi)群的心理差異性很大，兒童是感性消費(fèi)，家長是理性消費(fèi)。如何將這兩個(gè)消費(fèi)群體有機(jī)的結(jié)合在一起，達(dá)到雙贏是設(shè)計(jì)者要找尋的答案。
一、消費(fèi)心理
消費(fèi)心理學(xué)是研究人與商品之間的關(guān)系，為了使商品更好地服務(wù)于市場營銷。研究兒童食品的包裝設(shè)計(jì)，前期一定要了解消費(fèi)者心理，才能很好的將食品推向市場。
1、兒童消費(fèi)心理
兒童對食品的喜愛表現(xiàn)出很大的情緒不穩(wěn)定性，主要表現(xiàn)在消費(fèi)情緒容易變動(dòng)，受周圍環(huán)境、他人的評價(jià)與情緒影響很大，缺乏主見。兒童容易受外界影響，如有的兒童看到小朋友吃小食品，也會(huì)向自己的家長要。小朋友不喜歡的東西，自己也會(huì)厭棄。在沒有人為因素的影響情況下，兒童對食品的注意和興趣主要來自于食品的外觀因素的影響，如食品的圖案、色彩、造型、聲響等。兒童有著天真的心理特點(diǎn)，很容易把內(nèi)心想象與真實(shí)的事物聯(lián)系在一起。這使得一些兒童對設(shè)計(jì)獨(dú)特、新穎的兒童食品充滿了好奇心。
2、家長的消費(fèi)心理
家長面對孩子的消費(fèi)會(huì)有兩種情況：一是，家里的老人，在一個(gè)大家庭里幾個(gè)老人帶一個(gè)孩子，老人們把全部的時(shí)間、精力、金錢都放在孩子身上，只要孩子要，一定都會(huì)滿足。二是，孩子的父母，絕大多數(shù)孩子的父母都是受過高等教育的，思維能力、判斷能力比較強(qiáng)，在選擇食品方面是比較理性的。
二、兒童食品的造型設(shè)計(jì)
一般而言，包裝精美考究的食品比包裝粗俗簡陋的食品更容易被看成是高品質(zhì)的食品。在現(xiàn)代的食品營銷中，包裝造型的設(shè)計(jì)深得企業(yè)的高度重視。兒童食品的包裝設(shè)計(jì)要造型有趣，想象力豐富的，包裝精美，富有童話色彩的裝飾，能引起兒童的注意，刺激他們的購買欲望，推動(dòng)他們的購買行為。在造型設(shè)計(jì)上，食品的包裝重量要輕，考慮到兒童攜帶方便；食品包裝要易于開啟，考慮到兒童使用的方便；食品的包裝不要棱角過多，考慮到兒童的安全問題。這樣設(shè)計(jì)的食品外包裝的造型，才會(huì)被兒童的父母認(rèn)可。
三、兒童食品的圖案設(shè)計(jì)
圖案設(shè)計(jì)是一種視覺符號，是為了更好地進(jìn)行信息傳播，是食品包裝的基本組成部分之一。在兒童食品包裝設(shè)計(jì)中，圖案設(shè)計(jì)是一種將食品特色夸大的一種表現(xiàn)形式。圖案設(shè)計(jì)的過程中，要考慮到兒童的認(rèn)知能力和理解能力，盡可能的將要表達(dá)的食品信息直接、清晰的用圖案設(shè)計(jì)的形式傳達(dá)出來。有時(shí)，商家會(huì)選擇深受廣大兒童喜愛的動(dòng)畫片中的卡通形象來進(jìn)行食品包裝中的圖案設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)往往容易吸引兒童的注意力，引起兒童的購買欲望，促成兒童的購買行為。
四、兒童食品的色彩設(shè)計(jì)
色彩設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)眾多要素中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在兒童食品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要清楚兒童對色彩反應(yīng)單純，只對色感強(qiáng)烈的鮮艷色彩較為敏感。色彩搭配，一是要符合產(chǎn)品的味覺生理感受；二是要符合產(chǎn)品的味覺心理感受。在色彩學(xué)中，色彩是有味覺、視覺、嗅覺、聽覺、觸覺這五種感覺。食品設(shè)計(jì)時(shí)味覺是它的強(qiáng)項(xiàng)。
五、兒童食品的文字設(shè)計(jì)
文字設(shè)計(jì)以直觀、明確、簡練的表現(xiàn)手法對兒童食品信息有最直接的說明作用。具有趣味性的文字設(shè)計(jì)在兒童食品的包裝設(shè)計(jì)中起著信息傳遞的重要的角色。兒童食品信息傳達(dá)主要以圖案設(shè)計(jì)與文字設(shè)計(jì)相結(jié)合，這種結(jié)合不僅限于單純的設(shè)計(jì)，更深層次在于文字設(shè)計(jì)對圖案設(shè)計(jì)的詮釋深度和對比力度。這使得兒童食品信息的整體傳達(dá)比單獨(dú)的圖案設(shè)計(jì)或文字設(shè)計(jì)表達(dá)更加有力度、有深度。因此，利用圖案設(shè)計(jì)與文字設(shè)計(jì)相結(jié)合、互補(bǔ)的表達(dá)方式，找到他們之間關(guān)系的平衡點(diǎn)，不僅能事半功倍地完成食品包裝上的信息傳達(dá)，更給人意想不到的妙處。
兒童主要以圖案設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)為主，再配以色彩鮮艷的趣味性文字，這樣的結(jié)合可以吸引兒童的注意力。作為家長是以文字性的信息傳達(dá)為主，注重信息的真實(shí)、可靠。所以在兒童食品的文字設(shè)計(jì)可分成兩種：一是，兒童比較喜愛的趣味性文字，結(jié)合圖案設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)讓兒童容易接受，吸引兒童的注意力；一是，家長比較喜歡的簡潔的說明性文字，使家長在購買前充分了解食品的屬性、特點(diǎn)，最終決定購買。責(zé)任編輯：李薇薇
參考文獻(xiàn)
第9篇：兒童詩集范文
獻(xiàn)給六一的歌
花蕾是你的年華
包在叢叢的綠葉之中
嬌之之嬌
象是睡夢中的微笑
春天是你的節(jié)日
歌聲裝滿了你的書包
隨便拿出一首掛在嘴上
又蹦又跳
繁華是你的等待
當(dāng)你能駕馭這個(gè)世界的時(shí)候
五彩斑爛的夢想
都會(huì)隨你的創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)
啊，你是人類最早的節(jié)日
也是人類最永久的期盼
你是人類最早的啟蒙
更是人類最大的希望
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2.獻(xiàn)給六一兒童節(jié)的詩
花蕾是你的年華
苞，在叢叢的綠葉之中
嬌之之嬌
象是睡夢中的微笑
春天是你的節(jié)日
歌聲裝滿了你的書包
隨便拿出一首掛在嘴上
又蹦又跳
繁華是你的等待
當(dāng)你能駕馭這個(gè)世界的時(shí)候
五彩斑爛的夢想
都會(huì)隨你的創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)
啊，你是人類最早的節(jié)日
也是人類最永久的期盼
你是人類最早的啟蒙
更是人類最大的希望
------------------------
3.獻(xiàn)給六一兒童節(jié)的詩
小時(shí)候
最盼望的
就是六一的到來
穿起白襯衣
新裙子
欣喜的手指
細(xì)細(xì)的撫著
多彩的格子
或是
嬌柔的碎花
再把小腳丫
急急的
踩進(jìn)塑料涼鞋
對著鏡子
把火紅的領(lǐng)巾
系在胸前
多美的一天
這是我的節(jié)日
是又一個(gè)夏天的開始
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4.獻(xiàn)給六一兒童節(jié)的詩
詩歌是從我心里飛出的小鳥
我的心
是個(gè)孵化場
溫暖潔凈的地方
每一天
都會(huì)有幾只
愛唱歌的小鳥
從這里起飛
有的唱著快樂
有的唱著哀傷
有的唱著過往
有的唱著盼望
和憧憬
它們能飛到
很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方
一路歌唱著
我的心
我給我的這些小朋友
起了個(gè)好聽的名字
它們都叫作
詩歌
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六一詩歌朗誦
“六一”的太陽
為什么這樣輝煌？
“六一”的花朵
為什么這樣芬芳？
“六一”的紅領(lǐng)巾
為什么這樣鮮艷？
“六一”的孩子們
為什么這樣歡暢……
你知道，他知道，
大家全知道。
全世界少年們的節(jié)日
已經(jīng)來到，
全世界最天真的節(jié)日
就在今朝。
“六一”的歌聲
為什么這樣動(dòng)聽？
“六一”的舞蹈
為什么這樣多情？
“六一”的故事
為什么這樣引人？
“六一”的集會(huì)
為什么這樣歡騰……
你清楚，他清楚，
大家都清楚。
歌舞、故事、集會(huì)
表達(dá)兒童的幸福，
今天的小苗，
必將長成參天大樹。
我們是出巢的小鷹，
明天將飛得很高很高。
我們是含苞的小花，
明天將姹紫嫣紅，分外妖嬈。
我們就是我們，
紅領(lǐng)巾在胸前燃燒。
請看明天
我們將舉起山，挑起河，
捧起現(xiàn)代化的祖國，
飛向金色的目標(biāo)……
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六一
可愛啊
這些孩子們
無論漂亮與否
可愛啊
那個(gè)
窮孩子的媽媽
肯定有最多最多的故事
那個(gè)
窮孩子的媽媽
肯定有最多最多的期望
帶著所有這些可愛
無論你穿著如何破舊的衣服
在伙伴們中間
你依然感覺無所或缺
愛媽媽
愛上她的故事
愛媽媽吧
看她
她看你衣衫破舊的過六一
委屈的想哭
你衣衫破舊的過六一
開心的笑
愛媽媽吧
因?yàn)閶寢尶蓯?/p>
如你
慶六一詩歌－－獻(xiàn)給快樂的孩子們
清晨，我們放飛一群白鴿
我們放飛一群白鴿
在六·一兒童節(jié)的清晨
初升朝陽的晨暉
照徹
無數(shù)透明的心空
展翅高飛的白鴿
帶走了
我們所有的
祝福 理想 希望與憧憬！
鴿哨
響在五星紅旗
冉冉升起的校園上空
我們向著莊嚴(yán)的國旗
頂禮
優(yōu)秀中華兒女的鮮血和生命
染紅了國旗
也贏得了
一個(gè)民族 一個(gè)國家
應(yīng)有的主權(quán)與尊重
祖國高于一切的信念
深深
植入了我們心中
胸前的紅領(lǐng)巾的火紅中
民族魂
獲得了新生
一串鳴唱的白云
在萬里晴空中
巡行
我們象小樹 幼苗 花朵
成長在
祖國的溫暖的懷抱中
明亮的教室里
我們汲取著知識(shí)的營養(yǎng)
熱鬧的操場上
我們放飛著童年的心情
奇異的網(wǎng)絡(luò)中
我們苦練著高科技的本領(lǐng)
童真的幻想中
我們
一次次登上了金星 水星
六·一
我們的節(jié)日
鮮花 彩旗 美麗的氣球
歡笑著
我們幸福的心情
可我們更愿把
我們花朵一樣的笑臉
編成
一個(gè)巨大的花環(huán)
由全世界兒童
共同舉起
我們一起
告別貧困
告別戰(zhàn)爭
告別歧視
告別一切罪惡的猙獰
在這個(gè)蔚藍(lán)色的星球上
創(chuàng)造出一個(gè)地球村的高度文明
我們放飛一群白鴿
在六·一兒童節(jié)的清晨
讓白鴿
帶著我們稚氣的宣言
飛向世界各地
飛向未來時(shí)空
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