日常生活勞動(dòng)實(shí)踐精選(九篇)

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第1篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有很強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性、自主性、開(kāi)放性和探究性等特點(diǎn)，有著自己的獨(dú)特的功能和價(jià)值，對(duì)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，甚至整個(gè)民族的素質(zhì)提升、綜合國(guó)力的增強(qiáng)都有著舉足輕重的作用。如何將學(xué)校的德育與綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)整合，達(dá)到最佳的育人效果呢？多年來(lái)，我們進(jìn)行了大膽嘗試，學(xué)校本著“會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)學(xué)習(xí)，有特長(zhǎng)”的育人目標(biāo)，把德育和綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)整合，開(kāi)展了豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生過(guò)一種快樂(lè)而有意義的德育生活。

一、在科技實(shí)踐活動(dòng)中接受環(huán)保教育

科技實(shí)踐活動(dòng)是新課程體系中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的重要內(nèi)容之一，是學(xué)校教育教學(xué)的延伸和拓展。多年來(lái)，我們將通過(guò)組織開(kāi)展多項(xiàng)科技實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生活動(dòng)中親近自然，接觸社會(huì)，進(jìn)行科學(xué)探究，掌握科學(xué)考察方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。如“珍愛(ài)生命之水”科技實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)“聆聽(tīng)水的呼喚”“科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)”“節(jié)水在行動(dòng)”等系列活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)水資源就是保護(hù)人類(lèi)自身的生存發(fā)展，制定“家庭節(jié)水方案”，帶動(dòng)家人在日常生活中養(yǎng)成節(jié)水的好習(xí)慣。

“低碳節(jié)能我先行”科技實(shí)踐活動(dòng)，讓師生懂得了低碳生活與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，養(yǎng)成節(jié)約一張紙、一度電、一滴水的生活好習(xí)慣。

“重拾手絹，營(yíng)造綠色家園”科技實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)“找――喚――用”三個(gè)階段，讓師生認(rèn)識(shí)到使用手絹給環(huán)保帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，喚醒更多的人在日常生活中找回丟棄的手絹，拒絕一次紙巾，樹(shù)立環(huán)保的消費(fèi)理念，營(yíng)造我們綠色的家園。

二、在科學(xué)調(diào)查活動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力

在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新教育是少年兒童整體素質(zhì)教育的重要組成部分。我們將德育教育活動(dòng)與科技創(chuàng)新教育活動(dòng)相結(jié)合。借助每年一個(gè)主題的青少年科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)和青少年科技創(chuàng)新大活動(dòng)，通過(guò)科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)，發(fā)明創(chuàng)造比賽，以激發(fā)學(xué)生的科學(xué)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)文化素質(zhì)。

如“變廢為寶，從我做起”科技調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)、調(diào)查、探究、體驗(yàn)、創(chuàng)新等四個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)展活動(dòng)。組織學(xué)生學(xué)習(xí)了“廢棄物知多少”“電子廢棄物――城市礦產(chǎn)”“變廢為寶與循環(huán)經(jīng)濟(jì)”等科普知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到廢棄物的種類(lèi)及可利用價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)能環(huán)保意識(shí)；以實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)為主，開(kāi)展“生活廢棄物大調(diào)查”等活動(dòng)中去，在考察、實(shí)驗(yàn)、探究、體驗(yàn)等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；舉行以小制作、手抄報(bào)、作文競(jìng)賽等創(chuàng)新成果展，通過(guò)作品展示活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”，將廢物利用，減少浪費(fèi)，對(duì)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，深刻體會(huì)科技在生活中的運(yùn)用，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。活動(dòng)拓寬了學(xué)生們的知識(shí)面，掌握了科學(xué)調(diào)查實(shí)驗(yàn)的方法，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

三、在科學(xué)種植體驗(yàn)活動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)技能

勞動(dòng)教育，是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效途徑。通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)技能教育，可促進(jìn)學(xué)生形成勤儉節(jié)約、踏實(shí)肯干，意志堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，讓學(xué)生掌握基本的生活勞動(dòng)技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，并達(dá)到以勞樹(shù)德，以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為他們終身健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如我們開(kāi)展的“校園小農(nóng)場(chǎng)”活動(dòng)，通過(guò)種植活動(dòng)，學(xué)生不僅掌握了科學(xué)種植方法，鍛煉了勞動(dòng)技能，還讓學(xué)生通過(guò)種植活動(dòng)，體驗(yàn)到種植快樂(lè)，感悟到生命的成長(zhǎng)，體會(huì)到了粒粒皆辛苦，養(yǎng)成了節(jié)約糧食的生活好習(xí)慣。

四、在社會(huì)考察活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)家鄉(xiāng)情感

第2篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

doi:10.3969/j.issn.1006-1959.2010.08.271文章編號(hào):1006-1959(2010)-08-2244-02

飲食治療是糖尿病患者首要的最基本的治療措施,做好飲食治療對(duì)于輕型患者不需要服藥或少量用藥,血糖尿糖就會(huì)恢復(fù)正常癥狀消失,對(duì)于中重型患者可減少用藥,促使病情穩(wěn)定,減輕或預(yù)防并發(fā)癥[1]。所以,飲食教育對(duì)糖尿病患者非常重要。但目前在糖尿病患者的飲食教育中還沒(méi)有一種公認(rèn)可行的健康教育模式[2],以往的教育方法有座談、講座、病友聯(lián)誼會(huì),糖尿病飲食治療卡,烹飪實(shí)踐課等,我院自2006年以來(lái)應(yīng)用糖尿病飲食周食譜對(duì)患者進(jìn)行飲食教育和治療,效果良好。現(xiàn)報(bào)道如下。

1.資料

1.1糖尿病飲食周食譜:我院糖尿病治療飲食周食譜,參照“中國(guó)居民平衡飲食指南”,“糖尿病飲食治療原則”制定飲食結(jié)構(gòu),“中西醫(yī)結(jié)合營(yíng)養(yǎng)治療專(zhuān)家系統(tǒng)”軟件統(tǒng)計(jì)營(yíng)養(yǎng)素含量。周食譜每餐營(yíng)養(yǎng)素含量:蛋白質(zhì)15~20%,脂肪25~30%,碳水化合物60~65%,蔬菜瓜果總和不少于1斤。熱量1200~2300千卡,每份食譜熱量以100千卡遞增;每日以三餐為基礎(chǔ),每周7天內(nèi)等值交換。

1.2等值食品交換表:等值食品交換表包括谷薯類(lèi)、肉蛋類(lèi)、大豆類(lèi)、奶乳類(lèi)、油脂類(lèi)、蔬菜類(lèi)、水果類(lèi)。每類(lèi)包含日常食用食物,每份以90千卡熱量的重量食物互換。

1.3糖尿病治療原則:糖尿病飲食治療原則基本內(nèi)容為控制總熱量;三大營(yíng)養(yǎng)素?cái)z入比例;維生素、礦物質(zhì)、微量元素、食物纖維、膽固醇、乙醇對(duì)病情的影響,勞動(dòng)強(qiáng)度與攝入熱量關(guān)系等。

2.方法

2.1周食譜計(jì)劃制定。患者入院后一天內(nèi)完成。①飲食治療重要性宣教。患者入院由營(yíng)養(yǎng)護(hù)士對(duì)其進(jìn)行飲食教育,講述飲食治療重要性,提高患者對(duì)飲食治療的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)其遵醫(yī)行為[3]。②掌握患者一般情況。包括患者的姓名、性別、年齡、身高、實(shí)際體重、勞動(dòng)強(qiáng)度、病程、并發(fā)癥、對(duì)本病的認(rèn)識(shí)和飲食治療知識(shí)掌握情況、飲食習(xí)慣、心理狀態(tài)等。③發(fā)放并講解糖尿病飲食治療原則和等值食品交換表,使患者基本掌握。④計(jì)算全日總熱量。根據(jù)患者一般情況計(jì)算患者住院期間所需一日熱量。計(jì)算公式:全日熱量=標(biāo)準(zhǔn)體重(kg)×熱量〔kcal(kg體重?d)〕,極輕體力勞動(dòng)25~30kcal,輕體力勞動(dòng)30~35kcal,中體力勞動(dòng)35~40kcal,重體力勞動(dòng)40kcal以上;肥胖者酌減,消耗及需要多者酌加,使患者體重恢復(fù)至理想體重的±5%左右。標(biāo)準(zhǔn)體重(kg)=身高(cm)-105。

2.2周食譜實(shí)施。貫穿在患者住院期間,是糖尿病飲食治療教育的關(guān)鍵。①評(píng)價(jià)前次教育內(nèi)容。檢查了解患者對(duì)前次教育內(nèi)容的掌握情況,必要時(shí)進(jìn)一步講解復(fù)習(xí)鞏固。②發(fā)放講解周食譜。發(fā)放患者住院期間所需全日熱量周食譜并詳細(xì)講解,使患者理解掌握能夠使用;講解時(shí)把一日食物分為蛋白質(zhì)為主類(lèi)、碳水化合物為主類(lèi)、油脂類(lèi)、蔬菜瓜果類(lèi)(為方便記憶歸為一類(lèi))四大類(lèi),先告訴患者一日所需四大類(lèi)各是多少,再用周食譜示范安排一日飲食。目的使患者知道自己每天需要吃什么吃多少,怎樣吃。③教會(huì)患者使用等值食品交換表。教育患者正確使用等值食品交換表,使患者學(xué)會(huì)應(yīng)用同類(lèi)等值食品進(jìn)行兌換。用周食譜七日重復(fù)示范講解。④教會(huì)患者掌握靈活的飲食制作和分餐方法。在四類(lèi)食物固定的基礎(chǔ)上,患者可根據(jù)自己的習(xí)慣愛(ài)好,可煮可蒸,可煎可炒,或米或面,或吃撈面條或吃煮水餃。根據(jù)患者的病情指導(dǎo)一日的餐次,并教會(huì)患者隨病情變化自行增減餐次。

2.3周食譜效果評(píng)價(jià)。患者出院前三天完成。對(duì)患者運(yùn)用周食譜的程度進(jìn)行調(diào)查、評(píng)價(jià)、總結(jié)、針對(duì)不足再講解。計(jì)算患者日常生活勞動(dòng)需要熱量,并發(fā)放相應(yīng)熱量的周食譜。告知患者復(fù)查復(fù)診時(shí)間,定時(shí)進(jìn)行血糖檢測(cè)記錄。

3.優(yōu)點(diǎn)

3.1方法簡(jiǎn)便、易學(xué)易懂。糖尿病周食譜使用電子技術(shù)一次性計(jì)算,省去了為患者反復(fù)計(jì)算的繁瑣,節(jié)約了大量時(shí)間,更符合平衡飲食的原則,使更多的患者享受高科技成果;把一日所食食物分為四大類(lèi)進(jìn)行講解條理清楚,周食譜七日重復(fù)等值交換示范,患者易學(xué)易記。

3.2動(dòng)態(tài)調(diào)整、科學(xué)靈活。每次教育前都檢查前次教育內(nèi)容,對(duì)前次教育內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固;在講解中和患者互動(dòng)、因人施教,既有利于患者掌握飲食知識(shí),有利于教育者了解患者的基本情況,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步提高教育水平,又能夠及時(shí)了解患者對(duì)教育內(nèi)容的掌握情況,保證患者或家屬掌握教育內(nèi)容;使用等值食品交換表,便于患者長(zhǎng)期靈活地動(dòng)態(tài)調(diào)整。

3.3舉一反三、值得推廣。糖尿病食譜教育法規(guī)范了飲食教育的操作體系,落實(shí)了糖尿病飲食教育的內(nèi)容和方法;同樣,食譜教育法可應(yīng)用到高血壓、高脂血癥、肥胖癥、正常人的平衡飲食教育等,使飲食教育得到持續(xù)改進(jìn)和不斷提高。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡?hào)|聯(lián),史林娜,主編.臨床營(yíng)養(yǎng)學(xué).北京:人民軍醫(yī)出版社,2004:270.

第3篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

距離《中國(guó)新工人：迷失與崛起》的出版才不過(guò)兩年多，呂途又出版了她的第二本書(shū)《中國(guó)新工人：文化與命運(yùn)》。這一次，呂途依舊保持著難以被忽略的雙重身份。首先，她是受過(guò)西方學(xué)術(shù)訓(xùn)練的研究者和寫(xiě)作者，需要像任何社會(huì)學(xué)家或人類(lèi)學(xué)家一樣，和研究對(duì)象保持必要的距離;但同時(shí)，她長(zhǎng)年生活在北京東五環(huán)外的打工者聚居區(qū)，在這個(gè)意義上，她又不同于一般研究者，她是研究對(duì)象的同路人。這種雙重身份使呂途的寫(xiě)作任務(wù)變得非常特別：不僅僅分析性地呈現(xiàn)這個(gè)群體的文化實(shí)踐和當(dāng)代境遇，更是用知識(shí)生產(chǎn)的方式，參與到這個(gè)群體的歷史過(guò)程之中，召喚新的主體性的形成，也試圖呼喚勞動(dòng)者在世界中的新的位置和新的身份政治。理解了呂途的這種“理論”和“實(shí)踐”特殊的結(jié)合方式，我們也就能夠理解，為什么她的字里行間不僅有分析性的描摹，也充滿(mǎn)了困惑、無(wú)奈甚至憤懣。作為對(duì)新工人群體在未來(lái)可能性的摸索的環(huán)節(jié)之一，呂途的寫(xiě)作應(yīng)該被看作一個(gè)非常開(kāi)放的文本，甚至是一個(gè)未完成的文本。她所探討的新工人文化的問(wèn)題，也同樣應(yīng)該被看作一個(gè)高度開(kāi)放的問(wèn)題，一個(gè)實(shí)踐和探索的過(guò)程。

呂途為當(dāng)代的新工人畫(huà)群像，而“文化”是她描摹的關(guān)鍵。如果說(shuō)，在她的上一本書(shū)中，她堅(jiān)定地使用了“新工人”這樣的概念，區(qū)別于“流動(dòng)人口”“農(nóng)民工”這樣的稱(chēng)呼，把當(dāng)代中國(guó)一大批勞動(dòng)者的身份認(rèn)同問(wèn)題拉回到了階級(jí)問(wèn)題的層面。那么，在她的第二本書(shū)中，她則把有關(guān)勞動(dòng)者主體性的討論集中到了文化層面。無(wú)論是分析“我們的工作”“我們的生活”“做什么樣的人”，還是討論“新工人文化的實(shí)踐”，她所處理的新工人群體的文化問(wèn)題，其本質(zhì)都是探索勞動(dòng)者主體性的形成。在呂途那里，文化不是儀式性的表演，不是壟斷在少數(shù)人那里的藝術(shù)，而是一種使人獲得其身份認(rèn)同和自身主體性的那一系列實(shí)踐。她用到了雷蒙?威廉斯的“情感結(jié)構(gòu)”（structures of feeling）的概念，這顯然是恰當(dāng)?shù)摹?duì)于雷蒙?威廉斯而言，資本主義世界的組織和統(tǒng)治，離不開(kāi)文化，離不開(kāi)個(gè)體對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的體認(rèn)，也離不開(kāi)以文化為中介的情感體驗(yàn)。相應(yīng)的，一個(gè)群體要獲得主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，也離不開(kāi)文化過(guò)程。這一點(diǎn)，在E.P.湯普森著名的《英國(guó)工人階級(jí)的形成》中得到過(guò)細(xì)致而深入的體現(xiàn)。在理論上，勞動(dòng)者的主體性問(wèn)題的重要性毋庸置疑，它是很多理論家討論的重心。簡(jiǎn)單舉例，葛蘭西的“霸權(quán)”概念，就建立在對(duì)文化階級(jí)性的討論之上，阿爾都塞的“詢(xún)喚”（interpellation）概念則強(qiáng)調(diào)了國(guó)家機(jī)器在主體生成過(guò)程中的重要作用，而福柯的“主體化”（subjectification）和“治理術(shù)”（governmentality）等概念則力圖強(qiáng)調(diào)這一過(guò)程在微觀(guān)層面上更為復(fù)雜的互動(dòng)過(guò)程。

我們所處的時(shí)代，是晚期資本主義的時(shí)代。正如哈特（Michael Hart）和奈格瑞（Antonio Negri）在《大同世界》（Common Wealth）中所論述過(guò)的，當(dāng)前的資本主義生產(chǎn)，已經(jīng)通過(guò)圖像、媒體、符號(hào)、感受、知識(shí)等中介，轉(zhuǎn)向了對(duì)于主體性的直接生產(chǎn)[1]。然而，這并不意味著勞動(dòng)者的主體性的塑造能夠更加容易。恰恰相反，晚期資本主義生產(chǎn)的主體，往往不再是勞動(dòng)的主體，而是消費(fèi)的主體;是個(gè)人主義的主體，而非集體主義的主體。在我們的日常生活中，我們會(huì)看到勞動(dòng)者們羞于談?wù)撟约旱膭趧?dòng)，不愿意和“工人”這樣的社會(huì)身份沾邊。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，情調(diào)、欲望和消費(fèi)占據(jù)了社會(huì)價(jià)值的核心，成為美好體驗(yàn)和意義感的主要來(lái)源，而這些體驗(yàn)往往是與勞動(dòng)過(guò)程徹底分離的。這就意味著，一方面，面對(duì)晚期資本主義的世界，勞動(dòng)者共同體意識(shí)的覺(jué)醒、共同命運(yùn)的體認(rèn)，變得異常困難。一方面，主體性問(wèn)題也恰恰因此變得越發(fā)重要。我們想象未來(lái)世界的可能性，促進(jìn)未來(lái)世界的可能性，恐怕更是要從主體性和文化問(wèn)題入手。這一過(guò)程是身份政治的必需，也是另類(lèi)現(xiàn)代性路徑的希望所在。這一點(diǎn)，不僅對(duì)于階級(jí)身份成立，對(duì)于性別身份、族群身份等其他社會(huì)類(lèi)別，恐怕也同樣成立。

呂途的書(shū)恰恰以一種質(zhì)樸的方式為我們呈現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)新工人群體主體意識(shí)形成的困難。在勞動(dòng)場(chǎng)域，呂途非常敏感地提出了新工人群體的“過(guò)客心態(tài)”。過(guò)客心態(tài)，不僅是對(duì)自己勞動(dòng)地點(diǎn)的否認(rèn)，更是對(duì)自己勞動(dòng)者身份的逃避。這種逃避，也帶來(lái)了新工人們對(duì)于未來(lái)的不確定性和無(wú)奈。呂途和我們都面對(duì)這一個(gè)問(wèn)題：為什么一個(gè)三億人的勞動(dòng)者群體，會(huì)逃避自己的身份，會(huì)難以建立團(tuán)結(jié)意識(shí)，而感到迷茫和沒(méi)有出路呢？呂途給出的答案，實(shí)際上回到了馬克思，即資本對(duì)于人的異化（雖然呂途自己很少提到這個(gè)概念）。這個(gè)答案顯然沒(méi)有錯(cuò)。然而，要進(jìn)一步展現(xiàn)這一過(guò)程，這可能要回到對(duì)于中國(guó)的新工人所面臨的歷史境況。具體來(lái)說(shuō)，這一個(gè)歷史境況，可能有三個(gè)基本層面。

其一，我們所面對(duì)的晚期資本主義的社會(huì)，既不是馬克思看到的資本主義發(fā)生早期的原始積累階段，也不是成熟資本主義時(shí)期的福特主義階段。我們面對(duì)的，是靈活勞動(dòng)、靈活生產(chǎn)和靈活消費(fèi)的資本主義。無(wú)論用“后福特主義”來(lái)指涉這一時(shí)期，還是用“新自由主義”來(lái)描繪這一階段，這一時(shí)期的勞動(dòng)和資本的組織形態(tài)，已經(jīng)發(fā)生了重大變革。這一點(diǎn)在呂途的敘述中已經(jīng)表現(xiàn)得非常明顯。呂途的調(diào)查說(shuō)明，大量的勞動(dòng)者，長(zhǎng)期頻繁地更換工作，無(wú)法獲得一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)生涯。大量的婦女，穿梭在家庭和工作的抉擇之間，往往因?yàn)榛橐龊图彝サ男枰x擇短期工種，成為更加流動(dòng)和靈活的勞動(dòng)力。勞動(dòng)者的工作選擇貌似豐富，而實(shí)際卻越來(lái)越可以替代，越來(lái)越缺少穩(wěn)定性和安全感。新工人群體只能依靠“靈活勞動(dòng)”，在勞動(dòng)力市場(chǎng)中尋求并且不斷變換自己的位置。

其二，為了適應(yīng)資本主義生產(chǎn)組織形式的轉(zhuǎn)變，在政治領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變化。這一點(diǎn)，汪暉在為呂途第一本書(shū)《中國(guó)新工人：迷失與崛起》的序言中已經(jīng)做了非常精練而且精確的總結(jié)。他非常正確地指出：“不是新工人群體缺乏階級(jí)意識(shí)，而是產(chǎn)生這種階級(jí)意識(shí)的政治過(guò)程終止了、推動(dòng)這種階級(jí)意識(shí)形成的政治力量轉(zhuǎn)型了。”[2]在政治領(lǐng)域，傳統(tǒng)的政黨政治面臨著汪暉所說(shuō)的“代表性危機(jī)”，工人群體的斗爭(zhēng)，在今天已經(jīng)被限定在法律的框架內(nèi)。政治領(lǐng)域的重組，使得新工人群體的斗爭(zhēng)，缺乏曾經(jīng)的組織結(jié)構(gòu)。這也是一個(gè)全球范圍內(nèi)普遍發(fā)生的變化。不僅如此，NGO等新的組織模式的興起，也標(biāo)志著以工會(huì)為基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)也日漸衰落。而以NGO為主要團(tuán)結(jié)方式的抗?fàn)帲哺嗟貒@著中產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利，不再以工人乃至勞動(dòng)者的身份政治為中心。

其三，中國(guó)新工人群體還面臨著自己的特殊問(wèn)題，特別是戶(hù)口制度和農(nóng)村集體土地所有制。上述制度設(shè)計(jì)，使得他們至今仍舊沒(méi)有完成自己的“離土”過(guò)程，一方面，他們?cè)诔鞘袑で蠊ぷ鳈C(jī)會(huì);另一方面，作為保障的土地還留在農(nóng)村，福利還留在戶(hù)口所在地，無(wú)法跟隨他們進(jìn)城。他們的精神和肉體都始終徘徊在城鄉(xiāng)之間。這也就是潘毅論述過(guò)的“未完成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”。在潘毅看來(lái)，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化過(guò)程是特殊的，城鄉(xiāng)分割的制度，實(shí)際上有利于勞動(dòng)剩余價(jià)值的最大榨取，也使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)化過(guò)程異常漫長(zhǎng)。按照潘毅的判斷，“作為一個(gè)勞動(dòng)主體，他們始終是殘缺的，始終處于未完成狀態(tài)”。[3]這一點(diǎn)，呂途在這本書(shū)里面也有所涉及。她用了很大的篇幅寫(xiě)了王福維的房子和王福維的購(gòu)房抉擇，在呂途看來(lái)，王福偉的購(gòu)房行為是荒謬的，因?yàn)樗鋵?shí)根本不會(huì)去居住那個(gè)花費(fèi)了他幾乎全部積蓄的房子。但這個(gè)故事卻深刻地反映出了中國(guó)新工人群體在勞動(dòng)力再生產(chǎn)環(huán)節(jié)的困境。總體上看，中國(guó)的制度安排，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外的勞動(dòng)力再生產(chǎn)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步增加了新工人群體的流動(dòng)性。面對(duì)土地、故鄉(xiāng)、戶(hù)口、城市，這一群體的掙扎實(shí)際上已經(jīng)超越了所謂新工人群體自身，變成了一個(gè)政治隱喻。

綜上所述，中國(guó)的新工人群體，面臨的不僅僅是資本主義世界在全球范圍內(nèi)生產(chǎn)方式的激烈重組，政治制度的整體變革，也面臨著中國(guó)內(nèi)部現(xiàn)代化道路的制度壁壘。這些不同的側(cè)面，都在呂途的寫(xiě)作中，得到了細(xì)致的呈現(xiàn)。她的敘述讓我們看到，在中國(guó)這樣一個(gè)以廉價(jià)勞動(dòng)力聞名的地方，勞動(dòng)者群體的精神狀態(tài)是怎樣的，如何被塑造的，她們/他們的階級(jí)意識(shí)和階級(jí)認(rèn)同又是如何被消磨的。值得注意的是，通過(guò)講述的包括王佳和程永芳的女性故事，呂途也讓我們看到，主體性塑造的過(guò)程，不僅蘊(yùn)藏了階級(jí)政治，也包含著性別政治、代際政治等一系列范疇。

作為一個(gè)研究者，我也關(guān)注呂途書(shū)寫(xiě)的新工人群體，也曾經(jīng)在呂途長(zhǎng)期生活的村子生活過(guò)幾個(gè)月。根據(jù)我的體會(huì)，對(duì)新工人群體的研究，實(shí)際上還有很多可以推進(jìn)的地方。譬如，新工人群體的界定，可能就需要概念上的廓清。如果說(shuō)，新工人群體，就是戶(hù)口在農(nóng)村，而生活地點(diǎn)在城市的勞動(dòng)者們，那么，這個(gè)群體的界定，事實(shí)上并不是依據(jù)他們和資本的關(guān)系，或他們的勞動(dòng)內(nèi)容，而是依據(jù)他們和國(guó)家的契約，依據(jù)他們?cè)谔囟v史語(yǔ)境中的公民權(quán)來(lái)確定的。在與國(guó)家的關(guān)系方面，這一群體基本是同質(zhì)的，但是就勞動(dòng)層面而言，他們內(nèi)部的分化就特別復(fù)雜。工廠(chǎng)工人、小企業(yè)業(yè)主、攤主、企業(yè)雇員、外地高校畢業(yè)生，這些人在一定意義上都可以被囊括在新工人群體中。以市場(chǎng)為中介，新工人群體中的很多人已經(jīng)成為能人、民間資本家、私企業(yè)主。我們應(yīng)該如何理解這一歷史過(guò)程，如何理解他們之間的分化乃至沖突。此外，作為研究者，除了面臨上述新工人群體的分化問(wèn)題，我們也面臨著“整合”的問(wèn)題，即如何把中國(guó)新老工人的處境和變遷納入一個(gè)共同的分析框架之中，如何理解他們之間的矛盾和團(tuán)結(jié)。

正如我在文章開(kāi)頭提到的，“新工人”是一個(gè)未完成的概念，一個(gè)開(kāi)放的概念。未來(lái)的可能性在很大程度上取決于這一群體的自我意識(shí)的確立和身份政治的有效事件。呂途的著作，本身也就是探索的一部分。而這種探索的力量，不僅包括呂途這樣的知識(shí)分子，也包括其他的力量。譬如，近些年國(guó)家已經(jīng)在福利制度上做出了很多變革，新農(nóng)合的推廣、城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)、新居民的政策、戶(hù)口制度即將面臨的大范圍的調(diào)整，都對(duì)這個(gè)群體的生存環(huán)境和生存策略存在影響。而與此同時(shí)，從2003年的孫志剛事件，到2010年以來(lái)的富士康事件，再到2014年7月哥式比女工周建容的自殺事件，這些事件充分說(shuō)明，新工人群體對(duì)于權(quán)利和尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。而這些貌似單一的歷史時(shí)刻，也許會(huì)在工友摸索自身主體性的歷史進(jìn)程中成為重要的節(jié)點(diǎn)。

注釋

[1]參見(jiàn)Hart， Michael and Antonio Negri， 2009， Common Wealth. Harvard University Press.

[2]汪暉：《我有自己的名字》，載《中國(guó)新工人：迷失與崛起》，法律出版社2013年版。

第4篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

【關(guān)鍵詞】成本 費(fèi)用 資源耗費(fèi) 同義性

“成本”與“費(fèi)用”是會(huì)計(jì)學(xué)中兩個(gè)重要的概念。在教科書(shū)中,對(duì)兩者的解釋比較含混,在具體使用中也很容易混淆,它的后果會(huì)影響經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的正確反映。因此有必要予以辨析分明。

一、成本與費(fèi)用的比較

實(shí)際上,由于成本與費(fèi)用概念內(nèi)容的同義性,我們通過(guò)該表還不能一目了然地看出成本與費(fèi)用的明顯區(qū)別。

二、成本與費(fèi)用概念的同義性

(一)成本概念天然與“費(fèi)”“用”“費(fèi)用”相連

從我國(guó)歷史上來(lái)看,費(fèi)用概念的產(chǎn)生遠(yuǎn)先于成本,因?yàn)橘M(fèi)用即耗費(fèi)與支出,在文字產(chǎn)生后有了生產(chǎn)記錄就已出現(xiàn)。成本是一個(gè)產(chǎn)生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的概念,最初的含義是生產(chǎn)過(guò)程中的耗費(fèi)與支出,即生產(chǎn)成本。完整意義上成本概念的確立,是在工業(yè)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后,“成本理論和技術(shù)是作為產(chǎn)業(yè)環(huán)境的產(chǎn)物而發(fā)展起來(lái)的,其迅速發(fā)展是與工藝不斷復(fù)雜化的要求相適應(yīng)的”(S. Paul Gerner;1954)。但是從成本會(huì)計(jì)學(xué)的角度看,成本一詞又早于費(fèi)用。“在成本會(huì)計(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,成本一詞的使用要早于費(fèi)用。”從概念的角度來(lái)說(shuō),成本與費(fèi)用的共同之處在于,它們都是企業(yè)為達(dá)到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目的而發(fā)生的支出, 體現(xiàn)為企業(yè)資產(chǎn)的減少或負(fù)債的增加, 并需要由企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)的收入來(lái)補(bǔ)償。

(二)我國(guó)理論界對(duì)成本與費(fèi)用概念的規(guī)范和使用尚未達(dá)成共識(shí)

對(duì)于成本概念,我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直按照馬克思《資本論》中對(duì)商品價(jià)值的論述觀(guān)點(diǎn),將成本定義為“成本是企業(yè)為生產(chǎn)商品和提供勞務(wù)等所耗費(fèi)物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)中的必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值的貨幣表現(xiàn)”。由于成本不是會(huì)計(jì)要素,在會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)規(guī)定,1992年頒布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》,在第七章、費(fèi)用第四十八條中指出了產(chǎn)品成本范圍:“直接為生產(chǎn)商品和提供勞務(wù)等發(fā)生的直接人工、直接材料、商品進(jìn)價(jià)和其他直接費(fèi)用,直接計(jì)入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本”。2000年頒布的《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》,對(duì)成本進(jìn)行了定義:“成本,是指企業(yè)為生產(chǎn)產(chǎn)品、提供勞務(wù)而發(fā)生的各種耗費(fèi)”。2006年修訂并頒布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》未有變動(dòng)。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái),準(zhǔn)則中定義屬于狹義產(chǎn)品成本的概念(產(chǎn)品成本)。成本在實(shí)際的使用中,因涉及到銷(xiāo)售、管理、財(cái)務(wù)活動(dòng),廣義成本概念和狹義成本極易混用。

對(duì)于費(fèi)用的概念,分歧也主要是從廣義的角度還是從狹義的角度來(lái)定義。1992年《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》把費(fèi)用定義為:“費(fèi)用是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中發(fā)生的各種耗費(fèi)”(與2000年《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》對(duì)成本的定義比較,很相似。而且,企業(yè)非正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程還會(huì)發(fā)生耗費(fèi),屬于什么未界定)。2000年的《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》中指出,“費(fèi)用,是指企業(yè)為銷(xiāo)售商品、提供勞務(wù)等日常活動(dòng)所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)利益的流出”。 2006年修訂并頒布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》表述為:“費(fèi)用是指企業(yè)在日常活動(dòng)中發(fā)生的、會(huì)導(dǎo)致所有者權(quán)益減少的、與向所有者分配利潤(rùn)無(wú)關(guān)的經(jīng)濟(jì)利益的總流出”。與前兩個(gè)定義相比,更科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)了,并給出了“損失”的概念,使非日常活動(dòng)發(fā)生耗費(fèi)的歸屬也有了落腳處。

(三)兩個(gè)概念在實(shí)踐應(yīng)用中的相互轉(zhuǎn)化

一般地,成本按會(huì)計(jì)對(duì)象歸集,通過(guò)成本歸集程序分配到各目的物;費(fèi)用則按會(huì)計(jì)期間歸集,通過(guò)費(fèi)用歸集程序分?jǐn)偟礁魇芤嫫凇Ｓ捎趦烧咴诮?jīng)濟(jì)內(nèi)容上是一致的,都以企業(yè)在一定會(huì)計(jì)期間內(nèi)所發(fā)生的生產(chǎn)費(fèi)用為構(gòu)成產(chǎn)品成本的基礎(chǔ)。在會(huì)計(jì)實(shí)踐上,成本與費(fèi)用轉(zhuǎn)化頻繁,常常是費(fèi)用轉(zhuǎn)化成本,成本又轉(zhuǎn)化為費(fèi)用。二者的頻頻互換,也是容易混淆的主要原因之一。如:本期完工產(chǎn)品的生產(chǎn)成本包括以前期間發(fā)生而應(yīng)由本期產(chǎn)品成本負(fù)擔(dān)的費(fèi)用, 如待攤費(fèi)用;也可能包括本期尚未發(fā)生、但應(yīng)由本期產(chǎn)品成本負(fù)擔(dān)的費(fèi)用,如預(yù)提費(fèi)用;還可能包括部分期初結(jié)轉(zhuǎn)的未完工產(chǎn)品的成本, 即以前期間所發(fā)生的費(fèi)用。由此可見(jiàn),企業(yè)本期發(fā)生的全部費(fèi)用并不都形成本期完工產(chǎn)品的成本,它還包括一些應(yīng)結(jié)轉(zhuǎn)到下期的未完工產(chǎn)品的支出,以及一些不由具體產(chǎn)品負(fù)擔(dān)的期間費(fèi)用。

又如,在材料采購(gòu)過(guò)程中發(fā)生的運(yùn)輸費(fèi)作為采購(gòu)費(fèi)用構(gòu)成材料的實(shí)際成本;庫(kù)存材料領(lǐng)用后,材料成本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)費(fèi)用;投入具體產(chǎn)品后,構(gòu)成完工產(chǎn)品的生產(chǎn)成本;庫(kù)存商品實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售后,轉(zhuǎn)化為主營(yíng)業(yè)務(wù)成本;期末結(jié)轉(zhuǎn)它就構(gòu)成當(dāng)期的費(fèi)用。

(四)成本和費(fèi)用概念內(nèi)涵與外延的不斷廣義化

隨著社會(huì)的發(fā)展,環(huán)境的變遷以及理論的創(chuàng)新,中西方關(guān)于成本和費(fèi)用的概念和關(guān)系一直存在較多爭(zhēng)議。特別是成本概念,出現(xiàn)了固定成本、變動(dòng)成本、機(jī)會(huì)成本、籌資成本等等,學(xué)者們從不同的研究視角出發(fā),對(duì)成本概念所賦予的信息價(jià)值和含義有不同的闡釋,常常存在異質(zhì)性。而使用者則依據(jù)自身知識(shí)和專(zhuān)業(yè)背景做出無(wú)意識(shí)的概念假設(shè),因此,易于造成理解與溝通的障礙。

三、成本與費(fèi)用概念使用規(guī)范化的建議

(一)區(qū)別成本與費(fèi)用的含義和關(guān)系

1.資源耗費(fèi)是否形成新的承載物

資源耗費(fèi)是成本與費(fèi)用共同的本質(zhì)特征,希望通過(guò)資源耗費(fèi)來(lái)區(qū)分兩者是徒勞的。區(qū)分的關(guān)鍵是看企業(yè)的資源耗費(fèi)是否形成新的承載物(見(jiàn)圖1)。如果企業(yè)資源耗費(fèi)能夠形成新的承載物,這個(gè)承載物的價(jià)值就是產(chǎn)品成本。成本的耗費(fèi)表現(xiàn)為一種資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N資產(chǎn),是資產(chǎn)的內(nèi)部轉(zhuǎn)化。如果資源耗費(fèi)沒(méi)有產(chǎn)生相應(yīng)的承載物,且這些經(jīng)濟(jì)利益的流出使企業(yè)喪失獲利的權(quán)利,這種耗費(fèi)就是費(fèi)用。

2.資源耗費(fèi)的歸屬

成本與費(fèi)用的區(qū)別還可以從最終的落腳點(diǎn)考慮,企業(yè)經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化為成本后,由于它在資金流轉(zhuǎn)過(guò)程中所處的位置不同,得到補(bǔ)償?shù)臅r(shí)間不同,已耗成本作為費(fèi)用或損失在利潤(rùn)表中列示,未耗成本作為存貨或生產(chǎn)成本在資產(chǎn)負(fù)債表中列示(見(jiàn)圖2)。

(二)分清廣義與狹義的適用范圍

成本與費(fèi)用概念的廣義和狹義,是使用中產(chǎn)生混淆的重要原因之一。作為會(huì)計(jì)要素,費(fèi)用應(yīng)界定在狹義的范疇。對(duì)應(yīng),成本也是狹義的,即產(chǎn)品成本(勞務(wù)成本)。“費(fèi)用”要素的解釋,與人們?nèi)粘Ｉ钪兴傅幕ㄙM(fèi)或開(kāi)支意思基本相同。成本的外延也相當(dāng)廣泛,由于成本管理目的的不同,出現(xiàn)了變動(dòng)成本、固定成本、標(biāo)準(zhǔn)成本、責(zé)任成本等新的成本概念,而這些概念又是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理決策常用的考核主要指標(biāo)。僅用“成本”一詞已很難使人確切理解其含義,概念上的模糊與歧義容易導(dǎo)致實(shí)踐中的混亂。

因此,在產(chǎn)品核算中,還應(yīng)該注意劃分幾種費(fèi)用的界限:生產(chǎn)費(fèi)用和經(jīng)營(yíng)管理費(fèi)用,生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理費(fèi)用和非生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理費(fèi)用,產(chǎn)品制造成本和期間費(fèi)用,本期產(chǎn)品費(fèi)用和下期產(chǎn)品費(fèi)用,完工產(chǎn)品費(fèi)用與在產(chǎn)品費(fèi)用,以保證正確計(jì)算產(chǎn)品利潤(rùn)和營(yíng)業(yè)利潤(rùn)。

(三)規(guī)范相關(guān)概念,在使用上保持一致性

嚴(yán)格區(qū)分成本與費(fèi)用的概念,把握其共性與區(qū)別。特別是作為規(guī)范會(huì)計(jì)核算的會(huì)計(jì)制度,在概念術(shù)語(yǔ)的使用上應(yīng)保持一致,使概念的內(nèi)涵與外延在本學(xué)科內(nèi)做到統(tǒng)一。對(duì)于成本,不論如何表述,都是資產(chǎn)形態(tài)變換過(guò)程中的耗費(fèi),會(huì)有新的承載物。費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)利益的流出,沒(méi)有形成新的承載物,并根據(jù)與收入的配比,確認(rèn)費(fèi)用和損失。

主要參考文獻(xiàn):

[1]財(cái)政部.企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則2006[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社.2006,2.

[2]準(zhǔn)則匯編編寫(xiě)組.2001最新企業(yè)會(huì)計(jì)制度、企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則匯編[M].北京:物價(jià)出版社.2001,6.

[3]葛家澍,杜興強(qiáng).中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)(上)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2007,9.

第5篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

【關(guān)鍵詞】德育教育；能力培養(yǎng)

Middle school students on self-care ability

Quan Shuhui

【Abstract】Self-care ability of young students is very important. How to train junior high school students own ability? One must focus on training to improve self-care ability to adapt to boarding school life. Second, the students “Frustration Education”, to correct the adverse psychological students. Third, launch a rich variety of activities in various forms, is the key to self-care ability students. Fourth, normative systems combined with education to improve student self-management skills.

【Key words】moral education; Capacity

自理能力就是獨(dú)立料理自己生活的能力，它是通過(guò)自我服務(wù)性勞動(dòng)來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)的。自理能力作為一項(xiàng)生活技能的內(nèi)容，似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入學(xué)校系統(tǒng)教育的范圍。事實(shí)上，自理能力對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的，自理能力水平的高低，對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)、學(xué)生的身體健康都會(huì)產(chǎn)生影響。如今家庭教育中只要求孩子讀好書(shū)的情況到處都是，最后造成的結(jié)果便是孩子越來(lái)越缺乏自理能力，更糟的是他們漸漸把這些視為理所當(dāng)然，對(duì)待父母沒(méi)有感恩之心。這樣的孩子到了學(xué)校也一樣，很多時(shí)候老師在一邊忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，學(xué)生們卻在旁邊袖手旁觀(guān)，學(xué)生的自理能力的培養(yǎng)是件當(dāng)務(wù)之急的大事。如何培養(yǎng)初中學(xué)生自理能力呢？我在初中班級(jí)管理中進(jìn)行了一些嘗試，收到了良好的效果。主要工作有如下幾方面：

1 要有針對(duì)性地訓(xùn)練、提高適應(yīng)寄宿生活的自理能力

我校內(nèi)宿生來(lái)自我縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，來(lái)到陌生的環(huán)境學(xué)習(xí)生活，開(kāi)學(xué)初的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)學(xué)校各方面要求極不適應(yīng)，有的甚至不知所措。為了讓寄宿生能盡快適應(yīng)新環(huán)境，安心學(xué)習(xí)，每年的新生入學(xué)時(shí)學(xué)校都要聘請(qǐng)縣武裝部官兵對(duì)他們進(jìn)行為期半個(gè)月的軍事訓(xùn)練，按部隊(duì)的要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育和生活能力的訓(xùn)練；每個(gè)學(xué)期的開(kāi)學(xué)初，學(xué)校都安排老師利用一周的時(shí)間對(duì)他們的生活自理能力進(jìn)行訓(xùn)練指導(dǎo)。如：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)疊被子后，開(kāi)展“看一看、疊一疊、擺一擺、賽一賽”的疊被子活動(dòng)，同學(xué)們?cè)趯W(xué)會(huì)疊被子的方法之余，也于無(wú)形中培養(yǎng)了同學(xué)們?cè)诮窈蟮纳钪校B(yǎng)成講衛(wèi)生、愛(ài)整理的習(xí)慣，并慢慢適應(yīng)在校生活實(shí)行“全封閉、半軍事化”的管理模式，使我校實(shí)現(xiàn)了“學(xué)習(xí)在教室，用膳在膳廳，休息在宿舍”的管理方式。

對(duì)于自理能力較差的學(xué)生，需要教師有目的，有計(jì)劃的對(duì)他們進(jìn)行日常生活能力的訓(xùn)練。

（1）以好帶差。請(qǐng)自理能力強(qiáng)的、內(nèi)務(wù)整理好的同學(xué)給自理能力差的同學(xué)當(dāng)“小老師”，堅(jiān)持天天鍛煉，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，自理能力差的同學(xué)就能主動(dòng)參與較復(fù)雜的生活自理，如洗澡、洗頭、洗衣服、掛蚊帳、擺放鞋子、寢室布置等，使其增強(qiáng)生活自理能力。

（2）家校配合。讓學(xué)校學(xué)的在家中得到延伸，因?yàn)榧依锊攀菍W(xué)生施展“才能”的最好“地陣”。只有家長(zhǎng)明白了這個(gè)道理，才能在家庭教育中注重對(duì)孩子自理能力的培養(yǎng)。這樣，孩子們才會(huì)樂(lè)于去做一些自己力所能及的家務(wù)事，培養(yǎng)自己的自理能力。當(dāng)前，有不少孩子缺乏自理能力，主要是家長(zhǎng)怕孩子累著、傷著，怕耽誤孩子的學(xué)習(xí)。因此，他們便對(duì)孩子實(shí)行“承包”。殊不知這種“承包”將嚴(yán)重?fù)p害孩子自立、自強(qiáng)精神和獨(dú)立生活能力的形成。連生活都依賴(lài)別人的孩子，將來(lái)又怎能挑起建設(shè)祖國(guó)的重任呢？

（3）多表?yè)P(yáng)，少指責(zé)。因?yàn)閷W(xué)生的能力有限，我們不能以大人的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他們，而應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)，給他們信心，讓他們?cè)诙啻蔚膶?shí)踐中掌握方法。 并鼓勵(lì)學(xué)生要好好做，讓他們覺(jué)得做事的樂(lè)趣。正如我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知的《自立歌》所說(shuō)：滴自己的汗水，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！讓我們攜手共進(jìn)，把這一代培養(yǎng)成真正的男子漢吧！

（4）強(qiáng)化思想教育。各個(gè)宿舍民主選舉舍長(zhǎng)、副舍長(zhǎng)，讓學(xué)生自己管理自己。舍長(zhǎng)和副舍長(zhǎng)負(fù)責(zé)督促宿舍里的每一名成員，自覺(jué)遵守寄宿生的各種規(guī)章制度，使每一個(gè)內(nèi)宿生很快適應(yīng)了寄宿生活，融入到了學(xué)校的大家庭，他們?cè)趯W(xué)校找到了生活的樂(lè)趣。生活安定了，學(xué)習(xí)就安心了。

2 對(duì)學(xué)生進(jìn)行“挫折教育”，以矯正學(xué)生的不良心理

鍛煉學(xué)生的自理能力，大膽放手讓學(xué)生干一些力所能及的事情；引導(dǎo)學(xué)生“自己的事情自己做”，要消除依賴(lài)，增加平時(shí)獨(dú)立生活的鍛煉機(jī)會(huì)，提高動(dòng)手能力。 當(dāng)代著名的教育家魏書(shū)生的工作千頭萬(wàn)緒，可他的每項(xiàng)工作都能做得井井有條，他的做法就是學(xué)生能做的老師不做，他主張讓老師從體力生活中解脫出來(lái)，成為真正的腦力勞動(dòng)者。班級(jí)各項(xiàng)工作都由學(xué)生自己管理，實(shí)行“人人有事做，事事有人管”的管理模式，不怕學(xué)生出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)心理平衡，給學(xué)生產(chǎn)生新的情緒體驗(yàn)，以增強(qiáng)耐挫折能力，培養(yǎng)他們的自信和樂(lè)觀(guān)。對(duì)自理能力差的新生要耐心指導(dǎo)，班主任教會(huì)一些基本的生活自理能力，學(xué)生一時(shí)的不適應(yīng)必須調(diào)整。

培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，還應(yīng)從日常點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如上實(shí)驗(yàn)課，學(xué)生一上完課就走，教室里弄得很臟、很亂，沒(méi)有人主動(dòng)收拾。一個(gè)整潔的環(huán)境也是有教育作用的，而整潔的課堂環(huán)境要由學(xué)生自己來(lái)創(chuàng)造，這對(duì)培養(yǎng)他們的自理能力極為重要。每次上課之前，我把要做的事明確地告訴學(xué)生，比如清洗儀器、整理儀器、整理藥品、擦干凈桌子、掃地關(guān)窗等。學(xué)生一上完課，都自覺(jué)按值日留下來(lái)搞衛(wèi)生。在勞動(dòng)過(guò)程中我用敏銳的目光觀(guān)察學(xué)生的行為，并用肯定或否定的目光暗示學(xué)生怎樣做是對(duì)的，怎樣做是錯(cuò)的。這樣做對(duì)學(xué)生個(gè)人的行為起到一種贊揚(yáng)或批評(píng)的作用，對(duì)他形成良好的自理能力和行為習(xí)慣有著較好的作用。

3 開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生自理能力的關(guān)鍵

生活自理能力的培養(yǎng)，是德育的重要內(nèi)容，而日常行為規(guī)范條例中有許多是自理的要求。要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，積極開(kāi)展生活自理能力的競(jìng)賽活動(dòng)。如：進(jìn)行生活自理，內(nèi)務(wù)整理比賽，自己的事情自己做，別人的事情幫著做。抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行生活勞動(dòng)教育，使他們掌握一定的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。這樣就能力圖把勞動(dòng)與家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，符合學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)需要，具有技能性、應(yīng)用性和實(shí)踐性結(jié)合的特點(diǎn)。勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)是一種長(zhǎng)期的工作，需要我們不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。教會(huì)學(xué)生生活自理技能及勞動(dòng)技能，定期進(jìn)行自理能力操作比賽。

4 規(guī)范制度與教育相結(jié)合，提高學(xué)生自我管理能力

我校針對(duì)學(xué)生的自理能力的培養(yǎng)，制訂了相關(guān)的約束制度，規(guī)范學(xué)生行為，強(qiáng)化自理能力的培養(yǎng)。通過(guò)“日檢查、日評(píng)比、周公布”的形式，產(chǎn)生“文明宿舍”，并頒發(fā)“流動(dòng)紅旗”。制度內(nèi)容詳細(xì)，要求規(guī)范，包括日用品的擺放、地面的干凈程度、室內(nèi)無(wú)異味等多項(xiàng)內(nèi)容。而且寢室里每位學(xué)生的每一日、每一項(xiàng)自理活動(dòng)，都與本班的衛(wèi)生、紀(jì)律分相掛鉤，一旦違反，將影響著本班級(jí)流動(dòng)紅旗的評(píng)比。環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)相連，旨在強(qiáng)化學(xué)生自理能力的形成。

第6篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

【關(guān)鍵詞】　羌族；羌繡；傳承；困境

羌繡歷史發(fā)展與現(xiàn)狀

一、羌繡的產(chǎn)生：羌繡的來(lái)源說(shuō)法不一，民間有這樣一種傳說(shuō):三國(guó)以前，羌族婦女能征善戰(zhàn)，孔明派姜維到汶山屢被羌族女將打敗;后來(lái)孔明就用符咒組成挑花圍腰送給羌女。羌族婦女爭(zhēng)相效仿，挑花圍腰就在她們中流傳開(kāi)了。誰(shuí)知，圍腰上孔明畫(huà)的符，把羌族婦女的心給迷住了，從此，羌族婦女便不會(huì)打仗出謀，只知挑花刺繡。從這個(gè)傳說(shuō)我們可以看出，羌族挑花刺繡藝術(shù)原來(lái)最初是由漢區(qū)傳入的。經(jīng)過(guò)生活的實(shí)踐和提煉，既汲取了漢族挑花刺繡的基本針?lè)ǖ某煞郑掷^承了古羌文化的傳統(tǒng)，它的構(gòu)圖、紋彩，早已具有羌族的民族風(fēng)格和特色，成了羌族獨(dú)特的藝術(shù)珍品。

二、羌繡的發(fā)展：在明清時(shí)期,刺繡技藝就已經(jīng)在羌族地區(qū)極為盛行,后來(lái)挑花技藝逐漸取代了刺繡技藝而為羌族婦女所擅長(zhǎng)。羌繡是羌族婦女在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中通過(guò)日常的生活勞動(dòng)而逐步創(chuàng)造形成的，其構(gòu)圖、配色、針?lè)ň哂酗@著的民族特色。

三、羌繡的現(xiàn)狀：羌繡在今天面臨愈來(lái)愈烈地沖擊，也面臨著前所未有的發(fā)展困境:

首先，羌繡面臨著工業(yè)化與全球化的沖擊。伴隨著工業(yè)的快速崛起與發(fā)展，人們的視線(xiàn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)，而文化的傳承問(wèn)題在某種程度上來(lái)說(shuō)被淡化了很多；同時(shí)又因?yàn)槿蚧倪M(jìn)一步發(fā)展，國(guó)外文化進(jìn)入中國(guó)分散了很多國(guó)人的注意力，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化被逐漸邊緣化，羌繡當(dāng)然也不能例外。

其次，羌族沒(méi)有自己的文字。一種文化的傳承，必須要有一種文化載體-文字，而羌族，并沒(méi)有自己的文字，這在一定程度上阻礙了羌繡的發(fā)展。

再次，羌族和羌繡的主要分布區(qū)域處在我國(guó)偏遠(yuǎn)的山區(qū)。羌族人民主要居住在我國(guó)四川省阿壩藏族羌族自治州，地處青藏高原的東部邊緣。這里屬于我國(guó)的大西部，自然環(huán)境險(xiǎn)峻，山脈重疊，地勢(shì)陡峭，直接造成了這里交通阻塞，貧困落后，市場(chǎng)狹窄，缺乏宣傳的工具和手段，與日新月異的市場(chǎng)需求存在很大的差等。

最后，不可抗拒的自然因素：5·12汶川特大地震給了這個(gè)民族無(wú)情而沉重的打擊，使得其推廣更是舉步維艱。隨著羌族自然的聚居地遭受重創(chuàng),羌族原生的文化棲息地受毀嚴(yán)重,羌族傳統(tǒng)文化面臨著消失的危險(xiǎn)。然而，民族文化是一個(gè)民族的根脈所系,因此災(zāi)區(qū)民族文化重建與災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)重建同等重要，同時(shí)，文化的重建發(fā)展，對(duì)災(zāi)區(qū)的災(zāi)后重建工作也具有重大的意義。

羌繡的市場(chǎng)潛力分析

一、羌繡特點(diǎn)：羌繡在傳統(tǒng)手工技法和色彩應(yīng)用上有著鮮明的地域特點(diǎn)和民族風(fēng)格，在四川民間刺繡中有“南夷北羌”之說(shuō)，已自成一體。羌繡有著厚重的民族文化內(nèi)涵，從圖案裝飾中可窺視古老悠久的歷史文化。

羌族的挑繡不僅結(jié)構(gòu)完整，物象突出，色彩絢麗，起到美觀(guān)的效果，而且借助密密麻麻的針腳增強(qiáng)了易磨損處的耐磨性，延長(zhǎng)繡品的使用壽命，具有實(shí)用價(jià)值。刺繡用色艷麗大膽，對(duì)比強(qiáng)烈。如采用黑色或藍(lán)色的布料，使用白線(xiàn)繡花，這樣搭配顯得樸素大方、清爽明快。羌繡色彩應(yīng)用上的另一個(gè)特點(diǎn)就是大膽想象，很多參照物是生活中的花草樹(shù)木，但是繡制出來(lái)圖案則是經(jīng)過(guò)自己的想象力創(chuàng)造出來(lái)的。例如：大紅色的花朵，翠綠色的葉子配以藍(lán)色的花莖。羌繡圖案中的題材，大多反映現(xiàn)實(shí)生活中的自然物，如植物中花、草、瓜果。

二、羌繡文化意義：早在中國(guó)古代，哲人宣揚(yáng)的“天人合一”已反映了物質(zhì)世界人性關(guān)愛(ài)的辯證認(rèn)識(shí)。時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)變遷，物質(zhì)產(chǎn)品與人之間的“語(yǔ)言”越來(lái)越密切，一方面達(dá)到物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值正確的傳遞，超越冷冰冰的機(jī)器與人之間的隔閡達(dá)到交流的目的，帶給使用者安全舒適的使用環(huán)境；另一方面通過(guò)物質(zhì)產(chǎn)品本身寓意的提升和改變來(lái)感動(dòng)更多的人群。

羌繡藝術(shù)是民間文化的一部分，是民族思想文化、藝術(shù)觀(guān)念和生活態(tài)勢(shì)的物質(zhì)載體，歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，特色突出，濃縮著羌族人民的文化觀(guān)念和審美習(xí)俗。在“5.12”地震后，它更是成為羌族人民克服磨難、自強(qiáng)不息精神的象征。

1.傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)中的人性關(guān)愛(ài)：羌繡的文化屬性同樣決定了它與生活 中各要素之間的緊密關(guān)系，并與古羌人 的代代沿襲 ，傳遞著羌族 的古老歷史 ，也充分體現(xiàn)著后世羌人對(duì)先民的崇敬與尊重 ，體現(xiàn)著血脈相連的人文情結(jié)。

2.尊重禮儀 ，在人際交往 中表達(dá)不同情愛(ài)：羌族是個(gè)重禮儀的民族 ，在社會(huì)交往中處處以禮待人 ，講究長(zhǎng)幼有序 ，忌諱不雅之習(xí)。無(wú)論在哪里首先要尊老愛(ài)幼，對(duì)長(zhǎng)輩要使用敬語(yǔ)，對(duì)小孩倍加關(guān)懷愛(ài)護(hù) 。羌繡制作 中，針對(duì)不同對(duì)象 ，圖案選用會(huì)有所不 同，如對(duì)老人多選用福 祿 壽類(lèi) 的圖案、對(duì)小孩多選用虎 獅等能辟邪的圖案。

3.關(guān)注自然 ，體現(xiàn)對(duì)萬(wàn)物生靈尊崇的愛(ài)：羌族 是“云朵上的民族 ”，高海拔的自然環(huán)境和游牧 的生產(chǎn) 生活方式給羌人提供了豐富的裝飾素材 ，把 日常生活中很多的花鳥(niǎo)魚(yú)、山川、草木作 為挑花刺繡的題材 ，比較完整的反映了羌人現(xiàn)實(shí)的生活 ，是生活的略影。

總結(jié)：我們可以看到羌繡以及它所承載的羌文化在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、消費(fèi)日益多元化的社會(huì)，已經(jīng)處于岌岌可危、急待保護(hù)的狀態(tài)。通過(guò)這篇文章一方面是為了更好的保護(hù)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝；另一方面，也從當(dāng)代大學(xué)生視角創(chuàng)新性的去看待這門(mén)傳統(tǒng)文化，為它注入新的血液，開(kāi)拓更廣泛的發(fā)展空間。我們前期的工作主要放在了對(duì)羌繡市場(chǎng)的了解，包括目標(biāo)群體、市場(chǎng)規(guī)模、發(fā)展?jié)摿Φ纫约把杏懥酥袊?guó)民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、西南民族大學(xué)等眾多高校專(zhuān)家學(xué)者的文獻(xiàn)、著作、譯文，也發(fā)現(xiàn)了諸多問(wèn)題需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索解決。

第7篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

一、實(shí)踐中體驗(yàn)

學(xué)生從親身體驗(yàn)的活動(dòng)中獲得的知識(shí)，他們的理解更加深刻，運(yùn)用起來(lái)必然也更加熟練。這樣的體驗(yàn)最終能沉淀到他的內(nèi)心深處，成為一種能力，受用一生。數(shù)學(xué)是抽象的，教師要讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)數(shù)學(xué)，努力將數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)成看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)化的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)參與數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和形成過(guò)程，從而學(xué)好數(shù)學(xué)。

例如，教學(xué)“千克和克的認(rèn)識(shí)”一課，在認(rèn)識(shí)秤之后，我出示了四包物品：棉花、黃豆、蘋(píng)果、花生（都是千克）。先讓學(xué)生猜一猜哪包會(huì)重一些，學(xué)生興趣盎然，引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。這時(shí)，我讓學(xué)生分組稱(chēng)一稱(chēng)重量，及時(shí)為學(xué)生提供了小組合作、自主探索的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生小組內(nèi)開(kāi)展了“稱(chēng)一稱(chēng)”的實(shí)踐活動(dòng)，最后得出四包物品的重量都是1千克，然后讓學(xué)生通過(guò)掂一掂、拎一拎，親身感受1千克的實(shí)際重量。同時(shí)可讓學(xué)生數(shù)一數(shù)千克的蘋(píng)果、雞蛋等各有幾個(gè)，還可以讓學(xué)生在實(shí)際生活中尋找哪些物體的重量約是1千克。建立了1千克的重量觀(guān)后，再通過(guò)稱(chēng)體重的游戲以及聯(lián)系生活實(shí)際舉例，使學(xué)生逐步感受幾千克的重量。學(xué)生在這一系列的活動(dòng)體驗(yàn)中積累了1千克、幾千克重量的豐富表象，有效地消除了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的抽象感、陌生感，感到數(shù)學(xué)原來(lái)就是這樣活生生、豐富多彩而與生活又是那么聯(lián)系緊密的。這樣，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去感知、參與體驗(yàn)，學(xué)以致用，產(chǎn)生成就感，終身難忘。

二、生活中體驗(yàn)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是生活的一部分，是人類(lèi)生活勞動(dòng)和學(xué)習(xí)不可缺少的工具。”在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)有效的情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)中產(chǎn)生新的興趣和動(dòng)機(jī)，推動(dòng)學(xué)生不斷成功。

例如，在教學(xué)“比例尺”一課時(shí)，我在課前創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：老師準(zhǔn)備家訪(fǎng)，請(qǐng)畫(huà)出從學(xué)校到你家的線(xiàn)路平面圖。盡管學(xué)生認(rèn)真努力，希望老師能準(zhǔn)確地找到自己家，但畫(huà)出來(lái)的平面圖五花八門(mén)、不盡如人意。我讓學(xué)生找出畫(huà)不好的原因，大家通過(guò)討論認(rèn)為，遇到的問(wèn)題主要有兩個(gè)：一是方向不知道怎么確定；二是不知道實(shí)際的距離在紙上應(yīng)當(dāng)畫(huà)多長(zhǎng)，因此造成所畫(huà)的平面圖不是自己頭腦中理想的結(jié)果。這時(shí)，我因勢(shì)利導(dǎo)：“我們先看第二個(gè)問(wèn)題，你們認(rèn)為實(shí)際的距離畫(huà)在紙上應(yīng)當(dāng)怎么畫(huà)就準(zhǔn)確了？”學(xué)生積極思考，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把實(shí)際的長(zhǎng)度都縮小相同的倍數(shù)畫(huà)在紙上。教學(xué)中，我沒(méi)有直接講授比例尺的知識(shí)，而是創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生畫(huà)線(xiàn)路平面圖的問(wèn)題情境，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求，從而使學(xué)生知道了數(shù)學(xué)的來(lái)龍去脈，明白了數(shù)學(xué)從哪里來(lái)到哪里去的過(guò)程，認(rèn)識(shí)了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性。學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)作為一種樂(lè)趣、一種享受、一種渴望，也就學(xué)到了有用的數(shù)學(xué)。

三、有效評(píng)價(jià)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)快樂(lè)

評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程中的有機(jī)組成部分，貫穿于教與學(xué)的全過(guò)程，教師在教學(xué)中要處處尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)，及對(duì)予以肯定的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在教師的評(píng)價(jià)中體驗(yàn)“我想學(xué)”。教學(xué)實(shí)踐證明：成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)有助于激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)與批評(píng)會(huì)直接影響到學(xué)生的思想和行為，教師應(yīng)循循善誘，多鼓勵(lì)、少批評(píng)，如多些說(shuō)“再想想，相信你能行”、“你的回答太精彩了”、“你的回答真有創(chuàng)意”……，只有讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，才能進(jìn)一步增強(qiáng)自信心，才有利于學(xué)生處主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。總方，體驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程就是幫助學(xué)生“建構(gòu)知識(shí)”的過(guò)程，在這一過(guò)程中不僅要求學(xué)生用腦去學(xué)習(xí)，更要求他們用心靈去體會(huì)，用整個(gè)身心去感受、去理解。體驗(yàn)教學(xué)的目的就是讓學(xué)生在情境中求知，在求知中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中自然和諧地發(fā)展。

第8篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性區(qū)域活動(dòng)創(chuàng)設(shè)規(guī)則組織

在區(qū)域活動(dòng)中，幼兒不斷地自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我完善，隨著幼兒教育改革的不斷深入，區(qū)域游戲已成為幼兒獨(dú)立學(xué)習(xí)的有效方式。筆者圍繞創(chuàng)造性區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行了實(shí)踐探索，深刻地感悟到開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)應(yīng)以符合幼兒認(rèn)知、滿(mǎn)足幼兒興趣、立足幼兒發(fā)展為指引，同時(shí)把握好區(qū)域創(chuàng)設(shè)、規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)、區(qū)域的組織這三個(gè)方面。

一、發(fā)揮教研組優(yōu)勢(shì)

學(xué)前教育中心十分注重發(fā)揮教研組的引領(lǐng)指導(dǎo)服務(wù)功能，集中骨干力量，對(duì)區(qū)域活動(dòng)進(jìn)行了前期調(diào)研，針對(duì)過(guò)去區(qū)域活動(dòng)中以“平行游戲”為主，幼兒之間交往密度小這一現(xiàn)狀，對(duì)創(chuàng)造性區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行了可行性分析，積極探索，將創(chuàng)造性游戲與區(qū)域活動(dòng)有機(jī)整合，為幼兒提供更多的交往時(shí)間和空間，創(chuàng)造更多的合作機(jī)會(huì)，有效地促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性的發(fā)展。

學(xué)前教育中心統(tǒng)一制定了區(qū)域游戲標(biāo)準(zhǔn)與流程，由骨干教師帶頭，首先將角色游戲在小中班進(jìn)行了試點(diǎn)，然后組織全體教師進(jìn)行觀(guān)摩和經(jīng)驗(yàn)交流，并組織教師針對(duì)創(chuàng)造性游戲的特點(diǎn)、分類(lèi)、目標(biāo)、指導(dǎo)等進(jìn)行了分級(jí)系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)；隨后在全部園所鋪開(kāi)，并針對(duì)問(wèn)題開(kāi)展專(zhuān)題研討，根據(jù)開(kāi)展情況適時(shí)調(diào)整、豐富游戲內(nèi)容，如，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，在以角色游戲?yàn)橹鞯幕A(chǔ)上，進(jìn)一步加入結(jié)構(gòu)游戲和表演游戲，要求小中班必須有娃娃家，大班要有表演游戲。

二、區(qū)域創(chuàng)設(shè)

區(qū)域的設(shè)置，要有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動(dòng)，有利于引發(fā)、支持幼兒與周?chē)h(huán)境之間積極的相互作用。各班區(qū)域的數(shù)量不少于6個(gè)，包括特色區(qū)域、主題區(qū)域。小班以生活勞動(dòng)、感官訓(xùn)練、角色扮演為主安排區(qū)域，中班以角色扮演、建構(gòu)活動(dòng)、創(chuàng)意美工為主安排區(qū)域；大班以建構(gòu)活動(dòng)、表演游戲、科學(xué)探索、社會(huì)交往為主安排區(qū)域。

幼兒園每周開(kāi)展四次區(qū)域活動(dòng)，包括2次創(chuàng)造性區(qū)域游戲、1-2次常規(guī)區(qū)域游戲，每次時(shí)間40-60分鐘。

在創(chuàng)造性區(qū)域活動(dòng)中嘗試讓幼兒充當(dāng)成年人的角色，在專(zhuān)門(mén)設(shè)置的游戲條件下概括地再現(xiàn)成人的活動(dòng)和他們之間的關(guān)系。如角色游戲中區(qū)域的材料涉及幼兒熟悉和感興趣的，能反映幼兒社會(huì)生活各個(gè)方面的主題，如娃娃家、醫(yī)院、超市、兒童樂(lè)園、餐廳、街道、車(chē)站、銀行等。娃娃家打破原有形式，設(shè)立6個(gè)相對(duì)獨(dú)立的家庭，家庭間通過(guò)貨幣交流互動(dòng)、自主交往，同時(shí)還根據(jù)幼兒興趣和特長(zhǎng)，開(kāi)展了一些特色區(qū)域，如按摩院、美食城、新聞中心等。

三、注重培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)

如何培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)？我們提出了“材料豐富、融入主題、易于操作”的思路和“因地制宜、勤儉持家、做精做細(xì)”的要求。

廣大教師根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)、班級(jí)特色，設(shè)計(jì)區(qū)域標(biāo)志、規(guī)則。小班多以幼兒實(shí)際規(guī)范操作的照片為主；中班以照片輔加文字說(shuō)明幼兒在區(qū)域中應(yīng)遵守的規(guī)則；大班則以幼兒自己創(chuàng)作的圖畫(huà)輔以文字說(shuō)明來(lái)約束幼兒的行為。為了避免在區(qū)域活動(dòng)中有“挑食”和“扎堆”現(xiàn)象，根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容和區(qū)域面積確定各區(qū)人數(shù)。有的班級(jí)為了讓幼兒養(yǎng)成整潔的衛(wèi)生習(xí)慣，用廢舊的鞋盒制作了可愛(ài)的鞋架，即規(guī)定了幼兒的人數(shù)，又整潔了環(huán)境。

區(qū)域材料是幼兒創(chuàng)作的載體，豐富的材料如何使幼兒快速準(zhǔn)確的找到擺放位置？以前，材料總會(huì)在孩子收區(qū)時(shí)，由于取的材料筐較多，記不清位置而隨意擺放。通過(guò)精細(xì)化管理，我們?cè)诓牧峡鸷蜋还裆腺N上相對(duì)應(yīng)的標(biāo)簽，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)不同進(jìn)行設(shè)計(jì)，小班以照片標(biāo)簽為主，在取放材料的過(guò)程中，學(xué)習(xí)實(shí)物一一對(duì)應(yīng)；中班以圖形加數(shù)字從兩個(gè)緯度加以區(qū)分，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)歸類(lèi)整理；大班則以文字標(biāo)簽為主，在認(rèn)識(shí)材料的基礎(chǔ)上，使文字和實(shí)物之間建立聯(lián)系，為幼兒的前閱讀打下基礎(chǔ)。在活動(dòng)中反復(fù)提醒幼兒尋找櫥柜上與材料筐相對(duì)應(yīng)的標(biāo)簽，這樣各種材料就能準(zhǔn)確快速地回家，從而也使幼兒養(yǎng)成了物歸原處的好習(xí)慣。

四、區(qū)域活動(dòng)的組織與開(kāi)展

首先教師做好大量的前期準(zhǔn)備工作，有目的地通過(guò)幼兒日常生活及教學(xué)活動(dòng)，使幼兒獲得各種知識(shí)。

幼兒的知識(shí)面越廣，區(qū)域活動(dòng)的內(nèi)容也越豐富。在活動(dòng)中教師們通過(guò)觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題，如：很多區(qū)域沒(méi)有客人的時(shí)候，幼兒會(huì)無(wú)所事事，于是，教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣，增加了新的內(nèi)容，如，醫(yī)院增加了做藥丸、棉棒、查體、照顧住院病人等，出租者司機(jī)增加了加油站和洗車(chē)、給汽車(chē)美容等內(nèi)容；有的孩子沒(méi)有錢(qián)了，又不愿去工作，教師們就安排了公共閱覽室區(qū)域等等。

教師在活動(dòng)組織中，通過(guò)向幼兒提問(wèn)、提建議來(lái)發(fā)展游戲情節(jié)；也幫助各組間建立聯(lián)系以擴(kuò)展游戲范圍。同時(shí)糾正不正確的反映。教師不失時(shí)機(jī)地幫助幼兒糾正錯(cuò)誤的觀(guān)念，轉(zhuǎn)變消極的情緒，補(bǔ)充不完全的認(rèn)識(shí)。比如：一個(gè)家庭兩個(gè)人出去購(gòu)物，其中一個(gè)孩子就不用自己的錢(qián)，這些都需要教師去觀(guān)察、記錄，及時(shí)講評(píng)，進(jìn)行個(gè)別教育。錢(qián)的問(wèn)題，這些都很好的說(shuō)明幼兒對(duì)社會(huì)有了初步的認(rèn)識(shí)。

五、效果

我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)了相對(duì)寬松、愉悅的活動(dòng)氛圍，幼兒按照自己的興趣進(jìn)行活動(dòng)，提供給幼兒更多的交往、合作、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。活動(dòng)時(shí)，“醫(yī)生”、“美發(fā)師”、“廚師”、“售貨員”們?cè)跓崆椤⒄J(rèn)真的工作，“爸爸”“媽媽”在照顧娃娃，“出租車(chē)司機(jī)”載著小客人在“小社區(qū)”里穿梭……孩子們玩的有聲有色，有滋有味，儼然就是一個(gè)濃縮的小社會(huì)，幼兒在扮演不同的角色中，不但能掌握社會(huì)行為規(guī)范，還能逐漸擺脫“自我中心”意識(shí)，而且能學(xué)習(xí)不同的角色間的交往方式，“娃娃”與“長(zhǎng)輩”的交往、“醫(yī)生”與“病人”的交往、“營(yíng)業(yè)員”與“顧客”的交往等，幼兒從中獲得自信，獲得成功的與他人交往、與他人合作的社會(huì)性的意識(shí)傾向，并在不斷的循環(huán)中得以逐步的發(fā)展成熟。

第9篇：日常生活勞動(dòng)實(shí)踐范文

人類(lèi)在生活勞動(dòng)中發(fā)明了語(yǔ)言和文字，在生產(chǎn)勞動(dòng)中用語(yǔ)言進(jìn)行交流形成說(shuō)話(huà)語(yǔ)言。隨著人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步，精神文明的需求衍生出各種不同形式的藝術(shù)種類(lèi)。就音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，歌唱是最容易讓人接受、最容易聽(tīng)懂、最容易融入百姓生活中的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式。在日常生活中我們說(shuō)話(huà)時(shí)沒(méi)有人去想呼吸怎么運(yùn)用、共鳴如何打開(kāi)及位置的高低等。說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言表達(dá)方式都是自然的，但在歌唱語(yǔ)言中要求是非常講究的，要做到字正腔圓，聲情并茂。我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧主要是為了掌握歌唱中語(yǔ)言的運(yùn)用，使作品更有生命力和藝術(shù)感染力。只有掌握歌唱技巧才能更好地運(yùn)用歌唱語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作品的內(nèi)涵，如用說(shuō)話(huà)語(yǔ)言表達(dá)就很難做到字正腔圓。歌唱時(shí)要求呼吸的支持、聲音的位置、共鳴的打開(kāi)，腔與字、字與字母音間的變化來(lái)達(dá)到聲音的統(tǒng)一。字要清晰，腔要圓。為這一目標(biāo)，在聲樂(lè)方面出版發(fā)行了大量的書(shū)籍和刊物，在語(yǔ)言方面也有很多的論述。可是很多初學(xué)者和有一定程度的聲樂(lè)愛(ài)好者都很難理解和做到。原因是理論性太強(qiáng)，顧此失彼，無(wú)法兼顧，其主要問(wèn)題出在聲樂(lè)技巧沒(méi)有掌握好，無(wú)法用歌唱語(yǔ)言達(dá)到字正腔圓。在演唱時(shí)語(yǔ)言不能流暢，造成聽(tīng)不清唱什么字，有的字走樣變形。所以要想掌握歌唱語(yǔ)言，首先要掌握好歌唱技巧。在日常說(shuō)話(huà)時(shí)，運(yùn)用相對(duì)長(zhǎng)和較少?gòu)埩Φ穆晭В钱?dāng)音高上升超過(guò)說(shuō)話(huà)所能達(dá)到的極限時(shí)，我們就必須不斷改變振動(dòng)的聲帶機(jī)能，包括聲帶的長(zhǎng)度、厚度、張力和非常敏感可變的共鳴腔體。

在歌唱中一定要學(xué)會(huì)控制呼吸、運(yùn)用呼吸的支持來(lái)歌唱。唱得好的人會(huì)用呼吸來(lái)支持，區(qū)別就是日常說(shuō)話(huà)的呼吸不一樣。呼吸支持對(duì)歌唱是至關(guān)重要的，必須經(jīng)過(guò)特殊的訓(xùn)練，不斷地摸索、總結(jié)才能體會(huì)與感覺(jué)到真正意義上的呼吸支持。如用蠻力，過(guò)量的氣息壓力沖擊聲帶會(huì)使聲音僵硬，可能最終毀壞聲音。同樣，歌唱的時(shí)候不要處于靜止?fàn)顟B(tài)，要有動(dòng)力，要在心理上生機(jī)勃勃，要處于興奮狀態(tài)中，用意識(shí)和神經(jīng)把聲音振奮起來(lái)。然而，這只是對(duì)呼吸器官的肌肉動(dòng)作而言。歌者不應(yīng)企圖直接從呼吸器官上找他所需要的東西。特別是不分青紅皂白，用呼吸器官尤其是被奉為一切的橫膈膜，自覺(jué)地、有意地把氣息向上猛沖擊著內(nèi)收的聲帶，這樣只能使聲帶發(fā)生某種程度的畸變。肌肉中任何輕微的僵硬都將使發(fā)聲器官、喉腔和咽腔產(chǎn)生相應(yīng)的僵化。正確的呼吸是建立在吸氣狀態(tài)下，肺葉的底部、兩肋腰周?chē)氨巢慨a(chǎn)生對(duì)抗來(lái)保持吸氣狀態(tài)下，靈活具有彈性的聲帶張力。

對(duì)于發(fā)聲機(jī)能的幫助、鍛煉與提高，是建立在音高隨著音階逐漸上升或上行音程時(shí)，為了幫助喉腔內(nèi)聲帶縮短的程序，要把母音逐漸變圓變暗，同時(shí)為了減輕機(jī)能與幫助聲帶變薄的程序，要把聲音隨著上行音階逐漸提拉上升，在從一個(gè)音高提升到更高的音高上去時(shí)，為了解放所有相關(guān)部分，在心理上、思想上要有向上、向后拉，這樣就使喉嚨放松并自然打開(kāi)。沿著后咽壁上升，聲帶張力的增強(qiáng)自動(dòng)誘發(fā)出來(lái)后，而這種思想本身實(shí)際上是憑著上述而變得準(zhǔn)確的。注意我們說(shuō)：向上提拉和向后拉這只是運(yùn)用詞匯來(lái)說(shuō)明。因?yàn)椋@然人們是不能把聲音提拉起來(lái)的。但是當(dāng)想到這種動(dòng)作的同時(shí)伴隨著一種假設(shè)的行動(dòng)，反映在有關(guān)的喉腔肌肉上，通過(guò)聲帶變薄過(guò)程誘發(fā)和招致一定程度的機(jī)能輕松感。聲音向上提拉與向后對(duì)喉嚨的打開(kāi)、歌唱狀態(tài)的形成，以及根據(jù)音高而變圓、變暗的母音同時(shí)進(jìn)行，就將使我們獲得有效的聲音長(zhǎng)度。作為想著音高的結(jié)果應(yīng)將自動(dòng)得到適當(dāng)?shù)膹埩Γx予發(fā)聲器官更大的行動(dòng)自由。在音高上升時(shí)需要有一個(gè)適當(dāng)短和薄的振源體。事實(shí)是，從這種滿(mǎn)足生理要求的短、薄和輕的振源體上產(chǎn)生出一個(gè)滿(mǎn)足音響效果的較高和較窄的聲柱。這意味著在一定音高上振源體和共鳴體是平衡的，不論是音高還是音程。當(dāng)音高上升時(shí)，如果聲音并不自然地執(zhí)行逐音提拉，歌手就必須有意識(shí)地把這種技巧作為一種練習(xí)，直到把這種原理嵌入到他的下意識(shí)之中，而成為一種習(xí)慣。總之，傳統(tǒng)意大利學(xué)派是把完全自然的聲音特性和學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)通過(guò)仔細(xì)的觀(guān)察、試驗(yàn)和付諸實(shí)踐而建立起來(lái)的發(fā)展起來(lái)的。不管是在上行音階或音程上得到這種提拉，都是在經(jīng)過(guò)訓(xùn)練而獲得的一種自然行為。在下行音階和音程上同樣保持著這種提拉、聲帶的張力。雖然歌手自己常常覺(jué)察不到這種行動(dòng)，但是在他們的本能意識(shí)中感覺(jué)提拉后產(chǎn)生的一種輕松感，并為之而努力去獲得它。特別是在快速上行的速唱中，連續(xù)提拉上行的思想對(duì)逐音的調(diào)節(jié)有極大的幫助。在下行的速唱中也應(yīng)運(yùn)用這種思想，因?yàn)樗梢员ＷC正確的調(diào)整，并且也能避免當(dāng)下行到較低音時(shí)，容易出現(xiàn)的任何張力過(guò)度松弛的現(xiàn)象。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)破音，如這樣就達(dá)不到我們所要求的聲音的統(tǒng)一了。當(dāng)歌手必須從一個(gè)較高的音下降到一個(gè)較低的音時(shí)，不論是半音或是八度或更多，必須把聲音保持住，保持在該音階所能允許的高度上，并使它得到支持，以免在張力上造成任何可能過(guò)分放松。因?yàn)楫?dāng)音高較低時(shí)，張力容易自然而然地降低，但是為了處理好這首作品時(shí)，在喉腔中保持那種格外的張力，從某種意義上講，這畢竟不是自然的，是通過(guò)訓(xùn)練使聲帶盡可能得獲得張力。即使下降半個(gè)音也不能讓它過(guò)度放松張力，這就是為什么那么多歌手，當(dāng)下降到較低的音上時(shí)往往音準(zhǔn)偏低的原因之一。然而我們有一個(gè)阻止這種不受控制的行動(dòng)的補(bǔ)救辦法：當(dāng)你向下唱的時(shí)候，保持或把聲音提起來(lái)，簡(jiǎn)單而有效，用一種向上的意識(shí)調(diào)節(jié)向下的聲音。

要想唱好，不論是強(qiáng)和弱、高與低，必須處于一種有控制的興奮狀態(tài)中。聲音的真正力量不是從粗野的肺部用氣沖走得到的，而是通過(guò)一種近似興奮狀態(tài)、吸氣狀態(tài)，打開(kāi)腔體形成通道。如果你在往上唱或唱高音時(shí)，想著提拉與向后，在通道中形成聲柱同時(shí)為頭腔的打開(kāi)提供了充分的空間感。振源體與共鳴的關(guān)系，使用過(guò)長(zhǎng)和過(guò)厚的聲帶時(shí)，就使喉嚨內(nèi)整個(gè)肌肉系統(tǒng)過(guò)分緊張，肌肉開(kāi)始僵化，整個(gè)系統(tǒng)失去具有彈性的可調(diào)節(jié)性和易感性，最終自然本能會(huì)命令它停止。在這種不聽(tīng)使喚情況繼續(xù)存在的過(guò)程中，為高頻率所需的調(diào)節(jié)狀態(tài)就不再可能進(jìn)行了。反之，使用越短越薄的聲帶時(shí)，聲帶的張力增強(qiáng)了，在向上的過(guò)程中要“集中”，把聲音“集中”意味著在高音上升時(shí)縮小共鳴點(diǎn)。集中程序的關(guān)鍵當(dāng)然就是逐漸把母音變圓，加上在思想意識(shí)心理上把聲音向上提拉和向后拉。傳統(tǒng)意大利說(shuō)法：把聲音聚集起來(lái)。這種說(shuō)法無(wú)疑反映了高音上升時(shí)，縮小聲音共鳴點(diǎn)的程序。如果這個(gè)小共鳴點(diǎn)能夠準(zhǔn)確地調(diào)到頭腔中去的話(huà)，那是因?yàn)樵谡裨大w和共鳴體系統(tǒng)中的調(diào)節(jié)是良好的正確的結(jié)果。歌手發(fā)出一個(gè)優(yōu)美的高音時(shí)有一種小的、結(jié)實(shí)的，就是共鳴點(diǎn)的感覺(jué)。好像在這個(gè)共鳴點(diǎn)中集中了他整個(gè)的身心。當(dāng)聲音進(jìn)入正確母音化時(shí)，這種聲音就具有那種吸引人的魅力，這種聲音必定能打動(dòng)聽(tīng)者。

我們說(shuō)：字的靈魂是母音，沒(méi)有它就沒(méi)有字。字就是歌和歌手。在一個(gè)音符的整個(gè)持續(xù)過(guò)程中要把特定母音堅(jiān)持到底，并把這個(gè)母音漸變到下一個(gè)母音中去。這就是字與腔的關(guān)系，字與字間的關(guān)系。如果你只想著說(shuō)話(huà)時(shí)的母音音響，舌根就會(huì)上升，軟腭就會(huì)下降，這樣就在顎弓與舌頭間只留下一個(gè)狹窄的通道，因而聲音將被壓扁和發(fā)出尖銳刺耳的聲音。不可能有其他結(jié)果。如果把口腔的內(nèi)部和外部打開(kāi)，在顎弓上形成變圓的母音來(lái)唱，就避免了舌頭過(guò)分上升和軟腭過(guò)分下降到日常說(shuō)話(huà)的程度，這樣就為歌唱共鳴提供了充分的空間。在這個(gè)空間中完成字與字、字與腔之間的連接，達(dá)到字正腔圓的目的。不管是開(kāi)口音還是閉口音，只要把母音放在共鳴腔里高位置上，在那里完成所有唱的母音，也就體現(xiàn)了歌唱語(yǔ)言的含意與說(shuō)話(huà)語(yǔ)言之間的區(qū)別。