元好問(wèn)詩(shī)詞精選(九篇)
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第1篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞： 元好問(wèn) 《論詩(shī)三十首》 偽體
元好問(wèn)是金代著名詩(shī)人和文學(xué)理論批評(píng)家，他的《論詩(shī)三十首》是仿杜甫《戲?yàn)榱^句》的形式寫(xiě)成的詩(shī)歌理論作品。全詩(shī)涉及的時(shí)代自漢開(kāi)始，歷經(jīng)魏p晉p劉宋p北魏p齊p梁p唐p宋八個(gè)朝代，涉論之作家，始于曹植，終于南宋陳師道（后山）。他評(píng)論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，表明了文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重要影響。第一首是：
漢謠魏什久紛紜，正體無(wú)人與細(xì)論。誰(shuí)是詩(shī)中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。
元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的第一首，開(kāi)門見(jiàn)山地闡述了理論宗旨，宗旨是：發(fā)揚(yáng)“正體”，疏鑿源流，分別涇、渭。所謂“正體”，是跟“偽體”相對(duì)而言的。杜甫在《戲?yàn)榱^句》里說(shuō)：“別裁偽體親風(fēng)雅。”杜甫所說(shuō)“親風(fēng)雅”即繼承《國(guó)風(fēng)》反映現(xiàn)實(shí)和《小雅》怨刺上政的傳統(tǒng)，元好問(wèn)所說(shuō)“正體”也是這樣，這表明了他寫(xiě)這組論詩(shī)的動(dòng)機(jī)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。他以“詩(shī)中疏鑿手”為己任，要在縱覽詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史中正本清源，區(qū)別正偽，使之涇渭分明，從而廓清詩(shī)歌發(fā)展的正確方向。
元好問(wèn)認(rèn)為“正體”有三：一是開(kāi)始于建安時(shí)代的曹植、劉禎，強(qiáng)調(diào)“氣骨興寄”的傳統(tǒng)。一是從晉朝陶淵明開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“天然”的傳統(tǒng)。另外，元好問(wèn)認(rèn)為杜甫是集大成的詩(shī)人，自是正體。至于元好問(wèn)心目中所謂的“偽體”，茲舉幾例：晉潘岳的“文行不一”、陸機(jī)的“斗靡夸多”p初唐沈縉謳p宋之問(wèn)的“不廢齊梁綺靡之風(fēng)”p晚唐李商隱的“用事深僻，流于晦澀”p唐盧同的“別尋險(xiǎn)徑，流于鬼怪”p唐孟郊的“窮愁苦吟”p唐陸龜蒙的“重名輕實(shí)”p宋秦觀的“纖巧柔靡”p宋陳師道的“閉門覓句”和南宋江西詩(shī)派的“盡失古雅精真”都屬于偽體。
元好問(wèn)對(duì)“偽體”的評(píng)論可謂眼光銳利，立場(chǎng)鮮明，釋微闡幽，頗多慧見(jiàn)。筆者想就晉潘岳的“文行不一”、晚唐李商隱的“用事深僻，流于晦澀”、唐孟郊的“窮愁苦吟”等元好問(wèn)心目中所謂的“偽體”進(jìn)行探討，闡明感受、看法、評(píng)量。
一、第六首
心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵！
揚(yáng)雄謂：“言，心聲也。書(shū)，心畫(huà)也。”遺憾的是，心聲心畫(huà)常常失真，因此，僅看表現(xiàn)于外的文章，豈能論斷作者真實(shí)的人格？后半兩句指出晉人潘岳（安仁）當(dāng)年寫(xiě)的《閑居賦》，顯示其高逸的情操，足以名垂千古，誰(shuí)能相信他為了求官，見(jiàn)到賈謐出門，竟望著路塵而屈膝下拜呢？這首絕句通過(guò)評(píng)論西晉太康詩(shī)人潘岳，批評(píng)、嘲諷潘岳做人作詩(shī)的二重性格。元好問(wèn)從詩(shī)寫(xiě)真情出發(fā)，鄙視詩(shī)寫(xiě)假話、言不由衷的作品。所謂“言為心聲”、“文如其人”，不能絕對(duì)化，因?yàn)槿说乃枷敫星槭菑?fù)雜、充滿矛盾、發(fā)展變化的，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)假象。要善于分析復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象，善于識(shí)別假象，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌史上詩(shī)與人不統(tǒng)一的現(xiàn)象不獨(dú)潘岳，元好問(wèn)的針砭是深刻的。
人與文的表現(xiàn)形式為二：一是文如其人，二是文人相背。前者中西認(rèn)識(shí)基本一致，西方布封認(rèn)為“風(fēng)格如人”，此與《文心雕龍?情采篇》“志深軒冕，而泛詠皋壤；心纏幾務(wù)，而虛述人外；真宰弗存，翩其反矣”所言相互印證。但元好問(wèn)批評(píng)的后者文人相背也是可理解的。首先，人不能理解成現(xiàn)實(shí)生活中的人，人的精神特征分為二極：一極與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系并被現(xiàn)實(shí)決定，存在很多缺陷或局限，為了現(xiàn)實(shí)的生存，被扭曲，變成畸形。另一極與自由、理想相聯(lián)系，構(gòu)成一組矛盾。其次，文和人的沖突，其實(shí)質(zhì)是作品中表現(xiàn)的精神風(fēng)貌和精神特性與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的矛盾。例如南朝作家庾信在梁元帝時(shí)出使西魏被留而曲節(jié)于敵國(guó)，后有曲仕于北周，這似與他《擬詠懷二十七首》、《哀江南賦》等詩(shī)作中所表現(xiàn)出濃厚的故國(guó)之思和羈宦北國(guó)的悲憤感情相抵牾，頗遭后人的詬病，但你能否定這些作品的偉大嗎？杜甫說(shuō)：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。”文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是反思自我、批評(píng)自我的最理想的活動(dòng)，不能把作品中塑造的自我形象等同于現(xiàn)實(shí)中作家的自我形象，可以按新的自我塑造新的自我。因此，總體上文如其人是正確的觀念，文人相背是假象，是對(duì)自我的一種超越。
二、第十二首
望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨年華。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。
前半兩句謂：望帝的春心，托付在杜鵑鳥(niǎo)的悲鳴中；佳人的錦瑟，激起對(duì)逝去年華的悵惘。后半兩句謂：晚唐詩(shī)人李商隱詩(shī)旨的難以明了，而詩(shī)家總是喜愛(ài)西昆之美好，唯獨(dú)遺憾的是無(wú)人像鄭玄箋注《毛詩(shī)》般，一一闡述他的義旨。元好問(wèn)引用《錦瑟》中的詩(shī)句，正是因?yàn)椤跺\瑟》一詩(shī)詞義隱晦，聚訟紛紜，多種箋解，似都難以服眾。詩(shī)所論之重心，在李商隱詩(shī)中用事深僻，以致晦澀詩(shī)意。
與之相反，筆者認(rèn)為這不是李詩(shī)的遺憾，反而是詩(shī)人在藝術(shù)上的創(chuàng)新、審美上的追求。李商隱的詩(shī)愛(ài)用典且善用典，其詠物抒情詩(shī)（包括愛(ài)情詩(shī)）往往情調(diào)幽美，善于把心靈世界的朦朧圖像以比興、象征、用典、暗示等隱約曲折的方式化為恍惚迷離的詩(shī)的意象，表現(xiàn)出朦朧多義的特點(diǎn)。其作用有三：一是避免直言之淺浮，嚴(yán)肅而不輕薄，含蓄蘊(yùn)藉，韻味深厚；二是可將自己的情感推遠(yuǎn)一步，造成一種藝術(shù)距離；三是喚起讀者更積極的參與、聯(lián)想，從詩(shī)境的多面性、多層次著眼，把握其總體情感內(nèi)涵，領(lǐng)略其詩(shī)境與詩(shī)美，而不是一味求索其寓意。這樣賞析李詩(shī)才會(huì)“味無(wú)窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不盡”（江少虞《宋朝事實(shí)類苑》卷三十四引楊億語(yǔ)）。
三、第十八首
東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合在元龍百尺樓。
這首詩(shī)是評(píng)論孟郊的詩(shī)，元好問(wèn)認(rèn)為他根本不能與韓愈的詩(shī)相提并論。孟郊與韓愈同為中唐韓孟詩(shī)派的代表，但有不同。韓愈的詩(shī)以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，磅礴雄大，豪放激越，酣暢淋漓。司空?qǐng)D說(shuō)他“驅(qū)架氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”，這種詩(shī)歌風(fēng)格正是元好問(wèn)所崇尚的，而孟郊的雕琢和險(xiǎn)怪的風(fēng)格正是元好問(wèn)所批判的。因此，元好問(wèn)認(rèn)為孟郊和韓愈不能相提并論，n愈的作品如江山萬(wàn)古長(zhǎng)存，與孟郊比，一個(gè)如在百尺高樓，一個(gè)如在地下。
孟郊一生沉落下僚，貧寒凄苦，郁郁寡歡，受盡苦難生活的磨難，將畢生精力用于作詩(shī)，以苦吟而著稱。蘇軾稱之為“郊寒”，其詩(shī)風(fēng)偏向個(gè)人貧病饑寒，充滿幽僻、清冷、苦澀意象，但他將親身體驗(yàn)到的不平與窮困在詩(shī)中深刻地表現(xiàn)出來(lái)，情感真摯，正如蘇軾所言：“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。”如他的《秋懷》一詩(shī)寫(xiě)自己久臥病床，寒夜難眠的苦況，其詩(shī)曰：冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤。又如“借車載家具，家具少于車”（《借車》），“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”（《答友人贈(zèng)碳》）等，苦澀中見(jiàn)詩(shī)意，莫不是他自身經(jīng)歷的貧苦生活的真實(shí)而形象的寫(xiě)照。“郊寒”作為一種藝術(shù)風(fēng)格，不應(yīng)該加以貶低或排斥，而應(yīng)尊重其存在的權(quán)利，這是客觀的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在詩(shī)人作品中的反應(yīng)。元好問(wèn)崇尚剛健雄渾詩(shī)風(fēng)的這種傾向性鮮明的審美觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)化，文學(xué)藝術(shù)可以也應(yīng)當(dāng)有多元的審美風(fēng)格。剛健雄渾固然可貴，清寒瘦削也有娛人之美。在詩(shī)歌風(fēng)格上，應(yīng)當(dāng)允許審美主體各有其好。
元好問(wèn)在第三十首詩(shī)中寫(xiě)道：“撼樹(shù)蜉蝣自覺(jué)狂，書(shū)生技癢愛(ài)論量。老來(lái)留得詩(shī)千首，卻被何人校短長(zhǎng)？”面對(duì)金代著名詩(shī)人和文學(xué)理論批評(píng)家元好問(wèn)，筆者對(duì)其《論詩(shī)三十首》中有關(guān)幾例“偽體”的探討像蚍蜉撼樹(shù)一樣不自量力，只是書(shū)生一時(shí)技癢愛(ài)議論罷了，姑妄寫(xiě)之。
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第2篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
古時(shí)酒店作坊中為招徠顧客而應(yīng)用的傳統(tǒng)酒聯(lián)，一般為歷代不知名文人撰寫(xiě)。這類酒聯(lián)嚴(yán)格遵循楹聯(lián)的形式特點(diǎn)，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，聲律和諧，示意完美，堪稱為楹聯(lián)藝術(shù)中的一顆明珠，其中不乏膾炙人口的聯(lián)語(yǔ)。這類酒聯(lián)沿用至今，仍有其蓬勃的生命力。
我國(guó)的詩(shī)作自古以來(lái)都散發(fā)著酒香，大詩(shī)人曹操、陶潛、李白、蘇軾、元好問(wèn)的詩(shī)中有關(guān)酒的佳句舉不勝舉。如：“閃閃酒簾招醉客，深深綠樹(shù)聞啼鶯”(李白)；“春風(fēng)著人不覺(jué)醉，快意更須三百杯”（元好問(wèn)），如果能用這類佳句充當(dāng)酒聯(lián)廣告，也是相當(dāng)有光彩的。把名人題詞作為酒聯(lián)廣告，能夠極大地提高美酒和廠家的聲譽(yù)。生產(chǎn)廠家自組人手創(chuàng)制酒聯(lián)廣告，或面向社會(huì)廣泛征聯(lián)，都能收到很好的效果。
酒聯(lián)廣告的來(lái)源廣泛，從中會(huì)有佳聯(lián)不斷脫穎而出的。凡是好的酒聯(lián)廣告，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
好的酒聯(lián)廣告具有澎湃的激情
金樽美酒，一向是人們津津樂(lè)道的一種富有風(fēng)趣的享受。在我國(guó)，人們都喜歡在婚嫁、壽宴、佳節(jié)、迎賓送友等喜慶的日子里飲酒助興；文人在各種集會(huì)時(shí)表現(xiàn)尤甚。高明的詩(shī)人把酒作聯(lián)，思接千載，視通萬(wàn)里，心境超脫了形骸而闊大淵深，有居高臨下之望眼，越世凌云之曠懷，下筆奔放飄逸，佳聯(lián)遂于偶然間而得之。著名畫(huà)家范曾飲過(guò)仰韶酒，奮筆疾書(shū)：“仰韶酒味醇而濃，一飲詩(shī)情人九陔。”著名作家李英儒在張弓酒廠酒酣耳熱之際一揮而就：“為飲一杯張弓酒，舍得寶馬和貂裘。”可見(jiàn)美酒確實(shí)具有神奇的力量，它能令人心曠神怡，思維活躍，豪情滿杯，使想象和靈感的翅膀騰飛。以上兩聯(lián)豪語(yǔ)，是作者在酒味泛胸、詩(shī)興大發(fā)的時(shí)候噴涌而出，具有常時(shí)不可道的激情，因而具有感染人的強(qiáng)烈作用。
好的酒聯(lián)廣告具有濃郁的詩(shī)意
酒聯(lián)廣告有的本身就是從詩(shī)詞中集來(lái)，如“閃閃酒簾招醉客，深深綠樹(shù)聞啼鶯”，我見(jiàn)之于一家鄉(xiāng)村酒店門側(cè)，從而對(duì)這家普通酒店產(chǎn)生了幽雅、潔凈的良好印象。相當(dāng)多的酒聯(lián)廣告是飽讀詩(shī)書(shū)的作者從詩(shī)詞中點(diǎn)化而來(lái)，把詩(shī)句意境置于酒聯(lián)廣告之中，欲隱欲現(xiàn)，既顯出作者腹笱之廣，又富有新意。如曾被用為酒聯(lián)廣告的全國(guó)釀酒專家周恒為張弓酒廠的題詞：“低度清瑩奪月色，佳釀味美借梅香。”總會(huì)使人心頭暗暗浮起詩(shī)人林逋的詠梅絕唱：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”再如豫東流傳很廣的傳統(tǒng)酒聯(lián)“幸有車馬臨門第，胡芹貢酒宴嘉賓，”也能使人聯(lián)想起《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的名句：“呦呦鹿鳴，食野之萍，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
好的酒聯(lián)廣告具有哲理性
第3篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
（1）自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水,何有窮已時(shí)。——徐干《室思》
（2）明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。——晏殊《鵲踏枝》
（3）一寸相思千萬(wàn)緒,人間沒(méi)個(gè)安排處。——李冠《蝶戀花》
（4）問(wèn)世間,情是何物,直教生死相許。——元好問(wèn)《摸魚(yú)兒二首其一》
（5） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝 ——杜秋娘 《金縷衣》
2、關(guān)于愛(ài)情的感慨的句子：
（1）男人就像藍(lán)牙，你在身邊，他就處于連接狀態(tài)。但你一走開(kāi)，他就搜尋其他外圍設(shè)備了！女人像wifi，她們可以看到所有可連接的設(shè)備，但會(huì)選擇最好的一個(gè)。
（2）兩個(gè)人在一起久了，就象左手和右手，即使不再相愛(ài)也會(huì)選擇相守，因?yàn)榉艞夁@么多年的時(shí)光需要很大的勇氣。也許生命中會(huì)出現(xiàn)你愛(ài)的人，但那終歸是過(guò)客，你還是會(huì)牽著你的左手或者右手一直走下去。——幸福有時(shí)候真的與愛(ài)情無(wú)關(guān)、兩個(gè)人一起是為了快樂(lè)，分手是為了減輕痛苦，你無(wú)法再令我快樂(lè)，我也唯有離開(kāi)，我離開(kāi)的時(shí)候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因?yàn)槲沂紫日f(shuō)再見(jiàn)，首先追求快樂(lè)的是我。
（3）在似水的流年里，傷口總會(huì)愈合，誤解終會(huì)消除，怨恨亦會(huì)散去。因此，當(dāng)緣盡的時(shí)候，我依然要感激你。謝謝你和我練習(xí)了青春的愛(ài)情，謝謝你給我留下了美好的回憶，謝謝你讓我能以更為成熟的心智和未來(lái)的愛(ài)情相遇。
第4篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
那么，應(yīng)該怎么教才能激發(fā)起學(xué)生的興趣，拉近他們與古典詩(shī)詞的距離呢？
一、每日一詩(shī)，見(jiàn)多不陌生
古典詩(shī)詞的教學(xué)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有讓學(xué)生在長(zhǎng)期的耳濡目染中受到熏陶，才能對(duì)詩(shī)詞有那么一點(diǎn)點(diǎn)的感覺(jué)。
比如，我在課堂上堅(jiān)持每節(jié)課介紹一首古詩(shī)詞，可從名句名篇開(kāi)始，“寂寞沙洲冷”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，讓學(xué)生去找出這些篇章，自己去理解詩(shī)詞的意思，并制作成幻燈片，在課堂上與其他同學(xué)分享。也可以讓學(xué)生來(lái)介紹自己最喜歡的一首詩(shī)，或者一句詩(shī)，講清楚詩(shī)歌的意思即可，以此增加學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的了解，讓學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞不再陌生，也讓學(xué)生覺(jué)得古典詩(shī)詞不一定都是那么晦澀難懂，并逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。
比如，有學(xué)生制作了李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》一詞的PPT來(lái)和大家一起分享，配上背景音樂(lè)安文演唱的《月滿西樓》，古香古色，在講解完詩(shī)詞之后，學(xué)生又重點(diǎn)講解了對(duì)最喜歡的“才下眉頭，卻上心頭”一句的理解。又比如，有學(xué)生制作了關(guān)于陸游的《釵頭鳳》一詞，并順便介紹了背景——陸游與唐婉的愛(ài)情故事，還介紹了另一首唐婉的《釵頭鳳》，還有學(xué)生介紹唐寅的《桃花庵歌》，重點(diǎn)向大家介紹歷史上真實(shí)的唐寅，與大家通過(guò)周星馳的《唐伯虎點(diǎn)秋香》所認(rèn)識(shí)的唐寅是完全不同的。還有蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》，元好問(wèn)的《雁丘詞》，杜甫的“三吏”“三別”等等，只有廣泛地涉獵，增加對(duì)古典詩(shī)詞的了解，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣。
第二學(xué)期，我增加了難度，學(xué)生幻燈片的內(nèi)容只能顯示他要講解的詩(shī)歌，然后按照自己的理解，用自己的語(yǔ)言來(lái)為大家解讀這首詩(shī)，按照題目—作者—背景—詩(shī)歌大意—情感—表現(xiàn)手法的順序來(lái)為大家解讀。增加了對(duì)學(xué)生自我表達(dá)能力、語(yǔ)言組織能力等的訓(xùn)練。在學(xué)生解讀完之后，教師再適當(dāng)點(diǎn)撥、提醒，或者提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生來(lái)思考、回答。
通過(guò)這樣的每課一首詩(shī)，學(xué)生見(jiàn)識(shí)了許多古典詩(shī)詞，并且也在古典詩(shī)詞的解讀過(guò)程中，慢慢了解了詩(shī)歌的許多特征，比如，理解詩(shī)歌大意時(shí)要注意語(yǔ)序的調(diào)整，詩(shī)歌中運(yùn)用了多種多樣的表現(xiàn)手法，如借代、比喻、用典、借景抒情等等，中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)意象的含義等等，長(zhǎng)期的耳濡目染之后，在高三的詩(shī)歌專題復(fù)習(xí)中學(xué)生或許就不會(huì)對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞感到陌生了。
二、增加積累，厚積才能薄發(fā)
除了廣泛地涉獵，增加了解之外，應(yīng)該讓學(xué)生有適當(dāng)?shù)姆e累，這要通過(guò)背誦。除了課本上要求背誦的詩(shī)詞，課外的一些學(xué)生喜歡的、覺(jué)得好的詩(shī)詞，也應(yīng)該背下來(lái)，或者單純背名句，意思不了解也沒(méi)關(guān)系，先背，古語(yǔ)云“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，且詩(shī)歌本來(lái)就是情感性的東西，靠的更多的是心靈的意會(huì)，特別講究“只可意會(huì)，不可言傳”。當(dāng)然，積累得多了，接觸多了，學(xué)生就會(huì)經(jīng)常運(yùn)用到古典詩(shī)詞，并不自覺(jué)地運(yùn)用到作文中去。
三、詩(shī)詞歌曲，交相輝映
可通過(guò)研究性學(xué)習(xí)或者選修課等活動(dòng)讓學(xué)生自行探討中國(guó)古典詩(shī)詞在現(xiàn)代流行歌曲中的運(yùn)用。在現(xiàn)代流行歌曲特別是中國(guó)風(fēng)的歌曲中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)許多古典詩(shī)詞，比如，周傳雄的《寂寞沙洲冷》一句，運(yùn)用了蘇軾的《卜算子·缺月掛疏桐》，比如，王菲演唱的《明月幾時(shí)有》出自蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，許嵩的《如果當(dāng)時(shí)》“與你若只如初見(jiàn)，何須感傷離別”化用了納蘭容若的“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”。
四、學(xué)以致用，厚積才能薄發(fā)
現(xiàn)在，很多高考優(yōu)秀作文中常有古典詩(shī)詞的影子，可引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地運(yùn)用一點(diǎn)，當(dāng)然，前提是對(duì)詩(shī)歌本意的透徹了解，運(yùn)用得恰到好處，而不是亂用、濫用。
作文中如果能運(yùn)用上一兩句恰到好處的詩(shī)詞是可以加分不少的。比如，“范仲淹說(shuō)‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，這是何等無(wú)私的情懷，是何等純潔的品質(zhì)，有如此胸懷的人，能不走向生命之滿的那一刻嗎？魯迅說(shuō)‘橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛’，這是何等分明的愛(ài)憎觀，是何等偉大崇高的人格？有如此胸懷的人，能不走向生命之滿的那一刻嗎？生命之滿，在于你人格的偉大，在于你執(zhí)著的追求，在于你艱苦的奮斗，在于你無(wú)私的奉獻(xiàn)。”能在文章中恰當(dāng)運(yùn)用一兩句詩(shī)詞，不僅增加了文章的詩(shī)意，也增加了文章的深度。
第5篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
關(guān)于荷花，恐怕沒(méi)有比周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》更美的了。文中曰：“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。是的，它清雅得令人不敢觸摸。而元好問(wèn)的一曲《驟雨打新荷》更是聲情并茂：
“綠葉蔭濃，遍池亭水閣，偏稱涼多。漁榴初綻，朵朵綻紅羅。乳燕雛鶯弄語(yǔ)，有高柳鳴蟬相和。驟雨過(guò)，珍珠亂撒，打遍新荷。” 盛夏時(shí)節(jié)，塘邊渠里隨處可見(jiàn)荷的身影，田田的葉子上浮著大片氤氳的香紅，風(fēng)吹來(lái)，花葉齊動(dòng)，一池清麗柔婉，不由得悠然神往。現(xiàn)在看如夢(mèng)畫(huà)的《荷花》就有這種感覺(jué)。
在兒時(shí)的記憶中，總覺(jué)得泡桐是種很特別的樹(shù)，敦厚挺拔的樹(shù)干，四月的枝頭，靜謐而熱烈地綴滿紫色的小喇叭似的花朵，沒(méi)有樹(shù)葉卻燦如云霞。讀了王漁洋的詞：“憶共錦衾無(wú)半縫，郎似桐花，妾似桐花鳳。”就更是無(wú)緣由地癡迷泡桐花。走在暮春的尋常巷陌，陣陣馨香不時(shí)襲來(lái)，便知此處定有它的幽雅身姿。四顧果然。看泡桐的花在細(xì)雨中悠悠飄落，這悲涼而溫柔的畫(huà)面，令心中漲滿酸楚與感動(dòng)。
對(duì)美人蕉的喜歡是因?yàn)橹迦耸Y坦的《秋燈瑣憶》。文中有這樣一段話記憶尤為深刻：“秋芙所種芭蕉，已葉大成蔭，隱蔽簾幕。秋來(lái)風(fēng)雨滴瀝，枕上聞之，心與之碎。一日，余戲題斷句葉上曰：‘是誰(shuí)無(wú)事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。’明日見(jiàn)葉上曰：‘是君心緒太無(wú)聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。’字畫(huà)柔媚，此秋芙戲筆也。”夫妻相繼在芭蕉葉上作詩(shī)對(duì)答，這份情趣和風(fēng)雅恐怕古今少有人領(lǐng)略吧？其實(shí)雨中的芭蕉極美，寬闊的葉子碧綠而舒展，淺黃、淡白、粉紅、大紅的花朵，隔著薄薄的雨霧，更是楚楚動(dòng)人的嬌艷和嫵媚，似古典美人在低吟淺唱。也惟有在雨中，你才能明白，芭蕉為什么要叫美人蕉！
第6篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
中國(guó)元宵節(jié)傳承意義
元宵節(jié)，又稱燈節(jié)、元夕、上元節(jié)，標(biāo)志性時(shí)間在一年的第一個(gè)月圓之夜--正月十五。它起源亍漢文帝時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史了， 從中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)文化來(lái)看，元宵節(jié)又只是春節(jié)的重要組成部分之一。中國(guó)古代春節(jié)習(xí)俗為期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半月，漫長(zhǎng)的春節(jié)要經(jīng)過(guò)備年、過(guò)年、賀年三個(gè)階段，從農(nóng)歷臘月二十三過(guò)小年開(kāi)始進(jìn)入春節(jié)，直到正月十五鬧元宵，才算是過(guò)了大年。如果拿三部曲樂(lè)章來(lái)比擬的話，處于賀年階段尾聲的元宵節(jié)，就是中國(guó)春節(jié)三部曲的華彩樂(lè)段。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的，因?yàn)檫^(guò)了這天，人們就真正進(jìn)入新一年的活，所以人們?cè)谠?jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。
元宵節(jié)之所以得以傳承，是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化意義:團(tuán)圓，和諧，追求自由，這些都是我們所向往，也是我們的美好期盼，每一個(gè)節(jié)日之所以可以得到傳承就是里面包含了人民的祈愿，對(duì)美好生活的向往， 當(dāng)端午節(jié)被韓國(guó)人搶注世界文化保護(hù)遺產(chǎn)后，很多國(guó)人很生氣，明明是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，卻被歸屬到其他國(guó)家，元宵節(jié)文化內(nèi)涵豐厚，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界民俗文化中獨(dú)樹(shù)一幟，當(dāng)下民俗節(jié)日的世界之爭(zhēng)愈演愈烈，我們必須好好保護(hù)好，好好的傳承下去，才不會(huì)面臨斷層的危機(jī)。我們新一代人肩上背負(fù)的歷史使命責(zé)任感是促使傳統(tǒng)節(jié)日得以傳承與發(fā)揚(yáng)的動(dòng)力。我們傳承的不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日而已，更是我們中華民族的非物質(zhì)的文化精神。
元宵節(jié)歷史傳說(shuō)
漢明帝劉莊信奉佛教，下令皇宮寺廟、民間百姓要在正月十五這天點(diǎn)燈敬佛。后來(lái)，這一禮儀逐漸演變?yōu)槊耖g盛大節(jié)日。元宵節(jié)初興于隋唐年間，得到百姓的普遍歡迎，到了宋代、明代已經(jīng)很盛了，清代達(dá)到極致。
正月十五鬧花燈。“正月十五，各地的大街小巷、民宅商鋪無(wú)不張燈結(jié)彩，火樹(shù)銀花樂(lè)不完。宮燈、紗燈、魚(yú)燈、龍燈、鴨子燈、樓船燈、跑馬燈、蒺藜燈，光彩耀眼;靜的，動(dòng)的，跑畫(huà)面的，目不暇接。”由國(guó)慶說(shuō)，“燈火象征著希望，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中賞燈，表明中華民族對(duì)生活的樂(lè)觀、對(duì)未來(lái)的期盼。”
若將元宵節(jié)看作春節(jié)的一部分，那么元宵節(jié)就是春節(jié)的。民俗專家表示，和其他傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)“合家團(tuán)聚”不同，元宵節(jié)更強(qiáng)調(diào)“普天同慶”。“正月十五鬧元宵”，一個(gè)“鬧”字，道出了元宵節(jié)的歡騰、熱烈，也道出了元宵節(jié)與其他節(jié)日的不同之處。這一晚，觀燈、猜燈謎、舞龍、舞獅、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船，爭(zhēng)奇斗巧，鑼鼓喧天，滿街鼎沸，游人摩肩接踵，笑逐顏開(kāi)。所以元宵節(jié)也堪稱中國(guó)人的狂歡節(jié)。
元宵節(jié)古詩(shī)詞
《詩(shī)曰》
(宋)姜白石
元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿;
風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。
《青玉案 元夕》
(宋)辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處。
《上元竹枝詞》
(清)符曾
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。
《生查子 元夕》
(宋)歐陽(yáng)修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
《京都元夕》
(元)元好問(wèn)
第7篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
一、外貌
唐代人張籍家境貧窮，眼疾嚴(yán)重，任過(guò)太常寺太祝，綽號(hào)“窮瞎張?zhí)！薄?/p>
唐代人李賀手指奇而長(zhǎng)，綽號(hào)“長(zhǎng)爪郎”。
唐代人李紳，因身材短小而又精明強(qiáng)悍，綽號(hào)“短李”。
晚唐的溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱“溫八叉”。
二、創(chuàng)作風(fēng)格
唐代人李白的詩(shī)雄奇浪漫，賀知章把他比作謫仙，人稱“詩(shī)仙”。
唐代人杜甫的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，人稱“詩(shī)圣”。
唐代人白居易作詩(shī)常是“狂醉又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西”，人稱“詩(shī)魔”。
唐代人孟郊與賈島寫(xiě)詩(shī)苦煉字句，元好問(wèn)在《放言》詩(shī)中說(shuō)：“長(zhǎng)沙一湘累，郊島兩詩(shī)囚。”“詩(shī)囚”便成為孟郊、賈島的綽號(hào)。
唐代人李賀寫(xiě)詩(shī)奇崛冷怪，人稱“詩(shī)鬼”。
三、創(chuàng)作題材
1.動(dòng)物類
唐代人鄭谷以《鷓鴣》一詩(shī)聞名，時(shí)號(hào)“鄭鷓鴣”。
唐代人崔玨曾作《和友人鴛鴦之什》一詩(shī)，時(shí)號(hào)“崔鴛鴦”。
宋代人謝逸作有關(guān)蝴蝶的詩(shī)達(dá)三百多首，時(shí)號(hào)“謝蝴蝶”。
宋代人梅堯臣寫(xiě)過(guò)有關(guān)河豚的詩(shī)，時(shí)號(hào)“梅河豚”。
南唐的鮑當(dāng)寫(xiě)有《孤雁》一詩(shī)，時(shí)號(hào)“鮑孤雁”。
明代人袁凱寫(xiě)有《白燕》一詩(shī)，時(shí)號(hào)“袁白燕”。
2.植物類
唐代人杜牧寫(xiě)《紫薇花》一詩(shī)，時(shí)號(hào)“杜紫薇”。
唐代人劉象寫(xiě)《詠仙掌》一詩(shī)，時(shí)號(hào)“劉仙掌”。
宋代人陸游因?qū)懥撕芏嘤嘘P(guān)海棠的詩(shī)，時(shí)號(hào)“海棠癲”。
四、“一句成名”
有些文學(xué)家因意象超絕或寓意警策的一句詩(shī)詞而流傳后世，并贏得綽號(hào)。
晉代才女謝道韞寫(xiě)有詠雪名句：“未若柳絮因風(fēng)起。”人稱“柳絮才”。
北宋有位工部尚書(shū)宋祁，寫(xiě)有《玉樓春》詞：“紅杏枝頭春意鬧。”王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“著一鬧字，而境界全出。”時(shí)人呼宋祁為“紅杏尚書(shū)”。
宋代人賀鑄的《青玉案》以“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”之句獲得“賀梅子”的外號(hào)。
宋代人饒節(jié)有“間攜經(jīng)卷倚松立，試問(wèn)客從何處來(lái)”這一佳句，人稱“倚松老人”。
清代初年的王士禎本寫(xiě)有《蝶戀花》一詞，其中一句為“郎似桐花，妾似桐花鳳”，時(shí)稱“王桐花”，他的學(xué)生崔華，也以“丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭”之句得到“崔黃葉”的雅號(hào)。
清代人王蘋(píng)有“黃葉下時(shí)牛背晚，青山缺處有人行”之句，被稱為“王黃葉”。
至于有“紅豆詩(shī)人”綽號(hào)的清代人吳綺，則以其《醉花間》一詞中的“把酒祝東風(fēng)，種出雙紅豆”得名。
清代人管水初在《春日即事》一詩(shī)中有“兩三點(diǎn)雨逢寒食，廿四番風(fēng)到杏花”的名句，人稱“管杏花”。
唐代人趙嘏因《長(zhǎng)安晚秋》一詩(shī)中的“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”聞名，杜牧給他取了“趙倚樓”的外號(hào)。
宋代人范仲淹作《漁家傲》一詞：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。”歐陽(yáng)修呼之為“窮塞主”。
宋代人秦少游以其《M庭芳》中的“山抹微云，天連衰草”聞名，坡呼他為“山抹微云君”。
清代人祁珊洲，因有“一夜東風(fēng)吹雨過(guò)，滿江新水長(zhǎng)魚(yú)蝦”一句聞名，王士禎叫他“祁魚(yú)蝦”。
五、系列名句
宋代人張先，填詞善用“影”字，“云破月來(lái)花弄影”“嬌柔懶起，簾幕卷花影”“柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影”三句為其平生得意之句，時(shí)人稱之為“張三影”。又因詞中有“心中事”“眼中淚”“意中人”，人稱“張三中”。
宋代人李清照，她的佳句是“應(yīng)是綠肥柳瘦”“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋”，人稱“李三瘦”。
第8篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)在運(yùn)用色彩上往往追求復(fù)色搭配之美，用色時(shí)，或組合，或?qū)Ρ龋椒ǘ鄻印?/p>
詩(shī)人通過(guò)多種色彩的組合與搭配，渲染出濃郁的畫(huà)意。如“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”《山中》這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷如火的紅葉和蓊郁無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，山石白、樹(shù)葉紅，而山中主色調(diào)則是翠，三種色彩強(qiáng)烈、醒目，反差明顯，組合在一起更誘發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致；而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)垠的空間延伸，畫(huà)面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。在這里，明麗的色彩組合，繪出了詩(shī)人舒展開(kāi)闊的心境。
詩(shī)人愛(ài)用鮮明的色彩對(duì)比，給人以充分的美的享受。“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”（白居易的《憶江南》）紅藍(lán)兩色的冷暖對(duì)比強(qiáng)烈，使畫(huà)面明鏡，讀者對(duì)江南美景也有了一個(gè)高度凝練的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”（白居易的《暮江吟》）血紅的殘陽(yáng)對(duì)碧綠的江水，顯示出同一位詩(shī)人對(duì)同一種調(diào)色方法的純熟使用。“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”（蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》）雖然寫(xiě)自然界瞬間的天氣突變，但通過(guò)色調(diào)的對(duì)比，以及動(dòng)靜的調(diào)動(dòng)，使詩(shī)句間跳躍出一種畫(huà)境的“氣韻生動(dòng)”。
詩(shī)人還善于用色彩的明暗對(duì)比，初看不覺(jué)得，稍加玩味，就感到富有含蓄的畫(huà)意美。杜甫的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”都是先用大塊黑色，用暗調(diào)，又用亮光點(diǎn)染，色調(diào)明暗變化，彼此烘托，構(gòu)成一幅幅色調(diào)鮮明的畫(huà)面，給人藝術(shù)的享受。除了黑白、明暗對(duì)比，古詩(shī)中常常有紅（暖）綠（冷）兩色的映襯，“紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯”、“綠肥紅瘦”（李清照《如夢(mèng)令》）、“枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅”（元好問(wèn)《同兒輩賦未開(kāi)海棠》）。這些作者或以“紅”襯“綠”，使“綠”更為突出，或以“綠”托“紅”，使紅更加耀眼，或紅綠互相映襯，形象鮮明，達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的完美境界。
也有詩(shī)人所寫(xiě)詩(shī)詞全篇用色，勾畫(huà)背景，詩(shī)的境界更為廣闊，色調(diào)更加鮮明。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》，詩(shī)一開(kāi)始以“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，寫(xiě)出塞外八月飛雪的奇景，出人意料地用梨花比喻落在樹(shù)上的積雪，生動(dòng)地勾畫(huà)出一幅春景圖。然后又以空曠荒涼的塞外、愁云慘淡的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛雪構(gòu)成了送別的背景。“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”在一片銀白的世界中，詩(shī)人特別描繪了那面鮮艷的紅旗。在整個(gè)背景和個(gè)別事物的映襯上，在色彩的調(diào)配上，是多么和諧而又美麗，真是獨(dú)樹(shù)一幟。全詩(shī)展現(xiàn)出一幅色彩鮮明、奇異壯偉的塞外圖景。
有時(shí)詩(shī)人不用復(fù)色搭配，而是追求單一色調(diào)深淺濃淡的變化之美，這樣也能浸潤(rùn)情感，收到很好的抒情效果。“記得綠羅裙，處處憐芳草。”春草的綠色使人想起愛(ài)人的羅裙，因而產(chǎn)生一種戀惜之情。“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚！”滿林楓葉，火紅如醉，在詩(shī)人看來(lái)，不是秋霜所打，而是離人的眼淚染成的。在此，色彩中之情，已經(jīng)超越客觀的寫(xiě)景效果，而成為獨(dú)特的抒情方式了。
還有的詩(shī)人不用直接表示色彩的詞語(yǔ)，不設(shè)色而寫(xiě)了色，顯示出色彩清淡的魅力。“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”遠(yuǎn)望處似黃似綠，走近前卻又了無(wú)春痕。這是早春時(shí)節(jié)特有的景觀——春草將萌未萌，新芽欲吐未吐，詩(shī)人以不設(shè)色而見(jiàn)春色。
第9篇：元好問(wèn)詩(shī)詞范文
1、離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。——李煜《清平樂(lè)》
2、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
3、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
4、失之毫厘，謬以千里。——《漢書(shū)》
5、月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。——楊萬(wàn)里《竹枝詞》
6、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。——杜甫《春望》
7、自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。——李煜《相見(jiàn)歡》
8、不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。——杜甫《戲?yàn)榱^句》
9、從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。——白樸《陽(yáng)春曲·題情》
10、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。——陸游《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》
11、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
12、吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。——盧延讓《苦吟》
13、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子》
14、門外若無(wú)南北路，人間應(yīng)免別離愁。——杜牧《贈(zèng)別》
15、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。——陳陶《隴西行》
16、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋
17、故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。——李清照《菩薩蠻》
18、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
19、結(jié)交在相知，骨肉何必親。——漢樂(lè)府民歌《箜篌謠》
20、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。——于謙《詠煤炭》
21、唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。——賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》
22、一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。——元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》
23、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——杜甫
24、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。——白居易《長(zhǎng)恨歌》
25、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。——王維《渭城曲》
26、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農(nóng)》
27、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
28、胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。——古詩(shī)十九首《行行重行行》
29、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。——《后漢書(shū)》
30、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》
31、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書(shū)》
32、蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。——顧炎武《又酬傅處士次韻》
33、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。——白居易《琵琶行》
34、文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。——王若虛《論詩(shī)詩(shī)》
35、冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。——杜甫《夢(mèng)李白》
36、人歸落雁后，思發(fā)在花前。——薛道衡《人日思?xì)w》
37、君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？。——王維《雜詩(shī)三首》
38、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉。——鄭思肖《二礪》
39、我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽。——黃遵憲《雜感》
40、不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
41、悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。——漢樂(lè)府民歌《悲歌》
42、它山之石，可以攻玉。——《詩(shī)經(jīng)·鶴鳴》
43、相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。——《古詩(shī)十九首·行行重行行》
44、別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》
45、人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。——杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》
46、去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年。——韋應(yīng)物《寄李儋元錫》
47、此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。——李清照《一剪梅》
48、位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游《病起書(shū)懷》
49、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。—韓嬰
50、卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。——杜甫
51、不求好句，只求好意。——歐陽(yáng)修《吊僧詩(shī)》
52、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》
53、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。——王之煥《涼州詞》
54、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學(xué)
55、光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》
56、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
57、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記》
58、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。——《史記》
59、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西……——蘇軾《和子由澠池懷舊》
60、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》
61、讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。——《三國(guó)志》
62、二句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩(shī)后》
63、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶舍弟》
64、人到愁來(lái)無(wú)處會(huì)，不關(guān)情處總傷心。——黃庭堅(jiān)《和陳君儀讀太真外傳》
65、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《過(guò)零丁洋》
66、當(dāng)局者迷，旁觀者清。——《舊唐書(shū)》
67、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。——黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》
68、江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。——趙翼《論詩(shī)》
69、寸寸山河寸寸金。——黃遵憲《贈(zèng)梁任父母同年》
70、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
71、失之東隅，收之桑榆。——《史記》
72、悲莫悲兮生別離。——屈原《九歌·少司命》
73、流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋
74、苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。——秦韜玉《貧女》
75、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》
76、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。——《史記》
77、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白《贈(zèng)汪倫》
78、楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人。——陸游《金錯(cuò)刀行》
79、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。——宋之問(wèn)《度大庾嶺》
80、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。——白居易《琵琶行》
81、白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。——曹操《蒿里行》
82、一日不作詩(shī)，心源如廢井。——賈島《戲贈(zèng)友人》
83、工欲善其事，必先利其器。——孔子
84、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
85、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。——李商隱《無(wú)題》
86、問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》
87、出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。——陸游《書(shū)憤》
88、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。——林則徐
89、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操
90、不可同日而語(yǔ)。——《漢書(shū)》
91、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾
92、百聞不如一見(jiàn)。——《漢書(shū)》
93、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》
94、但得眾生皆得飽，不辭羸病臣?xì)堦?yáng)。——李綱《病牛》
95、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。——李商隱《錦瑟》
96、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃
97、十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。——杜牧《遣懷》
98、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，。何須生入玉門關(guān)。——戴叔倫《塞上曲二首》
99、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。——曹植《贈(zèng)白馬王彪》
100、相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰。——張九齡《送韋城李少府》
101、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——杜牧《贈(zèng)別》
102、每逢佳節(jié)倍思親。——王維《九月九日憶山東兄弟》
103、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊
104、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥
105、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——王昌齡《出塞》
106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》
107、桃李不言，下自成蹊。——《史記》
108、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝眺樓做官別校書(shū)叔云》
109、醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。——聶夷中《詠田家》
110、木秀于林，風(fēng)必摧之。——《舊唐書(shū)》
111、前車之覆，后車之鑒。——《漢書(shū)》
112、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
113、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。——《漢書(shū)》
114、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——李清照《聲聲慢》
115、春江秋月冬冰雪，不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天。——楊萬(wàn)里《讀張文潛詩(shī)》
116、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶題》
117、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記》
118、片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)里。——劉禹錫《董氏武陵集記》
119、陶陶然樂(lè)在其中。——楊炯《登秘書(shū)省閣詩(shī)序》
120、讀書(shū)本意在元元。——陸游《讀書(shū)》
121、悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。——黃仲則《癸已除夕偶成》
122、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。——高適《別董大》
123、剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。——李煜《相見(jiàn)歡》
124、死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。——陸游《示兒》
125、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。——孟郊《登科后》
126、莫將死句入詩(shī)中，此訣傳來(lái)自放翁。——袁枚《仿元遺山論詩(shī)》
127、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》
128、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——王建《十五日夜望月寄杜郎中》
129、預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。——趙翼《論詩(shī)五絕》
130、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——戴復(fù)古《論詩(shī)十絕》
131、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》
132、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子()
133、獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何在？風(fēng)景依稀似去年。——趙瑕《江樓感懷》
134、舉大事者，不忌小怨。——《后漢書(shū)》
135、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。——陳子昂《登幽州臺(tái)歌》
136、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——屈原《國(guó)殤》
137、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》
138、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰……——賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》
139、窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。——杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
140、物情無(wú)巨細(xì)，自適固其常。——杜甫《夏夜嘆》
141、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚(yáng)子江》
142、天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過(guò)近人情。——張問(wèn)陶《論詩(shī)十二絕句》
143、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書(shū)》
144、一灣死水全無(wú)浪，也有春風(fēng)擺動(dòng)時(shí)。——戴善夫《陶學(xué)士醉寫(xiě)風(fēng)光好雜劇》
145、逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山。——司空?qǐng)D《漫書(shū)五首》
146、朱門酒肉臭，路有凍死骨。——杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
