逍遙游教案精選(九篇)

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第1篇：逍遙游教案范文

關(guān)鍵詞： 幼兒消防安全教育 消防意識 培養(yǎng)方法

1.問題的提出

信息化時代，人們通過電視、網(wǎng)絡、手機等方式接受信息，感受、認識周圍的事物，其中，消防安全方面的重大事故足以讓人們談火色變。可是，偏偏有一些人持有“事不關(guān)己”的態(tài)度，他們總是認為：大火離自己很遠，一般情況下也是不易發(fā)生火災的，沒有必要談火色變。殊不知，這種消防意識的淡薄才是真正可怕的，最關(guān)鍵的是人們消防意識的淡薄，直接影響到了孩子，這是最為可怕的，是我們必須及時糾正、彌補的。孩子是祖國的未來，但他們身心各方面的發(fā)展還不成熟，知識經(jīng)驗缺乏，能力有限，在體力神智等方面還不能適應各種復雜情況，極易成為火災事故的肇事者和受害者。因此，只有增強孩子的消防意識，豐富消防知識，才能真正杜絕人為火災的現(xiàn)象，讓孩子們遠離火災。

2.幼兒消防安全教育現(xiàn)狀

規(guī)模較大的幼兒園，在消防安全教育方面做得比較好。在幼兒園的設施、規(guī)章制度、教學安排、教具和教材、教師能力等方面，都能夠達到消防安全的要求，并且他們會定期進行消防安全演練。但是，有一些民辦幼兒園是營利性和公益性的矛盾結(jié)合體，幼兒園的大部分經(jīng)濟來源是保育費，為爭生源，極力迎合家長，使幼兒園具有功利色彩。他們開設各種特色班，如：在課程上注重識字、算數(shù)、音樂、英語等見效快的內(nèi)容講授，將智育內(nèi)容放在幼兒園教育的首位，而安全教育的內(nèi)容很少涉及，上課以簡單的說教形式完成，安全教育并沒有像其他教學內(nèi)容一樣得到重視，安全教育的時間和質(zhì)量難以得到保證，甚至被忽略了。

另外，有一小部分幼兒園的基礎設施不足，存在較多、較明顯的消防安全隱患。某些幼兒園的領(lǐng)導和教師對消防安全認識不夠，他們嘴上說一套，實際上做一套，他們認為：只要孩子在幼兒園不出事就萬事大吉，至于幼兒園之外的事情，與自己毫不相關(guān)。幼兒園是教育幼兒的地方，他們有責任培養(yǎng)幼兒的消防安全意識，傳授給幼兒消防安全知識，讓幼兒無論身在何處，都能很好地保護自己甚至他人。

家庭是幼兒最重要的休息和活動場所，家長的以身作責在幼兒安全意識的形成方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，現(xiàn)實生活中，一些家長根本不重視消防安全教育，孩子的學習和生活才是他們關(guān)注的重點和中心。這種現(xiàn)象對幼兒消防安全教育極為不利，也是消防隱患的重要因素。

3.幼兒消防知識的內(nèi)容

我們最常用的幼兒消防知識內(nèi)容有：①火柴、打火機不是玩具，一旦發(fā)現(xiàn)，應告訴大人或老師。②不要擺弄家里的電器、煤氣、灶具開關(guān)等。③燃放煙花爆竹要在大人的看護下進行，不得單獨燃放。④發(fā)生火災時，要立即通知大人或在場的其他成年人，并迅速離開火場不要滅火，以免受到傷害。⑤知道幼兒園和家庭火災疏散的途徑。⑥在通過煙氣彌漫的火場時，要低姿行進或匍匐爬行，不要深呼吸并用濕毛巾蒙住口鼻。⑦一旦身上著火，要立即站住，就地躺下打滾不要亂跑。⑧困于火場時，要撥打“119”電話向消防隊求救。

4.結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

沒有安全保障的教育就不能稱之為成功的教育，沒有安全保障的人生也會失去意義。因此，幼兒消防安全教育不容忽視，是學前教育的重中之重。它需要領(lǐng)導、教師、家長和社會的共同努力，才能真正做到、做好。孩子的安全大于天，我們的責任重于泰山。

4.2建議

關(guān)于幼兒消防安全教育的書籍、資料、規(guī)章制度、教學手段等有很多，也比較規(guī)范。可是，其在具體實施過程中落實不夠，以至于幼兒消防安全教育大打折扣，甚至名存實亡。針對這些不合理現(xiàn)象，本文給出了一些具體建議：①幼兒園要嚴格按照消防安全要求，完善幼兒園的設施。②教師要嚴格地按教學計劃開展消防安全的教學工作。③幼兒園要定期對消防安全設施、教學工作開展檢查。④幼兒園要定期開展消防知識教育活動和安全演練。⑤幼兒園要定期開家長座談會，圍繞消防安全知識進行交流。

參考文獻：

第2篇：逍遙游教案范文

在教學內(nèi)容方面，“老師根據(jù)自己的知識優(yōu)勢，對教材重新取舍，并講授自己的研究成果”這一項最受追捧，345份有效問卷有209位同學肯定了此項。與之相對比，“客觀嚴謹?shù)刈裱滩捏w系，按計劃完成教學任務”這一項，只有不到30％的同學認可。但老師太過隨意地發(fā)揮也不太受歡迎，只有15％的同學對“老師自由隨興地調(diào)整教學計劃”這一項表示贊賞。與此相關(guān)聯(lián)，調(diào)研表中設計了“你心目中優(yōu)秀的古代文學老師是什么樣的”這一自由陳述環(huán)節(jié)。雖然同學們的陳述五花八門，但通過綜合與分析不難看出，與時俱進的教學方式和教學內(nèi)容是同學們最渴望的。同學們在描述老師時，出現(xiàn)頻率最高的詞是“知識淵博”和“與時俱進”。與這兩個詞相比，“幽默風趣”“和藹可親”等出現(xiàn)的頻率僅居其次。這一調(diào)研結(jié)果對老師們大有裨益。筆者自身的教學實踐也印證了：此次調(diào)研所得出的結(jié)論都是同學們最真實的想法和愿望。例如，關(guān)于司馬遷的生平，幾乎所有的文學史和有關(guān)資料都認為司馬遷的一生大致與漢武帝相始終。但郭沫若先生早就此提出過異議，認為司馬遷有可能是被殺害的結(jié)局，但郭老的觀點沒有得到《史記》研究界的肯定和重視。筆者對此話題有所關(guān)注和研究，并收集了一些有關(guān)資料，認為郭老的結(jié)論是有據(jù)可循的。于是在課堂上，我向同學們講授了自己關(guān)于司馬遷之死的研究成果，同學們凝神靜氣地聆聽，生怕漏掉一句話，課堂教學效果極佳，也激發(fā)了同學們學習《史記》的興趣。高校教育不同于中小學教育，因為大學生已經(jīng)是成人，知識量和知識欲的需求都有所增加。所以高校教師不能滿足于只讓學生了解基本的知識，不能只停留于賞析的層次。這就需要教師的課堂教學具有一定的深度，且能夠做到深入淺出。比如《詩經(jīng)•關(guān)雎》的主題，傳統(tǒng)的說法是《毛詩序》的“后妃之德”，雖然今人已不大相信此說，但讓學生了解這一說法卻是必要的；至于其是否正確，教師應該相信學生有自己的判斷能力。陸游教子曰：“汝果欲學詩功夫在詩外。”對于高校教師來說，要想真正提高教學質(zhì)量、改善教學效果，在很大程度上，功夫是在教學方法之外的。這首先需要教師很強的責任感。除了教師自己的學術(shù)研究要不斷進步之外，還需不斷關(guān)注自己教學領(lǐng)域內(nèi)的最新研究成果，并把它們及時補充到教案中，教授給學生。筆者從事高校教學工作十余年來，自己的古代文學教案年年都有新的補充和修改，每一次教案的更新都會收到良好的教學效果，也使自己對課堂教學更有信心。記得在講授陶淵明時，所有教材和有關(guān)資料一致認為陶淵明是個超然世外、悠然自得的人。

如果我按部就班地照此觀點講授，不會有任何問題。但有學者2012年在核心期刊，認為：“陶淵明的一生，尤其在歸隱后，心中始終有著強烈的矛盾與痛苦：他對白首無成的焦慮，對聲名的渴求，對死亡的憂懼，始終糾纏在他的內(nèi)心。所以他不得不借酒消愁，從先賢那里尋求精神上的安慰。陶淵明并非那樣的超然世外，悠然自得。”我在課堂上把關(guān)于陶淵明的這一最新觀點和結(jié)論傳授給學生，得到了同學們的普遍肯定，收到了很好的反應。又如，關(guān)于莊子《逍遙游》中大鵬的形象，傳統(tǒng)觀點一直認為，大鵬雖然能高飛于九萬里的高空，但它也需要借助風才能做到，所以大鵬最終也是莊子否定的對象。但學者對此最新的研究結(jié)論是：“莊子描繪了一個理想的逍遙境界，大鵬就是向這個理想境界勇敢進發(fā)的追求者的形象。”我在課堂上向同學們講授了這一最新觀點，同學們非常興奮并給予肯定，教學效果極佳。作為高校教師，必須不斷提高業(yè)務能力，關(guān)心學術(shù)前沿動態(tài)，把自己和學術(shù)界的最新研究成果不斷補充到教學內(nèi)容中去，使自己的教學跟上時代，富有新鮮的魅力。這樣做固然要花更多的時間和精力，但學生大為受益，老師也會在教學相長的過程中獲得更多的尊敬和人生樂趣。教師還應在課堂教學中善于運用優(yōu)秀的古代文學作品，對學生進行情感的感化、熏陶和啟迪。高校教師面對已經(jīng)是成人的學生，要善于圍繞優(yōu)秀文學作品，與學生達到一種心靈的溝通、審美的愉悅，分享對所學專業(yè)知識進行探索、研究所可能有的喜悅、困惑與焦慮，交流對人生、事業(yè)、情感等重大問題的認識與思考等等。教學活動的最佳境界，或者說最高境界，應該是師生在教學過程中所形成的一種知音境界。筆者在這方面曾做過一些嘗試，圍繞著諸如“屈原是否可以離開楚國而出走”“莊子的逍遙人生境界是否有現(xiàn)實性”等話題，在課堂上引導學生進行討論。對這些話題的討論是否有最終結(jié)論，或者最終結(jié)論是什么，其實并不重要。重要的是，通過這樣的討論，師生之間進行了一次人生觀及世界觀的交流、溝通與思考。這對于加深學生對所學知識的理解、增進師生之間的感情和距離都大有裨益。

二、對古代文學課外閱讀的調(diào)研與思考

文學的學習，除了課程教學之外，閱讀和拓展是反映教學的延展性和深化教學效果的重要渠道。通過“古代文學作品的閱讀總量占整個文學閱讀的比例”這一問題的調(diào)查，我們可以看到，古代文學作品的閱讀在同學們的閱讀活動中占據(jù)了比較大的比例。在345位同學中，回答這個問題的有284人。根據(jù)我們對研究對象的了解，沒有填寫具體答案的同學中，有很大比例是極少進行古代文學作品閱讀活動的。結(jié)合具體數(shù)據(jù)來看，古代文學作品的閱讀量占課外閱讀總量的比例小于10％的在345位參與調(diào)查者中有70人，而高于50％的也是少數(shù)，只有17人。絕大部分同學都在10％－50％之間。其中，占10％的有50人，占20％的有67人，占30％有72人，占40％的有26人，占50％的有24人，這些是比較集中的。從這一結(jié)果來看，古代文學的教學應該是比較能激發(fā)學生的閱讀興趣的。但在這看似可喜的結(jié)果背后，當我們進一步調(diào)查古代文學閱讀的內(nèi)容時，也發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上同學所進行的古代文學閱讀基本限于課堂涉及的作品，有20％的同學能夠在課堂講授之外閱讀作品選中其它的大部分作品，而真正能夠在教材之外認真開展古代文學閱讀的學生，僅有73人。可見對古代文學作品延展閱讀的引導還需要加強。在當前古代文學的拓展課程方面，關(guān)于詩詞和古代文化的主題是同學們比較感興趣的，也是文學院當前比較重視發(fā)展的環(huán)節(jié)。同學們“對古典詩詞朗誦和背誦活動的態(tài)度”大部分是積極的，愿意積極參與的有245位，但其中有大量的同學選擇了“愿意參與，但擔心做不好”，可見還需要進一步鼓勵。對于古典詩詞寫作或古典戲曲改編等實踐性的學習內(nèi)容，同學們也很有興趣，普遍覺得能提高古代文學的學習興趣。不過在成立古代文學興趣社、創(chuàng)辦古代文學內(nèi)部刊物的問題上，持贊同態(tài)度、愿意參與的只有大約40％的同學，群眾基礎還不是很堅實。

三、選擇古代文學進行深入研究的可能性調(diào)研

畢業(yè)論文是學生在本科階段進行學術(shù)研究的一個指定環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)中，愿意選擇古代文學作為畢業(yè)論文選題的同學有139人，占有效問卷數(shù)的41％；不愿意的有111人，占32％；還有持無所謂態(tài)度的93位。看得出來，古代文學對學生還是有不小的吸引力。而在不愿意選擇的理由中，古代文學太難是比較主流的意見。考研是本科同學走向研究的重要途徑，在341份有效回答中，有187位同學保留了考研的選項，其中愿意選擇古代文學方向的有51人，而選擇其它方向的有136人。在考研方向的選擇中，仍然以傳統(tǒng)的唐代文學為大宗，其次是明清、先秦和宋代文學。顯然，在傳統(tǒng)的唐宋熱點之外，隨著明清文學研究的深入和地方文化發(fā)展的推動，同學們對近古文化和文學的了解更加深入，興趣不斷增強。總體看來，本次調(diào)查是一次比較深入的教學信息的互動，學生可以自由表達自己的想法。我們則可以通過調(diào)查更加了解學生的心態(tài)和需求。同學們認真的態(tài)度從調(diào)查表上的留言可以體現(xiàn)出來。“這樣的調(diào)查很好，期待能帶來真正的變化。”“希望調(diào)查的結(jié)果能有實際的體現(xiàn)。”我們下一步的工作就是在明確問題的基礎上提出改進的思路并加以操作，將調(diào)查研究的成果落到實處。通過本次調(diào)研，我們確定的基本改革思路和目標是：

（1）運用盡可能的方式，激發(fā)學生學習古代文學的興趣，調(diào)動學生學習古代文學的積極性。

（2）更新教學觀念，切實落實多媒體教學和師生雙向互動的教學模式，改變教學中“滿堂灌”的傳統(tǒng)，努力使古代文學教學注入更多生動活潑的、學生易于接受的因素。

（3）及時更新教學內(nèi)容和教案，去除陳舊的觀點，代之以最新的研究成果。

第3篇：逍遙游教案范文

關(guān)鍵詞：教學活動 感性興趣

《語文課程標準》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式，應得到積極的提倡和踐行。

但是，縱觀現(xiàn)今語文教學的狀況，教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習林林總總，語文學習成了枯燥乏味的技巧的訓練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓練要與對課文語言文字的感悟結(jié)合，讓學生在對語言文字的感悟中把語文的學習當作一種生命的需要。大家知道：“興趣是最好的老師。”很難設想，一堂讓學生聽而生厭、懨懨欲睡、照本宣科、索然寡味的語文課能產(chǎn)生多大教學效果。蘇霍姆林斯基說：“所謂課上得有趣，這就是說：學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”

一、把閱讀的權(quán)利還給學生

學生閱讀是學生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應該用自己對課文的深加工來替代學生閱讀的艱苦求索。學生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨特認識和體驗的過程，教師不應將知識點從文章整體中分離出來，進行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認為十分重要，難懂的地方，細枝末節(jié)都不放過，而不考慮學生的現(xiàn)狀。要引導學生按照“披之――感物――體情”或“尋言――明象――悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學生的內(nèi)省體察能力和語感能力，激發(fā)學生的審美感知和審美情思。語文是博大精深的，它不同于一些數(shù)、理、化學科，有現(xiàn)成公式可套，語文的學習材料是整個人類文化，浩如煙海。莊子《逍遙游》曰：“水之積也不厚，其負大舟也無力。”一些學生語文成績不好，根源就在于積淀不豐厚，蘇軾也講：“厚積才能博發(fā)。”讀多了，見識就廣了，思維也就活躍了，寫作自會有套路了。

曾聽兩位老師用不同的方法教學《我的戰(zhàn)友》一課，一位教師精心設計教案，把自己認為十分重要的段落分解成諸多細小問題，如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫潛伏部隊離敵人很近？”“如果動一動會怎么樣……”在五六個問題的指導下，學生從完整的全文中把答案一個一個“摳”出來，一堂課沒有讓學生完整地讀讀課文，感受一下烈火燒身的場面。在最后的書面練習“學了課文，說一說你的心里話”時，學生無話可說，或只有“你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號。學生與文本之間沒有產(chǎn)生一點共鳴，自然不可能發(fā)自內(nèi)心地對英雄人物產(chǎn)生敬仰。另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂，在音樂聲中教師用飽含激情的語言導入課文，讓學生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動的地方，讀給大家聽聽，說說自己的體會。學生個體由于認知水平，情感體驗的不同，所以匯報的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點拔，讓其有豁然開朗之感。一節(jié)課下來，學生對英雄人物、英雄事跡感受相當深刻，有人在朗讀時還流下了淚水，這就是學生與文本之前驗能可貴的“碰撞”。如果沒有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？

二、移情體驗，走入人物內(nèi)心

語文和數(shù)學的一個很大的不同點，就在于數(shù)學的知識點是相當明確的，數(shù)學學習的過程也就是知識點的掌握，各項技能的形成過程，而語文學習科的學習并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學習是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學習慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復的訓練，完全忽視了語文學科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導地位的數(shù)學課。

學生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情，感受，為了讓學生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導學生進行移情體驗；喚起其生活中類似的經(jīng)歷，從而達到“將心比心”的效果。比如，在教學《再見了，親人》一課時，對于送別場面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗法”，當時，這個班剛好送走一批貧困山區(qū)來做客的孩子，教師就以導語引導學生回憶當時送別的場面，自己當時內(nèi)心的感受，喚起學生親身感受后，再來感悟課文中的送別場面，學生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運用好“移情體驗”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學生的生活。還有一些課文，學生無法產(chǎn)生移情體驗，教師可以運用師生對話方式或觀看相關(guān)的教學錄象進行感受。

三、巧題訓練，深化知識

語文考試很少考現(xiàn)題，無現(xiàn)成公式可套，主要考查學生的見識，考查由課內(nèi)到課外的遷移能力，獨立思考、舉一反三、靈活應用的能力。教師如只給學生傳授死的知識，要他們死記硬背，面對變幻莫測的題山題海，只能束手無策，望卷興嘆。“用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對現(xiàn)象本質(zhì)的觀察――這是使學生變得愚笨，以致最終喪失了學習愿望的一大弊病。”教師要以反復的閱讀、生動的語言、豐富的直觀、“自然的旅游”喚起學生的表象和想象；要在平時的課堂講授中，擬定明確的目標，有針對性的訓練思維，不要代他們思考，要善于集中群體智慧，讓他們以自主、合作、探究的小組討論的形式展開學綜合性學習。他們?nèi)粢宰约旱乃季S解讀了文本中的問題，就會去掉思維的惰性，使腦瓜變得靈光起來，就會因成功的樂趣，激發(fā)更大的創(chuàng)造潛能。

還要有針對性的訓練一些題目，通過實踐演習，聚合發(fā)散，分析概括，對比思辨，整合篩選，由表及里，去偽存真，得出正確的結(jié)論。在實踐中摸索出應試的技巧與策略，形成方法論的集合。 教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關(guān)系，教師要教會學生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設，產(chǎn)生分歧時，要敢于進行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓練和對語言文字的感悟有機結(jié)合。

四、表演再現(xiàn)，加工教材

中學課本中，許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性，如寓言《齊有一妻一妾》、歷史故事《鴻門宴》，小說《祥林嫂》、《裝在套子里的人》……學生的表演是對教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學生在對作品的認知與自身原有經(jīng)驗的融洽與建構(gòu)的基礎上，借助動作、語言、神態(tài)等手段來表達情緒，展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中，沒有對話的，補上了對話，為了更好地表現(xiàn)，還外加一些動作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨自，這是對教材再創(chuàng)造的結(jié)果。

如教學《石鐘山記》時，教師請全班同學當旅游團成員，一人當小導游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫面一一向大家介紹。此時，當導游的同學，把書上描寫的語言轉(zhuǎn)化為導游詞。同學們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問，由導游解答或由扮作“當?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯稹＿@樣的表演，為學生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語言的“平臺”還充分體現(xiàn)了學生對交際言語的學習和運用。