踐行中國夢(mèng)精選(九篇)
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第1篇：踐行中國夢(mèng)范文
青春踐行中國夢(mèng)—團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽
二、活動(dòng)對(duì)象
全校各學(xué)生團(tuán)支部（含學(xué)生組織團(tuán)支部）。
贊助單位：查字典
三、活動(dòng)成果形式
各基層團(tuán)委（團(tuán)總支）須對(duì)本單位學(xué)生的團(tuán)日活動(dòng)成果進(jìn)行收集、整理、統(tǒng)計(jì)、驗(yàn)收。成果形式包括：策劃設(shè)計(jì)方案(包括活動(dòng)主題、活動(dòng)時(shí)間、計(jì)劃參加人數(shù) 、活動(dòng)創(chuàng)意人、活動(dòng)負(fù)責(zé)人 、活動(dòng)目的、活動(dòng)形式 、活動(dòng)步驟、活動(dòng)宣傳)、活動(dòng)總結(jié)、宣傳報(bào)道等文字、圖片、音像等材料收集等。
四、活動(dòng)安排
1、宣傳發(fā)動(dòng)（4月16日—4月20日）：團(tuán)日活動(dòng)是共青團(tuán)組織開展大學(xué)生思想政治教育的重要載體和有效途徑，各級(jí)團(tuán)組織要充分認(rèn)識(shí)開展本次活動(dòng)的重要意義，充分利用團(tuán)屬網(wǎng)站、廣播、校園電視臺(tái)、板報(bào)、海報(bào)、條幅等多種形式，進(jìn)行廣泛宣傳動(dòng)員。
2、初賽（4月21日—5月12日）：初賽由各基層團(tuán)委、團(tuán)總支自行組織評(píng)比，各團(tuán)支部認(rèn)真設(shè)計(jì)活動(dòng)方案并組織實(shí)施，積極開展切合主題的各類團(tuán)日活動(dòng)，并結(jié)合評(píng)比結(jié)果推薦優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)參加復(fù)賽。
3、復(fù)賽（5月13日至5月28日）：每個(gè)基層團(tuán)委、團(tuán)總支將各參賽團(tuán)支部的《“青春踐行中國夢(mèng)”主題團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽參賽活動(dòng)申報(bào)表》、活動(dòng)成果整理匯總后于5月28日下午5:00前統(tǒng)一報(bào)送校團(tuán)委。復(fù)賽評(píng)審主要采用書面評(píng)審方式評(píng)選出優(yōu)秀作品參加最終決賽。1000人以上的基層團(tuán)委、團(tuán)總支推薦7—9個(gè)團(tuán)支部參加復(fù)賽，1000人以下的推薦5—7個(gè)團(tuán)支部參加復(fù)賽。
4、決賽（5月29日—6月10日）：校團(tuán)委將對(duì)進(jìn)入決賽的主題團(tuán)日活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場觀摩評(píng)比。決賽評(píng)審成績由書面評(píng)審、答辯評(píng)審兩部分組成，最終評(píng)選出各級(jí)、各類獎(jiǎng)勵(lì)。
五、活動(dòng)要求
1、精心組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。本次大賽面向各基層團(tuán)委（團(tuán)總支）設(shè)立優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，希望各單位加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，做好任務(wù)分解，努力將活動(dòng)辦出成效、辦出影響。
2、主題鮮明，靈活多樣。本次大賽各支部活動(dòng)方案應(yīng)切合主題，要求不拘泥于形式，各團(tuán)支部可根據(jù)主題自行確立本支部活動(dòng)方案，重在效果，使團(tuán)支部每位成員有所收獲，有所感悟。
3、充分發(fā)動(dòng)，廣泛參與。活動(dòng)開展過程中，要注重普遍性、整體性，鼓勵(lì)基層團(tuán)組織充分發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，廣泛吸引團(tuán)員青年參與其中。
六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置
大賽設(shè)置一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、優(yōu)秀組織獎(jiǎng)若干名，并予以適當(dāng)獎(jiǎng)金鼓勵(lì)。
七、注意事項(xiàng)
1、方案應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下起草、實(shí)施，指導(dǎo)教師原則上須隨隊(duì)參加活動(dòng)。
2、團(tuán)隊(duì)要有符合自己特點(diǎn)的名稱和口號(hào)，活動(dòng)名稱可圍繞主題自命；在活動(dòng)中團(tuán)員都要佩戴團(tuán)徽，有條件的團(tuán)隊(duì)還可在活動(dòng)地點(diǎn)明顯處懸掛團(tuán)旗、黨旗。
3、組織開展團(tuán)日活動(dòng)既要隆重?zé)崃遥鷦?dòng)活潑，又要注意勤儉節(jié)約，杜絕鋪張浪費(fèi)。
4、對(duì)未參加此次大賽的團(tuán)支部，不得參評(píng)本年度“五好紅旗團(tuán)支部”。
青春踐行中國夢(mèng)”主題團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽參賽活動(dòng)
申 報(bào) 表
院系： （蓋章）
團(tuán)支部名稱
團(tuán)支部人數(shù)
活動(dòng)名稱
指 導(dǎo) 教 師
活動(dòng)形式
參加人數(shù)
活動(dòng)時(shí)間
活動(dòng)地點(diǎn)
負(fù)責(zé)人
聯(lián)系方式
活動(dòng)內(nèi)容
（可加附頁）
活動(dòng)效果
（可加附頁）
活動(dòng)創(chuàng)新點(diǎn)
基層團(tuán)委、
團(tuán)總支審
核意見
蓋章
年 月 日
校團(tuán)委
審核意見
蓋章
年 月 日
“青春踐行中國夢(mèng)”主題團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽評(píng)分細(xì)則
一、書面評(píng)審（滿分100分）
1、團(tuán)日活動(dòng)活動(dòng)方案（60分）
（1）主題鮮明，重點(diǎn)突出，各要素表達(dá)清楚，流程明確、詳盡，對(duì)可能出現(xiàn)的問題要有一定的預(yù)計(jì)和應(yīng)對(duì)預(yù)案（10分）；
（2）內(nèi)容充實(shí)、主題鮮明、影響范圍廣泛，具有一定的學(xué)習(xí)和教育意義，能在學(xué)生之間產(chǎn)生積極向上的影響（20分）；
（3）形式新穎獨(dú)到、程序連貫、氛圍良好,能充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，參加人數(shù)至少達(dá)本團(tuán)支部人數(shù)的80％（10分）；
（4）能利用海報(bào)、橫幅、廣播媒體等進(jìn)行宣傳，能發(fā)表團(tuán)日活動(dòng)通訊稿件（10分）;
（5）有一定的思想性、教育性，促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，推動(dòng)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)(10分)。
2、活動(dòng)總結(jié)（40分）
總結(jié)材料內(nèi)容充實(shí)，概括全面，能總結(jié)出優(yōu)點(diǎn)和不足，并有詳細(xì)闡述和分析；能體現(xiàn)本支部團(tuán)日設(shè)計(jì)的特色。
二、決賽現(xiàn)場陳述與答辯（滿分100分）
決賽以公開答辯的形式進(jìn)行，通過6分鐘以內(nèi)的ppt進(jìn)行展示，并接受評(píng)委提問。
1、答辯者著裝得體，舉止自然大方，精神飽滿（10分）；
2、切合團(tuán)日活動(dòng)主題，結(jié)構(gòu)合理，層次分明，邏輯性強(qiáng)（40分）；
3、創(chuàng)意新穎，展示手段新穎、多樣（20分）；
第2篇：踐行中國夢(mèng)范文
從中國國家形象變遷看“中國夢(mèng)”提出的歷史邏輯
西方人眼中的中國形象的變遷具有歷史性，有一個(gè)發(fā)展變化的過程，最終形成一個(gè)較為穩(wěn)定的媒介話語的定型表述。
在西方人的眼里，最初的中國是美好的烏托邦的代名詞。早在羅馬帝國時(shí)期，中國的絲綢就一度成為奢侈品在歐洲上流社會(huì)流行。16世紀(jì)，包括利瑪竇在內(nèi)的大批傳教士來到中國，將中國的文化、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)等引介到歐洲，引發(fā)歐洲對(duì)中國的巨大興趣，并在17世紀(jì)至18世紀(jì)100年間掀起歐洲“中國熱”風(fēng)潮。但是，在19世紀(jì)中葉以后，中國在世界近代化浪潮中落在了后面，由此，中國在西方人眼里從過去正面輝煌的形象轉(zhuǎn)而成為頹廢落后的負(fù)面形象。從19世紀(jì)開始至今，國際社會(huì)對(duì)中國認(rèn)知的代表性觀點(diǎn)有“黃禍論”、“中國”、“中國崩潰論”、“中國責(zé)任論”等帶有極端片面性的認(rèn)識(shí)和言論，中國在國際社會(huì)中的形象一直不斷地被誤解、被曲解，甚至由于意識(shí)形態(tài)偏見被惡意地歪曲。
這些對(duì)中國的極端印象，是西方人在缺乏對(duì)中國的親身體驗(yàn)與認(rèn)知的情況下，根據(jù)自己對(duì)“他者”的需求塑造的一個(gè)“東方的”中國形象，而這種潛在意識(shí)上的認(rèn)知很大地影響了西方媒介對(duì)中國的話語構(gòu)建和描述。西方媒介關(guān)心的涉華議題，主要集中在所謂的“中國問題”上，比如“人權(quán)”、“中國”、環(huán)保問題、貿(mào)易爭端、“”、“”、食品安全等議題。西方主流媒體對(duì)中國所做的帶有價(jià)值預(yù)設(shè)的報(bào)道，借助強(qiáng)大的媒介傳播技術(shù)，在全球迅速傳播。與此同時(shí)，在利益上依附于西方的其他發(fā)展中國家，對(duì)此類信息進(jìn)行“二次傳播”，形成和加深了國際社會(huì)對(duì)中國的媒介話語定型與“刻板印象”。美國傳播學(xué)者蘇?卡利?詹森曾一針見血地指出：“新聞事業(yè)客觀性的策略性儀式也是一種民主成就，盡管是一種缺陷深重的成就。”①他指出，媒介話語報(bào)道缺陷主要就是在意識(shí)形態(tài)和媒介偏見作用下的“觀念集合”，并在這種觀念指導(dǎo)下生產(chǎn)帶有媒介偏見的話語。
西方媒介傳播中的中國形象主要取決于三個(gè)方面：一，有關(guān)中國事實(shí)的敘述；二，西方文化的隱喻性體現(xiàn)；三，西方與中國關(guān)系的確認(rèn)。②在這三個(gè)方面中，對(duì)中國的事實(shí)敘述的觀照程度，取決于西方的表述需要以及西方與中國的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系。因此不難理解，中國形象在西方世界經(jīng)歷了從正面形象時(shí)期到負(fù)面形象時(shí)期，是國家之間持有不同的意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀與利益追求在跨文化傳播中的必然體現(xiàn)。然而，西方媒介對(duì)中國的“他者”定型逐漸成為一種潛意識(shí)里對(duì)中國的原型想象，這種原型比客觀經(jīng)驗(yàn)更具有堅(jiān)固性和塑造力。
美國文學(xué)理論家與批評(píng)家薩義德區(qū)分了東方學(xué)的兩種類型，一種是無意識(shí)的確信，即“隱伏的東方學(xué)”；另一種是用語言做明確陳述，即“顯在的東方學(xué)”。薩義德認(rèn)為，有關(guān)東方學(xué)的表述形式是變化和發(fā)展的，但變化的是顯在的東方學(xué)，而隱伏的東方主義則沒有變化，東方主義的觀念和實(shí)質(zhì)是不變或者很難改變的，這種無意識(shí)的確信便是西方中心論主導(dǎo)下的對(duì)東方的偏見意識(shí)。這種形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)，恰恰是因?yàn)殛P(guān)于中國的真正知識(shí)與事實(shí)信息的長期缺失以及缺乏對(duì)真實(shí)中國的感知和體驗(yàn)而造成的。西方媒介話語對(duì)中國的“他者”定型，是在信息不對(duì)稱或者說信息缺失的環(huán)境中，由西方媒介通過想象進(jìn)行的象征性構(gòu)建，是對(duì)中國形象的一種概念化和簡單化處理。從當(dāng)今世界形勢來看，中國的崛起讓西方在對(duì)中國的“身份認(rèn)同”方面出現(xiàn)了矛盾的心態(tài)，一方面意識(shí)到中國實(shí)力日增，提出“中國”、“中國責(zé)任論”等說法，另一方面仍然延續(xù)基于歷史經(jīng)驗(yàn)的既有偏見，并且意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立更進(jìn)一步加深了這種偏見。
此外，經(jīng)濟(jì)場域?qū)ξ鞣矫浇樵捳Z的干預(yù)因素不可小覷。西方媒介機(jī)構(gòu)之間存在著激烈的競爭，在市場和受眾之間謀取利益的最大化，因此市場和受眾的需求喜好也決定媒介話語的意義構(gòu)建向哪里傾斜。打破受眾的閱讀習(xí)慣就意味著要損失一定的受眾，因此本著追求媒介成本最低化、利潤最大化的目標(biāo)，西方媒體習(xí)慣于以舊有的眼光、陳詞濫調(diào)來表述中國，將其當(dāng)做奇聞逸事的發(fā)源地以及愚昧落后之地。而實(shí)際上，西方媒介話語塑造的中國形象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國的現(xiàn)實(shí)情形，甚至是完全背離和扭曲的。我們有必要為世界還原一個(gè)本真的中國形象，這也是“中國夢(mèng)”國際傳播的一個(gè)重要訴求。
“中國夢(mèng)”的跨文化闡釋對(duì)構(gòu)建國家形象的意義
由前文可知，西方媒介話語建構(gòu)的關(guān)于中國的認(rèn)知系統(tǒng)，是在跨文化傳播過程中中國的話語權(quán)缺失和被弱化的狀態(tài)下“他者”化的一個(gè)表述體系，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國的合理與客觀的認(rèn)知與理解。可以說，我們實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的過程，也是重新樹立國家形象的過程，要努力讓世界更多地認(rèn)知與了解中國。
當(dāng)前，我們要強(qiáng)調(diào)與重視做好“中國夢(mèng)”跨文化闡釋的國際傳播工作，消除西方媒介在主客體對(duì)立的意義假設(shè)上去認(rèn)知和報(bào)道中國所帶來的對(duì)中國不公正的負(fù)面影響，打破對(duì)中國僵化的、偏離真實(shí)的認(rèn)知所形成的刻板印象。在國際傳播活動(dòng)中，通過雙方主體之間不斷的媒介對(duì)話、不斷的信息往來，不斷拓展彼此的認(rèn)知視野，從而在更廣泛而深入的層面形成共同視域和達(dá)成更多共識(shí)。
“中國夢(mèng)”的跨文化闡釋是當(dāng)今世界認(rèn)知體系的重要組成部分，我們必須發(fā)出自己的聲音，作為“中國夢(mèng)”跨文化闡釋與傳播的權(quán)威主體，讓世界了解我們的歷史與文化、尊重我們的價(jià)值觀與理念。我們要了解一個(gè)深刻的道理，就是社會(huì)的知識(shí)與自然界的知識(shí)不同，它是歷史性的知識(shí)，是詮釋的產(chǎn)物，事實(shí)的重要性來自于人們對(duì)它們的詮釋。“中國夢(mèng)”這樣的感性表達(dá)，恰恰為我們與世界開啟了對(duì)話之門，接下來，如何做好“中國夢(mèng)”跨文化闡釋的國際傳播工作，則決定了是否能讓世界更加深入地了解中國、理解中國，其意義重大深遠(yuǎn)。
在全球化時(shí)代，國家之間、文化之間的交往與競爭更多地體現(xiàn)在媒介傳播的策略和力度上。面對(duì)這樣的傳播現(xiàn)實(shí)，我們需要建立和完善“中國夢(mèng)”的媒介話語表意機(jī)制，輸出具有中華文化核心精神并具有普適性的意義體系，在“中國夢(mèng)”的跨文化闡釋與國際傳播中輸出自我的“本真”意義，融合于整個(gè)世界的意義與知識(shí)體系中，推動(dòng)人類對(duì)世界認(rèn)知與理解的豐富性與完整性的建設(shè)，并在這個(gè)過程中樹立積極、正面的中國國家形象。
如何在“中國夢(mèng)”的跨文化闡釋與國際傳播中構(gòu)建國家形象
從發(fā)展情況來看，我國對(duì)外傳播的特點(diǎn)是起步比較晚，主要以灌輸式的宣傳為主，這種導(dǎo)向缺少了很多現(xiàn)實(shí)維度，面對(duì)復(fù)雜的國際傳播環(huán)境缺乏應(yīng)有的適應(yīng)能力和反應(yīng)能力，削弱了傳播效果與傳播影響力。我們需要在對(duì)跨文化傳播的實(shí)際工作進(jìn)行考察和研究的基礎(chǔ)上制定策略，提升國家形象的跨文化闡釋與國際傳播水平。
首先，要做好國家形象跨文化傳播的頂層設(shè)計(jì)，做“中國夢(mèng)”跨文化闡釋與國際傳播的話語主人，從構(gòu)建國家形象的戰(zhàn)略高度對(duì)“中國夢(mèng)”進(jìn)行跨文化闡釋。通過對(duì)“中國夢(mèng)”的跨文化闡釋與傳播來進(jìn)行一系列關(guān)于中國“本真”的意義建構(gòu)，從新知識(shí)生產(chǎn)的高度參與國際傳播新秩序的確立，為世界提供一個(gè)認(rèn)知中國的新視角，將意義的闡釋與生產(chǎn)納入到世界的新知識(shí)生產(chǎn)體系中，從而參與對(duì)世界意義秩序與文化秩序的重構(gòu)。
其次，重視意義闡釋而不是符號(hào)輸出，重視意義體系的構(gòu)建與傳播而不是零散的意義碎片的簡單輸出。正如學(xué)者李彬所言，“傳播不等于接受，接受也不等于理解，理解更不等于贊同。如果說，傳播的發(fā)達(dá)只解決了符號(hào)的流通問題，那么人類或人們彼此間的真正溝通與理解則有待于意義的重構(gòu)與敞現(xiàn)”。③“中國夢(mèng)”的跨文化闡釋與國際傳播要形成有意義統(tǒng)領(lǐng)與核心精神的意義體系，還要形成一套完善的表意機(jī)制。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，概念與符號(hào)的簡單輸出，并不能有機(jī)地嵌入世界知識(shí)體系架構(gòu)中。需要重視對(duì)“中國夢(mèng)”進(jìn)行意義闡釋，形成源源不斷的意義流，逐步建立一套完整的意義體系，并形成一定的媒介傳播規(guī)模，適應(yīng)時(shí)代語境的變化，有層次、有步驟地進(jìn)行跨文化傳播，逐漸在更多方面與國際社會(huì)形成良性的話語互動(dòng)，并在話語互動(dòng)中消除或減弱國際社會(huì)對(duì)中國的誤解和誤讀，達(dá)成更為廣泛的共識(shí)，為世界開啟理解中國的新維度與意義解釋的新向度，充分表達(dá)對(duì)當(dāng)代中國更為全面的體驗(yàn)與認(rèn)知。
再次，在“中國夢(mèng)”的國際傳播過程中，針對(duì)國際關(guān)切的問題主動(dòng)設(shè)置議題。通過設(shè)置議題引領(lǐng)人們的認(rèn)知視角，多方面多層次地展現(xiàn)自身，挑戰(zhàn)國際媒介的既有偏見，設(shè)置能體現(xiàn)世界成員共有價(jià)值的世界性議題，進(jìn)入世界媒介傳播關(guān)注和討論的中心，并由此進(jìn)入公眾“共識(shí)”，取得話語層面上的言說合法性。針對(duì)一些國際社會(huì)關(guān)切的敏感問題，我們要主動(dòng)發(fā)聲、意義敞開，避免因信息封閉而導(dǎo)致人們?nèi)ハ嘈诺缆犕菊f的信源。
最后，減少傳播效果較差、不能夠深入人心的宏大敘事的傳播方式，解構(gòu)與具化“中國夢(mèng)”，進(jìn)行意義深描式的傳播。在了解中西文化差異的基礎(chǔ)上，增加深度報(bào)道、專稿與特稿等更具有闡釋效果的報(bào)道形式，做有效與深入人心的傳播，減少文化誤讀。與此同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外傳播的話語表述體系與表達(dá)方式，適應(yīng)國際受眾的接受習(xí)慣，學(xué)習(xí)國際化的語言表述風(fēng)格等。
注釋：
①【美】蘇?卡利?詹森著，曹晉譯：《批判的傳播理論：權(quán)力、媒介、社會(huì)性別和科技》[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年版，第244頁
②周寧：《永遠(yuǎn)的烏托邦》[M]，湖北教育出版社，2000年版，第275頁
第3篇：踐行中國夢(mèng)范文
邊登山邊做環(huán)保
中國夢(mèng)登山隊(duì)在盛世光明物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有限公司董事長孫偉力的發(fā)起下，正式于2014年5月18日成立，至今已舉辦過三十多場登山活動(dòng)。短短幾個(gè)月間，成員由二十人，一下發(fā)展到七百多人。登山隊(duì)立足中關(guān)村創(chuàng)業(yè)和工作的人們，也得到了這些人的熱情響應(yīng)。
就拿不久前的鳳凰嶺登山來說，海淀區(qū)文明辦為隊(duì)員們制作了一批撿拾垃圾的工具。這個(gè)工具輕盈環(huán)保，沒有垃圾時(shí)，可以作為拐杖來用，遇到垃圾時(shí)，只要輕輕按一下工具上的按鈕，就能穩(wěn)穩(wěn)地將垃圾拾起，再放到隨身攜帶的垃圾袋中。
拿到這個(gè)工具后，身邊的一位隊(duì)員告訴記者，“以前登山時(shí)看到垃圾，我就覺得礙眼，會(huì)隨手將其撿起來。但有了這個(gè)工具后，既增強(qiáng)了登山的安全性，又不會(huì)弄臟手，一舉兩得。”
“如果誰都不做的話，我們的周圍不就是垃圾山了嗎？”很多隊(duì)員都很認(rèn)可政府的這種做法，只有將精神文明貫徹到生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，才能提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。
中國夢(mèng)登山隊(duì)組委會(huì)成員史文波對(duì)記者強(qiáng)調(diào)，“公共環(huán)境是需要大家來維持的。邊登山邊拾垃圾，是登山的隊(duì)員們一直在堅(jiān)持做的事情，但還有很多可行的公益行為等著我們?nèi)ネ卣梗院笪覀円矔?huì)逐漸改進(jìn)和完善。”
一路走來的美好
鳳凰嶺是一個(gè)好地方，令人心曠神怡。登山隊(duì)一路走來，看到了紅葉與青山交相呼應(yīng)，清澈的石板路在清晨的陽光照射下褶褶發(fā)光。放眼望去，不論是腳下的石徑，還是遠(yuǎn)處的山谷，都鮮見垃圾的身影，這足以看出鳳凰嶺公園管理者的責(zé)任心和環(huán)保意識(shí)有多高。
說到鳳凰嶺的好，除了山的俊美外，還有登山隊(duì)員們的團(tuán)結(jié)和熱情，讓這群山都充滿了美好的氣息。
登山對(duì)城市白領(lǐng)是非常適用的健身方式。菜菜在中關(guān)村一家教育培訓(xùn)公司上班，是發(fā)起人孫偉力的輔導(dǎo)老師。登山隊(duì)創(chuàng)建之初，孫偉力給周圍認(rèn)識(shí)的朋友發(fā)了邀請(qǐng)，菜菜也受邀其中。這是她第三次參加登山隊(duì)的活動(dòng)了。在她看來，這一活動(dòng)的好處在于沒有門檻的限制，比較自由，只要你有時(shí)間，就可以報(bào)名參加。
“每次爬到山頂，大家伙都會(huì)將食物都擺成一圈共同分享，邊吃邊做一些小游戲來活躍氣氛。有的隊(duì)員半路將水喝光了，其他隊(duì)員就會(huì)拿出自己的水分享給對(duì)方。一位姓張的隊(duì)員每次登山都會(huì)帶兩三個(gè)西瓜，到半路休息時(shí)切給大家吃。有的老隊(duì)員一個(gè)人帶著三個(gè)人的口糧，半路上有誰餓了就發(fā)給對(duì)方。”
每次的登山活動(dòng)中，兒童都是最耀眼的小明星。他們中既有剛學(xué)會(huì)走路的小幼童，也有活潑可愛的中學(xué)生。“不能小看孩子們的能量，他們都很棒，幾乎每一次登山都可以堅(jiān)持到底。”這次登山，張祥帶來了他的兩個(gè)小外甥女，一個(gè)六歲，一個(gè)九歲，兩個(gè)孩子非常活躍，每到周六，大人說要去登山，他們都會(huì)早早起床，滿懷期待著與大人一同啟程。
有些年過半百的大爺大媽也熱情地參與到登山活動(dòng)中。有的人退休后閑不住，登山可以鍛煉身體，也可以認(rèn)識(shí)更多年輕的朋友。也有一些人是隨著兒女同來的。年齡最大的登山隊(duì)員已到古稀之年，但他們卻有一顆不服老的心。
對(duì)每一位成員不離不棄
登山隊(duì)組委會(huì)成員是一群敢于承擔(dān)責(zé)任、熱情洋溢的人們，他們本身有實(shí)力有精力，而且有對(duì)公益的熱愛。他們?cè)敢飧冻鲎约旱木θゾS系這個(gè)組織的安全。有他們的組織和鼓勵(lì)，可以帶動(dòng)登山隊(duì)的每位成員去互幫互助，互相交流。
組委會(huì)成員之一史文波是一位教育領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)者，他告訴記者，組委會(huì)成員和志愿者自掏腰包人手一個(gè)對(duì)講機(jī)，遇到緊急情況時(shí)，便于相互聯(lián)系。這位皮膚黝黑的小伙子很健談，誰能想到十幾年前他曾飽受抑郁癥的折磨。
“維系一個(gè)公益組織與創(chuàng)業(yè)類似，需要你全身心的付出，你就會(huì)收獲美好。”在這次登山過程中，史文波隨身帶了二十幾瓶礦泉水，如果有隊(duì)員口渴了，他就會(huì)發(fā)一瓶給對(duì)方。
張祥是中關(guān)村鼎好商城個(gè)體從業(yè)者，與史文波是很好的朋友，經(jīng)史文波介紹，張祥于2014年5月份加入了中國夢(mèng)登山隊(duì)。“平時(shí)上班很累，沒時(shí)間做運(yùn)動(dòng)，趁著周末去登山，與朋友們?cè)谝黄鸷軣狒[，也達(dá)到了健身的目的。”
自從參加第一次活動(dòng)后，張祥就非常踴躍地投身其中，成為中國夢(mèng)登山隊(duì)組委會(huì)的一員。
組委會(huì)一共七個(gè)人，每人都有各自的職責(zé)，他們的任務(wù)是在登山過程中保證隊(duì)員們的安全，盡量讓每個(gè)隊(duì)員都不掉隊(duì)，多做公益活動(dòng)。隊(duì)伍前面有領(lǐng)隊(duì)，后面有斷后的，“我們的目標(biāo)是不離不棄，來的都是一家人，讓大家開開心心地爬完全程。”在每次登山活動(dòng)中，組委會(huì)成員都會(huì)有一個(gè)擔(dān)當(dāng)領(lǐng)隊(duì)的職責(zé)，在隊(duì)伍前面其引領(lǐng)作用;還有兩個(gè)隊(duì)員作為后面的保障，鼓勵(lì)落在后面的隊(duì)員，盡力讓每個(gè)隊(duì)員都跟著大隊(duì)伍，高高興興來，高高興興回去。
更為細(xì)心的是，每次登山之前，組委會(huì)都會(huì)在群里發(fā)出通知，把即將要爬的山的特點(diǎn)告知大家，同時(shí)寫明具體的注意事項(xiàng)，如果你沒有參加過登山隊(duì)的活動(dòng)，只要按照通知內(nèi)容去做，就沒什么可擔(dān)憂的。
劉美艷是組委會(huì)里唯一的女性，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)志愿者隊(duì)伍。他們穿插在登山隊(duì)伍中，幫助有困難的隊(duì)員，抬高隊(duì)員們的士氣，讓這個(gè)組織倍感溫暖。同時(shí)，中國夢(mèng)登山隊(duì)也讓劉美艷收獲了很多開心、健康和快樂，還有滿滿的正能量。截至目前，登山隊(duì)里的女隊(duì)員已占到總?cè)藬?shù)的60%以上，參加幾次活動(dòng)后，很多隊(duì)員相互結(jié)識(shí)，成為了很要好的朋友。
公益精神隨處可見
中國夢(mèng)登山隊(duì)的活躍會(huì)員之一，50多歲的私營企業(yè)老板謝春強(qiáng)是山東人，在中關(guān)村創(chuàng)業(yè)已有17年有余。“十幾年間，這里的變化太大了，我剛來的時(shí)候，四環(huán)很多地方是并排的小平房，看上去有些雜亂，如今，環(huán)境比以前干凈多了，市民的文明程度也提高了不少。光膀子的看不見了，說粗話的也少了，志愿和公益活動(dòng)在中關(guān)村隨處可見。”
老謝幾乎每次活動(dòng)都來參加。讓他更為欣慰的是中國夢(mèng)登山隊(duì)的微信群，如果你有什么困難，只要在群里說一句，就會(huì)有很多熱心的隊(duì)員給你支招。不久前，他的手機(jī)不小心摔壞了，他在群里求助，五六個(gè)朋友給他發(fā)來了信息，還有的人不從事修手機(jī)的業(yè)務(wù)，但他很熱情地給老謝介紹會(huì)修手機(jī)的朋友。“那種氛圍特別融洽，也特別溫暖。”
中國夢(mèng)登山隊(duì)有一個(gè)700多人組成的微信群，群里不允許發(fā)廣告，提倡實(shí)名制，這一做法可以增加成員的互信度。組委會(huì)的初衷是好的平臺(tái)需要大伙共同經(jīng)營，長久地維持下去，有好的規(guī)則，這一組織才能往好的方向發(fā)展。發(fā)起人孫偉力每天早上會(huì)在群里發(fā)送一些飽含正能量的短信，讓隊(duì)員們的每一天都精神十足。
第4篇：踐行中國夢(mèng)范文
【關(guān)鍵詞】中國-東盟民商事法律沖突 司法協(xié)助 必要性 可行性
隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，中國與東盟各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨全面、深入。與此同時(shí)，各國間產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)貿(mào)易糾紛的可能性也日益增加。這些糾紛如果不能得到有效解決，可能會(huì)成為制約各國經(jīng)濟(jì)往來快速健康發(fā)展的瓶頸。依照國際慣例，各國之間涉外案件的解決都是以簽訂的公約為依據(jù)。目前，我國只與泰國、菲律賓、柬埔寨和老撾四國簽訂了相關(guān)的司法協(xié)助公約，且形式單一、范圍狹窄，給我國處理涉東盟案件特別是民商事案件帶來了挑戰(zhàn)。因此，在中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)內(nèi)構(gòu)建一個(gè)高效、便捷的民商事司法協(xié)助制度刻不容緩。
構(gòu)建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度的必要性
區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的必然要求。2010年1月1日全面啟動(dòng)的中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)是由發(fā)展中國家組成的最大的自由貿(mào)易區(qū)，規(guī)模僅次于歐盟和北美自由貿(mào)易區(qū)。2011年，中國與東盟雙邊貿(mào)易總值為3628.5億美元，東盟首次成為中國第三大貿(mào)易伙伴，中國則繼續(xù)保持東盟第一大貿(mào)易伙伴地位。①在此背景下，中國與東盟各國之間的民商事案件日益增多，而由于不同國家之間法律制度的差異，依照本國的法律途徑不能有效地解決跨國民商事案件，這就可能給各國的經(jīng)貿(mào)往來造成障礙。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景下，中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)若想快速發(fā)展，各國之間加強(qiáng)法律領(lǐng)域特別是司法領(lǐng)域的國際合作是必然選擇。中國最高人民法院副院長奚曉明表示，“經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，加強(qiáng)國際司法合作是各國必須作出的選擇”。廣西壯族自治區(qū)主席馬飚亦稱，良好的法制環(huán)境是深化區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要保障。因此，隨著中國-東盟自貿(mào)區(qū)的不斷推進(jìn)，法治方面尤其國際司法合作“箭在弦上”。②面對(duì)經(jīng)貿(mào)糾紛增多、法律制度沖突的雙重難題，以法律協(xié)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作成為解決難題、實(shí)現(xiàn)效益最大化的最佳途徑。
解決中國-東盟各國民商事法律沖突的需要。法律沖突指的是在國際民商事交往中，由于各國對(duì)同一民商事關(guān)系做了不同的立法規(guī)定，而又相互承認(rèn)民商事立法具有域外效力，從而在適用不同國家的法律時(shí)，國際民商事關(guān)系當(dāng)事人之間產(chǎn)生不同權(quán)利義務(wù)關(guān)系的矛盾或抵觸現(xiàn)象。中國與東盟十國在政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、歷史背景上各有特點(diǎn)，反映在法律層面上，各國的法律體系包括對(duì)同一民商事關(guān)系的立法規(guī)定各有不同，導(dǎo)致在實(shí)踐中當(dāng)事人的實(shí)體權(quán)利義務(wù)沖突在所難免。此外，這種區(qū)域差異還會(huì)造成在司法實(shí)踐中域外送達(dá)文書、調(diào)查取證、承認(rèn)與執(zhí)行判決及仲裁等方面的困難。由于在實(shí)體法律之間尋求統(tǒng)一并不可能，中國與東盟各國只能另辟蹊徑，尋求在程序法上的民商事司法協(xié)助和合作。
提升訴訟效率的有益途徑。訴訟效率是指在訴訟過程中所投入的司法資源（包括人力、物力、設(shè)備等）與所取得的成果之比例。講求訴訟效率必然要求以一定的司法資源投入換取盡可能多的訴訟成果，即加速訴訟運(yùn)作，加快結(jié)案速度，降低訴訟成本，提高工作效率。跨境案件的審理尤其需要通過提升訴訟效率來增加當(dāng)事人對(duì)司法的信任。從目前來看，中國與東盟各國進(jìn)行的司法協(xié)助活動(dòng)范圍主要包括送達(dá)司法文書、調(diào)查取證、承認(rèn)與執(zhí)行法院民事裁決和仲裁裁決、相互提供締約雙方有關(guān)民商事的法律及訴訟方面的司法實(shí)踐資料等方面。然而，2011年廣西南寧市中級(jí)法院的調(diào)研結(jié)果顯示：由于中國與東盟各國之間司法協(xié)助機(jī)制的缺失或難以操作，以及公力救濟(jì)程序的繁瑣和效率低下，導(dǎo)致各經(jīng)貿(mào)主體在發(fā)生跨國糾紛時(shí)不輕易采取公力救濟(jì)途徑。③唯有通過各國司法機(jī)關(guān)之間的協(xié)助與合作，才能簡化訴訟程序中送達(dá)文書、調(diào)查取證等環(huán)節(jié)冗繁的手續(xù)，縮短訴訟耗費(fèi)的時(shí)間。此外，一些民商事司法協(xié)助行為，如免除訴訟費(fèi)用保證金和減免訴訟費(fèi)用，更是可以讓案件當(dāng)事人直接受益。可以說，構(gòu)建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度不僅有助于彌補(bǔ)單一國家自行調(diào)查的有限性和局限性，提高訴訟效率，保障當(dāng)事人的切身利益，更有助于推動(dòng)中國-東盟經(jīng)貿(mào)合作的順利開展與持續(xù)深入。
構(gòu)建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度的可行性
歐盟在民商事司法協(xié)助領(lǐng)域的成功范式。歐盟是當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、一體化程度最高的國家聯(lián)合體，這需要有統(tǒng)一的法律制度來加以保障。而相對(duì)實(shí)體法的統(tǒng)一而言，程序法上的統(tǒng)一更容易被成員國所接受。因此，在歐盟統(tǒng)一國際私法領(lǐng)域，國際民事訴訟程序方面的事項(xiàng)一直是歐盟的工作重心。④從內(nèi)容上看，歐盟國際民商事司法協(xié)助制度包含域外送達(dá)（即歐委會(huì)2001第1348號(hào)規(guī)則）、域外取證（即歐委會(huì)2001第1206號(hào)規(guī)則）和管轄權(quán)及判決的承認(rèn)與執(zhí)行規(guī)則（即歐委會(huì)2001第44號(hào)規(guī)則）；從形式上看，從最開始利用海牙公約到制訂歐盟成員國內(nèi)部的國際條約，再到直接由歐委會(huì)制訂“規(guī)則”并在成員國產(chǎn)生國內(nèi)法上的效力，歐盟已經(jīng)將歐盟法凌駕于各成員國之上，表明了其在國際民商事司法領(lǐng)域進(jìn)行協(xié)助與合作的決心。中國與東盟要想以司法機(jī)關(guān)之間的協(xié)調(diào)與合作推動(dòng)自貿(mào)區(qū)的持續(xù)發(fā)展，可以從歐盟的成功范式中吸取經(jīng)驗(yàn)。
中國與東盟各國的法律認(rèn)同與合作。構(gòu)建民商事司法協(xié)助制度是中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的重要組成部分，因?yàn)橘Q(mào)易往來必須有司法保障。東南亞國家歷史上受中華文明的影響比較深遠(yuǎn)，相互間有文化認(rèn)同感，悠久的傳統(tǒng)友誼和相似的歷史遭遇，加之我國和東盟各國的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，在政治、文化方面也有很多相似之處，相互之間有著良好的合作基礎(chǔ)。而在法律層面，中國-東盟法律合作與發(fā)展高層論壇、法律事務(wù)論壇定期展開，可以為政府界、法律界和商業(yè)界提供對(duì)話平臺(tái)，增進(jìn)對(duì)各國法律文化的相互理解，為建立和完善自貿(mào)區(qū)的法制建設(shè)發(fā)揮積極作用。⑤事實(shí)上，中國與東盟在刑事領(lǐng)域的司法協(xié)助已經(jīng)展開，并取得了初步成效。在此基礎(chǔ)上，制訂有關(guān)送達(dá)司法及司法外文書、進(jìn)行域外取證、相互間判決和裁決的承認(rèn)與執(zhí)行制度，將成為進(jìn)一步完善“10+1”民商事司法協(xié)助機(jī)制的重要議題。
現(xiàn)有法律協(xié)議的強(qiáng)力支撐。在加強(qiáng)與推進(jìn)合作的過程中，中國與東盟已然認(rèn)識(shí)到達(dá)成雙邊協(xié)議是界定雙方之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的最佳手段。從2002年11月的《中國與東盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》、2004年11月的《中國-東盟貨物貿(mào)易協(xié)議》和《中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)爭端解決機(jī)制協(xié)議》、2007年1月的《中國-東盟服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》，到2009年8月的《中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)投資協(xié)議》和10月的《中國-東盟知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域合作諒解備忘錄》，最終推動(dòng)了中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)于2010年1月1日如期建成。這一系列協(xié)議以全面經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，包含貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易、投資、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、爭端解決等國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的重要方面，是國內(nèi)法、國際法(含區(qū)域法)沖突與協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了國內(nèi)法之間的折沖、對(duì)東盟自由貿(mào)易區(qū)(AFTA)相關(guān)規(guī)則的承繼和對(duì)世界貿(mào)易組織(WTO)相關(guān)規(guī)則的適用。這些協(xié)議的簽訂為中國－東盟自由貿(mào)易區(qū)的運(yùn)作奠定了合作基礎(chǔ)，提供了法律保障，也為各國開展民商事司法協(xié)助提供了可能性。隨著自貿(mào)區(qū)的深入展開，各項(xiàng)法律制度會(huì)更加完備，民商事司法協(xié)助也會(huì)更加廣泛、成熟。
結(jié)語
隨著中國與東盟在各領(lǐng)域的經(jīng)貿(mào)合作不斷擴(kuò)大和深入，中國涉東盟各國商事、海事、邊貿(mào)糾紛案件逐年遞增。在案件審理過程中，由于涉及國外當(dāng)事人，需要適用涉外民事訴訟程序，并且必須獲得當(dāng)事人國籍國或住所地國法院的相關(guān)民商事司法協(xié)助，否則，相關(guān)程序?qū)o法順利進(jìn)行。這些案件能否得到圓滿解決，不僅直接關(guān)系到當(dāng)事人的切身利益，也影響到中國-東盟的經(jīng)貿(mào)合作能否順利推進(jìn)與持續(xù)深入。在無法形成統(tǒng)一的法律體系的情況下，只有加強(qiáng)民商事領(lǐng)域的司法協(xié)助與合作，構(gòu)建完善的中國-東盟民商事司法協(xié)助制度，才能消除法律制度差異給經(jīng)貿(mào)合作帶來的障礙，推動(dòng)解決自由貿(mào)易區(qū)全面啟動(dòng)后產(chǎn)生的跨國經(jīng)貿(mào)爭議，為自由貿(mào)易區(qū)的運(yùn)行提供切實(shí)的法律保障。
（作者分別為桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院副教授、副院長，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)博士后；桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院碩士研究生）
注釋
①趙珊：“中國東盟去年貿(mào)易增長23.9% 行業(yè)對(duì)接勢在必行”，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），2012年1月16日。
②“專家呼吁中國-東盟自貿(mào)區(qū)司法合作護(hù)航經(jīng)貿(mào)”，2010年10月30日，省略/gn/2010/10-30/2622970.shtml。
③周傳明，蔣鐵滔：“對(duì)建立中國-東盟自貿(mào)區(qū)民商事糾紛解決機(jī)制的專題調(diào)研”，來源：南寧法院網(wǎng)，nnzy.省略/public/detail.php?id=11860。
第5篇：踐行中國夢(mèng)范文
【關(guān)鍵詞】 人才；中國夢(mèng)；城鎮(zhèn)化建設(shè)；首要資源
一、“中國夢(mèng)”呼喚人才支撐
易中天教授提出，幾千年來，我們中國人做了三個(gè)夢(mèng)：天下夢(mèng)、國家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)。天下夢(mèng)就是大同夢(mèng)，國家夢(mèng)就是強(qiáng)國夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)就是幸福夢(mèng)。
我們認(rèn)為，“中國夢(mèng)”是中國夢(mèng)（China’s dream）、中華夢(mèng)（Chunghwa dream）和中國人夢(mèng)（Chinese dream）的三位一體，其核心內(nèi)涵是強(qiáng)國、富民、幸福夢(mèng)，是共同富裕、民族偉大復(fù)興和個(gè)人生活幸福三大目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。
人才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的第一資源。世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國無一不是人才強(qiáng)國和教育強(qiáng)國。正如沒有洛克菲勒、亨利·福特，就沒有美國的工業(yè)化；沒有比爾·蓋茨和喬布斯，就沒有美國信息時(shí)代的到來。“中國夢(mèng)”，同樣需要依靠一大批優(yōu)秀人才發(fā)揮關(guān)鍵作用來實(shí)現(xiàn)。
“中國夢(mèng)”是海內(nèi)外中國人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想、信念和追求。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”歸根到底靠人才，培養(yǎng)人才的重任在教育。袁貴仁部長談及“中國教育夢(mèng)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)“有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才”。教育系統(tǒng)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。對(duì)于教育工作者而言，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就是要緊密圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，教育引導(dǎo)青年學(xué)生成長成才，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。早日建成學(xué)習(xí)型國家，讓每個(gè)孩子都能享受優(yōu)質(zhì)教育，使每個(gè)成年人都能夠便捷高效地終身學(xué)習(xí)和成才，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供充分的人才資源保障。這是教育工作者的共同夢(mèng)想和追求，更是教育工作者的神圣職責(zé)！
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，自然資源對(duì)財(cái)富增值的作用相對(duì)下降，人才的作用則更加突出，一國最可靠的競爭優(yōu)勢不再單純是遼闊的疆土、豐富的礦藏等有形資源，而主要是優(yōu)秀的人才和優(yōu)越的制度。優(yōu)越的制度可以造就和吸引一流的優(yōu)秀人才，而優(yōu)秀人才反過來又能夠建立起優(yōu)越制度。優(yōu)秀的人才和優(yōu)越的制度是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)世界強(qiáng)國不可或缺的兩大法寶。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，必須首先著力于培養(yǎng)優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，必須著力于構(gòu)建優(yōu)越的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律制度，必須以法制的力量鼓勵(lì)和保障人們追求夢(mèng)想，有利于最大程度地調(diào)動(dòng)公民的創(chuàng)造潛能，有利于國家財(cái)富總量的持續(xù)增長。
二、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)關(guān)鍵在人才
新型城鎮(zhèn)化是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)推進(jìn)”原則的城鎮(zhèn)化，應(yīng)當(dāng)以人口城鎮(zhèn)化為核心內(nèi)容，以信息化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和新型工業(yè)化為動(dòng)力，以“內(nèi)涵增長”為發(fā)展方式，以“政府引導(dǎo)、市場運(yùn)作”為機(jī)制保障。新型城鎮(zhèn)化必然意味著大量“傳統(tǒng)農(nóng)民”要轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐓^(qū)居民”，意味著大批“村莊”要轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐓^(qū)”。
我國傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化模式是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心、以地方政府為主導(dǎo)、以土地規(guī)模擴(kuò)張為載體、以“土地財(cái)政”為動(dòng)力、以物質(zhì)資本大量投入為驅(qū)動(dòng)要素，其顯著的特征之一，是人口城鎮(zhèn)化落后與土地規(guī)模的城鎮(zhèn)化：過去30年，我國城市建成區(qū)面積增加了接近4 倍，城市戶籍人口只增長了1 倍，按照常住人口計(jì)算的城鎮(zhèn)化率雖然已達(dá)50%，城市戶籍人口僅占總?cè)丝诘?5%。因此，“新型城鎮(zhèn)化的核心是人口城鎮(zhèn)化”已經(jīng)成為我國政府和學(xué)術(shù)界的共識(shí)。
我們認(rèn)為，人才是加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的首要資源。人口城鎮(zhèn)化的核心在于人口素質(zhì)的普遍提高——包括提高城郊失地農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民和城鎮(zhèn)在地農(nóng)民三個(gè)群體的素質(zhì)。從社會(huì)學(xué)角度看，一方面，城鎮(zhèn)化作為現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分和重要載體，其靈魂在于人口素質(zhì)的現(xiàn)代化，一個(gè)教育落后、民眾愚昧無知的國家和地區(qū)絕不可能成為現(xiàn)代化國家，換言之，人口素質(zhì)的普遍提高是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義；另一方面，高素質(zhì)的人才隊(duì)伍本身又是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的第一資源，脫離了人的現(xiàn)代化，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、國際化等現(xiàn)代化“重點(diǎn)工程”都必然成為“空中樓閣”，必然不可持續(xù)。在這個(gè)意義上講，新型城鎮(zhèn)化成敗的關(guān)鍵在人才。加快人才培養(yǎng)，為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提供有力的人才支撐，促進(jìn)農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是新型城鎮(zhèn)化過程中面臨的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是全面加快西部經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)五大建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的必由之路。
當(dāng)前，我國迫切需要通過加快人才培養(yǎng)和加強(qiáng)人才使用，解決城鎮(zhèn)化質(zhì)量不高、不可持續(xù)的矛盾，為有序推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化提供有力的人才支撐。事實(shí)上，我國的人口城市化比率，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中普遍存在應(yīng)用型人才匱乏的困境。最急需的人才包括：農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃與建設(shè)人才、農(nóng)村社區(qū)管理與服務(wù)人才、農(nóng)副產(chǎn)品深加工和農(nóng)業(yè)資源開發(fā)人才、農(nóng)村能源工程人才、農(nóng)村環(huán)境治理人才、農(nóng)產(chǎn)品加工人才等。[1]
西部地區(qū)普遍存在社區(qū)管理人員年紀(jì)較大、學(xué)歷偏低、專業(yè)素質(zhì)差等問題，很難滿足新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)需求。教育部頒布的新版《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012）》囊括了總共92類506種專業(yè)，但其中直接涉及新型農(nóng)村社區(qū)的專業(yè)數(shù)目屈指可數(shù)。可見，高校有必要根據(jù)各地正在加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的實(shí)際需求，抓緊增設(shè)相關(guān)專業(yè)，加快培養(yǎng)一大批能在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中從事規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)以及管理、服務(wù)工作的應(yīng)用型人才。
在新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中，既需要高校培育應(yīng)用型人才，又需要政府部門增加應(yīng)用型人才的崗位，還需要?jiǎng)訂T和組織一批高校畢業(yè)生積極扎根基層、投身于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的偉大事業(yè)，只有三者無縫銜接、密切聯(lián)動(dòng)，才能從根本上解決新型城鎮(zhèn)化的人才短缺難題。
三、新型城鎮(zhèn)化助推青年成才
我國的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略正在為青年提供成才成功的巨大機(jī)遇。
中國（海南）改革發(fā)展研究院院長遲福林預(yù)言：“未來5-10 年，中國的新型城鎮(zhèn)化面臨重大機(jī)遇，擁有巨大潛力。要推進(jìn)規(guī)模城鎮(zhèn)化向人口城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型，以人口城鎮(zhèn)化為主要載體、以政策和體制創(chuàng)新為重點(diǎn)，爭取到2020 年基本形成人口城鎮(zhèn)化的新格局”。[2]
實(shí)踐表明，青年的成才機(jī)會(huì)與國家戰(zhàn)略息息相關(guān)。我國的兩彈一星、三峽工程、航天事業(yè)為錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先、王大珩、周光召、朱光亞、潘家錚、楊利偉、聶海勝等名人的成才提供了歷史性機(jī)遇。改革開放以來，我國涌現(xiàn)了柳傳志、魯冠球、張瑞敏、馬云、張朝陽、史玉柱、劉永好、王石、馮侖等一批獨(dú)領(lǐng)的工商精英，他們?cè)趧?chuàng)業(yè)成功的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢(mèng)想。
2013年雖是我國高校畢業(yè)生就業(yè)形勢最嚴(yán)峻的一年，一大批碩士和本專科畢業(yè)生面臨“畢業(yè)即失業(yè)”的殘酷現(xiàn)實(shí)，但應(yīng)當(dāng)看到，與此同時(shí)，幾乎所有民營企業(yè)和基層社區(qū)卻都在渴求復(fù)合型應(yīng)用人才！
總之，“中國夢(mèng)”和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)呼喚人才支撐，也為廣大青年提供了千載難逢的成長機(jī)會(huì)和施展才華的廣闊舞臺(tái)，必將有利于青年在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中建功立業(yè)、走向成功！
【參考文獻(xiàn)】
[1] 李思麗.新型城鎮(zhèn)化建設(shè)視域下人才培養(yǎng)的目標(biāo)及對(duì)策[J].繼續(xù)教育研究，2013（3）.
[2] 遲福林.新型城鎮(zhèn)化核心是人口城鎮(zhèn)化[J].中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)，2013-05-04.
【作者簡介】
第6篇：踐行中國夢(mèng)范文
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生的思想也在不斷的更新變化，原來作為思想最為活躍走在時(shí)代前沿的高校在大學(xué)生理想信念教育工作中面臨很多新問題。我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的世界觀、人生觀在困惑中塑造，在矛盾中選擇，其實(shí)這是很正常的現(xiàn)象，畢竟現(xiàn)在改革開放這么多年，社會(huì)中或多或少存在著負(fù)面的東西侵蝕大學(xué)生的思想。我們一定要用先進(jìn)的理論，科學(xué)的方法來爭取更多的大學(xué)生，在大學(xué)生理想信念教育工作中融入中國夢(mèng)專題教育，是大學(xué)生思想教育的需要，是大學(xué)生成長成才的需要，是完善大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。中國夢(mèng)的提出和落實(shí)是與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育一脈相承的工程，是大學(xué)生理想信念教育在內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一，高校在做好大學(xué)生理想信念教育工作上，尊重大學(xué)生的主體地位，關(guān)心大學(xué)生的心理發(fā)展，幫助大學(xué)生的成長成才，引導(dǎo)和規(guī)劃好大學(xué)生把個(gè)人的前途發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來，牢固樹立大學(xué)生公民的榮辱觀，增強(qiáng)大學(xué)生身上的歷史使命感，明確大學(xué)生對(duì)未來的目標(biāo)。
二、中國夢(mèng)融入大學(xué)生理想信念教育的實(shí)證分析
黨的十以來，筆者所在的鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)、踐行中國夢(mèng)為主題，堅(jiān)持教書育人，立德樹人，深入推進(jìn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以創(chuàng)建“班”為特色活動(dòng)，著重抓好大學(xué)生理想信念教育，為學(xué)生的成長成才提供服務(wù)。
一是發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，學(xué)習(xí)好中國夢(mèng)。首先繼續(xù)發(fā)揮好原有思想政治教育主陣地的作用，如黨課、團(tuán)課、思政理論課等，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，全方位的引入中國夢(mèng)的內(nèi)涵與內(nèi)容，使學(xué)生們?cè)诘谝徽n堂中就能接受到很好的教育。其次重視第二課堂的宣傳教育工作，主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)、主題講壇等形式很好的配合了第一課堂，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中勤思考、常提問、重實(shí)踐，每一位同學(xué)都找到了適合自己的中國夢(mèng)。最后思想政治教育工作者在學(xué)習(xí)中國夢(mèng)的活動(dòng)中，更應(yīng)該身先士卒，一馬當(dāng)先，做學(xué)習(xí)中國夢(mèng)的排頭兵，才能將自己的所學(xué)感悟更好地傳遞給學(xué)生們。
二是發(fā)揮宣傳教育引導(dǎo)作用，宣傳好中國夢(mèng)。指出，“要讓更多的青少年敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，讓每一個(gè)青少年都為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)增添青春能量。”首先運(yùn)用傳統(tǒng)宣傳媒介和青年大學(xué)生比較感興趣的新媒介宣傳中國夢(mèng)，除了櫥窗、海報(bào)、展板、網(wǎng)站等傳統(tǒng)宣傳平臺(tái)外，組織引導(dǎo)學(xué)生用好微博、微信、PU平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)工具，營造中國夢(mèng)的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)青年大學(xué)生都在學(xué)習(xí)中國夢(mèng)，討論中國夢(mèng)，踐行中國夢(mèng)。其次開展校園文化活動(dòng)，將中國夢(mèng)的學(xué)習(xí)推向新的，我院先后舉辦中國夢(mèng)主題教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)五四講話，以青年志愿服務(wù)為核心內(nèi)容的志愿奉獻(xiàn)活動(dòng)，征文比賽，演講比賽等活動(dòng)，很好的豐富了大學(xué)生的課余生活。最后塑造典型用榜樣的力量感染大學(xué)生，榜樣的力量是強(qiáng)大的，雖然我院是民辦高職院校，但是我們的學(xué)生還是十分出色的，比如2014年江蘇省首個(gè)民辦高職院校“班”正式入戶我校；13級(jí)余天水同學(xué)在第九屆全國信息技術(shù)應(yīng)用水平大賽獲一等獎(jiǎng)，我院是江蘇賽區(qū)唯一、亦是唯一獲得一等獎(jiǎng)的民辦高職院校等等，集體與個(gè)人獲獎(jiǎng)情況不勝枚舉，在他們的身上我們看到了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們的成功是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)最好的詮釋。
第7篇：踐行中國夢(mèng)范文
踐行中國夢(mèng)，浙江“美麗鄉(xiāng)村”調(diào)研團(tuán)訪前童古鎮(zhèn)隨感
7月9日，浙江海洋學(xué)院踐行中國夢(mèng)，浙江“美麗鄉(xiāng)村”調(diào)研團(tuán)歷經(jīng)周折來到了前童古鎮(zhèn)。前童鎮(zhèn)位于國家級(jí)生態(tài)示范縣——浙江寧海縣西南，東鄰城關(guān)鎮(zhèn)，南接一市鎮(zhèn)，西畔岔路鎮(zhèn)，北靠黃坦鎮(zhèn)，距縣城14公里，是寧海的后花園。
初進(jìn)前童，便被眼前的景象迷倒了，流水小橋，卵石曲徑，八卦水系，碧水幽幽，流遍家家戶戶，不似水鄉(xiāng)，勝似水鄉(xiāng)。光著腳丫走在那細(xì)密的鵝卵石上，有種走在世外天堂的錯(cuò)覺。與那些過度商業(yè)化的古鎮(zhèn)不同，前童鎮(zhèn)保留著最原始的古鎮(zhèn)氣息，沒有那些商業(yè)化的浮夸與喧囂，本地的村民就生活在這些老宅中，老人在自家門口小憩，孩子們放學(xué)回家在卵石小路上奔跑，婦女們?cè)陂T前小溪里洗衣...
沿著溪流，來到一家雕刻店，不由自主的就停下了腳步。走進(jìn)雕刻店，一種古香古色的氣息迎面襲來，看著那一件件細(xì)膩生動(dòng)的作品，不由心生喜愛。雕刻店的老板和藹可親，主動(dòng)過來跟隊(duì)員們攀談起來，他談起了他的雕刻歷程。據(jù)老板自己說，他是他們家的雕刻第三代傳人，小時(shí)候，就對(duì)雕刻特別感興趣，但是由于當(dāng)時(shí)雕刻的“錢”途不好，父親不允許他學(xué)雕刻，他就偷偷的學(xué)習(xí)，直到有一天父親發(fā)現(xiàn)了他在床腳雕刻的床雕，發(fā)現(xiàn)他對(duì)雕刻發(fā)自內(nèi)心的愛，才同意將雕刻的技術(shù)傳授給他，但是雕刻的路途很艱辛，很枯燥，若不是憑著對(duì)雕刻的喜愛，他早就放棄了。是啊，多少人憑著熱愛走向了成功，又有多少人沿途放棄，與成功失之交臂。當(dāng)我們談到古鎮(zhèn)的建設(shè)的時(shí)候，他無奈的搖頭，說開發(fā)就等于破壞，當(dāng)有一天，前童被開發(fā)成商業(yè)旅游城市的時(shí)候，就永遠(yuǎn)失去了現(xiàn)在這種質(zhì)樸的氣息，不會(huì)再有那種未加修飾的美。而面臨著社會(huì)的發(fā)展，孩子們都對(duì)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)失去了興趣，這種雕刻的藝術(shù)也即將面臨凋零的危險(xiǎn)。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的明天又在哪兒。
不知不覺，天色已晚，隊(duì)員們逆著溪流離開了那家雕刻店。坐在車上，感受著前童的微風(fēng)。我想，前童帶給我們給我們的，不僅是她孤獨(dú)的美景，更是她貴族般的滄桑。這種滄桑歷久彌新，更令人心動(dòng)…
第8篇：踐行中國夢(mèng)范文
是的，青春一旦逝去了就不會(huì)再回來了，可青春留給我的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富卻是無窮盡的，所以我們要在這短暫的青春中找到存在的價(jià)值，找到生活的意義，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，并為之努力去奮斗，朝著“中國特色社會(huì)主義道路”勇敢的前進(jìn)！
夢(mèng)，我也有夢(mèng)。雖然我是一個(gè)平凡得不能再平凡的人，但是我卻有著一個(gè)不平凡的夢(mèng)——當(dāng)一位和平使者和一名慈善家。在很多人看來，這個(gè)夢(mèng)也許不會(huì)實(shí)現(xiàn)，覺得它可觸但卻不可及。但我堅(jiān)信，只要我心中的信念不被動(dòng)搖，堅(jiān)持不懈，總有一天，我的夢(mèng)想也會(huì)開花結(jié)果。到那時(shí)，我會(huì)為我曾經(jīng)不放棄自己的夢(mèng)想而感到自豪！但這夢(mèng)，畢竟也只是我個(gè)人的夢(mèng)，中國有十三億人，如果每個(gè)人心中都懷有為人民服務(wù)，為國家建設(shè)無私奉獻(xiàn)的心態(tài)或夢(mèng)想，那么這十三億個(gè)夢(mèng)想連在一起，就形成了一個(gè)強(qiáng)大的中國夢(mèng)！
中國五千多年的悠久歷史，源遠(yuǎn)流長的中國文化，各具特色的名族風(fēng)情，在此背后，都有一段令人潸然淚下，不堪回首的故事，而在每個(gè)故事里，都會(huì)有一個(gè)不怕犧牲、不怕艱難困苦、英勇奮戰(zhàn)的英雄人物，他們把自己美好的，燦爛的青春獻(xiàn)給了祖國，他們是偉大的，他們永遠(yuǎn)值得我們敬佩，值得我們學(xué)習(xí)！我們也同樣是中華的兒女，我們?yōu)楹尾荒芟衲切┯⑿廴宋锬菢樱米约洪W耀的青春為祖國的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量，甚至一切呢？
我們的青春因?yàn)閴?mèng)想而變得多姿多彩。青春漸行漸遠(yuǎn)，它似一張純潔的白紙，因?yàn)橛辛藟?mèng)想的渲染而不單調(diào)。我們的青春，背負(fù)著一種責(zé)任，一種寄托，一種期待。多年以后，中國夢(mèng)一定會(huì)為我們青春時(shí)的夢(mèng)想而美麗綻放！
第9篇：踐行中國夢(mèng)范文
關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村 文明創(chuàng)建 核心價(jià)值觀
中圖分類號(hào)：R19 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）11-0320-01
十以來，黨順應(yīng)時(shí)展新要求和人民的新期待，從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。當(dāng)前，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建過程，成為基層干部群眾思想追求、道德錘煉和行為規(guī)范的基本遵循、價(jià)值導(dǎo)向。
一、商城縣社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行基本情況
根據(jù)調(diào)查，商城縣多數(shù)基層單位重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，在價(jià)值引領(lǐng)、宣傳教育、文明創(chuàng)建、典型示范、文化載體和社會(huì)管理、為民服務(wù)等方面突顯亮點(diǎn)。干部群眾在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的主要特點(diǎn)表現(xiàn)如下：
1.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容有所了解
在吳河鄉(xiāng)隨機(jī)抽查走訪的25名干部職工、學(xué)校老師中，有9人能順利說出核心價(jià)值觀的24字方針，有14人對(duì)其有所了解，對(duì)具體內(nèi)容能答上一部分，有2名回答不太了解。年齡因素和黨員身份造成了受訪者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同熟知程度，黨員比非黨員更熟悉社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)認(rèn)同感較強(qiáng)
從了解的情況看，有90%的干部群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)表示“完全認(rèn)同”和“基本認(rèn)同”，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在“為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)”上。這說明開展社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)擁有非常深厚的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值所包含的內(nèi)容契合了當(dāng)前基層干部群眾的期望。
3.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的有效方法形成共識(shí)
在隨機(jī)調(diào)研的120余名干部職工中，約有70%左右的人認(rèn)為學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有效途徑是“動(dòng)員全社會(huì)共同參與，從自己做起，從小事做起”;有50%的認(rèn)為“加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育”是最有效途徑;還有部分認(rèn)為應(yīng)該“加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境建設(shè)和加強(qiáng)典型的引導(dǎo)示范”才能有效的促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐。此外，在調(diào)研中我們也發(fā)現(xiàn)，部分機(jī)關(guān)單位通過開展?fàn)巹?chuàng)文明單位、征集文明公約、評(píng)選道德模范、開展志愿服務(wù)、舉辦道德講堂等一系列群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng)，來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
綜合調(diào)研表明，黨的十以來，黨員群眾已把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值融入了精神文明創(chuàng)建工作的全過程，上下營造了健康向上的人文環(huán)境、安居樂業(yè)的生活環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了精神動(dòng)力、文化支撐和思想保證。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中存在的問題
社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育中還存在諸多不容忽視問題，廣大群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、認(rèn)同、堅(jiān)守和篤行的情況也還不能盲目樂觀。
1.宣傳教育的普及力度不夠。目前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)宣傳教育在基層大多停留在基層黨校對(duì)黨員干部或是基層公務(wù)人員培訓(xùn)這個(gè)層面，相對(duì)于廣大基層群眾特別是傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)人員、青年農(nóng)民工、青少年等群體方面，宣傳教育工作不夠深也不夠廣，仍然存在諸多盲區(qū)。
2.宣傳教育方式單一。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳資料發(fā)放數(shù)量多，但流于形式的情況也較為突出;文化墻刷寫美觀大方，但是廣大群眾尤其是山區(qū)群眾由于受知識(shí)水平所限，無法深入領(lǐng)會(huì)宣傳內(nèi)容;宣傳還不能做到寓教于樂，還不能廣泛吸引群眾。此外，宣傳的形式過于簡單，對(duì)學(xué)生的教育采取的多是傳統(tǒng)的灌輸式說教，實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育等言傳身教、潛移默化的隱形教育還相當(dāng)滯后，宣傳效果還不夠理想。
3.黨員干部的表率和示范作用發(fā)揮得不夠。十以來，以反對(duì)“”為重點(diǎn)的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得了令人滿意的效果，同時(shí)仍然有個(gè)別黨員干部信念滑坡、行為失范。現(xiàn)實(shí)中有些干部存在嚴(yán)重違背核心價(jià)值觀的問題和表現(xiàn)，這也消解了一些基層群眾對(duì)核心價(jià)值觀的踐行動(dòng)力。
4.有效的約束機(jī)制和制度尚未形成。目前一些制度規(guī)定并沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度化、規(guī)范化、操作化，這影響了核心價(jià)值觀的凝聚共識(shí)作用。對(duì)于發(fā)生在鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活中的道德失范現(xiàn)象，很多群眾有看法，但沒有有效地陳述途徑。由于對(duì)道德失范現(xiàn)象懲治不力，在一定程度上也混淆了部分群眾的是非觀和榮辱觀，一些法度之外的不道德行為嚴(yán)重影響著社會(huì)風(fēng)氣。
三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策和建議
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在鄉(xiāng)村將是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，動(dòng)員群眾從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
1.抓好黨員干部的理論學(xué)習(xí)和宣傳工作，加強(qiáng)黨性教育
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要不斷強(qiáng)化道德教育和道德自律，這需要黨員干部率先垂范，堅(jiān)持以德修身、以德服眾。因此要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入到基層黨員干部教育培訓(xùn)之中，通過舉辦專題輔導(dǎo)講座以及“科學(xué)理論進(jìn)基層”集中宣講等活動(dòng)，有計(jì)劃、有目的引導(dǎo)基層黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其自覺融入到日常工作、學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。
2.大力發(fā)揚(yáng)先進(jìn)人物的帶頭示范作用，建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制
2.1要根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況，推薦評(píng)選身邊好人、道德模范，以道德模范巡講、評(píng)選杰出青年等活動(dòng)為載體，設(shè)立善行義舉榜等，做好典型人物的宣傳、尋找和發(fā)現(xiàn)工作。同時(shí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒介的傳播作用，加大對(duì)典型人物的宣傳報(bào)道，通過大張旗鼓的宣傳典型，引導(dǎo)干部群眾見賢思齊、向善向上，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2.2對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出的助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、孝老愛親、敬業(yè)奉獻(xiàn)等方面的先進(jìn)人物給予精神激勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，充分體現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確導(dǎo)向。
3.創(chuàng)新宣傳方式，強(qiáng)化文化熏陶。宣傳教育方式要貼近群眾實(shí)際，要接地氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村要獲得廣泛的認(rèn)同，首先必須讓群眾愿意聽、聽得進(jìn)、能理解。改進(jìn)宣傳教育的話語敘事方式，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際開展文藝活動(dòng)，例如“好媳婦、好婆婆”評(píng)選活動(dòng)、“舞臺(tái)藝術(shù)送農(nóng)民”、“我們的中國夢(mèng)”文化進(jìn)萬家、“百姓大舞臺(tái)”等群眾文藝活動(dòng)，展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神光輝和思想力量。同時(shí)要注意堅(jiān)持弘揚(yáng)良好傳統(tǒng)家風(fēng)。在鄉(xiāng)村，家風(fēng)在孩子成長過程影響很大，要聯(lián)系實(shí)際，善于發(fā)掘弘揚(yáng)良好傳統(tǒng)家風(fēng)，將傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中去，使群眾特別是青年在潛移默化中受到教育。
4.開展重要節(jié)慶日主題教育活動(dòng)，利用志愿服務(wù)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心
4.1逐步引導(dǎo)建立健康向上的紅白事形式，開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)。例如，利用春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日和重要?dú)v史人物紀(jì)念日，舉辦莊嚴(yán)莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀(jì)念活動(dòng)。大力傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，傳遞更多中國好聲音，使核心價(jià)值觀逐步融入社會(huì)生活，讓群眾在實(shí)踐中感悟它、理解它、擁護(hù)它、踐行它。
