基本技能論文精選(九篇)

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第1篇：基本技能論文范文

職業(yè)經(jīng)理人是以企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理為職業(yè)的社會(huì)階層，他是指運(yùn)用全面的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織(或一個(gè)部門(mén))開(kāi)展經(jīng)營(yíng)或進(jìn)行管理。他是以經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)為職業(yè)的職業(yè)管理者，可以說(shuō)職業(yè)經(jīng)理人就是企業(yè)的“保姆”，他們不但擁有非常專(zhuān)業(yè)的企業(yè)管理知識(shí)、豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他們對(duì)自己職業(yè)的忠誠(chéng)。職業(yè)經(jīng)理人不是自封的，而是由市場(chǎng)來(lái)選擇及評(píng)價(jià)的。所以，職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該非常重視能力的培養(yǎng)和職業(yè)道德的修行，注重業(yè)績(jī)的提高和市場(chǎng)的評(píng)價(jià)，即職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備較高的個(gè)人素質(zhì)和較高的專(zhuān)業(yè)技能和管理才能，較強(qiáng)的敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識(shí)、冒險(xiǎn)精神和競(jìng)爭(zhēng)的沖動(dòng)，堅(jiān)忍不拔、自信果斷和強(qiáng)烈的事業(yè)心，能通過(guò)事物表面看出本質(zhì)的洞察能力、決策能力、豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論功底，組織協(xié)調(diào)能力以及知人善任的用人能力，在知識(shí)方面，職業(yè)經(jīng)理人要具備硬知識(shí)、軟知識(shí)和社會(huì)知識(shí)（硬知識(shí)指某一學(xué)科方面的知識(shí)，比如工程技術(shù)等等；軟知識(shí)指經(jīng)營(yíng)管理決策知識(shí)；社會(huì)知識(shí)則指要有比較豐富的社會(huì)閱歷）。

一、職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具有高尚的職業(yè)道德、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，對(duì)企業(yè)要有極高的忠誠(chéng)度。為什么把職業(yè)道德放在首位呢？清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰教授在談到職業(yè)經(jīng)理人職業(yè)道德的建設(shè)時(shí)，講過(guò)曾經(jīng)在他身邊發(fā)生的一件事情：“有一次有一個(gè)董事長(zhǎng)到北京來(lái)開(kāi)會(huì)請(qǐng)我吃飯，結(jié)果剛坐下來(lái)董事長(zhǎng)有事要走，就讓自己的副老總陪我吃飯，我看著買(mǎi)單，算了2300元，結(jié)果這個(gè)副老總告訴那個(gè)服務(wù)員：給開(kāi)9700元。第二天我琢磨了一天，為什么開(kāi)9700元，看來(lái)是有空子可鉆的，因?yàn)槎麻L(zhǎng)請(qǐng)我吃飯，你花了錢(qián)寫(xiě)上請(qǐng)誰(shuí)吃飯了，他也不會(huì)問(wèn)我吃了多少錢(qián)，這就是制度失效了，不應(yīng)該這么干他就干了。后來(lái)我見(jiàn)到這個(gè)董事長(zhǎng)，就告訴他你這個(gè)企業(yè)有問(wèn)題，副老總都這樣干，那還了得，干脆把他換了。本以為這能激起這位老板的極大憤怒，但讓我吃驚的是老板沒(méi)有吭聲，而且平靜地告訴我不用換，換了張三，李四來(lái)了也還是一樣的。”因此，高尚的職業(yè)道德、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感、極高的忠誠(chéng)度對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，非常非常的重要。再比如我們知道的著名的英特爾，英特爾的技術(shù)是哪兒來(lái)的？他的核心技術(shù)是從費(fèi)爾徹斯（音譯）公司偷來(lái)的。羅伯特·諾伊斯（英特爾公司創(chuàng)始人之一）當(dāng)時(shí)是這家公司的總經(jīng)理，摩爾（英特爾公司創(chuàng)始人之一）是這個(gè)公司研究部的主任，這個(gè)研究部的技術(shù)人員發(fā)明了一種芯片，諾伊斯和摩爾拿著這個(gè)芯片就跳出來(lái)，創(chuàng)辦現(xiàn)在的英特爾，這個(gè)技術(shù)就變成了現(xiàn)在的英特爾公司最初的技術(shù)來(lái)源。現(xiàn)在的英特爾公司已經(jīng)變成一個(gè)很大的公司了，而費(fèi)爾徹斯公司呢？世人恐怕已經(jīng)不知道了（注：留美同學(xué)會(huì)主席劉亞平博士之言）。據(jù)500家大企業(yè)統(tǒng)計(jì)，71%的經(jīng)理人的技術(shù)或者一些重要的資源都來(lái)自于他原來(lái)的雇主，所以在西方有一句警告的話，“從來(lái)不要讓你的員工曾經(jīng)對(duì)你的老板干過(guò)的事。”所以說(shuō)，當(dāng)企業(yè)老板在雇傭職業(yè)經(jīng)理人時(shí)，就怕獲得本企業(yè)技術(shù)秘密、市場(chǎng)渠道或者其他資源的雇員自己站出來(lái)，變成本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這就涉及到職業(yè)經(jīng)理人職業(yè)道德問(wèn)題。這也難怪我國(guó)判斷人才時(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是以能否"以德馭才"為準(zhǔn)，而世界500強(qiáng)的GE公司是以“誠(chéng)信”為選才的基準(zhǔn)之一（2000年1月，在GE最上層550名高級(jí)經(jīng)理的一次會(huì)議上，GE公司的高級(jí)副總裁、首律師小本杰明W·海內(nèi)曼說(shuō)：GE公司沒(méi)有任何事情可以阻止我們不斷向前發(fā)展，惟獨(dú)誠(chéng)信。GE選人時(shí)，首先要求為人誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)比能力更重要，面試一個(gè)人是否誠(chéng)實(shí)是由許多面試考官共同決定。鄭州百文在國(guó)內(nèi)許多地方有分公司或連鎖店，比如在杭州建立的分公司，杭州分公司的總經(jīng)理利用鄭州百文的銷(xiāo)售渠道銷(xiāo)售自己的產(chǎn)品，所有的收入流進(jìn)了自己的帳戶，而所有的成本卻進(jìn)入了鄭州百文的帳戶，這樣，鄭州百文不垮才怪呢？！因此，職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)克勤克儉，廉潔奉公，工作認(rèn)真，生活正派，平易近人，言而有信。

二、職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備必須的本行業(yè)所需的專(zhuān)業(yè)技能。如從事IT行業(yè)的人員必須得具備一定的計(jì)算機(jī)軟、硬件知識(shí)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展得有所了解，懂電子商務(wù)等；從事工程監(jiān)理行業(yè)的人員必須懂得工民建，工程概預(yù)算，招標(biāo)投標(biāo)知識(shí)。且不論職業(yè)經(jīng)理人是不是這方面的專(zhuān)家，最起碼得是行家里手,具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技術(shù)水平和能力。因?yàn)槿魏喂芾砘顒?dòng)都在特定的場(chǎng)合下對(duì)特定的業(yè)務(wù)活動(dòng)及執(zhí)行這種業(yè)務(wù)活動(dòng)的人的管理，都有其業(yè)務(wù)方面的特殊情況。如不具備一定的業(yè)務(wù)知識(shí)，不懂得業(yè)務(wù)性質(zhì)、業(yè)務(wù)流程和特點(diǎn)，就無(wú)法對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題作出準(zhǔn)確的判斷，不能給下屬以正確的指導(dǎo)，必然會(huì)降低管理效率。比如，艾柯卡之所以能夠把瀕臨倒閉的克萊斯勒公司救活，一個(gè)很重要的因素就是他到克萊斯勒公司之前就在福特汽車(chē)公司工作過(guò)，因而深知汽車(chē)技術(shù)特點(diǎn)和汽車(chē)行情。如果把他派到一家瀕臨倒閉的化工廠或者電子企業(yè)，情況就可能有變化。另外，職業(yè)經(jīng)理人也可借所有的淵博知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)、高深的技術(shù)與杰出的判斷力來(lái)不斷贏得下屬的折服。例如：聯(lián)想的柳傳志、海爾的張瑞敏、萬(wàn)科的王石、長(zhǎng)虹的倪潤(rùn)峰、微軟的比爾·蓋茨、雅虎的楊致遠(yuǎn)、搜狐的張朝陽(yáng)、原新浪的王志東等等無(wú)不是其所屬行業(yè)的專(zhuān)家。

三、職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備必須的管理技能：諸如企業(yè)管理的基本原理和知識(shí)、國(guó)際企業(yè)管理運(yùn)作方式；掌握財(cái)務(wù)管理的基本知識(shí)及相關(guān)技能、相關(guān)財(cái)務(wù)制度和法規(guī)；熟知投資的基本理論知識(shí)，熟悉國(guó)家有關(guān)宏觀政策及經(jīng)濟(jì)法規(guī)。作為職業(yè)經(jīng)理人，必須清楚的認(rèn)識(shí)到，大部分的時(shí)間應(yīng)處于管理者的層面，避免陷入具體事物里面。"管理者"是"企業(yè)老板"的"替身"，即企業(yè)的投資者將自己部分的權(quán)利及責(zé)任委任給管理者，由管理者代替他執(zhí)行自己想要進(jìn)行的工作。“老板”更多的是關(guān)注企業(yè)的外部環(huán)境，在激烈動(dòng)蕩變幻莫測(cè)的環(huán)境里時(shí)刻關(guān)注著企業(yè)的生存與發(fā)展。而管理者則站在“老板”的角度思考問(wèn)題的同時(shí)，更多的關(guān)注企業(yè)內(nèi)部，部門(mén)、分公司的日常工作是否將企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略不折不扣的執(zhí)行了；本部門(mén)的工作是否滿足了客戶或者后手（企業(yè)內(nèi)部的后續(xù)部門(mén)）；是否提升了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)等等。

四、職業(yè)經(jīng)理人要熟知現(xiàn)代人力資源管理的基本知識(shí)、基本理論和方法以及相關(guān)的法律法規(guī)，掌握人力資源管理的基本程序和方法，善于用人，能夠團(tuán)結(jié)人，凝聚人心。"爭(zhēng)天下者必先爭(zhēng)人，取市場(chǎng)者必先取人"。企業(yè)勝衰的決定因素是企業(yè)人才，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底還是企業(yè)人才的競(jìng)爭(zhēng)。被稱(chēng)為日本經(jīng)營(yíng)之神的松下幸之助，他創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)的松下電器公司，總資產(chǎn)超過(guò)4兆日元，總銷(xiāo)售額近5兆日元，員工總數(shù)25萬(wàn)人。愛(ài)才如命、求賢若渴的他說(shuō)："擁有優(yōu)秀的人才，事業(yè)就會(huì)繁榮；反之就會(huì)衰微。松下電器公司能有今日的發(fā)展，就是因?yàn)楸葎e人稍微懂得用人的緣故"。識(shí)別、選拔、任用、考核評(píng)價(jià)和激勵(lì)人才的能力，是職業(yè)經(jīng)理人所必須具有的，無(wú)論職業(yè)經(jīng)理人多么出色，都不是全才，需要有一批杰出的人才在其周?chē)鷵?dān)任高級(jí)管理和經(jīng)營(yíng)職位。因此，做為職業(yè)經(jīng)理人，要尊重員工、重視員工、知人善任、心胸開(kāi)闊，樹(shù)立人本意識(shí)，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)現(xiàn)和挖掘人的潛質(zhì)并加以培養(yǎng)和使用，使員工的個(gè)人發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展融為一體，實(shí)現(xiàn)人才資源的優(yōu)化配置，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)最佳的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

五、職業(yè)經(jīng)理人要有戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)和組織實(shí)施能力，能夠正確制定企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略是企業(yè)為求得生存發(fā)展而進(jìn)行的總體謀劃，把握未來(lái)，是公司經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的本質(zhì)，然而，由于未來(lái)的不確定性，它帶給公司的，不僅僅有機(jī)會(huì)，而且還往往伴隨著風(fēng)險(xiǎn)與威脅。由于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)面臨的外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境單純而固定，由于大多數(shù)國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者（職業(yè)經(jīng)理人）受傳統(tǒng)觀念的影響下，普遍忽視了企業(yè)戰(zhàn)略對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的推動(dòng)作用。不少管理者認(rèn)為企業(yè)有無(wú)戰(zhàn)略無(wú)關(guān)重要，只要盈利就行，沒(méi)有戰(zhàn)略照樣能生存。有的管理者雖然承認(rèn)企業(yè)戰(zhàn)略的重要性，但認(rèn)為企業(yè)戰(zhàn)略離企業(yè)很遙遠(yuǎn)，短期內(nèi)還用不上。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)所處的經(jīng)營(yíng)環(huán)境已大大不同往日：新技術(shù)、新工藝、新材料和新產(chǎn)品層出不窮，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈化和全球化、顧客消費(fèi)需求多樣化、復(fù)雜化和高級(jí)化等等，種種因素相互交織、相互影響，企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的復(fù)雜化和動(dòng)蕩化已是明顯的特征，它迫使企業(yè)生產(chǎn)向多品種小批量和高科技方向發(fā)展。市場(chǎng)要求企業(yè)供應(yīng)高質(zhì)量、多功能、多品種、時(shí)尚化及環(huán)保化的產(chǎn)品，企業(yè)必須投入大量的資金研究開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，不斷縮短產(chǎn)品的交貨期，才能適應(yīng)千變?nèi)f化的市場(chǎng)。所有這些對(duì)于日常管理來(lái)說(shuō)是難以完成的，客觀上要求產(chǎn)生一種能夠在經(jīng)營(yíng)環(huán)境復(fù)雜多變的情況下主動(dòng)進(jìn)行變革、創(chuàng)新以保持企業(yè)的長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代管理方法，這樣以應(yīng)變性、創(chuàng)新性為重要特征的企業(yè)戰(zhàn)略就應(yīng)運(yùn)而生了。企業(yè)戰(zhàn)略是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，優(yōu)勝劣汰則是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律,企業(yè)戰(zhàn)略就是圍繞企業(yè)發(fā)展方向和所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，進(jìn)行優(yōu)化配置資源，以及與此相適應(yīng)的經(jīng)營(yíng)管理體制的設(shè)計(jì)。企業(yè)的戰(zhàn)略要通過(guò)戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)，職業(yè)經(jīng)理人要有戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)和組織實(shí)施的能力，這是確保企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的必備素質(zhì)之一。競(jìng)爭(zhēng)能力是企業(yè)生存的重要條件，也是企業(yè)發(fā)展的前提，企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)在于提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。現(xiàn)今世界進(jìn)入了一個(gè)"無(wú)邊界的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代"，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步接軌，我國(guó)企業(yè)不但面臨日益激烈的國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，而且還面臨著與國(guó)外企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。在這種情況下，如果企業(yè)管理人員沒(méi)有戰(zhàn)略頭腦，不能為企業(yè)制定正確的戰(zhàn)略決策，就會(huì)隨時(shí)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的海洋所淹沒(méi)。隨著信息產(chǎn)業(yè)的興起，知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不僅是知識(shí)主導(dǎo)型產(chǎn)品，更重要的是無(wú)形資產(chǎn)。企業(yè)能否創(chuàng)造出信譽(yù)、名牌、知名度等無(wú)形資產(chǎn)，將決定企業(yè)的前途與命運(yùn)。這就要求職業(yè)經(jīng)理人必須樹(shù)立戰(zhàn)略投資觀念，由過(guò)去主要投資于機(jī)器、設(shè)備、廠房、生產(chǎn)線等有形資產(chǎn)上轉(zhuǎn)到投資于更具戰(zhàn)略性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的無(wú)形資產(chǎn)上。

由此來(lái)看，職業(yè)經(jīng)理人在制定企業(yè)戰(zhàn)略決策時(shí)要有市場(chǎng)導(dǎo)向意識(shí)、顧客至上意識(shí)，應(yīng)開(kāi)闊視野，洞察未來(lái)，具有戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略眼光和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，迅速轉(zhuǎn)變觀念，逐步樹(shù)立起居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚、銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、靈活多變等與企業(yè)戰(zhàn)略思想相一致的觀念與意識(shí)；職業(yè)經(jīng)理人要親自主持企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)而不是讓下屬越俎代庖，要準(zhǔn)確把握外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境現(xiàn)狀及對(duì)未來(lái)變化準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，對(duì)企業(yè)所處的外部環(huán)境經(jīng)常進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的分析，制定在復(fù)雜多變環(huán)境中求生存和發(fā)展的一系列戰(zhàn)略。

六、職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備洞察市場(chǎng)、捕捉商機(jī)的能力和出色的決策能力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誰(shuí)能占據(jù)市場(chǎng)誰(shuí)就主動(dòng)，就勝利，爭(zhēng)奪市場(chǎng)的本質(zhì)是爭(zhēng)奪顧客。比如，在六十年代，瑞士鐘表產(chǎn)業(yè)由于沒(méi)有正確判斷未來(lái)鐘表市場(chǎng)需求發(fā)展的方向，雖早已掌握電子表生產(chǎn)技術(shù)，但未能及時(shí)開(kāi)發(fā)出產(chǎn)品，而坐失良機(jī)，致使七十年代有幾百家鐘表廠被迫倒閉。美國(guó)三大汽車(chē)公司七十年代末對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境估計(jì)不足，致使面對(duì)石油危機(jī)而不知所措。相反，日本的精工、豐田等公司由于準(zhǔn)確地把握了國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境，捕捉了商機(jī)，取得了舉世矚目的成功。這就要求職業(yè)經(jīng)理人要善于洞察市場(chǎng)、捕捉商機(jī)，要有超前意識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)。

第2篇：基本技能論文范文

在選題時(shí)，要充分考慮本科生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)情況以及接受能力，難度要適中。目前，讓本科生在很短的時(shí)間里有突出的成績(jī)且具備很高的科研素質(zhì)，往往是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)楸究粕狈镜目蒲薪?jīng)歷，并且受到專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，能力是有限的。如果選題超出了學(xué)生能力范圍，要求太難過(guò)高，不僅預(yù)期效果沒(méi)有達(dá)到，反而學(xué)生的積極性會(huì)大大降低。反之，選題過(guò)于簡(jiǎn)單，學(xué)生只是簡(jiǎn)單地重復(fù)以往的工作，畢業(yè)設(shè)計(jì)的效果就得不到很好地發(fā)揮，而且還浪費(fèi)了畢業(yè)設(shè)計(jì)提升綜合素質(zhì)的機(jī)會(huì)及學(xué)生和老師的時(shí)間。在實(shí)際的工作中，通常是設(shè)計(jì)一個(gè)大的框架，以已有基礎(chǔ)為依據(jù)，把這個(gè)較大的課題分成幾個(gè)互相聯(lián)系的較小的課題，交給能力不同的學(xué)生完成。這樣學(xué)生在面對(duì)任務(wù)時(shí)會(huì)更快的著手，而且學(xué)生的協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)也能得到培養(yǎng)。

二、在畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中重點(diǎn)培養(yǎng)科研能力

本科生的畢業(yè)設(shè)計(jì)階段，實(shí)際上是很重要的階段，培養(yǎng)學(xué)生早期科研能力以及培養(yǎng)分析和解決問(wèn)題時(shí)能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。在這一過(guò)程中，指導(dǎo)教師定期檢查與指導(dǎo)是很重要的。對(duì)于畢業(yè)后不想進(jìn)修的學(xué)生，要更加珍惜這段時(shí)光，因?yàn)樵趯W(xué)校的學(xué)習(xí)生活步入最后階段。在畢業(yè)設(shè)計(jì)階段的磨練，對(duì)步入社會(huì)、接觸實(shí)際有很大幫助，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)到了獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的一些方法。1.綜合運(yùn)用基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，每一個(gè)零件的選取，每一個(gè)結(jié)構(gòu)的合理設(shè)計(jì)，都要既有理論的依據(jù)，又要符合實(shí)際的需要。這就需要學(xué)生對(duì)已學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行一次系統(tǒng)的回憶與梳理，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成實(shí)踐的應(yīng)用，這也是綜合能力提高的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，指導(dǎo)教師要分階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行悉心指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)運(yùn)用哪方面的知識(shí)，強(qiáng)化哪方面的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生成功地完成畢業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)。2.合理利用文獻(xiàn)資料。科研的必備能力之一是文獻(xiàn)檢索與應(yīng)用，熟知前人的成果、降低低水平重復(fù)的必要手段是合理有效利用文獻(xiàn)資料。由于涉及領(lǐng)域的發(fā)展在近幾年來(lái)十分迅速，選題較新，因此期刊雜志上的論文較多，與此相關(guān)的、具有權(quán)威性的專(zhuān)著論述以及文獻(xiàn)資料較少，這就要求要合理利用文獻(xiàn)資料。學(xué)生的能力及時(shí)間有限，資料檢索和分類(lèi)工作不可能大規(guī)模進(jìn)行，以便于學(xué)生迅速進(jìn)入畢業(yè)設(shè)計(jì)狀態(tài)中，往往指定學(xué)生對(duì)關(guān)鍵性的一些專(zhuān)著和論文進(jìn)行閱讀和翻譯。這樣學(xué)生迅速入題既能夠得到保證，同時(shí)，學(xué)生也可以利用更多的時(shí)間閱讀更多相關(guān)資料，學(xué)生的自主性和積極性也在很大程度上能夠得到發(fā)揮。檢索是對(duì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒并吸取其精華，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)狀況有進(jìn)一步的了解及對(duì)比的主要手段，其在擬訂基本發(fā)展路線過(guò)程中，是很重要的依據(jù)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)階段，學(xué)生的檢索能力在很大程度上得到培養(yǎng)，將更快地適應(yīng)、融入社會(huì)并了解國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)現(xiàn)代化的意識(shí)。3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。畢業(yè)設(shè)計(jì)，不僅是本科生學(xué)習(xí)階段的一個(gè)總結(jié)和深化過(guò)程，而且對(duì)不少學(xué)生來(lái)講，是其從事科研活動(dòng)的起點(diǎn)。在指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的每一個(gè)目標(biāo)的指定，每一個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，教師都應(yīng)以提高科研能力為主要的目標(biāo)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是科研活動(dòng)的生命力，尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，創(chuàng)新能力是對(duì)勞動(dòng)者的根本要求。由于本科生掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)較為有限，所以，畢業(yè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)主要還是在于鞏固和靈活應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，但這并不意味著畢業(yè)設(shè)計(jì)就是低水平的重復(fù)。教師選題時(shí)也要考慮到對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，不能把畢業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容規(guī)定得過(guò)死，應(yīng)給學(xué)生積極探索科學(xué)新知、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神的廣闊空間。對(duì)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)的求異思維，要有意識(shí)地加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)。例如有位2013屆學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，思維較為活躍，喜歡提出自己的想法，敢于對(duì)權(quán)威的文獻(xiàn)資料提出質(zhì)疑。對(duì)于這樣的學(xué)生，首先肯定其善于思考、敢于創(chuàng)新的精神，同時(shí)加以正確的引導(dǎo)，幫助他分折想法的正確性與可行性。若確實(shí)可行，就鼓勵(lì)其確定研究思路并付諸實(shí)施。學(xué)生順利的完成了畢業(yè)設(shè)計(jì)，并取得了良好的成績(jī)。在設(shè)定本科生任務(wù)時(shí)目標(biāo)不能太高，科研工作不能太難，但是還是有必要鍛煉學(xué)生獨(dú)立開(kāi)發(fā)一個(gè)完整的小系統(tǒng)的能力。只有學(xué)生在親自動(dòng)手的過(guò)程中，科研的門(mén)徑才會(huì)向?qū)W生們敞開(kāi)，學(xué)生才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。老師的最終任務(wù)是喚醒潛藏在深處的創(chuàng)新意識(shí)，而不是告訴學(xué)生們?cè)鯓尤?chuàng)新。

三、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作能力

第3篇：基本技能論文范文

這里所謂的“傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式”，指的是我們迄今為止所運(yùn)用的、西方哲學(xué)自古希臘以來(lái)形成的、以認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象的分裂對(duì)立為基本特征的哲學(xué)思維方式。在我看來(lái)，盡管時(shí)光的流逝已經(jīng)使我們進(jìn)入了21世紀(jì)，西方哲學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了從本體論到認(rèn)識(shí)論、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)論到語(yǔ)言論的種種變革（transformations）或者“轉(zhuǎn)向”，但是，這種思維方式的基本的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和特征并沒(méi)有發(fā)生根本的改變。那么，它主要具有哪些基本特征？這些基本特征又對(duì)我們今天的文化哲學(xué)研究有哪些有利影響和不利影響？

在我看來(lái)，這種傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式主要具有以下幾個(gè)基本特征：

第一、它的基本取向是“追求客觀和普遍有效的真理”——也就是說(shuō)，它立足于因果性及認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象的分裂和對(duì)立，所尋求的是客觀知識(shí)及其終極性基礎(chǔ)和依據(jù)、或者說(shuō)是普遍有效的“絕對(duì)真理”，而沒(méi)有關(guān)注人生的主觀性精神寄托。因此，所有不利于認(rèn)識(shí)者得到這樣的“真理”的成分，包括現(xiàn)實(shí)主體的各種主觀感受，都受到了排斥和壓抑，并因而被忽略了。

第二、它所采用的基本研究方式是“共時(shí)性分析（synchronical analysis）”——也就是說(shuō)，它主要關(guān)注的是其作為客觀事物的研究對(duì)象的現(xiàn)狀，力圖通過(guò)“去粗取精”、“去偽存真”的抽象、分析和研究過(guò)程，得出有關(guān)客觀對(duì)象之規(guī)律的普遍有效的知識(shí)，即得出相應(yīng)的普遍真理；而不顧、或者至少可以說(shuō)不重視對(duì)這種對(duì)象的來(lái)龍去脈進(jìn)行的“歷時(shí)性分析（diachronical analysis）”。

第三、它采取的基本研究步驟是使研究結(jié)論盡可能“形式化”、“純粹化”和“精確化”——也就是說(shuō)，它堅(jiān)持認(rèn)為，只有經(jīng)過(guò)純粹理智的抽象和形式化而得出的、關(guān)于客觀事物之規(guī)律的精確的認(rèn)識(shí)結(jié)果，才是知識(shí)和真理、才具有絕對(duì)的普遍有效性；所有各種無(wú)法形式化、純粹化和精確化的認(rèn)識(shí)對(duì)象及其成分，包括那些具有主觀性、流變性和質(zhì)料性的成分，幾乎都不在它的考慮范圍之內(nèi)。

第四、它得出的研究結(jié)論基本上與研究主體的精神生活和主觀感受無(wú)關(guān)——也就是說(shuō)，雖然它的上述基本趨向、研究方式和研究步驟，是“以最大限度地滿足人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神解放需要”為口號(hào)的，并且實(shí)際上也從一個(gè)特定的角度（即“求知”的角度）體現(xiàn)了作為主體的人所具有的精神性“終極關(guān)注（ultimate concern）”的一個(gè)方面，但是， 它由此而得出的研究結(jié)論卻要么像自然科學(xué)那樣僅僅涉及純粹客觀的對(duì)象，要么在涉及包含主觀成分的人類(lèi)社會(huì)和文化生活維度（Lebenswelt）的時(shí)候，只能自覺(jué)不自覺(jué)地“大踏步后退”，無(wú)法完全堅(jiān)持原來(lái)的基本立場(chǎng)、貫徹當(dāng)初的基本要求。因而不僅無(wú)法正確對(duì)待和研究人的精神生活，還幾乎把人的主觀感受完全拋在了一旁——19世紀(jì)下半葉西方思想界出現(xiàn)的“科學(xué)方法大討論”，以及此后一直到今天的社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展演變情況，已經(jīng)充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)；因?yàn)槠駷橹梗宋纳鐣?huì)科學(xué)（Geistswissenschaften）根本沒(méi)有由于其研究對(duì)象的獨(dú)特性而發(fā)展出相應(yīng)和基本完善的研究方法，反倒是在追求盡可能徹底的“量化”和“精確化”的道路上“南轅北轍” 地越走越遠(yuǎn)了。

綜上所述可見(jiàn)，這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式基本上是以追求具有客觀性和普遍有效性的知識(shí)為目的，力圖通過(guò)抽象化、精確化、形式化和純粹化的理智性分析，得出不具有任何主觀成分的“客觀真理”[5]。因此，現(xiàn)實(shí)主體所具有的絕大部分主觀因素，基本上都以“主觀隨意性”的名義受到了忽視、排斥和抑制[6]，以避免科學(xué)研究的過(guò)程和結(jié)論具有“主觀主義”和“相對(duì)主義”的嫌疑。

另一方面，就“文化”所涉及的各個(gè)方面而言，無(wú)論我們所注意的是日常生活中實(shí)際存在的各種現(xiàn)象，還是迄今為止各種文化理論所涉及的研究對(duì)象，它們基本上都與現(xiàn)實(shí)主體的精神生活、主觀感受諸方面非常緊密地聯(lián)系在一起——即使當(dāng)我們?cè)诔ＷR(shí)語(yǔ)言并不十分嚴(yán)格的意義上，由于一個(gè)人有知識(shí)而說(shuō)他是一個(gè)“文化人”的時(shí)候，我們所做的也不單純是對(duì)這個(gè)人的知識(shí)水平的客觀認(rèn)定，而往往在很大程度上是對(duì)這個(gè)人的主體性基本素質(zhì)和日常作為的主觀評(píng)價(jià)。因此，無(wú)論人們對(duì)“文化”究竟怎么看待、給它下了哪些定義，有一點(diǎn)似乎是確定無(wú)疑的，這就是無(wú)論是不是作為我們的研究對(duì)象，“文化”與上述傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式所界定的研究對(duì)象都有一個(gè)根本性的不同——后者只涉及純粹客觀的、并不包含人的各種主觀因素的對(duì)象，前者則與各種主觀因素、特別是與各種主觀感受非常緊密地聯(lián)系在一起。而這樣一來(lái)，我們顯然就會(huì)面臨“這樣的傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式究竟是不是適合于進(jìn)行文化哲學(xué)研究”的問(wèn)題。

需要加以說(shuō)明的是，這里所謂的“傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式是不是適合對(duì)文化進(jìn)行研究、是不是適合于進(jìn)行文化哲學(xué)探討和研究”，是從“一門(mén)學(xué)科的研究方式和研究方法主要由其研究對(duì)象決定”這個(gè)基本前提出發(fā)提問(wèn)的；它絲毫不意味著我們像本文所涉及的后現(xiàn)代主義那樣，對(duì)這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式進(jìn)行徹底的否定和拋棄。實(shí)際上，這種思維方式是不可能“一無(wú)是處”的，否則，人類(lèi)迄今為止已經(jīng)取得和即將取得的各種輝煌的文明成果，豈不都成了“無(wú)源之水”？！其實(shí)這里的關(guān)鍵問(wèn)題在于，我們究竟能不能因?yàn)檫@種思維方式使人類(lèi)取得了這樣輝煌的成果，就盲目夸大它的適用范圍，就看不到它的有效性的限度[7]，以至于在不對(duì)它進(jìn)行任何批判反思的情況下，就理所當(dāng)然地把它用于文化哲學(xué)研究？

因此，這里的問(wèn)題在于究竟如何對(duì)“文化”進(jìn)行界定——如果我們一廂情愿地完全按照這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式，在有意無(wú)意地忽視“文化”所包含的各種主觀因素的情況下對(duì)它進(jìn)行界定，那么，我們顯然就會(huì)歪曲它，并因此而難以得出我們所希望的、合乎實(shí)際的研究結(jié)論。另一方面，如果我們充分地重視和研究作為文化哲學(xué)研究對(duì)象的“文化”所具有的這些主觀維度，那么，我們現(xiàn)有的、傳統(tǒng)的哲學(xué)思維框架和研究模式，究竟能不能使我們得出我們所期望的結(jié)果呢？

我認(rèn)為，只要我們?nèi)匀还淌剡@種以客觀事物為最主要研究對(duì)象、以追求普遍有效的客觀知識(shí)為最高目的的思維方式，我們就不可能突破19世紀(jì)下半葉歐洲“科學(xué)方法大討論”所體現(xiàn)出來(lái)的、以自然科學(xué)為典范而統(tǒng)一自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究模式，因而也就不可能給文化哲學(xué)研究所面對(duì)的“文化”以恰當(dāng)?shù)牡匚缓蛻?yīng)有的重視。而這樣一來(lái)，由于“文化”尚沒(méi)有一個(gè)能夠得到學(xué)術(shù)界一致認(rèn)可的界定，現(xiàn)有的傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式和研究模式又未必適合于對(duì)“文化”進(jìn)行徹底全面的探討和研究，文化哲學(xué)研究的基本前提和可能性，就顯然不是一個(gè)無(wú)足輕重的問(wèn)題了。既然如此，出路何在？

三、傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式的突破與社會(huì)個(gè)體生成論

綜上所述可見(jiàn)，我們目前所使用的傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，基本上可以說(shuō)并不適合于進(jìn)行文化哲學(xué)研究，所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，“文化哲學(xué)存在的基本前提和可能性”仍然是一個(gè)必須加以認(rèn)真對(duì)待的具有關(guān)鍵性的根本問(wèn)題。那么，我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣做，才能實(shí)現(xiàn)這種思維方式的突破、使之能夠適合于文化哲學(xué)研究呢？

我認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)這種傳統(tǒng)思維方式的突破，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到這種思維方式所具有的有效性的限度，因?yàn)橹挥羞@樣，才談得上對(duì)它進(jìn)行真正的、嚴(yán)格意義上的“突破”或者“揚(yáng)棄”。在我看來(lái)，這種思維方式所具有的理性主義基本立場(chǎng)及其對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程提出的、相應(yīng)的各種要求，對(duì)于我們從共時(shí)性角度出發(fā)，認(rèn)識(shí)和研究屬于中觀范圍的、作為客觀事物的對(duì)象來(lái)說(shuō)，是必要和比較合理的，盡管隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的不斷發(fā)展和完善，各種具體的認(rèn)識(shí)手段、方法和步驟也仍然會(huì)不斷得到完善，認(rèn)識(shí)主體的各有關(guān)方面的地位和重要性也會(huì)相應(yīng)地得到重視和對(duì)待。

不過(guò)，對(duì)于我們需要從歷時(shí)性角度出發(fā)，對(duì)既包括分別屬于微觀、中觀和宏觀范圍的客觀事物，也包括作為研究對(duì)象而存在的包含主觀成分的對(duì)象（后者既包括波普爾所謂的“世界III”，也同樣包括作為研究對(duì)象而存在的生活世界、活生生的人及其主觀世界）進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和研究來(lái)說(shuō)，這種思維方式便由于我們上面已經(jīng)指出的各種基本特征，而顯得有些“捉襟見(jiàn)肘”了——因?yàn)檫@里顯然增加了這種思維方式以往幾乎從未涉及的兩個(gè)維度，亦即被研究對(duì)象的動(dòng)態(tài)生成維度和主觀理解維度。因此也可以說(shuō)，這兩種維度實(shí)際上處于這種思維方式的有效性范圍之外。而這樣一來(lái)，我們似乎接下來(lái)就可以說(shuō)，這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式的有效性并不是無(wú)限的；我們只有揚(yáng)棄它、使它能夠把這兩個(gè)基本維度納入其研究視野并予以足夠的重視，它才有可能適合于進(jìn)行文化研究和文化哲學(xué)研究——因?yàn)檫@兩個(gè)基本維度對(duì)于“文化”和“哲學(xué)”來(lái)說(shuō)都是極其重要的。勿庸贅言，這里所謂的“確定其有效性限度”和“揚(yáng)棄”工作，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的、確定文化哲學(xué)的基本前提和存在可能性的工作的一個(gè)重要組成部分。

必須強(qiáng)調(diào)指出的是，我們進(jìn)行探討和確定文化哲學(xué)研究的基本前提和可能性的工作，也同樣不能僅僅停留在純理論的層次上；否則，我們不僅容易忽視當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)提出的有關(guān)問(wèn)題所具有的深度、廣度和難度，難以真正立足于這些問(wèn)題而對(duì)先賢的研究成果進(jìn)行梳理和徹底反思，而且容易使我們的理論創(chuàng)造力枯竭、使我們進(jìn)行一些徒勞無(wú)益的浮泛之思。所以在我看來(lái)，我們?cè)谶@里可以借用[8]現(xiàn)象學(xué)“直接面對(duì)實(shí)事本身”的基本立場(chǎng)，通過(guò)系統(tǒng)和概括地考察人們的生活所經(jīng)歷的、相對(duì)完整的過(guò)程，揭示實(shí)現(xiàn)這種思維方式的突破所必需的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而使我們上面的提問(wèn)和基本思路在一定程度上落到實(shí)處。

就人們的日常生活而言，姑且讓我們用一個(gè)“理想實(shí)驗(yàn)”來(lái)描述我們所面對(duì)的這種相對(duì)完整的過(guò)程：出于生存和發(fā)展的需要，人們最初進(jìn)行的是認(rèn)識(shí)其對(duì)象（這里的對(duì)象既包括有可能滿足這些需要的物質(zhì)對(duì)象和條件，也包括其自身的各種需要）的活動(dòng)；而在因此而得出相對(duì)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)結(jié)論的基礎(chǔ)上，他們便進(jìn)入了實(shí)際運(yùn)用這種結(jié)論去改造對(duì)象、以滿足自己的這些需要的過(guò)程（正如馬克思已經(jīng)明確指出的那樣，這樣的過(guò)程和上述認(rèn)識(shí)過(guò)程一樣，完全是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，亦即是一個(gè)既改造客觀對(duì)象、同時(shí)又通過(guò)與其他社會(huì)個(gè)體進(jìn)行各種互動(dòng)而改造主觀世界的過(guò)程），其結(jié)果一方面是使這些需要實(shí)際上得到了相對(duì)滿足，也使各種相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、實(shí)踐步驟和形式，以及使主體的各種感受得到了“內(nèi)化”，另一方面則是觸發(fā)了其新的物質(zhì)和精神方面的需要；這些新的需要不僅推動(dòng)人們一方面在精神上固化、回味和享受這個(gè)過(guò)程到此為止已經(jīng)取得的結(jié)果（亦即其中包含審美過(guò)程的“文化”[9]過(guò)程），另一方面也促使其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造更多的對(duì)象，從而進(jìn)一步滿足更多、更高級(jí)的需要。在我看來(lái)，這就是人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)相對(duì)完整的過(guò)程；而且，這里的三個(gè)階段雖然共同構(gòu)成了這個(gè)過(guò)程，但卻顯然分別處于逐漸遞進(jìn)、復(fù)雜性和主體參與程度逐漸增強(qiáng)、主體的精神境界不斷提高的不同層次之上。

可見(jiàn)，就這種相對(duì)完整的生活過(guò)程而言，上述傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式所涉及的，充其量?jī)H僅是它的第一個(gè)階段，即對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)的階段，因而傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式不僅沒(méi)有涉及、至少可以說(shuō)沒(méi)有充分重視和研究這里的第二個(gè)階段（在我看來(lái)，當(dāng)今西方方興未艾的，包括經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)研究在內(nèi)的社會(huì)哲學(xué)研究，實(shí)際上是正在逐漸改變這種局面，盡管取得突破性進(jìn)展還有待時(shí)日），更沒(méi)有、也不可能充分重視和研究這里的第三個(gè)階段及其重要組成部分之一，即人們?cè)诰裆瞎袒⒒匚逗拖硎苓@種過(guò)程及其結(jié)果的“文化”過(guò)程，亦即“人‘以其文[10]’‘化’‘物’的過(guò)程及其結(jié)果”。也正因?yàn)槿绱耍覀兛梢愿忧宄乜吹剑@種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式為什么并不適合于研究文化、或者進(jìn)一步說(shuō)為什么并不適合于進(jìn)行文化哲學(xué)研究。

其實(shí)，這個(gè)“理想實(shí)驗(yàn)”所揭示的，并不僅僅是“文化”具有這樣兩個(gè)至關(guān)重要的維度、因而傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式并不適合于對(duì)其進(jìn)行研究；更加重要的是，它展示了我們對(duì)這種思維方式進(jìn)行突破所必需的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：顯然，這種以認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體的分裂對(duì)立為基本前提的思維方式，僅僅在這里的第一個(gè)階段即認(rèn)識(shí)階段，才具有一定的合理性（諸如科學(xué)認(rèn)識(shí)所要求的“價(jià)值中立”等等）。只要現(xiàn)實(shí)的主體接下來(lái)進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，這種思維方式就已經(jīng)不再適用了，更不用說(shuō)這樣的主體進(jìn)一步進(jìn)入通過(guò)“以其文化物”而追求自由的精神享受領(lǐng)域。因此，對(duì)于文化研究和文化哲學(xué)研究來(lái)說(shuō)，這種思維方式的關(guān)鍵性要害在于，它根本沒(méi)有注意到作為個(gè)體而存在的現(xiàn)實(shí)主體所具有的精神境界、所追求的精神享受，在這個(gè)過(guò)程中是逐漸生成和提高的。

而這樣一來(lái)，我們也就找到了對(duì)這種思維方式進(jìn)行揚(yáng)棄的基本思路：既強(qiáng)調(diào)社會(huì)、又突出個(gè)體，既肯定進(jìn)行共時(shí)性分析的認(rèn)識(shí)及其結(jié)果的重要性、又從歷時(shí)性角度進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐和人的生成過(guò)程和精神享受，既承認(rèn)理智和情感在認(rèn)識(shí)階段有對(duì)立之處、又充分強(qiáng)調(diào)二者會(huì)隨著主體精神境界的不斷生成和提高而走向融合——一言以蔽之，這個(gè)基本思路就是我們?cè)趽P(yáng)棄傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式的基礎(chǔ)上形成的“社會(huì)個(gè)體生成論”。

概略地說(shuō)，社會(huì)個(gè)體生成論主要包括以下內(nèi)容：

第一、包括研究者在內(nèi)的每一個(gè)現(xiàn)實(shí)個(gè)體，都處于某種（存在于具體社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)之中的）生成過(guò)程之中；

第二、這種生成過(guò)程具有兩個(gè)方面：一是個(gè)體通過(guò)相關(guān)的各種社會(huì)互動(dòng)過(guò)程獲得內(nèi)容日益豐富的社會(huì)角色，二是個(gè)體的主觀世界因此而達(dá)到越來(lái)越高的精神境界；

第三、包括學(xué)術(shù)在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)生活的每一個(gè)方面，都是這種生成過(guò)程的結(jié)果，都是由不同的社會(huì)個(gè)體通過(guò)這樣的過(guò)程而不斷進(jìn)行建構(gòu)的結(jié)果；

第四、包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的所有這些方面，都必須從有關(guān)這樣的社會(huì)個(gè)體主觀世界的生成過(guò)程的視角出發(fā)進(jìn)行探討和研究。

一方面囿于篇幅，另一方面“社會(huì)個(gè)體生成論”正處于不斷完善過(guò)程之中，我們?cè)谶@里不可能進(jìn)行更加系統(tǒng)全面的論述。不過(guò)基于上面的論述，我們至少可以肯定地說(shuō)，只要我們承認(rèn)上述傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式不適合于研究文化，不適合于進(jìn)行文化哲學(xué)的探討、研究和建設(shè)，因而我們必須對(duì)它進(jìn)行突破和揚(yáng)棄，那么，作為強(qiáng)調(diào)研究和探討現(xiàn)實(shí)主體精神境界之不斷生成過(guò)程的理論模式的“社會(huì)個(gè)體生成論”，就有可能成為一種有價(jià)值的理論探討進(jìn)路。而只有我們對(duì)上述傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式進(jìn)行了這樣的突破，我們才能獲得進(jìn)行文化哲學(xué)研究的恰當(dāng)?shù)幕厩疤帷盐臻_(kāi)展這種研究的各種可能性。

注 釋?zhuān)?/p>

[1] 諸如馬克斯·韋伯這樣的西方有識(shí)之士已經(jīng)明確指出，西方社會(huì)的現(xiàn)代工業(yè)文明的最基本的學(xué)理依據(jù)之一，就是其傳統(tǒng)的理性主義，因而從這種意義上說(shuō)，后現(xiàn)代主義對(duì)西方傳統(tǒng)理性主義和工業(yè)文明的批判，實(shí)質(zhì)上所針對(duì)的是同一個(gè)對(duì)象；只是就文化層面而言，基督教文化、特別是其中的新教文化所發(fā)揮的作用才被凸顯出來(lái)。其實(shí)，即使非常概括地瀏覽一下西方文明史，我們也可以看到，存在于具象層次之上的西方現(xiàn)代工業(yè)文明和存在于學(xué)理層次之上的西方傳統(tǒng)理性主義是完全一致的，而且后者是前者的基礎(chǔ)和前提。

[2] 當(dāng)然，我們這里所說(shuō)的“全面背棄和徹底批判”，僅僅是就這些基本傾向通過(guò)后現(xiàn)代主義者們的言詞所表現(xiàn)出來(lái)的、一目了然的意義而言的；實(shí)際上，就最基本的思維方式而言，后現(xiàn)代主義之諸理論同時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的這種基本的、以“走極端”為基本特征的思想方式，本身就是與被我們稱(chēng)之為“形而上學(xué)思維方式”的傳統(tǒng)的西方思維方式一脈相承的。因此，從后一種意義上說(shuō)，這些基本傾向?qū)嶋H上并沒(méi)有做到“全面背棄和徹底批判”西方傳統(tǒng)的思想方式，而是后者的進(jìn)一步延伸。

[3] 這里存在的、既具有現(xiàn)實(shí)性又具有根本性理論意義的問(wèn)題在于，作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)主體的人，在衣食住行等基本生存需要得到相對(duì)滿足以后，究竟應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步發(fā)展、究竟應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步追求什么樣的享受？20世紀(jì)以來(lái)的西方文明社會(huì)的發(fā)展歷程已經(jīng)表明，盡管繼續(xù)開(kāi)發(fā)和滿足人的感官享受并不是絕對(duì)不可能，但這會(huì)同時(shí)面臨兩個(gè)基本問(wèn)題：一是人的發(fā)展需要是不是僅僅限于不斷對(duì)感官需要進(jìn)一步進(jìn)行“直線式的”刺激和滿足，如果不是，出路何在？二是人的自由究竟包括哪些內(nèi)容、這些內(nèi)容是不是完全以“征服式的享受”為核心，如果不是，那么出路何在？在我看來(lái)，這兩個(gè)問(wèn)題很可能成為21世紀(jì)哲學(xué)研究所必須面對(duì)和解答的關(guān)鍵性問(wèn)題。

[4] 在我看來(lái)，盡管學(xué)術(shù)界存在著有關(guān)“文化”的各種各樣的界定和理論，但是究其根本，“文化”其實(shí)應(yīng)當(dāng)是“處于一定的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會(huì)氛圍之中的人類(lèi)群體，在一定的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐及其成就的基礎(chǔ)上，以各種形式表現(xiàn)出來(lái)和進(jìn)一步積淀下來(lái)的、對(duì)于自由的精神生活的追求和享受；這樣的追求和享受通過(guò)直接間接地塑造和影響他們的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)他們的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生各種影響。”一言以蔽之，“文化”就是人“以其文”“化”“物”的動(dòng)態(tài)過(guò)程和結(jié)果。這就是我對(duì)于“文化”的定義；與此相關(guān)論述，請(qǐng)參見(jiàn)拙文《全球化背景下的文化哲學(xué)研究初探》，該文載《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，2002年，第4－5期。

[5] 其實(shí)，這里所謂的“得出不具有任何主觀成分的‘真理’”，本身就是一個(gè)具有信仰成分和一廂情愿色彩的“主觀理想”；顯而易見(jiàn)的是，不僅所有各種研究及其結(jié)論都必然帶有由于研究者本人的基本立場(chǎng)、研究視角、知識(shí)素養(yǎng)、努力程度和價(jià)值評(píng)價(jià)態(tài)度而存在的主觀烙印，而且更重要的是，這種竭力追求其研究結(jié)論的絕對(duì)普遍有效性的傾向本身，也必然帶有非常濃厚的信仰色彩，因?yàn)榭陀^地說(shuō)，研究者在著手進(jìn)行其研究之初所秉持的這種信念，是沒(méi)有任何正面的客觀依據(jù)的；而負(fù)面的證據(jù)卻似乎不勝枚舉——西方自然科學(xué)發(fā)展的歷史已經(jīng)充分表明了這一點(diǎn)。

[6] 當(dāng)然，人的精神性主觀因素受到了這里所說(shuō)的“忽視、排斥和壓抑”，而人的物質(zhì)性感官享受卻一直在不斷地得到刺激、開(kāi)發(fā)和利用——在我看來(lái)，西方近代以來(lái)建立在傳統(tǒng)理性主義基礎(chǔ)之上的工業(yè)文明及其發(fā)展，基本上是以不斷進(jìn)行這樣的刺激、開(kāi)發(fā)和利用為動(dòng)力的。所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，真正受到“忽視、排斥和壓抑”的，只是人的主觀生活的一個(gè)部分；不過(guò)，這個(gè)部分卻是真正屬于人的，而不像“物質(zhì)性感官享受”那樣是人與其他動(dòng)物共同具有的。

[7] 當(dāng)然，囿于篇幅，我們?cè)谶@里不可能結(jié)合對(duì)相關(guān)歷史材料的梳理，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行具體深入的分析和研究，只能有待以后的機(jī)緣再這樣做。

[8] 這里所謂的“借用”并無(wú)任何矯飾之意；這不僅是因?yàn)楹麪柆F(xiàn)象學(xué)本身有難以克服的理論困難，諸如與“主體間性”（intersubjectivity）有關(guān)的各個(gè)方面的困難，而且也是因?yàn)楸疚募磳⑹褂玫摹吧鐣?huì)個(gè)體生成論”及其方法論視角，既繼承了這種現(xiàn)象學(xué)的基本立場(chǎng)，同時(shí)又有所超越（參見(jiàn)下文）。可惜的是，囿于篇幅，我們?cè)谶@里不可能對(duì)這種繼承和超越進(jìn)行必要的論述。

第4篇：基本技能論文范文

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)；學(xué)生；跨文化交際；培養(yǎng)

一、對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際活動(dòng)的過(guò)程。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，我們與外國(guó)人的交往就是一種跨文化交際。對(duì)外漢語(yǔ)教師教授外國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)的過(guò)程同樣也是跨文化交際。我們知道，外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，目的是提高運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，因此必須克服語(yǔ)用失誤。跨文化交際中常因交際雙方的思維模式、等諸多因素的不同而造成交際誤解，也即產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。一般來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)交際中一個(gè)語(yǔ)法錯(cuò)誤、語(yǔ)音錯(cuò)誤、詞匯錯(cuò)誤，不會(huì)觸怒對(duì)方。然而語(yǔ)言使用規(guī)則上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，卻可能造成別人的誤解，甚至觸怒對(duì)方。例如，詢問(wèn)對(duì)方年齡或工資會(huì)被當(dāng)做侵犯別人的隱私。非語(yǔ)言交際同樣也會(huì)造成類(lèi)似的誤解，比如將手掌平放在脖子下面的手勢(shì)，在我國(guó)文化中是殺頭的意義，但是在英語(yǔ)國(guó)家的文化中卻表示吃飽了的意思。

對(duì)外漢語(yǔ)教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，對(duì)外漢語(yǔ)教師可能接觸到具有完全迥異的文化背景的人，甚至可能這些人在同一個(gè)班上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。那么怎么處理與他們進(jìn)行無(wú)誤的溝通，怎么樣處理班上具有不同文化背景的學(xué)生之間可能產(chǎn)生的沖突，例如宗教上的沖突、思維模式不同引起的誤解，這就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師具備跨文化交際的能力。對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)作為專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是十分有必要的。下面從培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際意識(shí)和具體的策略談?wù)劚究圃盒?yīng)如何培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力。

二、提高對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化意識(shí)

高一虹在分析比較了多個(gè)跨文化交際能力培養(yǎng)模式的局限后提出跨文化交際能力培養(yǎng)應(yīng)以文化意識(shí)的培養(yǎng)為中心。跨文化意識(shí)是思想方面的內(nèi)容，正確的思想指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用。因此，培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)生的跨文化交際能力，首先是提高他們的跨文化意識(shí)。

（一）從認(rèn)識(shí)上提高對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)生的跨文化意識(shí)。在跨文化交際的過(guò)程中，人們大致會(huì)經(jīng)歷這樣的過(guò)程：我們期望對(duì)方與自己一樣，但是發(fā)現(xiàn)他們與自己并不相同，然后，文化沖突出現(xiàn)，我們會(huì)感到憤怒、恐懼，從而使得我們向后退縮。認(rèn)為別人與我們一樣的想法十分自然，但對(duì)于跨文化交際來(lái)說(shuō)卻是有害的。所以，培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，必須不斷提醒他們?nèi)藗兌加胁煌奈幕尘啊㈠漠惖牧?xí)俗。必須學(xué)會(huì)觀察異國(guó)文化，善于與自己的文化對(duì)比，才能逐步提高自己的跨文化意識(shí)。

（二）理性認(rèn)識(shí)對(duì)外國(guó)人的刻板印象。刻板印象是對(duì)某些個(gè)人或群體的屬性的先入為主的印象。例如，認(rèn)為美國(guó)人隨便，德國(guó)人嚴(yán)格等，這些就是一些刻板印象。刻板印象不一定是有害的，但從某種程度講，刻板印象是我們重視某類(lèi)人或群體的共同之處，忽視個(gè)體區(qū)別。因而導(dǎo)致我們?cè)谂c某個(gè)人進(jìn)行跨文化交際時(shí)，將對(duì)于他所屬的文化的刻板印象附屬在這個(gè)人身上。在觀察某種文化時(shí)候，不要只注意該文化與自己的刻板印象吻合的現(xiàn)象，而忽略其他。在培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該在教學(xué)中貫徹這樣的意識(shí)：全盤(pán)接受或全盤(pán)否定外族的文化都是不對(duì)的，應(yīng)該平等看待各族文化，在教學(xué)時(shí)更多地依附中國(guó)文化。

（三）保持的意識(shí)。不同的學(xué)生具有不同的文化背景，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的文化背景都不會(huì)完全相同。對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)時(shí)，沒(méi)有必要把自己的思想觀念強(qiáng)加給對(duì)方，我們可以“和而不同”。培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)生的跨文化意識(shí)，要在課堂教學(xué)和課外實(shí)踐中，指導(dǎo)他們保持的意識(shí)，以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待異域文化，以理性的態(tài)度介紹漢文化。

跨文化意識(shí)的培養(yǎng)不是僅依靠一兩門(mén)課程的理論學(xué)習(xí)，要在跨文化環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)，在具體的跨文化交際的情境中培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力。具體來(lái)說(shuō)，具有可操作性的策略有以下幾點(diǎn)。

三、本科院校培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的具體策略

（一）開(kāi)設(shè)與跨文化交際有關(guān)的課程。大多數(shù)本科院校培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃中涉及到了跨文化交際能力的培養(yǎng)，并為此開(kāi)設(shè)了一些課程。我們認(rèn)為，在有可能的情況下，可以適當(dāng)開(kāi)設(shè)這樣一些課程：《跨文化交際》《中外文化差異》《中西文化精神》等，甚至可以讓外教全程或部分地進(jìn)行授課，這樣會(huì)給學(xué)生更直觀的印象。另外，也可以經(jīng)常舉辦與跨文化交際有關(guān)的講座。

（二）大力開(kāi)掘隱形課程。“隱性課程”一詞是由我國(guó)出版的《教育大辭典》對(duì)其下的定義是：學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無(wú)意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，與“顯性課程”相對(duì)。隱性課程涉及到教科書(shū)中的、教學(xué)活動(dòng)中的和教學(xué)活動(dòng)之外三個(gè)層面的內(nèi)容。在教材方面，學(xué)校要精心選擇教材，最好教材中能涉及他族文化的文化要素，讓學(xué)生能從中獲得這方面的知識(shí)。在課堂教學(xué)方面，除了開(kāi)設(shè)顯性課程外，還有必要大力挖掘語(yǔ)言類(lèi)課程的隱性部分，特別是挖掘語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化要素。另外，將上面談到的提高跨文化意識(shí)的方法潛移默化地傳授給學(xué)生，也是隱性課程的內(nèi)容。在課堂之外，應(yīng)讓學(xué)生多參與跨文化交際活動(dòng)，從中獲得體驗(yàn)和感悟。例如，可以組織中國(guó)學(xué)生與外國(guó)學(xué)生聯(lián)誼、晚會(huì)。

（三）提供對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生見(jiàn)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)校在有條件的情況下，應(yīng)盡量讓對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂上聽(tīng)課。在這樣的課堂上，學(xué)生不僅可以豐富自己對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)技能發(fā)面的知識(shí)，提高教學(xué)技能與水平，而且可以通過(guò)觀察課堂上不同國(guó)家的留學(xué)生的行為，得到一些直觀的知識(shí)，這有助于對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生了解不同國(guó)家的文化和該國(guó)家學(xué)生上課時(shí)的習(xí)慣，為自己以后的教學(xué)實(shí)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)。安排學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)一對(duì)一、一對(duì)多地對(duì)留學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校需要根據(jù)實(shí)際情況制定這樣的實(shí)踐計(jì)劃，制定選拔、培訓(xùn)及考核的具體辦法。

（四）選派學(xué)生赴海外進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)。對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在大一、大二學(xué)習(xí)和掌握了專(zhuān)業(yè)知識(shí)之后，最好在大三或者大四期間赴海外進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，這對(duì)于運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)十分有幫助。學(xué)校有條件的話可以多與國(guó)外的學(xué)校進(jìn)行聯(lián)系，互相派遣留學(xué)生或?qū)嵙?xí)人員。另外，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也可以通過(guò)考取國(guó)家漢辦志愿者赴海外的孔子學(xué)院實(shí)習(xí)。

赴海外實(shí)習(xí)的過(guò)程短則幾個(gè)月，長(zhǎng)則一年的時(shí)間，在這段時(shí)間里，學(xué)生不可避免地要經(jīng)歷“文化休克”。文化休克包括四個(gè)階段：蜜月期、沮喪期、恢復(fù)調(diào)整期和適應(yīng)期。如何克服文化休克？這實(shí)際就回到了本文討論的內(nèi)容。培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力，目的也可以說(shuō)是幫助學(xué)生克服文化休克。從意識(shí)上提高對(duì)異文化的敏感度，從實(shí)踐上進(jìn)行跨文化的訓(xùn)練，使學(xué)生能夠在海外實(shí)習(xí)中應(yīng)對(duì)各種情況，不至于發(fā)生某些嚴(yán)重的后果。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要求具備一定的跨文化交際能力，在意識(shí)上，要能從認(rèn)知的水平上感到異文化是可以接受的，最好是從感情上感覺(jué)異文化是可以接受的。惟其如此，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在教學(xué)實(shí)習(xí)中或?qū)?lái)成為對(duì)外漢語(yǔ)教師之后，才能夠沉著應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)象，有利于進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)地說(shuō)，培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力，對(duì)于國(guó)家漢語(yǔ)推廣事業(yè)的發(fā)展是有益的。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]周磊.跨文化交際中的語(yǔ)用失誤對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的啟示[J].語(yǔ)文學(xué)刊,外語(yǔ)教育教學(xué),2010(3).

[3]李紅.試論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際意識(shí)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào),1998(6).

[4]周毅,包鐳.漢語(yǔ)國(guó)際傳播時(shí)代對(duì)外漢語(yǔ)人才的跨文化交際能力培養(yǎng)[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào),2011(12).

第5篇：基本技能論文范文

關(guān)鍵詞：病例分析；專(zhuān)題論文；實(shí)踐及科研能力

臨床醫(yī)學(xué)本科教育如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、科研能力越來(lái)越被重視。以醫(yī)學(xué)臨床病例分析以及論文寫(xiě)作的形式，能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和科研能力。

選擇怎樣的時(shí)機(jī)和形式才能更好地開(kāi)展臨床實(shí)踐和科研教學(xué)呢？筆者認(rèn)為，在大三、大四接觸臨床醫(yī)學(xué)課程的階段開(kāi)展比較適宜。因?yàn)椋藭r(shí)學(xué)生已經(jīng)基本完成了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，理論、知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)基本能滿足開(kāi)展實(shí)踐和科研活動(dòng)需要。

臨床實(shí)習(xí)醫(yī)生在醫(yī)院能真正有機(jī)會(huì)利用醫(yī)院的資源開(kāi)展科研活動(dòng)。更重要的一點(diǎn)是，在校時(shí)基本是大班上課，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)與教師接觸。而在實(shí)習(xí)過(guò)程中，教師與學(xué)生基本上是一對(duì)一，并進(jìn)行同樣的臨床工作，為學(xué)生的科研活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。同時(shí)，撰寫(xiě)論文是實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是醫(yī)學(xué)生應(yīng)用所掌握的理論、知識(shí)和技能去解決臨床實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)行較為全面的科學(xué)訓(xùn)練，提高獨(dú)立工作能力以及學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技術(shù)的重要過(guò)程。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.達(dá)到臨床實(shí)踐基本技能訓(xùn)練的目的

（1）使學(xué)生在接觸患者、詢問(wèn)病史資料的過(guò)程中，感受和體驗(yàn)臨床工作的過(guò)程。

（2）初步掌握收集和處理臨床資料的思路和基本方法。

（3）有機(jī)會(huì)充分與接觸患者，進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)溝通能力的訓(xùn)練，使學(xué)會(huì)充分利用自己的知識(shí)、溝通技巧，獲得第一手臨床訊息。

（4）通過(guò)詢問(wèn)病史患者、判定相關(guān)的檢查結(jié)果，讓學(xué)生分析病例，開(kāi)展小組討論，使之對(duì)專(zhuān)業(yè)理論有更為系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識(shí)。

（5）學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，利于今后臨床會(huì)診、醫(yī)師、醫(yī)護(hù)之間的良好溝通。

2.通過(guò)撰寫(xiě)病例討論、專(zhuān)題論文，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)邏輯思維

（1）熟悉和初步掌握科研論文的基本格式和撰寫(xiě)過(guò)程。

（2）學(xué)會(huì)查閱文獻(xiàn)，開(kāi)拓視野，建立初步的科研思維模式。

（3）學(xué)會(huì)利用傳統(tǒng)教科書(shū)上未詳細(xì)提及的理論和技能，做一名會(huì)思考的臨床醫(yī)師。

二、實(shí)施過(guò)程

1.小組合作進(jìn)行

學(xué)生自由組合，通常4～6人為一組，分工合作，各司其職。選出一名組長(zhǎng)，由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)。各組員分工整理臨床訊息（包括詢問(wèn)病史、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果），綜合分析、得出最后的診斷結(jié)果、診斷依據(jù)、鑒別診斷以及后續(xù)的治療方案。

在論文寫(xiě)作中，由各組從中自由選擇一個(gè)課程論文題目或自行擬定，通過(guò)研讀文獻(xiàn)，列出工作思路，需要有自成體系的論點(diǎn)、論據(jù)、實(shí)驗(yàn)方法、結(jié)論以及參考文獻(xiàn)等。論文寫(xiě)作進(jìn)行過(guò)程中，學(xué)生可以隨時(shí)與教師聯(lián)系，以便及時(shí)溝通，加強(qiáng)指導(dǎo)。

2.實(shí)踐能力及論文的評(píng)定

評(píng)定的主要目的在于評(píng)價(jià)學(xué)生通過(guò)教學(xué)掌握知識(shí)、獲得技能、發(fā)展能力等方面的情況。評(píng)價(jià)采取小組學(xué)生自評(píng)、不同小組之間互評(píng)以及結(jié)合教師總評(píng)的方式進(jìn)行，這三者的評(píng)分比例為3∶4∶3，從而盡量避免教師個(gè)人評(píng)分的主觀性，又能使學(xué)生從中得到更多的鍛煉。

評(píng)價(jià)要體現(xiàn)以下原則：

（1）學(xué)生自主性原則。小組的劃分、論文題目的選擇都要充分尊重學(xué)生的自主性，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。

（2）合作學(xué)習(xí)原則。以小組為單位，4～6個(gè)學(xué)生自愿組合為一組，促使他們彼此之間相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，不少學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源就在身邊，而且能夠更好地發(fā)揮各自的潛能。

（3）發(fā)展性原則。注重學(xué)生上交的作品（病例分析的表達(dá)以及專(zhuān)題論文的撰寫(xiě)），關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和表現(xiàn)，如學(xué)習(xí)的進(jìn)步、學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變、學(xué)生個(gè)性和價(jià)值觀的發(fā)展等。在評(píng)價(jià)時(shí)，教師要注重學(xué)生的個(gè)體差異，盡可能地根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)提出適合他們的要求，利于其健康發(fā)展。

通過(guò)小組討論，各組員分工協(xié)作進(jìn)行臨床病例分析、撰寫(xiě)專(zhuān)題論文，能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的積極性，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使之樹(shù)立科學(xué)精神，形成創(chuàng)新思維，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、信息意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及成就意識(shí)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生終身影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張光富.公選課植物的生活教學(xué)探索[J].生物學(xué)雜志，2004，21（05）.

第6篇：基本技能論文范文

關(guān)鍵詞：檢測(cè)；學(xué)習(xí)教學(xué)

一、改革的方法

（1）基本理論和技能的訓(xùn)練基地的建立。重點(diǎn)訓(xùn)練生化檢駐技術(shù)、免疫檢驗(yàn)技術(shù)、血液檢驗(yàn)技術(shù)、細(xì)胞檢驗(yàn)技術(shù)、徽生物檢驗(yàn)技術(shù)等不僅每所教學(xué)醫(yī)院有帶教教師，還由檢驗(yàn)系選派基礎(chǔ)理論和基本技能扎實(shí)的青年教師帶教（彌補(bǔ)各醫(yī)院帶教教師理論知識(shí)的不足），隨時(shí)解決實(shí)習(xí)中所遇到的理論和技術(shù)方面的問(wèn)題聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)，記憶深刻，易消化課堂知識(shí)。強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)各學(xué)科基礎(chǔ)理論和基本技能，按教學(xué)計(jì)劃開(kāi)展各學(xué)科專(zhuān)題講座（不少于80學(xué)時(shí)），參加各種國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議。見(jiàn)多識(shí)廣，熟悉國(guó)內(nèi)現(xiàn)有較新、精、先連儀器的原理，掌握使用方法，學(xué)會(huì)診斷程亭，設(shè)計(jì)小型畢業(yè)科研課題，完成論文。由于各教學(xué)醫(yī)院帶教教師認(rèn)真負(fù)責(zé)。

（2）外語(yǔ)能力訓(xùn)練的課程建設(shè)。除學(xué)習(xí)基礎(chǔ)外，增設(shè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)12時(shí)（使用六年制的英語(yǔ)教材）編寫(xiě)了《免疫學(xué)基礎(chǔ)》、《免疫學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)》（英語(yǔ)教材），開(kāi)沒(méi)丁《免痙學(xué)和免疫學(xué)檢驗(yàn)》的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)授課的新課程. 共計(jì)108學(xué)時(shí)填補(bǔ)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)本科生的專(zhuān)業(yè)課用英語(yǔ)講授的空自。大大提高了學(xué)生的寫(xiě)、聽(tīng)、閱讀、說(shuō)和水平，使補(bǔ)語(yǔ)能力增強(qiáng)，摸索出一套外語(yǔ)教學(xué)的方法，促進(jìn)了教學(xué)水平的提高，培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教師。為臨床實(shí)習(xí)及文獻(xiàn)查閱、綜述撰寫(xiě)打下良好基礎(chǔ)。

（3）科研能力的訓(xùn)練及課程建設(shè)。科研能力是非常重要的能力培養(yǎng)內(nèi)容，是完成培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵。我們編寫(xiě)了《簡(jiǎn)明科學(xué)學(xué)》（即將出版），設(shè)置《科學(xué)學(xué)》課程（54學(xué)時(shí)，包括科研實(shí)踐）和《文獻(xiàn)檢索》課程（2O學(xué)時(shí)）較系統(tǒng)學(xué)習(xí)了現(xiàn)代科學(xué)學(xué)的理論，了解邊緣學(xué)科、橫向?qū)W科、綜合學(xué)科的相互聯(lián)系和科學(xué)學(xué)體系、發(fā)展趨勢(shì)，基本掌握科研方法和文獻(xiàn)查閱的途徑重點(diǎn)實(shí)施科研實(shí)踐。通過(guò)《文獻(xiàn)檢索》、《科學(xué)學(xué)》的學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際。其步驟是，2～4名學(xué)生由一位具中級(jí)以上職稱(chēng)的中青年教師指導(dǎo)。導(dǎo)師（其中有碩士、博士或留國(guó)研修生）有較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)能力，年富力強(qiáng)勇于刨新，常是省級(jí)以上課題的負(fù)責(zé)人或?qū)W科骨干。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)資料的查閱、選擇綜違的立飚及綜述撰寫(xiě)（30篇左右，外文不少于I5篇），最后評(píng)價(jià)綜述和答辯《科學(xué)學(xué)》和《文獻(xiàn)檢索撇為限定選修課進(jìn)行考棱。綜述答辯做為科研實(shí)踐能力檢測(cè)方式。考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由立題、前言、標(biāo)題、結(jié)論、文獻(xiàn)量、科學(xué)性、價(jià)值、表達(dá)能力、應(yīng)變能力、綜合能力等指標(biāo)組成，將成績(jī)做為畢業(yè)成績(jī)之一。科研實(shí)踐的延伸是在畢業(yè)實(shí)習(xí)中完成的，為畢業(yè)成績(jī)另一部分。學(xué)生以綜述為“背景，根據(jù)實(shí)習(xí)基地條件，修訂方案，設(shè)計(jì)較易完成的科研小課題。待實(shí)習(xí)結(jié)束，完成論文，答辯通過(guò)。

二、改革的初步效果

總的看來(lái)（分析88～90級(jí)3屆學(xué)生），從培養(yǎng)基本技能、能力和科研能力入手，進(jìn)行教學(xué)改革初顯成效表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面基礎(chǔ)理論和基本技術(shù)進(jìn)一步鞏固，基礎(chǔ)扎實(shí)。兩處實(shí)習(xí)基地反映一致，認(rèn)為學(xué)生手技較好，操作熟練，接受力強(qiáng)。愛(ài)提同，積極參加教學(xué)與科研活動(dòng)，理論知識(shí)掌握較牢。從實(shí)習(xí)評(píng)分表和評(píng)語(yǔ)”中看到，幾屆學(xué)生平均成績(jī)達(dá)到良好，并呈提高趨勢(shì)。畢業(yè)成績(jī)（科研實(shí)踐、畢業(yè)論文、畢業(yè)專(zhuān)業(yè)考試）較好，提高明顯的為科研實(shí)踐的綜述答辯成績(jī)（平均8O分以上），畢業(yè)論文成績(jī)參差不齊（或有的由于醫(yī)院條件的限制而缺少）影響總成績(jī)。實(shí)習(xí)學(xué)生受到各實(shí)習(xí)醫(yī)院好評(píng)，特別以醫(yī)院教授評(píng)價(jià)為代表，他認(rèn)為，我院學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，肯鉆研，能吃苦，基本技能較好，有后勁。平均兩年為醫(yī)院輸送1名畢業(yè)生。近三年來(lái)已先后有三十多名學(xué)生分配到各大醫(yī)院及醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)外語(yǔ)水平穩(wěn)步提高四、六緞考試通過(guò)宰連年提高（這對(duì)生源較多的情況是不易的）。在實(shí)習(xí)醫(yī)院科研過(guò)程，了大量的文獻(xiàn)資料和儀器使用說(shuō)明書(shū)，受到帶教教師的好評(píng)。已有綜述在省級(jí)以上雜志發(fā)表（6篇）。與國(guó)內(nèi)重點(diǎn)院校檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)的外語(yǔ)差距有所減小，其中，外語(yǔ)水平較高者已留校任教，充實(shí)教學(xué)第一線。

科研能力大大增強(qiáng)。鐵路中心醫(yī)院檢驗(yàn)科檢驗(yàn)醫(yī)師（我院畢業(yè)生），首次發(fā)現(xiàn)新菌種，以其名命名，破格晉升。參加和參與科研工作的人數(shù)增多其中參加項(xiàng)目有的已通過(guò)省級(jí)鑒定或獲得專(zhuān)利和獎(jiǎng)勵(lì)。開(kāi)始在各醫(yī)院的檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)中嶄露頭角。綜合培養(yǎng)使能力提高，有的巳成為學(xué)科組組長(zhǎng)，或?qū)W科帶頭人的培養(yǎng)對(duì)象，做為醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)事業(yè)的后備力量，有的向更高的層次（博士生）選取（第一個(gè)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)博士生為我院畢業(yè)生）。

三、改革的體會(huì)

（1）基本技能、外語(yǔ)能力、科研能力三位一體的訓(xùn)練方式是打破傳統(tǒng)臨床實(shí)習(xí)教學(xué)模式的行之有效的改革方法。具有醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)臨床實(shí)習(xí)特點(diǎn)（突出臨床實(shí)踐與綜違論文相聯(lián)系的特性）。雖然科研課題小，但包含了科全過(guò)程，使學(xué)生綜合能力得到鍛煉與提高

（2）臨床實(shí)習(xí)教學(xué)改革不僅體現(xiàn)在畢業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)上。還需提前到專(zhuān)業(yè)課（專(zhuān)業(yè)課）和課間實(shí)習(xí)中。使臨床實(shí)習(xí)教學(xué)改革具有系統(tǒng)性。

第7篇：基本技能論文范文

一、石油工程本科畢業(yè)論文特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐

（一）論文選題

論文選題應(yīng)從專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合石油工程科研與生產(chǎn)實(shí)踐，體現(xiàn)指導(dǎo)教師及本學(xué)科科研工作的優(yōu)勢(shì)和特色，使學(xué)生能更多地接觸生產(chǎn)實(shí)際和學(xué)科前沿。合適的選題是做好論文的第一步。選題應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確，簡(jiǎn)明扼要地反映論文工作的主要內(nèi)容。論文選題既要有一定的深度與廣度，以利于學(xué)生得到全面訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神、獨(dú)立工作能力和創(chuàng)新能力，又要切實(shí)可行，使學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)努力能基本完成，或者可以相對(duì)獨(dú)立地做出階段性成果。

（二）文獻(xiàn)查閱

選題確定后，應(yīng)針對(duì)選題進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)研，了解國(guó)內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀，掌握其研究的廣度、深度和已取得的成果，尋找有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，從而確定本選題研究的起點(diǎn)或突破點(diǎn)。通過(guò)調(diào)研和文獻(xiàn)查閱、明確研究的目的及意義、前人研究的成果及不足、基本思路及技術(shù)方法，這是提高畢業(yè)論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，完成文獻(xiàn)調(diào)研方后可進(jìn)行畢業(yè)論文。指導(dǎo)教師應(yīng)向?qū)W生提出明確要求，介紹與選題有關(guān)的科研動(dòng)態(tài)及參考文獻(xiàn)和書(shū)目，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)查閱中、外文參考資料，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，審閱學(xué)生擬定的論文提綱。

（三）論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)與撰寫(xiě)

石油工程是理論與實(shí)踐并重的專(zhuān)業(yè)，其畢業(yè)論文要求通過(guò)對(duì)在油田收集的實(shí)際資料的整理、描述、作圖、分析，進(jìn)行研究并得出初步結(jié)論。在這一過(guò)程中，指導(dǎo)教師應(yīng)在學(xué)生撰寫(xiě)論文的各個(gè)環(huán)節(jié)悉心指導(dǎo)，與學(xué)生進(jìn)行交流，啟發(fā)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的素養(yǎng)和能力，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)。論文撰寫(xiě)要求學(xué)生運(yùn)用所掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能，對(duì)所選定的某個(gè)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研和分析，初步掌握選擇科研題目、查閱文獻(xiàn)、收集資料、確定技術(shù)路線、撰寫(xiě)論文等的方法和技能。學(xué)生必須在查閱、調(diào)研、實(shí)驗(yàn)、分析和研究的基礎(chǔ)上，將研究成果寫(xiě)成觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、圖表規(guī)范、語(yǔ)言流暢、條理清楚、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠厴I(yè)論文。

（四）論文答辯與交流

論文答辯是畢業(yè)設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，亦是對(duì)學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練，通過(guò)論文PPT制作和答辯，能鍛煉學(xué)生專(zhuān)業(yè)表達(dá)能力。學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成畢業(yè)論文。在教學(xué)實(shí)踐中，有的學(xué)生對(duì)論文中所運(yùn)用的知識(shí)能融會(huì)貫通的運(yùn)用；有的可能是一知半解，并未轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)；還有的可能是概念不清生搬硬套，亦有少數(shù)不自覺(jué)的學(xué)生靠投機(jī)取巧，拼湊抄襲論文。在答辯會(huì)上，五人組成的答辯委員會(huì)把論文中有闡述不清楚、不詳細(xì)、不確切、不完善之處提出來(lái)，讓作者當(dāng)場(chǎng)做出回答，從而檢查作者對(duì)所論述的問(wèn)題是否有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和獨(dú)立分析能力。

二、本科畢業(yè)論文存在問(wèn)題分析

（一）指導(dǎo)教師時(shí)間投入不足，重科研輕教學(xué)

客觀上說(shuō)，專(zhuān)業(yè)教師往往雙肩挑，需要兼顧教學(xué)與科研，工作任務(wù)重，難以保證在論文指導(dǎo)中投入足夠的時(shí)間。主觀上，少數(shù)教師亦存在責(zé)任心不足及重視不夠的問(wèn)題。

（二）高校擴(kuò)招，生源質(zhì)量相對(duì)下降

高校擴(kuò)招后學(xué)生就業(yè)壓力大，有的學(xué)生致力于考研而未能全力投入，對(duì)畢業(yè)論文的重要性認(rèn)識(shí)不夠。有的學(xué)生因缺乏專(zhuān)業(yè)興趣而準(zhǔn)備轉(zhuǎn)方向，或由于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)差，綜合能力差，難以獨(dú)立完成論文，依賴(lài)教師和同組同學(xué)，或在網(wǎng)上搜索相似主題的論文下載、摘錄、拼湊、抄襲，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度。有調(diào)查顯示，在已完成的畢業(yè)論文中，僅六分之一的學(xué)生是獨(dú)立完成的；三分之二的學(xué)生則部分自己完成，部分參考圖書(shū)和網(wǎng)上資料；而有少數(shù)學(xué)生的論文則由幾篇論文拼湊而成，更有個(gè)別同學(xué)直接抄襲書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)論文。

（三）論文不規(guī)范，論文篇幅過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短

章節(jié)安排不合理，處理數(shù)據(jù)和信息的能力差，行文及圖表不規(guī)范，參考文獻(xiàn)成為擺設(shè)。如圖表標(biāo)注隨意，錯(cuò)字錯(cuò)句普遍[2]，這反映了學(xué)生缺乏基本的科學(xué)訓(xùn)練和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

（四）論文評(píng)審不嚴(yán)格

一方面，指導(dǎo)教師和評(píng)議員面對(duì)質(zhì)量不高的論文，礙于面子，都會(huì)放學(xué)生過(guò)關(guān)，這從一定程度上影響了學(xué)位論文的質(zhì)量。另一方面，對(duì)質(zhì)量差別較大的論文，評(píng)審給出的分?jǐn)?shù)相似或成績(jī)接近，未能有效的鼓勵(lì)真正原創(chuàng)論文的學(xué)生。

三、對(duì)本科畢業(yè)論文指導(dǎo)的思考與建議

（一）教師應(yīng)從思想上真正重視起來(lái)

指導(dǎo)教師是學(xué)生畢業(yè)論文的領(lǐng)航人。要帶好學(xué)生，教師應(yīng)從自身做起，提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和責(zé)任心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)本專(zhuān)業(yè)。指導(dǎo)教師應(yīng)以身作則，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度；循循善誘，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握科學(xué)研究的方法，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)資料的收集、閱讀、整理及使用；培養(yǎng)學(xué)生提出論點(diǎn)、綜合論證、總結(jié)寫(xiě)作等基本技能。指導(dǎo)教師應(yīng)保證定期與學(xué)生交流，檢查學(xué)生論文進(jìn)展情況，針對(duì)學(xué)生的不同情況進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，深入實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，幫助學(xué)生解決論文中遇到的困難，及時(shí)調(diào)整與完善研究計(jì)劃，以確保學(xué)生的論文質(zhì)量。論文初稿完成后，指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生寫(xiě)好的畢業(yè)論文應(yīng)仔細(xì)審閱，認(rèn)真寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)初稿，做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，提出優(yōu)點(diǎn)和不足，給出成績(jī)和評(píng)定意見(jiàn)。應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)到成就事業(yè)、鉆研學(xué)問(wèn)所必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”的求索“，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”的艱苦努力，以及“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”時(shí)豁然開(kāi)朗的欣喜。教師悉心的指導(dǎo)能與學(xué)生真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。

（二）加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)風(fēng)教育

倡導(dǎo)科學(xué)、求實(shí)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，嚴(yán)肅處理弄虛作假、抄襲等不良行為，讓學(xué)生真正樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，而不僅僅是流于形式的在畢業(yè)論文《誠(chéng)信責(zé)任書(shū)》上簽名。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生缺少系統(tǒng)訓(xùn)練、往往感到獨(dú)立完成畢業(yè)論文難度大、壓力大的問(wèn)題，指導(dǎo)教師應(yīng)及時(shí)對(duì)畢業(yè)論文撰寫(xiě)進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，加強(qiáng)論文寫(xiě)作規(guī)范的訓(xùn)練。[3]

（三）規(guī)范化管理與質(zhì)量監(jiān)控

第8篇：基本技能論文范文

論文關(guān)鍵詞：高職教育；人文教育；職業(yè)能力

我國(guó)高職教育的長(zhǎng)足發(fā)展，既有制度層面的因素，也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激的因素，尤其是后者對(duì)高職教育的影響將日趨顯示出來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高職人才類(lèi)型的需求既能激勵(lì)高職教育的發(fā)展，也成為決定高職教育發(fā)展方向的決定因素。在這樣的背景下，高職院校必須建立與市場(chǎng)需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，有很多問(wèn)題需要在教育實(shí)踐過(guò)程中思考和廓清，其中包括對(duì)職業(yè)能力的理解與對(duì)高職人文教育的重新認(rèn)識(shí)，這在一定程度上關(guān)系到高職教育模式未來(lái)的走向。

一、對(duì)高職教育中職業(yè)技能培養(yǎng)的理解

高職教育偏重于實(shí)用型人才的培養(yǎng)。對(duì)高職教育而言，學(xué)生的職業(yè)技能培養(yǎng)應(yīng)成為教育教學(xué)的重點(diǎn)。但什么是職業(yè)技能呢？一般的理解就是實(shí)用性的專(zhuān)業(yè)技能。專(zhuān)業(yè)技能在高職人才培養(yǎng)模式中的重要性是不言而喻的，但將專(zhuān)業(yè)技能等同于職業(yè)技能的認(rèn)識(shí)傾向陷入了職業(yè)技能理解的誤區(qū)。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)技能并不能涵蓋職業(yè)技能的全部，從職業(yè)教育的角度來(lái)看，職業(yè)技能應(yīng)該包括三個(gè)部分，即專(zhuān)業(yè)技能、心智技能與基本技能。三者之中，專(zhuān)業(yè)技能是主體，心智技能是內(nèi)核，基本技能是支撐，這三者既有主次之分，又不可忽略其一。表面上看，三者似乎相互獨(dú)立，各不相干，究其實(shí)，卻互相依存，不可或缺，如同人的雙手、大腦與體質(zhì)。

受過(guò)高職教育的人具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)技能是從事職業(yè)工作的最基本的條件，高職畢業(yè)生一般是在生產(chǎn)和銷(xiāo)售第一線工作，這些具體工作都需要具備與本職工作相適應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)際操作能力，因此專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)對(duì)高職教育來(lái)說(shuō)是必須提供的，或者說(shuō)這是市場(chǎng)對(duì)高職教育的一個(gè)基本要求。

但僅僅具備了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能并不能成為一個(gè)優(yōu)秀的高職人才，優(yōu)秀的高職人才還應(yīng)該具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能之外的另一些能力，就是智力技能和現(xiàn)代社會(huì)必備的基本技能。所謂智力技能，包括對(duì)問(wèn)題的分析、判斷、解決的能力，還包括與人交流、溝通、正確處理人際關(guān)系的能力，甚至包括理解能力和審美能力。智力技能是一個(gè)較寬泛的概念，滲透在職業(yè)生活的方方面面。所謂現(xiàn)代社會(huì)基本技能，是指書(shū)面表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力、英語(yǔ)應(yīng)用能力與計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力等無(wú)論從事何種職業(yè)都必須具備的通用能力。高職人才一般所從事的是現(xiàn)場(chǎng)工作，不僅自己要具有相應(yīng)的動(dòng)手能力，還必須具有與人協(xié)作的能力，不具備合作能力不僅會(huì)影響工作效率，而且對(duì)工作者自身職業(yè)生涯的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

因此，無(wú)論從具體的職業(yè)工作要求還是從個(gè)體未來(lái)的職業(yè)發(fā)展來(lái)看，智力技能和基本技能的影響都是不可忽略的。智力技能與基本技能的培養(yǎng)應(yīng)該和專(zhuān)業(yè)技能一樣，成為高職教育的重點(diǎn)。高職教育也只有將專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)與智力技能、基本技能的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)共同體，才能完成高職教育人才培養(yǎng)的使命和任務(wù)。

二、人文教育對(duì)高職教育的意義

目前，在高職教育中普遍存在一種傾向，就是重視專(zhuān)業(yè)教育而忽略人文教育，人文教育在各高職院校的教育體系中處于邊緣化的地位。在高職教育中，人文教育對(duì)高職人才培養(yǎng)具有相當(dāng)重要的作用，這個(gè)作用體現(xiàn)在職業(yè)能力培養(yǎng)中的智力技能與基本技能的培養(yǎng)方面。

（一）人文教育在高職教育中的地位和價(jià)值

首先，從職業(yè)工作對(duì)智力技能的要求來(lái)看，分析、判斷、解決問(wèn)題，處理矛盾以及與人交流、溝通與合作共事的能力，不是高職學(xué)生在生活中能夠自主完成的，必須在高職教育過(guò)程中由教育者有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行引導(dǎo)和訓(xùn)練，而完成這種引導(dǎo)和訓(xùn)練顯然是專(zhuān)業(yè)技能課程所無(wú)法承擔(dān)的，必須有相應(yīng)的人文課程和有組織的校園人文活動(dòng)作為主要的承擔(dān)者，高職院校的人文課程和從事人文課程教學(xué)的教師在這一過(guò)程中成為重要角色。其次，從學(xué)生未來(lái)職業(yè)生活的角度來(lái)看，無(wú)論是在同一工作領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展還是職業(yè)轉(zhuǎn)換的選擇發(fā)展，都要求其具備相應(yīng)的智力技能與智力潛力，較寬廣的人文知識(shí)作為職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，相應(yīng)的現(xiàn)代社會(huì)的通用技能作為提高職業(yè)活動(dòng)質(zhì)量的基本保障。而且從個(gè)體所受的教育影響來(lái)看，青年時(shí)代的影響是十分深遠(yuǎn)的，因此，如果在高職教育階段忽略了人文教育，學(xué)生個(gè)人職業(yè)的未來(lái)發(fā)展必然會(huì)受到影響。再次，從整個(gè)社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)人素質(zhì)的要求來(lái)看，社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展需要個(gè)體整體素質(zhì)的提高，而這種整體素質(zhì)絕不僅僅是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，更包括人文素質(zhì)在內(nèi)。高職教育的畢業(yè)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要承擔(dān)者，其整體素質(zhì)的培養(yǎng)與提高不僅是對(duì)學(xué)生個(gè)人的責(zé)任，也是一種社會(huì)責(zé)任。

（二）人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能培養(yǎng)相融合的現(xiàn)實(shí)意義

首先，促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展。人文素質(zhì)教育的首要任務(wù)，是解決好學(xué)生的理想信念問(wèn)題，要使學(xué)生能夠樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，學(xué)會(huì)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。良好的人文素質(zhì)教育能對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展提供無(wú)限的滋養(yǎng)。同時(shí)，文化教育也是人文素質(zhì)教育的重要領(lǐng)域。中國(guó)文化的主體精神，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、主權(quán)意識(shí)、個(gè)人素養(yǎng)等，都具有極為重要的價(jià)值和意義。

其次，培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。近幾年來(lái)，我國(guó)就業(yè)市場(chǎng)發(fā)生諸多變化，給畢業(yè)生，尤其是就業(yè)市場(chǎng)滯后專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生造成一定的就業(yè)壓力。為解決這一矛盾，一方面，高職院校要在對(duì)人才市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研和預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，加快專(zhuān)業(yè)調(diào)整；另一方面，要積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，這要求高職院校的人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新精神。通過(guò)創(chuàng)新精神的教育，使未來(lái)的從業(yè)者深切感受到創(chuàng)業(yè)的生存價(jià)值，不斷地進(jìn)行奮進(jìn)和追求，以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。

最后，提升高職學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。藝術(shù)修養(yǎng)也是人文素質(zhì)重要的組成部分。藝術(shù)作品通過(guò)訴諸人們的感覺(jué)、感情、知覺(jué)和想象，陶冶人的情操，開(kāi)闊人的視界，提升人的審美情趣，震撼人的心靈，提高人的品位。通過(guò)人文素質(zhì)教育提高未來(lái)從業(yè)者的藝術(shù)修養(yǎng)，使大批的高職畢業(yè)生走向職業(yè)崗位后，不僅能具有高水平的藝術(shù)欣賞能力和較高的審美情趣，還能使一些人發(fā)揮自己的藝術(shù)潛能，開(kāi)展健康有益的文藝活動(dòng)。這不僅能夠受到工作單位的歡迎，而且對(duì)整個(gè)民族文明程度的提升，也會(huì)起到不可估量的作用。

三、高職教育中職業(yè)技能培養(yǎng)與人文教育的結(jié)合

在高職教育中，要將人文教育與職業(yè)能力培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)職業(yè)教育的整體，這樣不但可以解決人文教育在高職教育中的地位問(wèn)題，也有助于職業(yè)能力培養(yǎng)中專(zhuān)業(yè)技能與心智技能以及現(xiàn)代社會(huì)必備基本技能的協(xié)調(diào)發(fā)展。

目前，高職院校為了增加實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)數(shù)，使實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)在整個(gè)課程體系中的比重大大提高，同時(shí)又不僅不能增加總的課時(shí)數(shù)，而且還要逐步削減總課時(shí)，這就勢(shì)必要大大縮減理論教學(xué)課程。在理論教學(xué)課程中，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、思想政治理論、公共英語(yǔ)、高等數(shù)學(xué)、公共體育、大學(xué)語(yǔ)文孰輕孰重？確實(shí)很難說(shuō)清。但簡(jiǎn)單化地一刀砍掉哪一類(lèi)課程、哪一門(mén)課程，肯定都是不明智的。這里，僅就專(zhuān)業(yè)教學(xué)確實(shí)要加強(qiáng)，實(shí)訓(xùn)課時(shí)確實(shí)要增加的前提下，如何恰當(dāng)對(duì)待高職院校人文教育課程的問(wèn)題略陳己見(jiàn)。

（一）要加強(qiáng)而不是削弱人文教育課程的建設(shè)。在高職院校，人文類(lèi)課程教學(xué)不宜占太多課時(shí)，不宜與專(zhuān)業(yè)教學(xué)爭(zhēng)課時(shí)，這是一個(gè)共識(shí)。我們所說(shuō)的加強(qiáng)人文類(lèi)課程的教學(xué)，只是說(shuō)要有人文教育的意識(shí)，要將其作為高職課程體系構(gòu)成中的一個(gè)重要部分。主要是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法與教學(xué)效果上的加強(qiáng)，這就需要人文類(lèi)課程本身進(jìn)行創(chuàng)新性的課程改革，盡快建立一種既不必?cái)D占過(guò)多課時(shí)，又確實(shí)富有成效的教學(xué)新思路、新模式。正如專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程的課時(shí)多，并不意味著確有必要與教學(xué)效果一定好，在有限的課時(shí)內(nèi)，只要精心把握，注重效率，極有可能取得事半功倍的實(shí)效。此外，重視并不意味著一定要在必修課上才能體現(xiàn)出來(lái)，將原來(lái)的課程化整為零，拆分成小型靈活的選修課，充分利用學(xué)生課余的時(shí)間與精力，讓其依各自的興趣愛(ài)好自主選修，也同樣能收到良好的教學(xué)效果。

第9篇：基本技能論文范文

[關(guān)鍵詞] 天然藥物化學(xué)；自主實(shí)驗(yàn)；傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)；比較分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C [文章編號(hào)]1673-7210（2009）02（a）-113-02

在高職高專(zhuān)素質(zhì)教育深入實(shí)施的今天，要求我們教育工作者，要不斷更新觀念，打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，構(gòu)筑新的教學(xué)模式，即我們?cè)诮虒W(xué)中不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。因此，在高職高專(zhuān)《天然藥物化學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中，我們遵循“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的教育原則，積極開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)了自主實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，目的是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從寬渠道、多方面來(lái)提高學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。本文僅對(duì)《天然藥物化學(xué)》開(kāi)展的自主實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行比較分析，找出自主實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)所在。

1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康牟煌?/p>

傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖钦莆諌A-酸法提取黃酮類(lèi)化合物的原理和操作；掌握雙相酸水解-有機(jī)溶劑提取法的原理和操作；學(xué)習(xí)掌握多層緩沖紙層析的基本操作技術(shù)；掌握pH梯度萃取法的原理及操作技術(shù)；掌握用滲漉法和離子交換樹(shù)脂法提取純化生物堿的原理和操作。

自主實(shí)驗(yàn)的目的是開(kāi)闊視野，使學(xué)生了解更多的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目及中藥研究進(jìn)展；掌握有關(guān)中藥方面的工具書(shū)、期刊雜志的查閱及使用方法；培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和自主創(chuàng)新的能力；培養(yǎng)學(xué)生利用理論課所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力；培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用基本技能和技術(shù)，提高學(xué)生實(shí)際動(dòng)手和操作的能力；培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)科研論文和綜述論文的能力；了解中藥化學(xué)成分研究的基本方法和思路。

從以上實(shí)驗(yàn)?zāi)康谋容^可以看出：傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)重在對(duì)某項(xiàng)技能和方法的訓(xùn)練和培養(yǎng)，而自主實(shí)驗(yàn)重在學(xué)生自主學(xué)習(xí)方法和綜合應(yīng)用能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。這正是過(guò)去高職高專(zhuān)教育的薄弱環(huán)節(jié)，也是高職高專(zhuān)教育需要解決的問(wèn)題。

2 學(xué)生實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備不同

傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)：學(xué)習(xí)比較主動(dòng)的學(xué)生按照現(xiàn)成的實(shí)驗(yàn)講義進(jìn)行預(yù)習(xí)，了解將進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的目的、原理、方法及預(yù)計(jì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，學(xué)習(xí)不主動(dòng)的學(xué)生不進(jìn)行預(yù)習(xí)也可以“照方抓藥”，成功地完成實(shí)驗(yàn)操作，這種實(shí)驗(yàn)帶有明顯的被動(dòng)性，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不可能擴(kuò)展學(xué)生的思維能力，從很大程度上阻礙了學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

自主實(shí)驗(yàn)：學(xué)生要在老師的指導(dǎo)下，以實(shí)驗(yàn)小組為單位，對(duì)實(shí)驗(yàn)藥材進(jìn)行查新，針對(duì)某種成分選擇設(shè)計(jì)提取分離和鑒定工藝，提出實(shí)驗(yàn)用品，配置實(shí)驗(yàn)藥品。

傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)學(xué)生只是對(duì)老師安排好的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，按照實(shí)驗(yàn)講義，進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)，以保證某個(gè)單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)完成的質(zhì)量。而自主實(shí)驗(yàn)老師沒(méi)有給學(xué)生準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)講義和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，只給每個(gè)小組三味中藥，在學(xué)生查新的基礎(chǔ)上，老師確定實(shí)驗(yàn)藥材和提取成分。其余的準(zhǔn)備工作，靠實(shí)驗(yàn)小組的同學(xué)共同研究完成。在自主實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備過(guò)程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，科學(xué)態(tài)度和自主創(chuàng)新能力，以及運(yùn)用現(xiàn)有的理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用天然藥物化學(xué)成分研究的工具書(shū)和雜志期刊輔助分析，了解了天然藥物化學(xué)成分研究的基本思路、過(guò)程和方法。

3 老師講授的重點(diǎn)不同

傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)：老師要詳細(xì)講授該實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)中涉及的基本操作和技能以及實(shí)驗(yàn)中的注意事項(xiàng)。

自主實(shí)驗(yàn)：老師實(shí)驗(yàn)前只是宏觀地將實(shí)驗(yàn)中的一些原則問(wèn)題介紹給學(xué)生。如：實(shí)驗(yàn)藥品的用量問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)儀器的選擇使用原則等。

自主實(shí)驗(yàn)既涵蓋了傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)基本技能技術(shù)的訓(xùn)練，又促使學(xué)生對(duì)基本技能技術(shù)的靈活運(yùn)用，是傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)無(wú)法比擬的。

4 實(shí)驗(yàn)過(guò)程不同

傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)過(guò)程：學(xué)生按照實(shí)驗(yàn)講義在經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)或不預(yù)習(xí)的情況下，經(jīng)過(guò)課前老師的詳細(xì)講解，學(xué)生“照方抓藥”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，因此在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，由于所有學(xué)生同時(shí)進(jìn)行同一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，使組與組之間可以互相“抄襲”，最后一般都能得到比較圓滿的結(jié)果。

自主實(shí)驗(yàn)過(guò)程：學(xué)生按照自己設(shè)計(jì)選擇的實(shí)驗(yàn)工藝，用自己選擇的儀器、配置的藥品進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，而且，全班每個(gè)實(shí)驗(yàn)小組做的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目都不同，組與組之間無(wú)法“抄襲”，只能組內(nèi)同學(xué)互相研究完成。實(shí)驗(yàn)藥品的用量和實(shí)驗(yàn)方法需要在實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所以，實(shí)驗(yàn)結(jié)果在一定程度上具有不可知性。在這一環(huán)節(jié)中，傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)只是通過(guò)實(shí)驗(yàn)，達(dá)到訓(xùn)練一些基本技能和技術(shù)的目的。而自主實(shí)驗(yàn)一方面學(xué)生用自己設(shè)計(jì)選擇的工藝進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，會(huì)大大激發(fā)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的興趣；另一方面，培養(yǎng)了學(xué)生靈活運(yùn)用基本技能和基本技術(shù)的能力；同時(shí)，由于每個(gè)實(shí)驗(yàn)小組的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容不同，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)的能力。當(dāng)然，自主實(shí)驗(yàn)往往不如傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)?zāi)敲唇?jīng)典，實(shí)驗(yàn)結(jié)果可能不夠理想，這恰恰留給學(xué)生一個(gè)很大的思考空間，達(dá)到了做實(shí)驗(yàn)不僅要?jiǎng)邮郑€要?jiǎng)幽X的目的。

5 實(shí)驗(yàn)報(bào)告的書(shū)寫(xiě)形式不同

傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)報(bào)告我們要求學(xué)生按照“溫哥華格式”書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容包括：題目、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、討論。

自主實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容：實(shí)驗(yàn)?zāi)康模徊樾虏糠郑ㄋ幉牡幕⑺瘜W(xué)成分、藥理臨床應(yīng)用情況）；學(xué)生自己設(shè)計(jì)選擇的提取分離鑒定工藝；經(jīng)老師指導(dǎo)后的提取分離鑒定工藝；實(shí)驗(yàn)用品和實(shí)驗(yàn)藥品的配置；實(shí)際進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的提取分離鑒定工藝；小結(jié)與討論。