談現(xiàn)代語境下的招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意

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【關(guān)鍵詞】招貼設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；傳統(tǒng)

1現(xiàn)代招貼的分類與發(fā)展特點(diǎn)

招貼設(shè)計(jì)作為一種視覺傳播的媒介，至今仍在平面設(shè)計(jì)中占領(lǐng)著主軸地位。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)常用于服務(wù)政治的宣傳畫逐漸消失，取而代之的是大量的商業(yè)招貼、文化招貼、與意識(shí)形態(tài)招貼。

1.1商業(yè)招貼

商業(yè)招貼是指以經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)為創(chuàng)意導(dǎo)向，將商品、企業(yè)等宣傳對(duì)象作為主題從而達(dá)到傳播目的的方式，現(xiàn)今更多是用來服務(wù)經(jīng)濟(jì)。早期，很多企業(yè)為了在市場(chǎng)上能占有一席之地，將商品及時(shí)有效的達(dá)到最大化的宣傳，造成商業(yè)招貼大量的產(chǎn)生。而作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，新媒體技術(shù)的高度發(fā)展使得商業(yè)宣傳的方式變得更加多元化，多媒體網(wǎng)絡(luò)等形成了不同層次的廣告宣傳體系。通過張貼進(jìn)行廣告宣傳的企業(yè)越來越少，傳統(tǒng)的商業(yè)招貼逐漸勢(shì)微。商業(yè)招貼除了形式上的改變，創(chuàng)作主體也由單獨(dú)完成轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓤F(tuán)隊(duì)集體策劃與完成。

1.2文化招貼

文化招貼是指推動(dòng)文化、藝術(shù)、教育和體育事業(yè)的招貼。與其他類型的招貼相同，有各種不同的圖形、文字、色彩組成。并通過紙質(zhì)印刷或網(wǎng)絡(luò)信息等方式進(jìn)行傳播，是通過視覺來傳播文化的一種方式。中國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。例如：文房四寶、玉雕漆器、對(duì)聯(lián)唐裝、仁義禮智等等都屬于文化的范疇，而現(xiàn)今我們生活中也充滿著各種各樣的現(xiàn)代文化，設(shè)計(jì)師們將這些文化與招貼進(jìn)行融合與重組，設(shè)計(jì)出能給大眾啟示或能引起共鳴的個(gè)性化藝術(shù)作品，將文化符號(hào)與文化理念傳播的更加廣泛，更加深入人心。文化招貼如今已發(fā)展成為招貼設(shè)計(jì)中最有感染力的招貼題材之一，它在設(shè)計(jì)中融入了設(shè)計(jì)師的藝術(shù)感悟力與文化的內(nèi)涵。使得受眾在接受所要接受的信息的同時(shí)，又有一定的對(duì)文化符號(hào)，文化內(nèi)涵的思考與感悟，同時(shí)文化招貼它有時(shí)也代表著一個(gè)時(shí)代的審美趨向，具有引導(dǎo)性的宣傳作用。

1.3意識(shí)形態(tài)招貼

意識(shí)形態(tài)招貼主要又分為公益類、文化觀念類、政治類。主題包含全球化主題、生存與環(huán)境、社會(huì)政治與文明問題。

1.3.1公益類海報(bào)公益類海報(bào)主要是以環(huán)保題材、愛護(hù)生命、社會(huì)美德等為題材進(jìn)行的招貼。劉燕全認(rèn)為公益海報(bào)是以公益事業(yè)為對(duì)象的一種藝術(shù)化的宣傳形式，目的是引導(dǎo)公眾的群體行為模式，推廣時(shí)代新觀念，以此來引導(dǎo)公眾積極參與公益行為[1]。隨著社會(huì)各方面的穩(wěn)健發(fā)展，大多數(shù)人們的物質(zhì)需求得到滿足，他們開始越來越關(guān)注一些社會(huì)現(xiàn)象與生存環(huán)境。使得公益類海報(bào)獲得了人們更多的目光。新媒體網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用也使得公益類海報(bào)漸漸走向國際化，設(shè)計(jì)師們開始用通用的圖形來代替文字傳達(dá)招貼表達(dá)的內(nèi)涵與意義。

1.3.2政治類海報(bào)政治類海報(bào)主題多為時(shí)政、政治宣傳、國家關(guān)系等主題。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最為繁盛，它是作為特定時(shí)代的產(chǎn)物，最能體現(xiàn)招貼的歷史記憶功能的類別。中國抗戰(zhàn)時(shí)期，面臨著帝國的侵略和國家民族的危亡，“喚醒民眾”成為了時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急。招貼作為當(dāng)時(shí)少數(shù)傳播媒介之一，與當(dāng)下的抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)和民眾生活結(jié)合了起來，將政治口號(hào)與思想文化進(jìn)行傳播，在那個(gè)時(shí)期發(fā)揮了強(qiáng)大的宣傳與戰(zhàn)斗作用。而這類宣傳人民團(tuán)結(jié)保衛(wèi)國家的海報(bào)就是政治海報(bào)。如今的政治類別的海報(bào)除了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和平外還涉及到人權(quán)問題、國家關(guān)系等。這類海報(bào)在為時(shí)事政治服務(wù)的同時(shí)也表達(dá)了設(shè)計(jì)師個(gè)人的政治觀點(diǎn)與態(tài)度。

1.3.3文化觀念類海報(bào)文化觀念類海報(bào)是一類比較特殊的海報(bào)主題，設(shè)計(jì)師可以大膽設(shè)計(jì)發(fā)揮想象來呈現(xiàn)言語無法表達(dá)的個(gè)人觀念。因此它成為了設(shè)計(jì)師超前理念的試驗(yàn)場(chǎng)所和概念設(shè)計(jì)的良好平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各國文化的交流越來越密切，不同國家設(shè)計(jì)師們思想的碰撞使得他們更加關(guān)注自身文化與全球文化，創(chuàng)作出更多具有文化底蘊(yùn)的作品。香港著名設(shè)計(jì)師靳代強(qiáng)的“樂山”“樂水”就屬于文化觀念類海報(bào)。這類招貼主題可以給予創(chuàng)作者非常大的發(fā)揮空間，因此海報(bào)競(jìng)賽經(jīng)常以此類別做海報(bào)征集。

2招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向

如今，為了滿足人們多樣化的精神需求，設(shè)計(jì)逐漸深入到了我們生活的方方面面，甚至有人說設(shè)計(jì)就是一切。而招貼的風(fēng)格與主題也越來越多樣化，或現(xiàn)代或傳統(tǒng)；或大眾或小眾；或樸質(zhì)或張揚(yáng)，在這樣的社會(huì)大背景下，好的招貼設(shè)計(jì)顯得尤為重要。此刻的你也許漫步于綠樹成蔭的馬路邊，抬起頭便能看到不遠(yuǎn)處公交站的廣告牌；看到電影院的過道中張貼著一張張電影海報(bào)。于方寸之間，卻異彩紛呈。招貼在平面廣告中是一種比較常見的形式，同時(shí)兼有社會(huì)性與商業(yè)性，受眾廣泛、尺寸較大，大多追求視覺沖擊力強(qiáng)，可以在一個(gè)瞬間抓住人們的目光。由于其受眾人群較廣，面臨各國文化碰撞，因此無論是圖形語言還是文字語言都要更加注重多元化和國際化。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了藝術(shù)的房展，高科技的發(fā)展使各種想法和理念不斷涌入市場(chǎng)，而招貼作為平面設(shè)計(jì)中傳播信息的主力軍之一，最能體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)形式的變化，未來的招貼形式也將變得多種多樣。網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代的到來在沖擊了傳統(tǒng)招貼的同時(shí)，也為設(shè)計(jì)師們提供了更多的可能性，作為走在市場(chǎng)前端的一批人，設(shè)計(jì)師需要在接觸新技術(shù)的同時(shí)思考設(shè)計(jì)與人之間的聯(lián)系，使招貼更好的成為設(shè)計(jì)者與受眾之間的橋梁。如今已經(jīng)有一大批的設(shè)計(jì)師經(jīng)過自己的努力和奮斗，受到好評(píng)而聞名于世。

3對(duì)中國當(dāng)代招貼發(fā)展的思考

3.1“變古”

在中國招貼設(shè)計(jì)發(fā)展的初期階段，借鑒與模仿是必不可免的，是招貼設(shè)計(jì)走上成熟的必經(jīng)之路。王麗紅（2009）發(fā)現(xiàn)早在20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和模式就成了中國宣傳畫的榜樣，立刻被當(dāng)時(shí)十分缺乏理論引導(dǎo)的中國宣傳畫模仿并達(dá)到一個(gè)質(zhì)的高度，所以適當(dāng)?shù)慕梃b對(duì)于當(dāng)時(shí)剛起步的招貼設(shè)計(jì)來說是個(gè)不錯(cuò)的選擇[2]。但是在當(dāng)今這個(gè)招貼設(shè)計(jì)已經(jīng)相對(duì)比較成熟的時(shí)代，比起一味地借鑒，我們更應(yīng)該找到屬于自己的風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，隨處可見美的根基，這是當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)所在，怎樣將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在招貼中很好地結(jié)合起來也是一直以來招貼藝術(shù)創(chuàng)作者關(guān)注的問題。我們不應(yīng)該為炫耀深厚的文化底蘊(yùn)就墨守成規(guī)，也不應(yīng)該全盤照抄別國的設(shè)計(jì)。而是要想方法將國家文化和國際化有機(jī)結(jié)合，取長補(bǔ)短。例如在招貼中運(yùn)用意象化的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣、漢字等視覺符號(hào)來表達(dá)全球性的一些問題，也就是上面所說的意識(shí)形態(tài)招貼的一種，也是個(gè)不錯(cuò)的想法。當(dāng)然傳統(tǒng)文化也只是招貼設(shè)計(jì)的靈感之一，我們可以尊重并重視傳統(tǒng)文化，但不能由此否定一些年輕人在招貼上的創(chuàng)新想法，只追求傳統(tǒng)并不利于文化的發(fā)展，尤其是在這個(gè)以創(chuàng)新為靈魂的設(shè)計(jì)行業(yè)。

3.2“求新”

“變古求新”中的“新”便是創(chuàng)新的意思。“震驚麥迪遜大道上的瘋子”大師喬治•路易斯（GeorgeLois）幾十年前就意識(shí)到了創(chuàng)新的重要性。對(duì)他而言，一個(gè)設(shè)計(jì)若是能夠安全過關(guān)而激不起一點(diǎn)漣漪，那說明自己在退步。而若是這個(gè)設(shè)計(jì)可以引起人們的緊張與尖叫，他會(huì)感到十分開心，因?yàn)檫@說明了兩件事，一是他的創(chuàng)意寶刀未老；二是將有可能誕生新的判定規(guī)則。有失才有得，太過“小心”的創(chuàng)意等于平庸。而在這個(gè)時(shí)代，除了讓人們能夠尖叫之外，招貼還需要在創(chuàng)作者與外界之間起到一個(gè)良好的溝通作用。在現(xiàn)在這樣的信息時(shí)代，設(shè)計(jì)師要做的不是將答案放在人們眼前，更重要的是讓人們可以自己從作品中悟到、感受到一些信息。這樣的招貼才能打動(dòng)人心。

3.3總結(jié)

不得不否認(rèn)，科技的發(fā)展在帶來資源共享、促進(jìn)全球設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的同時(shí)也帶來了抄襲和借鑒。要知道，只有技術(shù)沒有思想的作品就好比丟失了靈魂，這樣的作品只能是短命的。獨(dú)特的創(chuàng)意是搭建個(gè)性化語言的前提，才具有永恒的意義。招貼設(shè)計(jì)也是如此。大家都喜歡聽好故事，好的故事會(huì)讓我們從中感到快樂、驚訝、震驚，好的招貼就像是在闡述一個(gè)好故事。它用豐富的圖案、文字、色彩創(chuàng)建著人們所需要的精神紐帶，它詮釋著設(shè)計(jì)者的思想；融入了設(shè)計(jì)師的心思；傳遞著創(chuàng)作者的情感。在當(dāng)代社會(huì)的大背景下，招貼設(shè)計(jì)依舊在我們生活中扮演著重要的角色，小到電影院中張貼的電影海報(bào)，大到高速公路上的戶外廣告。因此好的招貼設(shè)計(jì)顯得尤為重要，它引領(lǐng)著藝術(shù)文化的發(fā)展，帶動(dòng)著社會(huì)的審美。或許沒有人能夠準(zhǔn)確的解釋什么是好的招貼設(shè)計(jì)，但好的招貼設(shè)計(jì)一定擁有著別出心裁的創(chuàng)意和新穎的構(gòu)圖形式、加上統(tǒng)一并且具有視覺沖擊力的色彩搭配。它也一定在現(xiàn)實(shí)世界的各個(gè)角落里發(fā)揮著作用，承擔(dān)著責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]劉燕全.論當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)化趨勢(shì)[D].蘇州大學(xué),2006.

[2]王麗紅.瞬間的永恒[D].西安美術(shù)學(xué)院,2009.

[3]楊帆.淺談?wù)匈N設(shè)計(jì)的歷史起源與發(fā)展趨勢(shì)[J].中國校外教育,2012(2).

作者：秦蕊 單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)