文化藝術(shù)專業(yè)教學(xué)全文(5篇)

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，各行各業(yè)都形成了“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，教學(xué)領(lǐng)域也提出了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新概念，改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提升教學(xué)成效。在這樣的形勢(shì)下，文化藝術(shù)類教學(xué)也不斷地融合信息化技術(shù)，改良專業(yè)教學(xué)的模式。本文主要是分析現(xiàn)階段“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)中存在的不足之處，進(jìn)而分析其改善的策略，探索增強(qiáng)文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力的具體措施，以期增強(qiáng)專業(yè)課堂教學(xué)的活力，切實(shí)為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代；文化；藝術(shù)；教師；信息化教學(xué)

教育已經(jīng)升級(jí)為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式，全面進(jìn)入到信息化教育時(shí)代，深層次地對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行改良，尋找順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新型教育方式。互聯(lián)網(wǎng)大背景之下，有效地將信息化技術(shù)手段和傳統(tǒng)的教學(xué)模式相融合，尋找二者結(jié)合的最佳契機(jī)點(diǎn)，最大化的提升教學(xué)質(zhì)量。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式的提出，也就意味著對(duì)教師提出了更高的要求，教師不僅需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還必須熟練信息化教學(xué)技能。本文主要是從文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力的視角出發(fā)，立足于文化藝術(shù)類教師的特點(diǎn)，深度地分析其在信息化教學(xué)過程中存在的問題，進(jìn)而提出強(qiáng)化文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力的有效策略。

一、文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)理念比較滯后

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年文化藝術(shù)類教師具備使用信息化技術(shù)的能力，但是其對(duì)信息化技術(shù)與課堂教學(xué)相融合的理念理解不夠透徹，僅僅是簡單地將信息化技術(shù)作為現(xiàn)代化教學(xué)手段，在實(shí)際的教學(xué)中只是把書本上的知識(shí)點(diǎn)通過信息化技術(shù)手段以幻燈片的形式展示出來。現(xiàn)階段，一些文化藝術(shù)類教師在講課的過程中以照本宣科的形式將幻燈片上的知識(shí)念一遍，信息化技術(shù)手段完全成為提詞器，這樣的教學(xué)理念和形式并沒有真正發(fā)揮信息化技術(shù)的作用，而只是將其作為教學(xué)的輔助形式，這樣浪費(fèi)教學(xué)資源。所以，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)中并沒有切實(shí)地將信息化技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容相鏈接，沒有進(jìn)行合理且具有層次性的教學(xué)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致信息技術(shù)沒有在教學(xué)中發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用，不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

（二）信息技術(shù)應(yīng)用能力不足

〔摘要〕大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下文化藝術(shù)教育產(chǎn)生諸多新的變化，主要包括教學(xué)場(chǎng)所與教學(xué)方式的硬件變化、教育內(nèi)容與傳播媒介、傳播平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)課程的軟件變化，顯然傳統(tǒng)的文化藝術(shù)教育已經(jīng)難以在當(dāng)今時(shí)代立足和發(fā)展，改革和創(chuàng)新已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。大數(shù)據(jù)時(shí)代以先進(jìn)的技術(shù)徹底革新了文化藝術(shù)教育模式，必須更好地適應(yīng)時(shí)代變化。因此，本文立足于大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下文化藝術(shù)教育的變化，從教育理念、教育團(tuán)隊(duì)以及教育項(xiàng)目等三個(gè)維度，提出文化藝術(shù)教育有效的應(yīng)對(duì)措施。

〔關(guān)鍵詞〕大數(shù)據(jù)時(shí)代；文化藝術(shù)教育；變化；應(yīng)對(duì)措施

當(dāng)今時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)技術(shù)以其顯著的優(yōu)勢(shì)逐步融入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，逐漸影響著當(dāng)代人們的生活方式和行為習(xí)慣，并進(jìn)一步拓寬了人們信息獲取渠道。大數(shù)據(jù)技術(shù)的推動(dòng)下，人類采集、處理和儲(chǔ)存數(shù)據(jù)的能力不斷提高，讓豐富多樣的數(shù)據(jù)信息融入人類生活的每個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)今我們已然走入DT時(shí)代。在此背景下，文化藝術(shù)教育的健康可持續(xù)發(fā)展，必須正確認(rèn)知大數(shù)據(jù)時(shí)代的特征，以及為文化藝術(shù)教育帶來的積極和消極影響，探析行之有效的應(yīng)對(duì)措施意義深遠(yuǎn)。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下文化藝術(shù)教育的變化

1.教學(xué)場(chǎng)所與教學(xué)方式以往文化藝術(shù)教育的場(chǎng)所主要是學(xué)校教室、圖書館以及教育機(jī)構(gòu)等其他場(chǎng)所，但是在進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后，信息獲取的途徑不斷拓寬，文化藝術(shù)教育模式得到了前所未有的改革和創(chuàng)新。大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段和移動(dòng)設(shè)備開展學(xué)習(xí)，更適應(yīng)當(dāng)代人們的學(xué)習(xí)需求，有利于提高文化藝術(shù)教育效果。特別是針對(duì)當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入工作崗位的職場(chǎng)人員，大數(shù)據(jù)時(shí)代所帶來的新型技術(shù)推動(dòng)，學(xué)習(xí)場(chǎng)所不再是固定的課堂，而是呈現(xiàn)出多元化發(fā)展模式，上班路上、下班回家、咖啡館以及餐廳均可以成為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)了利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)。在教學(xué)方式方面，伴隨大數(shù)據(jù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，文化藝術(shù)教育呈現(xiàn)出數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，不僅僅教育場(chǎng)所得到了較大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)教學(xué)方式也逐步改革創(chuàng)新。基于認(rèn)知層面而言，固有的教學(xué)方式和思維模式被打破，例如逐漸升溫的契約陪練教學(xué)平臺(tái)。文化藝術(shù)教育從傳統(tǒng)的口傳心授，在現(xiàn)代技術(shù)的推動(dòng)下，呈現(xiàn)出新型藝術(shù)教育手段。基于實(shí)質(zhì)角度而言，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中一對(duì)多人的教學(xué)方式，被現(xiàn)如今的1對(duì)1教學(xué)方式所替代，學(xué)生課堂中難以理解的知識(shí)點(diǎn)，能夠通過課下時(shí)間反復(fù)學(xué)習(xí)，可以觀看數(shù)字化視頻、音頻等，教育內(nèi)容豐富多樣，教育方式靈活化、生動(dòng)化，有效強(qiáng)化了文化藝術(shù)教學(xué)效果。

2.傳播平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后平臺(tái)的意義和價(jià)值顯著提高，在文化藝術(shù)教育平臺(tái)的建設(shè)過程中，想要達(dá)到真正雙贏的效果，則必須促進(jìn)文化藝術(shù)教育產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)平臺(tái)的融合。首先，以MOOC為主的教育平臺(tái)，在2012年慕課的產(chǎn)生和快速發(fā)展的過程中，現(xiàn)如今在世界范圍內(nèi)擁有數(shù)量龐大的受眾群體，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，以世界各國優(yōu)秀院校的課程資源為產(chǎn)品。例如Coursera慕課平臺(tái)，與世界各地的名校展開合作，包括中國的上海、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)以及國外的哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)，成為世界第一高等教育慕課平臺(tái)，擁有十分龐大的學(xué)生數(shù)量。除了一些世界知名的慕課平臺(tái)我國也逐步打造了相對(duì)成熟的慕課平臺(tái)體系，例如智慧樹、中國大學(xué)慕課、超星爾雅等，為廣大學(xué)生提供教育服務(wù)，大大提高了教育效果。文化藝術(shù)教育在大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展過程中，以慕課為主導(dǎo)的教學(xué)平臺(tái)大力促進(jìn)文化藝術(shù)教育效果的提升。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下文化藝術(shù)教育的應(yīng)對(duì)措施

摘要：在我國教育和社會(huì)科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，中職美術(shù)教學(xué)獲得了前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)，對(duì)學(xué)生的美術(shù)能力與綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)也提出了更多的挑戰(zhàn)和要求。因此，教師就必須要把握中職美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行深入的研究。掌握其和美術(shù)課堂教學(xué)之間的銜接點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律、思維規(guī)律，將其滲透和融入到美術(shù)課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，利用別開生面的方式引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)和練習(xí)。這樣不僅能更好地弘揚(yáng)和傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能為中職美術(shù)教育效率和質(zhì)量的全面提升提供良好的保障。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)；中職；美術(shù)教學(xué)；滲透與運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我國不斷發(fā)展和演變過程當(dāng)中累積和沉淀的產(chǎn)物，其包括了戲曲、繪畫、剪紙、音樂、書法、雕塑、建筑，以及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食等，本身具有較強(qiáng)的歷史痕跡、濃厚的藝術(shù)氣息、濃厚的中國特色。將其引入到中職美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，不僅能拓寬學(xué)生視野，增加美術(shù)課堂教學(xué)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時(shí)更好的利用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)感染和熏陶學(xué)生，以促使學(xué)生形成正確的美術(shù)思想和傳統(tǒng)文化意識(shí)。在這過程中，教師還需要借助現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，使學(xué)生能更加直觀、具體、全面的理解和掌握相關(guān)內(nèi)容。也可借鑒和參考較為成功的中職美術(shù)教學(xué)案例，從地域性、藝術(shù)性、人文性入手，為學(xué)生構(gòu)建具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的美術(shù)教學(xué)課程體系。

一、現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)文化在中職美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用存在的問題

（一）師資水平有待提升現(xiàn)階段，隨著中職辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大、學(xué)生人數(shù)的不斷增多，大部分中職沒有及時(shí)的進(jìn)行優(yōu)秀教師的招聘，原有的美術(shù)教師數(shù)量已經(jīng)不能滿足教育教學(xué)需求。且中職并不缺乏具有豐富的美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)水平的資深教師，但部分教師本身缺乏實(shí)踐能力，對(duì)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解較為淺顯，無法很好的將二者進(jìn)行融合。且部分教師無法擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想的禁錮，其課堂教學(xué)仍然偏向于理論，這將會(huì)嚴(yán)重的阻礙學(xué)生的美術(shù)技能水平、綜合實(shí)踐能力、職業(yè)素養(yǎng)的提升。雖然中職會(huì)設(shè)置相應(yīng)的美術(shù)教師培訓(xùn)，但其中缺乏與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，難以對(duì)教師進(jìn)行全面而深入的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)內(nèi)容較為單一一般而言，中職美術(shù)教學(xué)都是以教材為主進(jìn)行相關(guān)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，即便是開展了拓展性的活動(dòng)，但也仍是圍繞教學(xué)主題進(jìn)行統(tǒng)籌。且有的教師認(rèn)為中職階段學(xué)生本身的認(rèn)知能力、辨別能力、實(shí)踐能力較為有限，在課堂教學(xué)當(dāng)中引入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅會(huì)增加學(xué)生的理解難度和學(xué)習(xí)壓力，還會(huì)使學(xué)生混淆美術(shù)課堂教學(xué)的主次，故而極少進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的拓展。也有的教師為了能最大限度凸顯中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用和價(jià)值，會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行相關(guān)的民間藝術(shù)、美術(shù)作品、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)等內(nèi)容的分析和講解，或是在美術(shù)作品鑒賞或?qū)嵺`教學(xué)過程當(dāng)中，引入大量的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的分析，要求學(xué)生在某些重難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行死記硬背。這雖然會(huì)提升美術(shù)教學(xué)效果，但很容易使學(xué)生滋生抵觸和反抗的情緒。且有的教師無法擺脫傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的禁錮，引入的中國傳統(tǒng)文化美術(shù)作品和文化藝術(shù)形式較為統(tǒng)一，難以更好的滿足學(xué)生趨于多樣化、綜合化、復(fù)雜化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求和要求。

（三）教學(xué)方法相對(duì)落后在美術(shù)課堂教學(xué)過程當(dāng)中，部分教師更加注重課堂教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)踐性，會(huì)根據(jù)學(xué)生的水平和能力花費(fèi)更多時(shí)間進(jìn)行美術(shù)技能的演示，要求學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)。課堂教學(xué)中沒有突出學(xué)生的主體地位，也沒有根據(jù)社會(huì)綜合發(fā)展和教育發(fā)展情況對(duì)其教育教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。有的教師雖然根據(jù)新課改要求引入現(xiàn)代化的教學(xué)方法，但也只是簡單的進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的展示。在美術(shù)課堂教學(xué)存在較為嚴(yán)重的形式化現(xiàn)象的前提之下，難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、深層次、多角度的美術(shù)教學(xué)和指導(dǎo)。有的教師雖然設(shè)計(jì)了相關(guān)的課堂實(shí)踐活動(dòng)，但為了更好的完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生的實(shí)踐和探討的時(shí)間相對(duì)較少。且有的教師習(xí)慣于利用統(tǒng)一、相似的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，在活動(dòng)當(dāng)中導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)大同小異。為了不對(duì)學(xué)生造成過度的干預(yù)和影響，往往不對(duì)其過程進(jìn)行關(guān)注，這就導(dǎo)致了學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化理解和美術(shù)學(xué)習(xí)將會(huì)存在較多的矛盾與問題。

摘要：該文主要針對(duì)高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀與實(shí)施路徑展開深入研究，先闡述了高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性，然后從文化素養(yǎng)、綜合素質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)3個(gè)層面分析高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，最后針對(duì)高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀提出了幾點(diǎn)實(shí)施路徑，主要包括：合理引導(dǎo)，提升文化素養(yǎng)；合理布局，提高文學(xué)修養(yǎng)；全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)；統(tǒng)籌兼顧，充分開發(fā)教學(xué)資源等。將藝術(shù)專業(yè)人才的資源和潛能充分挖掘出來，不斷提高高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育水平，滿足高職院校的人才培養(yǎng)需求，滿足社會(huì)用人需求。

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實(shí)施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時(shí)代不斷發(fā)展過程中，對(duì)大學(xué)生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學(xué)生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實(shí)施途徑，就是美育，可以與學(xué)生的審美需求相一致，將學(xué)生的精神能力提升上來，確保學(xué)生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進(jìn)一步豐富學(xué)生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外。現(xiàn)階段，在大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來越重要，可以促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展和進(jìn)步。要對(duì)中華歷史文化進(jìn)行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來，將學(xué)生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來，進(jìn)一步弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)生的人格健全化，確保學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個(gè)人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提升的重要推動(dòng)力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動(dòng)出來，同時(shí)還可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動(dòng)出來，靈活應(yīng)對(duì)各種危機(jī)情況和丑惡事件，樹立對(duì)客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化底子更為薄弱，尤其是英語等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進(jìn)入大學(xué)后，他們?nèi)耘f沒有轉(zhuǎn)變思維，甚至認(rèn)為文化課程的學(xué)習(xí)可有可無，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。

古箏在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中占有較高地位，從古至今，古箏教學(xué)一直受到人們的追捧。然而，單純的技巧性古箏教學(xué)既不能滿足學(xué)藝者的精神追求，也不能起到傳承中華文化的作用。因此，在進(jìn)行古箏教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)逐步滲透文化藝術(shù)內(nèi)涵，在實(shí)踐中創(chuàng)新教學(xué)，讓古箏與傳統(tǒng)文化相融相通。古箏教學(xué)的興盛源自中華傳統(tǒng)文化的興盛與傳揚(yáng)。現(xiàn)如今，各地文化藝術(shù)中心、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開設(shè)了大量古箏教學(xué)課程，而教學(xué)質(zhì)量良莠不齊：有的教學(xué)機(jī)構(gòu)能夠?qū)⑽幕囆g(shù)融入教學(xué)之中，而有的古箏教學(xué)缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，需要學(xué)藝者自行分辨。古箏教學(xué)是一門需要反復(fù)練習(xí)、實(shí)踐的課程，一時(shí)的學(xué)習(xí)熱情無法支撐長久的學(xué)習(xí)，只有在了解古箏文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵后，古箏教學(xué)才能有更加深入的實(shí)踐研究方向，才能讓學(xué)藝者最終達(dá)到人琴合一的境界。

一、古箏教學(xué)與文化藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性

1古箏教學(xué)富含傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素

當(dāng)前，我國的社會(huì)發(fā)展迅速，文化藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式不再拘泥于歌舞、戲曲、音樂，而是由獨(dú)立元素的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣乃囆g(shù)表現(xiàn)形式。我國的傳統(tǒng)樂器、詞曲處處彰顯著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的張力，是傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古箏作為傳承千年的樂器之一，能夠傳達(dá)出人們對(duì)于歷史的尊重與審視，能夠表現(xiàn)出人們對(duì)于生活的藝術(shù)呈現(xiàn)。從文化藝術(shù)層面來講，古箏教學(xué)有三點(diǎn)重要作用。首先，古箏是中國文化藝術(shù)歷史的一個(gè)象征，代表了朝代更迭的不同藝術(shù)審美[1]。古箏教學(xué)的出現(xiàn)伴隨著各時(shí)期社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)的肯定，只有在相對(duì)和諧安定的朝代才有古箏藝術(shù)的盛行。其次，由古箏演奏的樂曲往往會(huì)給人帶來美的感受，讓聽眾心生向往。古箏教學(xué)是傳遞藝術(shù)的過程，可以提高人們的品行修養(yǎng)，培養(yǎng)人們的情操。文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)是無止境的，但入門級(jí)別的學(xué)習(xí)可以讓人們參透一些生命的真諦。最后，古箏教學(xué)的代代相傳是文明延續(xù)的火把，通過一次次古箏教學(xué)，學(xué)藝者可以從中感悟藝術(shù)的美好，最終對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)生熱愛與向往之情。

2古箏教學(xué)符合文化藝術(shù)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

從古箏教學(xué)的發(fā)展來看，古箏已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的首選樂器之一，家長和學(xué)生對(duì)古箏的喜愛已經(jīng)成為支撐古箏教學(xué)的重要保障。文化藝術(shù)落實(shí)到實(shí)踐層面，需要從三方面入手，第一，全面提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛與了解，在知識(shí)輸出的過程中滲透文化內(nèi)容，讓文化藝術(shù)不再是泛泛而談。精神境界的充實(shí)可以讓人們對(duì)古箏教學(xué)的理解更加深刻，對(duì)文化藝術(shù)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)有初步認(rèn)知。第二，古箏教學(xué)是一個(gè)長期的教育工作，學(xué)生在學(xué)習(xí)古箏的同時(shí)，可以鍛煉自己的耐心、觀察力。文化藝術(shù)的實(shí)踐需要在長期的磨合中形成。反復(fù)的演奏練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、思維模式，有利于文化藝術(shù)的繼承與發(fā)展。第三，使用古箏演奏樂曲，可以提高學(xué)生的藝術(shù)品位，緩解學(xué)生的情緒問題。古箏作為文人志士陶冶情操的樂器，可以渲染輕松愉悅的氛圍，讓演奏者沉醉其中，暫時(shí)忘掉煩惱。青年學(xué)生正處于人生的過渡階段，難免出現(xiàn)心浮氣躁的情況，這時(shí)演奏一兩曲古箏樂曲可以緩解壓力，找到解決問題的辦法，達(dá)成文化藝術(shù)的最終訴求[2]。

二、古箏教學(xué)的現(xiàn)狀研究